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印光法师关于求妻、求夫、求子方面的开示

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发表于 2009-9-20 14:20:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
<div class="tit" align="center"><font face="宋体"><font size="7">&nbsp;</font><font size="6">印光大师与周福渊女士书</font></font></div><p class="tit"><font face="宋体"><font size="6"><font color="#2f4f4f">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;人生世间,父母,寿命,相貌,学问,夫妻,儿女,皆是前生所作之业之所感召。 若有大功德,则会过于前生所培。若有大罪过,则便不及前生所培。是以要认真修持,以转前业也。&nbsp;<br/><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;汝欲得有学问,有才能,有德气之好丈夫,或恐汝前生未培到这个福,则便不能满汝痴心。楞严经谓,念观世音菩萨者,求妻得妻,求子得子。求妻于菩萨,谓求菩萨加被,得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。 极力念观世音菩萨,当能满汝所愿。否则,纵得好夫,或者又有短命,多病,祸患等事,况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息,便难载福。汝能谛听我语,则汝之所受用者,皆有超过前生所培多多矣。</font><br/></font></font></p><p class="tit"><font face="宋体" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </font></p><p class="tit"><font face="宋体" size="4">&nbsp;&nbsp;&nbsp; <font color="#0909f7">通过印光大师以上的开示可以看出,只要好好的去做,是可以求到得。末学也是求妻而得现在的妻子。如果要求妻求夫,可以根据以下印光大师《求子疏》来写。当然,如果自己本来的福太少,自己向菩萨允诺培福德功德不足以转前业的话,可能是不能应验的。那么怎样去做呢?我们要加大自己所许,以下是我们可许的:1、每天念诵“南无观世音菩萨”、普门品、大悲咒、六字大明咒或者心经多少遍; 2、布施财务&nbsp; 3、发心印佛经或者善书&nbsp; 4、放生&nbsp; 5、一切善行</font></font></p><p class="tit"><font face="宋体" color="#0909f7" size="4">如果力行并且达到菩萨的要求,达到转前业的要求而不得妻得子,末学愿下地狱!!!!</font></p><p class="tit"></p><div class="tit"></div><div class="tit" align="center"><font color="#f70938" size="5"></font></div><div class="tit" align="center"><font color="#f70938" size="5">印光大师求子疏</font></div><div class="date"></div><table style="TABLE-LAYOUT: fixed; WIDTH: 100%;"><tbody><tr><td><div class="cnt">礼念观世音菩萨求子疏</div><div class="cnt"><br/>伏以观音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙摄受。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以何身得度者,即现何身而为说法。良由大士无心,以众生之心为心.大士无念,以众生之念为念.故得慈起无缘,悲运同体.如皓月之普印千江,若阳春之遍育万卉,遍尘刹感,遍尘刹应,无求不遂,有愿皆从也。弟子某某同室人&nbsp;痛世道之&nbsp;危岌&nbsp;,愍人心之陷溺,愈趋愈下了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子,&nbsp;以期将来穷则独善,&nbsp;以倡导于一乡.达则兼善,挽狂澜于既倒。特立三约,以为先容:<br/>一&nbsp;保身节欲<br/>二&nbsp;敦伦积德<br/>三&nbsp;胎幼善教<br/>勉行此三,以期无负大士之洪慈也.又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念,咸生福德智慧之子,咸体普覆并载之仁.视邻邦如手足,以天下为一家.互相维持,不相侵暴.以期上慰乾父坤母之洪恩,下符与天地并称三才之人名.转大乱为大治,普天同庆。畅佛化于两间,万国咸宁。唯愿菩萨,&nbsp;普施无畏,愍我愚诚,满我所愿.&nbsp;年&nbsp;月&nbsp;日弟子&nbsp;百拜上呈</div><div class="cnt"></div><div class="cnt"></div><div class="cnt" align="center"><font size="6"></font></div><div class="cnt" align="center"><font size="6"></font></div><div class="cnt" align="center"><font size="6"></font></div><div class="cnt" align="center"><font size="6"></font></div><div class="cnt" align="center"><font size="6"></font></div><div class="cnt" align="center"><font size="6"></font></div><div class="cnt" align="center"><font size="6"></font></div><div class="cnt" align="center"><font size="6"></font></div><div class="cnt" align="center"><font size="6"></font></div><div class="cnt" align="center"><font size="6"></font></div><div class="cnt" align="center"><font size="6"></font></div><div class="cnt" align="center"><font size="6"></font></div><div class="cnt" align="center"></div></td></tr></tbody></table>
[此贴子已经被作者于2009-9-20 14:43:23编辑过]
 楼主| 发表于 2009-9-20 14:43:49 | 显示全部楼层
<div class="cnt" align="center"><font size="6">求子之道 </font></div><div class="cnt" align="center"><font size="6"></font></div><div class="cnt" align="center"><font size="6"></font></div><div class="cnt" align="center"><font size="6"></font></div><div class="cnt" align="center">印光法师增广 印光法师文钞卷二 ----&nbsp;与永嘉某居士书</div><div class="cnt" align="center">  </div><div class="cnt">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 令友求子,拟舍百金。当令请百部感应篇汇编,以送通文理有信心之正人君子,实为不可思议功德,当获感通。又须知求子,先须从培德节欲起。印施善书,乃培德之一端,非止乎此而已。培德,当常看感应篇,阴骘文。善则随分随力而行,恶则如怨如仇而去。袁了凡行功过格,乃认真体察,丝毫不容放过。故命本不寿而寿,无大功名而大功名,无子而有子。果能追彼芳躅,以期德日增而过日减。即不用功过格,凡了凡之所得者,令友亦当得之。况彼主持报馆,握言论机关之权。凡伤风败俗之无益文字,概勿登报。凡淑世善民之格言至论,日载几则。渐摩渐染,令人日趋于善而不自知。此实大丈夫不据位而行救国救民善政之大权。具此因缘,不知如此而为。所谓虽登宝山,仍复空手而归耳。惜哉。节欲一事,其理甚深,其关系甚大,其话甚不易说。夫天生男女,圣人法天立则,令男女居室,以为人伦之最大者。以上关风化,下承宗祧。岂为人日图快乐,而常以欲事为事乎。贪欲之人,其精薄而无力,如秕种不能生芽,故难生。即生,多多皆未成人而夭。即幸而不夭,亦必单弱柔懦,无大树立。若能保养精神,节欲半年,待其妇天癸发后,择良宵吉期,相与一交,决定受孕。从此永断欲事,则所生之子,不但性行贞良,欲念轻薄。而且体质庞厚,无诸胎毒痘疹疾病等患。天癸,即经水也。经水尽后方受孕,余时多不受孕。经水未尽,断不可交。交则妇即受病成带,勿望受孕矣。人之大伦之事,岂可恶日恶时而行,故须择良宵也。礼记月令篇,记圣王于仲春,先雷三日,奋木铎以令兆民曰,雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。奋木铎以令兆民者,令地方官声铎以告百姓也。容止,犹言动静。不戒容止,谓行房事也。生子不备,即五官不全等。世每有生子,或异人类,或形体缺损,皆坐此故。必有凶灾,言其父母,尚有凶祸灾殃,如恶病,夭寿等,不止生子不备也。古圣王重民生,故特注意其事,奋木铎以告之。不但震雷当忌,即大风大雨,恶星值日,及天时交节,佛圣诞期,皆所当忌。此实尊天敬圣,遵王制而敦人伦之大道。惜世人概不肯出诸口,俾其子子孙孙体质,一代劣于一代。或者少年早夭。或由欲事过度,虽不早夭,竟成衰残,无大树立。多半皆乃父乃母,不知人伦之道之所致也。乃父乃母之不知,由于乃祖乃*之无教也。子女成人时,当以节欲保身等,委曲开导。父教女不便,母则无妨。能如此,方为真爱子女。而世之爱者,多皆任其纵欲,则其害更有甚于杀子女者,可不哀哉。圣人重胎教,于此致意,乃未胎而预教也。予滥厕僧伦,何得论夫妇房室之事。一以出家之前,曾阅过古人敦本至论,欲以馈知己而报护法之恩。一以佛为大医王,无病不疗,光为佛弟子,亦欲随分随力而行医道。此病乃举世间人之通病大病。若通病大病,任其发生滋长,而去详治别病小病,岂非轻重倒置乎。邓伯诚亦欲求子,光答书亦略述此意。及蔚如所印三信稿,及文钞,皆删去。意谓此事不合僧道,亦不合于佛法中说。其意固善。然人苦无子,敢以其事向佛求。向僧说。僧为说其所以然之善法,令彼子子孙孙,得大受用,又有何过。将谓僧教人节欲,便涉淫欲。则僧教人戒杀,便涉杀业乎。但此事不可为无知无识者告,恐彼不会其意,反作笑柄。若对明理君子说之,正是不据位而振木铎以令兆民也。致治于未乱,保邦于未危,与此同一作略。谓之为过,则圣王圣贤佛菩萨,乃过之渠魁元首也。湖南一儒土姓刘忘其名,娶妻不与相亲。妻谓曰,娶妻原为生子,汝不相亲,则宗支断绝矣。遂亲一次,即生子,因名传支,即绝欲。妻又谓曰,一子独立,孤无倚*,曷若再生一子。又亲一次,复生一子,名再支。二子皆入翰院。其人一生,止行两次房事。而又详述房事忌日,并清心寡欲,保元毓神之事,载于家乘,冀子孙世守焉。湖南友为予言之。欲求贵子,舍是而求,纵得之,亦属侥幸。依是而求,求则得之矣。凡发科发甲,皆其祖父有大阴德。若无阴德,以人力而发,必有大祸在后,不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生。皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵,止知享福造业,忘其祖父一番栽培。从兹丧祖德以荡祖业,任其贫*。此举世富贵人之通病。能世守先德,永久勿替者,唯苏州范家,为古今第一。自宋文正公以来,直至清末,八百余年,家风不坠,科甲相继。可谓世德书香之家。而长洲彭家,自清初以来,科甲冠天下。其家状元,有四五人。有同胞三鼎甲者。而世奉佛法,虽状元宰相,犹日诵感应篇,阴骘文以为诚意正心,致君泽民之监。彼狂生谓此等书,乃老斋公老斋婆之所从事者。非但不知圣贤之所以为圣贤,并不知人之所以为人。生为行肉走尸,死与草木同腐。而且恶业难消,永沉恶道。彼嚣嚣然自命为博雅通人,致令后世并天地父母之名字亦不得闻者,何可胜数。欲子孙之不趋败途。共入正道者。当以感应篇汇编,阴骘文广义,为定南针。则世俗习染之恶浪滔天,黑云障日,亦不至不知所趋,而载胥及溺。否则纵令风平浪静,天日昭彰,亦难保不入洄澓,而随即沉溺矣。况绝无风平浪静天日昭彰之望之世道人心乎。须知阴德二字,所包者广。成就他人子弟,令入圣贤之域,固属阴德。成就自己子弟,令入圣贤之域,亦是阴德。反是。则误人子弟固损德,误己子女亦损德。力能兼及,何幸如之。否则且就家庭日用云为,以作为圣为贤之先容。正所谓即俗修真,现居士身而说法者。祈以此意,与令友,及一切知交,恺切言之。亦未始非已立立人,自利利他之一端也</div>
发表于 2009-9-20 15:58:21 | 显示全部楼层
阿弥陀佛~
发表于 2009-9-20 16:18:19 | 显示全部楼层
<p>南无地藏王菩萨 各位大菩萨可以到百度贴吧-抑郁症吧去普度众生&nbsp; 那里有很多身心煎熬的可怜人&nbsp; 痛苦不堪而不自知 我一个人的力量太小&nbsp; 有很多人都因为邪淫而起&nbsp; 让我们一起发扬网络慈善&nbsp; 弘扬网络正气 </p><p>&nbsp;阿弥陀佛</p>
发表于 2009-9-23 13:32:10 | 显示全部楼层
<p>南无观世音菩萨</p>
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发表于 2009-9-30 12:41:29 | 显示全部楼层
<p>满篇胡言妄语!</p><p>福德岂是念句观世音就可求的?</p><p>所谓的修身、行善其目的不过是为来世投机罢了!</p><p>看似无欲、虔诚也终逃不过功利两字!</p>
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