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楼主: Zin

能不为境界所摇动,这就叫三昧,也就是定--学佛问答  金剛棒喝 (连载)

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 楼主| 发表于 2011-8-7 17:45:59 | 显示全部楼层

问:世界上真有鬼吗?是鬼怕人?还是人怕鬼?

 上人:你既然问到这个问题,已经知道有没有鬼的存在,何须再问?如果人心里有鬼,就是人怕鬼,如果人心没有鬼,就是鬼怕人!

 

问:如何破除执着和妄想?

 上人:谁给你执着?谁给你妄想?

 

美国加州大学宗教系的学生访问法界大学,听到佛教里比丘尼的戒律,比起比丘的戒律更多,有人问上人:“这岂不是男女不平等吗?”

上人:我是直截了当回答你这个问题。往根本上说,比丘尼是女人,女人能生孩子,而男人不会,你现在懂了吗?

 

问:这个社会女人为什么都占下风?

 上人:谁说女人占下风?全世界的男人都爱女人。但我主张:女人不要吃醋,男人不偷吃蜜,此二者界本于贪。女人不吃醋,男人不偷吃蜜,夫妇一定能和谐相处。

 

问:佛教的戒律,非常严格,可是如您说:“不要邪淫,不要有男女之间的欲念。”可是一般人可能会反对说:“这么不尽人道!”请上人开示。

 上人:你想学佛嘛,就不能尽人道,你想学人嘛,就做一个好人。总而言之,假如要修行,就要这样。

 

问:一个人生病去看医生,吃药,这个药是杀细菌的,这是不是算杀生?

 上人:你是为了治自己的病,这个药并不是你自己要吃,而是因为你有病,要治病,医生给你药。这不是你自己愿意的,不是你想要杀它,是它来侵害你的。可是话说回来,细菌在身上是因为妄想太多了,才招这个细菌的;你还要先回光返照,自己先要把心里的菌先灭了。

 

问:有关大悲咒,书上说:“缠身恶疾,即时消除。”可是有些人讲:“这是不可能的!难道你生病,念一念大悲咒,病就会好吗?”对这不同的看法,请上人开示。

 上人:心诚则灵,心若不诚,念它则不灵;你心若诚,念它就灵。所谓“恚怒生欢喜,死者变成活。若言此是虚,诸佛不妄说。”所以生出信心来,就一定有感应的。大悲咒能治世间八万四千种病,但是要有善根的人。没有善根的人,想念也念不出来,想治他的病,也格格不入。

 楼主| 发表于 2011-9-18 03:44:00 | 显示全部楼层

忏悔篇

问:如何才能消除业障?

 上人:人若能不发脾气,什么业障皆能一笔勾消。当你想发脾气时,先忍耐片刻告诉自己:“多等一分钟...”忍片刻,风平浪静,退一步,海阔天空。

 

问:有些人生病,说这是上一代造业,故后人要承担。这种业障怎么消除?

 上人:“自己吃饭自己饱;自己罪业自己了。”上一代的罪业不必由你承担,你不继续去造业就够了。以前种种,譬如昨日死;以后种种,譬如今日生。上天不罚悔过之人,只要诚心忏悔,重新做人即是。

 楼主| 发表于 2011-10-6 20:56:37 | 显示全部楼层

释疑篇

问:儒家谓“仁”,与佛家的“慈悲”有什么关系?

 上人:“仁”是指仁人爱物,“慈悲”乃更进一步,它是“无缘大慈,同体大悲,此中已包括了“仁”。“仁”亦叫善种子,乃天地间生生不息的生机,亦叫佛戒之种子。

 

问:什么是“乘”,大乘与小乘有什么分别?

 上人:乘,就是一辆车子,可以载人。大乘可以载多一些人,小乘载少些人。众生根性各别,趣向不同,故有偏向大乘与小乘之分。其实大小都是一乘,不要在此生分别心。

 

问:罗汉和菩萨果位有什么不同之处?

 上人:罗汉、菩萨都是个名词,这是人智慧的不同。菩萨是要利人,罗汉只修持自己,这是修行的阶段。你在做凡夫的时候,不知道罗汉的境界是什么样子,你在那儿算来算去,推度想像,把光阴都浪费掉了。你想像菩萨是什么样子?罗汉是什么样子?你怎么想也达不到那个境界。就好像读书,没有入学的时候,你想:“我入学后,要怎么样读书,中学又读什么书,大学又读什么书。”你只是想像而不努力,想到什么时候你也不能毕业。可是你不必想中学读什么书,大学读什么书,你就是到学堂里去,天天努力学习。你到达那个境界时,你读到那书,你自然就会知道是怎么一回事了。现在揣测是浪费精神,也就好像吃饱没事干。

 

问:想请教上人关于舍利子的事情;有人说它是石头,有人说它一颗会变两颗,有人说它会消失,请您解释一下。

 上人:舍利子是人修行持戒而有的,不杀生,不偷盗,主要是不邪淫。因为不邪淫,则自己本身宝贵的东西,不会丢了。那“宝贵的东西”是什么呢?我相信每个人自己都知道,什么东西是自己生命的根本,我不需要说太多。你如果没有邪淫的行为,舍利子自然会光明灿烂,比钻石都坚固。

至于一般人说舍利一个变两个,那是一般人有这种传说,我因为没有读过化学,做过实验,没有试验过舍利子是什么样子,没有这个经验,只能告诉你守戒律就有舍利子,不守戒律就没有。这不可以冒充,不可以假借的,这是我所知道的。所以重要的话在于“持戒律”。

 

问:这么说要有舍利子的话,要清净吾身。

 上人:对!要独身,不要接近女人;接近女人就是有舍利,恐怕也是玻璃。

 

问:那女人也不可以接近男人了?

 上人:对!也就是这样子。所以在佛教里不结婚。出家人要互相督促,不可以乱七八糟的;有乱七八糟的行为,就是不守戒律。修道的人对男女问题,一定要很清楚;如果不清楚,那就是鱼目混珠。

 楼主| 发表于 2011-10-17 23:18:44 | 显示全部楼层

问:有些人认为佛教是一种形式消极的宗教,您对于这个观点是否可以解释一下。

 上人:说佛教消极,这是一个错误的观念,佛教是最积极的。不过这种积极不为一般人所明白。好像佛教的出家人在这个动荡、迷乱、颠沛、流离的世界,一般人对人生都是朝不保夕,惶惶不可终日,佛教对这种情形还处之泰然,照常修道,照常做他自己应该做的工作。

拿万佛圣城做例子,根据佛教传统的关系,每天一早三点半就起来,四点钟做早课;早课以后或者拜佛,或者坐禅,或者念经,或者礼忏,做他自己所要修行的工作。你想一想,这么早起身,就兢兢业业,辛辛苦苦的修行,你说他是消极的吗?由早上三点半起来,到晚间十点半休息,这一天没有其他休息的时间。他们不是翻译经典,就是上课,他们没有午觉的时间。这么勇猛精进一天到晚都如此,这种行为一般人不了解也没看见,却以为是消极。

 

问:什么叫三昧?

 上人:三昧是梵语,翻译成中文就是定,正定,正受。正定就是异于邪定,正受就是异于邪受。正定是如如不动,了了常明;正受是它所接受的都是正的,不是攀缘而来的,不是贪享受,应该受的他受,不应该受的他不受。这个定就是不动的意思。你动就是不定,静就是定。所以在〈大学〉上说:“定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。这定、静、安、虑、得,就是孔子学说里的意思。定就是三昧,所以各位想要学佛法,先要晓得定。

 

问:国父孙中山先生曾经说过:“佛教是救世之仁,佛教是哲学之母,研究佛学可以补科学之偏。”国父为什么会这么说呢?

上人:佛学是真正的科学,所以在数千年以前,那时候科学没有发达,佛就说:“佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉。”由这一点看来,佛当时没有显微镜,没有什么放大镜,他就知道这钵水里有八万四千虫,到今天一般人才证实这是真的。所以说,人的智慧和佛的智慧相差得很远。

国父说:“佛学可补科学之偏。”我的见解是:“佛学不但可以补科学之偏,佛学是包括科学,而科学不能包括佛学。”科学是佛教里的一部份,打开三藏十二部,里面什么科学都有。现在科学所不知道的,华严经里边早就说出来了。

 楼主| 发表于 2011-10-17 23:19:08 | 显示全部楼层

问:有些人认为佛教是一种形式消极的宗教,您对于这个观点是否可以解释一下。

 上人:说佛教消极,这是一个错误的观念,佛教是最积极的。不过这种积极不为一般人所明白。好像佛教的出家人在这个动荡、迷乱、颠沛、流离的世界,一般人对人生都是朝不保夕,惶惶不可终日,佛教对这种情形还处之泰然,照常修道,照常做他自己应该做的工作。

拿万佛圣城做例子,根据佛教传统的关系,每天一早三点半就起来,四点钟做早课;早课以后或者拜佛,或者坐禅,或者念经,或者礼忏,做他自己所要修行的工作。你想一想,这么早起身,就兢兢业业,辛辛苦苦的修行,你说他是消极的吗?由早上三点半起来,到晚间十点半休息,这一天没有其他休息的时间。他们不是翻译经典,就是上课,他们没有午觉的时间。这么勇猛精进一天到晚都如此,这种行为一般人不了解也没看见,却以为是消极。

 

问:什么叫三昧?

 上人:三昧是梵语,翻译成中文就是定,正定,正受。正定就是异于邪定,正受就是异于邪受。正定是如如不动,了了常明;正受是它所接受的都是正的,不是攀缘而来的,不是贪享受,应该受的他受,不应该受的他不受。这个定就是不动的意思。你动就是不定,静就是定。所以在〈大学〉上说:“定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。这定、静、安、虑、得,就是孔子学说里的意思。定就是三昧,所以各位想要学佛法,先要晓得定。

 

问:国父孙中山先生曾经说过:“佛教是救世之仁,佛教是哲学之母,研究佛学可以补科学之偏。”国父为什么会这么说呢?

上人:佛学是真正的科学,所以在数千年以前,那时候科学没有发达,佛就说:“佛观一钵水,八万四千虫,若不持此咒,如食众生肉。”由这一点看来,佛当时没有显微镜,没有什么放大镜,他就知道这钵水里有八万四千虫,到今天一般人才证实这是真的。所以说,人的智慧和佛的智慧相差得很远。

国父说:“佛学可补科学之偏。”我的见解是:“佛学不但可以补科学之偏,佛学是包括科学,而科学不能包括佛学。”科学是佛教里的一部份,打开三藏十二部,里面什么科学都有。现在科学所不知道的,华严经里边早就说出来了。

 楼主| 发表于 2011-10-25 22:55:35 | 显示全部楼层

问:《心经》上有这么一段:“色即是空,空即是色。”是指女色还是男色呢?不见得是只做男、女色的解释吧?请上人开示。

上人:一切的女色,男色都包括在里头。真空里头有妙有,妙有里头有真空。真空不空,故名妙有;妙有非有,所以叫真空。这个“色即是空”,就是不向外驰求,你自己本性的快乐,不需要着于色上,在空里头就有真正的快乐。所谓“色即是空;空即是色。”

 

问:家中只有一人学佛,如何去除障碍,达到佛化家庭,让家中眷属同沾法益?

上人:你虔诚去做,自然他们就闻风而化。

 

问:假如夫妇离婚,孩子是否不能成材?

 上人:对啦!你看不到问题儿童举目皆是吗?其咎在父母未尽责任好好管教,家庭教育及学校教育未能配合,全失败了,孩子才会变坏的。他们被电视,电脑控制得不自由。西方社会处处提倡自由,依我看来,此是迷信自由,误解自由,不理智的自由,完全不自由。

 

问:在我年少时,父母对我很残暴,他们还值得我去孝顺吗?

 上人:“爱之深,责之切。”一般父母都要子女成材,他们是希望你好才苛斥备切的。

 

问:家里蟑螂,蚂蚁很多,佛家讲不能杀生,应该如何处理?

 上人:家里收拾干净,不邋遢就没有蟑螂,蚊蝇了。

 楼主| 发表于 2011-10-30 22:51:10 | 显示全部楼层

问:佛教里,应不应该烧纸钱?

 上人:首先大家应该反省一下,鬼真的需要钱吗?他拿钱来做什么?买吃的?穿的?住高楼大厦?鬼若需要钱,中国鬼尚有人替他烧纸钱,西方人却无此风俗,难道西方人都变成穷鬼?此方明是一些好利之徒,掌握一般人迷信无知的心理,才弄出烧纸钱,烧纸飞机,纸摩天楼的习俗,其实此不但不合逻辑,亦不是佛教本有的一部份。

 

问:如果把个人的生辰误放到邪道的地方,这样会不会影响到身心?

上人:你的心里要是正,也没有什么邪;你心里要是邪,一切地方都是邪。

 

问:家中原本是拜妈祖的,自从学佛后就拜佛了,妈祖是否可跟三圣一起供?

 上人:你愿意供满天神佛,他们互相是不打架的。

 

问:世界上很多事情,你不去争取就得不到,但师父说要“不争,不贪,不求”,这中间究竟如何取舍?

 上人:你到吃饭时,就应该吃饭;不是吃饭时,就不应该吃饭。

 

问:为何佛家强调寡欲?

 上人:你寡欲就知足,知足就常乐,常乐就无忧了嘛!

 楼主| 发表于 2011-11-29 18:30:49 | 显示全部楼层

问:佛以何种态度面对人生?

 上人:慈,悲,喜,舍。

 

问:贪,瞋,痴的根源何来?是往昔诸恶业?或是现世不修行?

 上人:什么都有。总而言之,除去就好了。你问它的根源,你也不除,那没有用。

 

问:人若无“贪”,如何会上进呢?人若无“痴”,如何会有恒心呢?人若无“瞋”,如何能化悲愤无力量呢?

上人:你不要弄错了,“振作”并不是贪,那是努力去做事,并不是有妄贪妄求。什么是“痴”,就是行一些愚痴的事,像玩大家乐啊!嫖啊!睹啊!“瞋”是发脾气,这都是愚痴的行为。

 

问:我在养鸡场工作,一时之间无法换工作,我如何才能将养鸡场变做道场,超渡它们?

 上人:这是个进退维谷的难题,最好的方法是你不要去养鸡,去养人。

 

问:假如我们受到外面的侮辱,而没有办法去抵抗它的话,那我们就用佛教的忍辱功夫,但在外人的眼里我们这是阿Q精神,究竟我们应该怎么做?

 上人:你要不为他所动,你管他阿Q,不阿Q的。你不是因为人说什么,自己才忍的;你要有自己的宗旨。

 

问:儿子不孝,打父母,骂父母,有什么办法呢?

 上人:打就认了吧!谁叫你今生生了这个儿子?人跟人之间都有连带的关系,大约你前生也是打过你的父母,所以今生受这个果报。你要这么想,就没有那么多的愁闷。如果想扭转,就念观音菩萨,请观音菩萨把你的怨气解开,但要很诚心的念:“南无观音菩萨、南无观音菩萨、南无观音菩萨……”诚心就会有感应。欠人多就还(ㄏㄞˊ)得(ㄉㄟˇ)还得多;欠人少就还得少。

 楼主| 发表于 2011-12-22 21:53:36 | 显示全部楼层

社会篇

   

问:住在加拿大的中国人,对西方社会的未来忧虑,问:西方社会会走下坡吗?

上人:就看社会上的人怎么做,假使人人都做好事,国运必转佳;人人都做坏事,国祚必衰。

问:如何使社会安祥?

上人:从教育下手,教小孩孝顺父母,忠于国家。同性恋、未婚妈妈,堕胎等种种社会上不正常的现象,不免令人忧心忡忡。

有人问:“在这样失序的社会环境中,做父母的应该如何来教育子女,教育自己?”

上人:你这个问题问得好,今天社会上会这样,是因为“父而不父;母而不母。”父母生下子女,却不以子女为重,只为了贪欢纵欲,只会生不会教。结了婚,不欢喜,动不动就离婚,造成子女没有父,没有母。像美国的法院判决父母离婚后,子女一星期三天跟父亲住,四天跟母亲住。跟父亲住时,父亲就数落其母亲的不好;跟母亲住,母亲就说父亲的坏,造成子女心想:父母亲都坏,他也就跟着坏,反正也没有人关心他,于是他就去吸毒,去做坏事。男人被女人抛弃,女人被男人抛弃,就各走极端;男的就搞同性恋,女的就搞性同恋,搞这种亡国灭种,不人道的行为。

我在美国也讲过同样的话,这些问题都出在夫妇不做夫妇,父母不做父母的症结上。如果做父母的,能够像古代孟母三迁一般,去关心,去教育子女,世界上就不会有问题了。

堕胎这个问题非常严重。今天世界上会有这么多疑难杂症,堕胎是很大因素。这个未出世的生命认为:你教我这么早就死,我也不叫你善终。所以,就有这么多疑难杂症发生。

问:看到报纸上,常有“供养婴灵”的广告,婴灵是可以供养的吗?

上人:这事不能谈“供养”,因为它不是三宝(佛,法,僧)。若说是“供养”,就落入邪见。应该讲做“超渡”,但是此冤甚深,很难超渡。因为夺命债,就须以夺命还。但是如遇到不贪财的真修行者,可以有机会超渡他们的。

[此贴子已经被作者于2011-12-22 21:54:20编辑过]
 楼主| 发表于 2012-2-25 23:07:22 | 显示全部楼层

问:台湾社会原本十分朴实,现在的人迷上六合彩,股票等,使得台湾人人变成拜金主义者,请问台湾如何能改变这些现象?

 上人:人人学愚笨一点。因为赌六合彩,玩股票的人都是太聪明了,想要不劳而获,想要不种地就收谷,这是反常的风气。

 

问:如果有人杀鸡杀鸭为生,有何方便法门来劝解他们?

上人:凡是从前做错的事,知道错后,就应该改过。所谓:“过能改,归于无。”菩萨不见众生过。戒律是要你本身甘愿受持,诸佛菩萨绝不会故意布设陷阱留难你,令你堕到地狱去。以前若犯了五戒,而今不再犯便好了。“以前种种,譬如昨日死;以后种种,譬如今日生。”至于食肉,有人解释“肉”字:“众生还吃众生肉,仔细思量人吃人”。为什么一定要靠杀生来维持生活呢?

 

有一位女信众很勇敢的在众人面前承认:“我已当了九年的凶手,深感罪重,但我想修行,如何消业障?”

上人:最重要是发大惭愧心,在佛前忏悔,“罪如冰霜,佛日消融”。

 

她再问:“我做了这么大的罪业,如何尽快消除?”

上人:佛前顶礼,罪灭河沙,要拿出诚心来忏悔。

 

问:听说堕胎在佛教里是不对的,但从前不知而犯过,今后将作如何补救?

 上人:过而能改,善莫大焉。弥天大罪,一忏便消。

 楼主| 发表于 2012-4-27 03:59:39 | 显示全部楼层

修行篇

问:出家与在家修行有什么不同?

 上人:出家了便是佛的眷属,在家则还未正式加入佛的眷属。在家人的规矩没有那么严,可以结婚;出家人则要独身,清心寡欲,去欲断爱。

 

问:在家居士如何修行?尤其是在繁忙中要抽出时间修行,最好的方式是什么?

 上人:最好的方式,就是不要生气,不要自己和自己打架,心里不要有战争。不要外面才修行,里面就说不可以;不要在那儿吵架,这就是最好的修行。

 

问:孔子学生三千,其中七十二人精通六艺,在现代社会里,什么叫“完人”?

 上人:“有德真富贵,无德真贫穷。”真完人的基础是先由五戒做起:不杀,不盗,不邪淫,不妄语,不喝酒。

 

又问:在家人也可以成完人吗?

 上人:无论在家,出家人,都可以修成完人。

 

问:修入世,出世法,有什么步骤?

 上人:人道圆满,才能修成佛道,不能跳级;人道未尽,像建房子地基不稳,不容易修成佛道。

 

问:色即是空,空即是色,这一关看不破,请上人指点迷津。

上人:生于色,死于色,如此而已。你看不破,你就会生在色里,死在色里头。

 楼主| 发表于 2012-9-1 21:21:55 | 显示全部楼层

问:自度度人,何者为重?以何为先?

 上人:两者没有轻重,都是一样的。自度也是度人;度人也是自度。你要是分轻重就是错了。

 

问:除了出家修行,有没有其他现世成佛的途径?

 上人:抽鸦片烟即刻就过瘾了,可是一犯瘾是很难受的。你想成佛必须脚踏实地,设身处地,躬行实践,想投机取巧,那是大错特错。

 

有弟子很困扰,问师父:如何断淫心,包括意念在内。

 上人:你不想,就断了嘛!你老是在想,它怎么会断?“念起即觉,觉之即无。”

 

有弟子请求指示:念什么经或修什么法,能最快成佛?

 上人:你念不生气的经,念不发脾气的经,念不骂人的经;有这三种经,很快就成佛了。

 

问:请问上人应该如何用方便法控制克服淫欲心,恐惧心,怀疑心?

 上人:不吃肉,不吃葱,不吃蒜,不吃一切刺激性的东西,观想“是男子皆是我父,是女子皆是我母”,这样一想淫欲心也不会生了。

有忧愁才有恐惧,没有忧愁就没有恐惧。没有自私心,也就没有恐惧心。不争,不贪,不求,不自私,不自利,不打妄语,这样就不需要怕了。

为什么有怀疑心,就是因为没有信心,将信将疑才有怀疑。《华严经》上说:“信为道源功德母”,信一切众生本有的智慧,这就是不怀疑。“日日说真话”,每天都要说真话,不打妄语。“不怕打与骂”,直心说真话,不怕谁打我骂我,我也要说真话。“杀我吾不畏”,就有人把我杀了我不怕的,怕什么?“解脱有何挂”,真解脱有什么挂碍的,有什么可怕的?

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