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无知不是单纯,而是罪恶(忏悔往昔谤法业)

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发表于 2009-3-7 18:53:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
                         无知不是单纯,而是罪恶
        
                          

尊敬的各位大德同修:

   恭敬礼拜了!



末学自己实在是个业力凡夫,请容许我当着大家,当着十方诸佛面前,求哀忏悔。末学过去无知。刚才学佛就受了邪人引诱,以为是正义感,护持正法,愚蠢好心反而造恶,误入歧途,毁谤过佛法僧三宝,毁谤过好几个大德,诽谤正法,后来修净土又无意中诽谤他宗,后来静下心来看经典,才知道自己竟然造下那么重的罪业,哪一条都足够下无间地狱,无数次了,才知道无知不是单纯,而是罪恶,从此以后,虽然精进修行,努力忏悔,可是自己的努力,却很难忏悔自己所造口业的万一。希望当众忏悔,能够净除重罪。

圣严法师说:“说话前你是话的主人,说话后你就是话的奴仆。”深明因果实在是,学佛的根本,头等大事,因果不信,学佛无益。学佛越久,越才觉得,自己的渺小,越谦虚,佛法大海一样的深广,越才知道自己的知见不可信,摘章取句,依经解意,会得几个公案,看几段大德开示,就说长道短,写个歪诗,就目中无人,指指点点,嗨!到一个阶段回头一看,都会从新发现过去的认识是何等的错误和肤浅,然而,最错误的是当时,浑然不觉,还自以为是,到处给人去讲,现在回想起来真要打自己几个耳光。特别是有些宗派,自己不知道千万不要乱说,否则不通忏悔,佛的智慧,只有佛一个人才能究竟洞达。就如净土宗,蕅益大师在《弥陀要解》中说:“一声阿弥陀佛,即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛方能究竟,非九界自力所能信解也。”更别说自己根本没有深入了解过的宗派了,完全不是你想的那么简单的,自己一点修证都没有,执着,几句佛经,大德,对机,因人因时而异的开示,就自满为是,说长道短,执邪执正,阎王不饶你哉! 所以末学认为,人最可怕的是,不能认识到自己的渺小。古德说“最大的魔是傲慢,最大的敌人是诽谤。”一个人的眼睛长在前面,天生就往外看,很少回头去看自己的过错,一个修行人,最可悲的不是其他,而是自己明明犯着错,却浑然不觉,所以说觉即菩提。

自从知道因果的可怕以后,末学一直,颤颤兢兢,十分小心,不敢少懈,然而,一直清晰的感觉到有一股强大的业力笼罩着我,步步艰难,在业力的牵引下,如陷沼泽,如堕泥潭,感觉到上边有一个大手在拉,在救我,下边又有无数的黑手在把我往下拽,几乎天天做恶梦,到处有人追我,无处躲藏。 强大的业力,让我欲哭无泪,差点被逼疯了。罪恶深重,难以忏悔 呀!《大乘方广总持经》中云:“以何因缘能免斯咎(谤法罪)。佛告文殊师利。我于往昔七年之中。昼夜六时忏悔身口及与意业所作重罪。从是已后乃得清净。”整整七年,呀!才得清净。

在北方时跟我一起谤法谤僧,谤大德的两位师兄,因果现前,一位有时大白天一闭上眼睛,就会看到很恐怖的境界和头像,另一位已经走入歧途了,末学是受过妄语戒的,不敢骗大家,都是真人真事,末学一次在江西遇到一位师兄,告诉我,他过去无知乱说话,诽谤,没有道德,口业重,后来果报现前,晚上睡觉,经常会在梦里很真实的出现地狱刑具,在狱中活活受苦,苦不堪言,他现在晚上根本不敢睡觉,很怕,现在睡觉时候,都要开着灯,和念佛机.阴间和阳间同时受报,苦海无边哪!  这个嘴巴上下一叭啦,造时容易,偿还哭!【警惕】龙天护法 很喜欢惩罚狂妄谤法谤僧者遭遇祸事!佛说:须知口祸债难偿,一语能招万世殃;智者三尊恭敬礼,痴人起慢毁资粮。又说:人心是毒根,口为祸之门,心念而口言,身受其罪殃。过去黄颜三藏法师,以“戏言”呼其弟子为象头、马头……等,死堕旁生作百头鱼——随其口业而受恶报。出家入僧修道人,因其不慎而造口业,尚受如此恶报,何况在家俗人?信众造口业,罪恶更加深重,必受无量苦报。





《大乘大集地藏十轮经》云:“当观如是过去罗刹,虽受无暇饿鬼趣身,吸人精气,饮血啖肉,恶心炽盛,无有慈悲,而见无戒剃除须发、以片袈裟挂于其颈者,即便右绕尊重顶礼,恭敬赞颂,无损害心。然未来世,有刹帝利旃荼罗王、宰官、居士、长者、沙门、婆罗门等旃荼罗人,心怀毒恶无有慈愍,造罪过于药叉罗刹,愚疑傲慢断灭善根。于皈我法而出家者,若是法器若非法器,剃除须发被服袈裟诸弟子所,不生恭敬,恼乱呵骂或以鞭杖楚挞其身,或闭牢狱乃至断命。此于一切过去未来现在诸佛,犯诸大罪,断灭善根焚烧相续,一切智者之所远离,决定当生无间地狱。”凡夫业障深重,若轻视僧众毁谤三宝,必堕三涂恶趣。

《决定总持经》佛陀告诉无怯行菩萨说:此族姓子过去诽谤辩积法师,以是罪故堕于地狱满九万岁,罪毕出生人间,五万世中堕边地,迷惑邪见罪盖覆蔽,六百世中常当生盲(生为瞎子),喑哑无舌(哑巴)不能言语。(中略)

  

《月灯三味经》卷五、佛陀告诉月光童子偈云:

所有一切阎浮处,毁坏一切佛塔庙,

                若有毁谤佛菩提,其罪广大多于彼。

                若有杀害阿罗汉,其罪无量无边际,

                若有诽谤修多罗,其罪获报多于彼。

《一切功德庄严王经》说:“有四种魔,云何为四?一者、贪着财物。二者、亲近恶友。三者、障碍法师。四者、于法师说陈其罪过(宣说出家人是非,此人便是恶魔)。是等众生由此业故当受贫穷,不见善友、远离尊师,作邪见想、说无因果,堕于地狱,受诸剧苦。” 







戒经》——《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六说:“为大护佛法故,若向白衣(在家信众)说比丘罪恶,则前人(信众)于佛法中无信敬心;宁破塔坏像(此极重罪),不向未受具戒人说比丘过恶;若说过罪,则破法身。”说比丘过恶(是非)的人,其罪业超过毁破“佛塔”和“佛像”的重罪。

《宝性论》云:“若由数近恶人故,具有恶心出佛血,杀父杀母杀罗汉,破坏最胜和合僧,若能思惟修法性,此人速疾从此脱,若人恶心谤圣法,此人焉能有解脱?”

《三摩地王经》云:“若人毁坏南赡部洲一切佛塔,另有人毁谤佛经,此二罪业相比,谤法之罪尤为严重;若人杀尽恒河沙数阿罗汉,另有人毁谤佛经,后者罪业尤为严重。”《般若八千颂》亦云:“何人若造五无间,不及相似谤正法。”

《涅盘经》云:“迦叶,世间众生有三种病,极难消 除,一谤大乘法,二造五无间罪,三生邪见。此三病,于此世间,极难对治,声 闻、缘觉及菩萨亦不能除之。”

从《大法炬陀罗尼经》中可以看出,慈悲如佛都是暂时舍弃这类毁坏佛教的谤法者的(经云:三世诸佛同共放舍。);佛遮止大家去随顺谤法恶知识;同时也遮止佛弟子去听受谤法者的言论(经云:乃至有说亦勿听受。)。

。。。。。。。。

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。。。。。













末学引这些经典的目的是为了,同修门,不要走末学这样的错路,。  因果不饶  你哉!
欲降服外魔,先降伏自己,心伏则群魔,退听!  管好自己吧! 总错不了!,菜根谭:十语九中未必称奇,一语不中,则愆尤骈集;十谋九成未必归功,一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。



               当你在论人论法,谈论他人的修行是非时,你的心已经跑了,张开心眼,谨访六贼,少替人家看门。他非即我非,同体名大悲。欲论人论法者先自论,自己还不知道自己往哪里去,就执正,执邪,不但害人又害己,定入拔舌地狱无了期。

                                      结云:心里转法没有病,心被法转起纷争

                                                  心里分别妄想打,让法转了傲慢中

                                                    静下心来即转法,有物总在自我中

                                                 刚强难伏心难调   , 心里迷惑造业中

                                                  心转法即觉心,法转心不见真

                                                   见别人错,是自心错,自心没分别

                                                   见不到别人错,自心起魔说他魔

                                                自心迷惑说他错,反观自心看一看

                                                                   明明白白自己错!



                              古德说:”凡夫的辩论,犹如回音一般空洞。”警惕某些表面上“引经据典“实则坏法的行为




                                                             祈愿正法久住,法轮常转!
                                                             少说一句话,多念一声佛
                                                              打的念头死,许汝法身活



           我相信稍微有点智慧的人,都会支持末学的,希望一同忏悔
[此贴子已经被stones于2009-3-16 22:13:18编辑过]
发表于 2009-3-7 20:09:40 | 显示全部楼层
忏悔无始劫来和今生一切谤法罪业。
发表于 2009-3-7 20:45:48 | 显示全部楼层
忏悔无始劫来和今生一切谤法罪业。
发表于 2009-3-7 21:38:49 | 显示全部楼层

我师傅说,谤法的论坛业力很重,上了有晦气 下地狱
作者:我怕造叶
她说,邪见的人业力特别重,会沾染上,担因果的。道理跟不要接触妓女、屠夫差不多。
这是我师傅说的应该没错吧。
===================

念死无常注:


《地藏十轮经》中进一步指出,跟谤法者接触(比如上谤法论坛、跟随谤法恶知识等)的后果就是相牵堕落地狱.(经中说:若亲近与交游共住止同事业俱定当堕无间地狱)
  
上谤法论坛,难免不吸收谤法邪见,尤其是初学者,正见不固,很容易被误导,自身加入谤法。


此外,上谤法论坛也主要是个共业和晦气的问题,很多人不一定跟着谤法,但是这个共业你跑不了的,被谤法晦气熏染是免不了的。

上谤法论坛,老在那里跟那些恶业众生在一起,亲近、交游、共住止、同事业(论坛里边发帖、回复、浏览这些都是同事业!你发了贴,这个论坛的事业里不是有你一份么?你去浏览,论坛的人气不是被你抬上去了么?好比写谤法书罪大恶极,那么为它印发流通、提供便利的人也是谤法共业。跟谤法者一起在同一个论坛发帖浏览、甚至为这个论坛作宣传,结果你们一起炒热论坛,这不也是参与到他们的谤法事业里边去了么?不然他们绝对害不了那么多人,被误导的众生里边有一部分是因为我们的罪过而堕落的),全都齐了这个谤法共业就跑不了了,落入地藏十轮经当中俱定当堕无间地狱的范围。
  
   
什么叫晦气?很多修行好的人去了谤法论坛会马上感到头晕哦,去一小会工夫就影响修行了。

一般人业障重,也就没有那么敏感,短期内不会察觉。慢慢邪见和魔业就入心,长期呆那里,晦气就会慢慢积聚起来,突然有一天碰到什么祸事,你也别吃惊,这是业障积累到一定程度就爆发了,让你遭遇祸事。
  
后世呢,还得跟谤法的人一起去地狱观光,你们的业力绳索是绑一起的,他下去了,你能不作陪么?就是这么回事!
  
说晦气是不是危言耸听,还是请看看佛经论典里边讲述的晦气过患吧!

注意:谤法是最大的破戒,一谤法什么戒律都玷污了!谤法论坛上有众多的破戒垢染者。

佛陀曾在《谴责破戒经》中义正严词地呵斥说:“必须像丢弃狗尸一样远离破戒者。”

《蓝色手册释》中也说:“如若食用破戒者的食物,则被他的冒渎晦气熏染而不能思维正法。我曾经去拉萨时吃了破戒者坡凑瓦的一点食品,结果涅热巴说:‘对你的修法来说,再没有比这更大的障碍了。’格西雅嘎巴和一位朋友,与一个破戒之人同宿在一个小屋里。格西雅嘎巴禁语默诵经典,夜里梦到那位朋友与他本人的肩上都染上了黑点,他将自己的污点擦干净后发现他的朋友还未擦拭,于是对他说,你应当诵一会儿经。仅仅在曙色升起时与破戒者同住一屋檐下,则堕入地狱。因此当格外小心谨慎。”正像这其中所说,再没有与破戒者相处更危险的了。
  
以前上过或者还上着谤法论坛的同修,是出地狱的时候了!
从今以后断绝往来,八识田中沾染来的邪知邪见以及深重的谤法共业,一定要深深忏悔!修到净罪验相才能罢手!
删除跟谤法论坛有关的一切。博客或论坛上的谤法论坛链接,留一天就有一天的罪过,积累到一定时候很可怕!赶紧动手!
以前不小心推荐过佛友去谤法论坛的,则要劝告他,比如你把这篇帖子给他看,让他明理!你要对他负责啊!



上谤法论坛的共业果报:【俱堕无间地狱】【与谤法者“同事业搞论坛”的共业】


  

宣讲谤法因果,让人知因识果,从而谨慎言行,这本是破除地狱因,不是“恐吓”!
如果要说这是“恐吓”,那么始祖就是释迦牟尼佛了!因为这些谤法因果就是释迦佛宣讲的啊!

谤法罪是很容易犯的,不要说诋毁、否定整个宗派,即使把佛经当中的一句话否定掉就是谤法了。以此来衡量,联想到某些谤法论坛上的情形,后果不知道有多么可怕了!

现在是五浊恶世,什么样的谤法会没有呢?

我们要以智慧来看待这些,不要去听几个业障众生胡说八道。不然的话,哪天我们在大众论坛看到人家污蔑佛教,是不是马上也要舍弃皈依呢?

学佛是为了求解脱,不是为了凑热闹。远离那些是非之地,才能得到身心清净。


凡是谤法的人必破毁一切戒律,而且令无量众生相牵堕落,所以绝不是佛弟子。

《大法炬陀罗尼经》中可以看出,慈悲如佛都是暂时舍弃这类毁坏佛教的谤法者的(经中说:三世诸佛同共放舍。);佛遮止大家去随顺谤法恶知识;同时也遮止佛弟子去听受谤法者的言论(经中说:乃至有说亦勿听受)。这也间接证明了佛是反对大家上谤法论坛的。

《地藏十轮经》中进一步指出,跟谤法者接触(比如上谤法论坛、跟随谤法恶知识等)的后果就是相牵堕落地狱.(经中说:若有亲近或与交游或共住止或同事业。俱定当堕无间地狱

佛是真实语者,不会欺瞒我们。现在我们知道了去那些谤法论坛的危害,就不该再在那些地方无谓逗留了。如果不是有大手段能够破除他们的邪说谬论、维护正法,就不要再上那

发表于 2009-3-7 22:38:01 | 显示全部楼层
对此须时刻警醒,防心如贼,守口如瓶。


南无阿弥陀佛
发表于 2009-3-8 00:59:55 | 显示全部楼层

受教也 若真修真人 不见世间过

QUOTE:
以下是引用emileqian在2009-3-7 20:09:40的发言:
忏悔无始劫来和今生一切谤法罪业。
QUOTE:
以下是引用blazesnow在2009-3-7 20:45:48的发言:
忏悔无始劫来和今生一切谤法罪业。
[此贴子已经被stones于2009-3-16 22:11:43编辑过]
发表于 2009-3-8 09:41:23 | 显示全部楼层
说话前你是话的主人,说话后你就是话的奴仆。
发表于 2009-3-9 13:32:02 | 显示全部楼层

能灭谤法重罪的“法海胜慧游戏神通如来”!

佛又对文殊师利菩萨讲,东方去此过九倍恒河沙佛土,有个世界名叫善住宝海,在那个世界里有一尊佛名叫法海胜慧游戏神通如来,现在正在演说大乘佛法。这位法海胜慧游戏神通如来在往昔修行菩萨道时,为众生发了四大弘愿,是哪四个大愿呢?

第一个大愿是:“愿我来世得菩提时,若有众生造众恶业,种植耕耘损诸生命,或复兴易欺诳他人,战阵兵戈常为杀害,若闻我名至心称念,由是力故,资生之具不假营求随心满足,常修众善,乃至菩提。"


这一个大愿的含义是:“愿我来世成佛的时候,若有众生造了很多的恶业,比如耕种农作物等等,这些损害众生性命的行业,或者去欺骗他人,常常在战场上被杀害,但若能听闻我法海胜慧游戏神通如来的名号诚心念诵,借助佛的威神之力的加被下,所有所需的生活用品不用努力的经营求得就能随心所欲的得到满足,常修众善,直至成佛。(在这个世上从事餐饮业就会造下杀生的罪业,耕种农作物如果打农药也会造下杀生的罪业,从事经商业则可能经常会造下欺骗他人的罪业,这个世界上最罪恶的事就是战争,在这个世界上有很多的人都在战场上被杀害了。所以我劝那些从是造下杀生,欺骗等罪业行业的人和饱受战争痛苦的人都来诚心的称念“法海胜慧游戏神通如来”的名号呀。这样可以借助佛的威神之力加被,使所需的资生之具不用通过太努力的营求就能随心所欲的满足了!)

第二个大愿是:“愿我来世得菩提时,若有众生造十恶业杀生等罪,由此因缘当堕地狱,若闻我名至心称念,于十善道皆得成就不堕恶趣,乃至菩提。”

这一个大愿的含义是:“愿我来世成佛的时候,若有众生造了,杀生、偷盗、邪淫、妄语、挑拨离间、恶语骂人、说杂碎语、贪欲、嗔恨、邪见等十种恶业,因为造了这么多恶业的缘故应当在死后堕入地狱,但若听闻我法海胜慧游戏神通如来的名号诚心念诵,那么这个人于十善道中皆得成就死后绝对不会堕入恶趣,直至成佛。”(我劝所有造下十种恶业的人,都来诚心的称念“法海胜慧游戏神通如来”的名号呀!这样就可在佛的威神之力的加被下不用堕入地狱了)

第三个大愿是:“愿我来世得菩提时,若有众生不得自在,系属于他,或被禁系、杻械枷锁、鞭杖苦楚乃至极刑,若闻我名至心称念,由是力故,所有厄难皆得解脱,乃至菩提。"

这一个大愿的含义是:“愿我来世成佛的时候,若有众生被他人管制、奴役,或者被囚禁于监狱,被套上枷锁,遭受鞭杖加身的痛苦,甚至遭受死刑等极刑,但若能听闻我法海胜慧游戏神通如来的名号,那么就会在佛的威神之力的加被下,所有的厄难全部解脱,直至这些众生证得无上菩提。”(我劝所有在监狱里服刑的人,都来诚心的念诵“法海胜慧游戏神通如来的名号呀,这样就可在佛的威神之力的加被下,使所有厄难皆得解脱了!)

第四个大愿是:“愿我来世得菩提时,若有众生造众恶业,不信三宝,随虚妄见,弃背正理,爱乐邪徒,谤毁佛经言非圣说,外道典籍恭敬受持,自作教人俱生迷惑,当堕地狱无有出期,设得为人生八难处,远离正道盲无慧目,如是之人若闻我名至心称念,由是力故,临命终时,正念现前解脱众难,常生中国受胜妙乐,乃至菩提。

这一个大愿的含义是:“愿我来世成佛的时候,若有众生造了众多的恶业,还不信佛法僧三宝,跟随着别人所说的虚妄见解,背弃正理,对邪恶之徒产生爱乐,诽谤佛经,说佛经不是佛陀所说的,邪魔外道的经典恭敬受持,还教唆他人修学邪教邪法使他人都产生迷惑,死后应当堕入地狱无有出来的时候,若再转生为人就会生在没有佛法的八难之处,远离正道,就像盲人一样没有慧目,像这样的人若能听闻我的佛名诚心念诵,借助我的佛力加被的缘故,临命终的时候,会产生正念,解脱众难,来世常转生在有佛法的地方,感受殊胜的妙乐,直至成佛。(学过佛的都应该知道,谤法罪是非常重的罪业,造了谤法罪的人阿弥陀佛都是不收的,他们是不能往生到极乐世界的,死后是肯定要下地狱的,若在转生为人就会投生到没有佛法的边地,造了谤法罪的人临终的时候肯定会地狱相现前,感受极大的恐怖与痛苦。但这时如果能为他们助念法海胜慧游戏神通如来的名号,这些造了谤法罪的人就能临终解脱众难,死后不堕恶趣,来世还能转生到有佛法的中国,感受妙乐了)

这时佛对文殊菩萨说,以上就是这个法海胜慧游戏神通如来所发下的四种微妙大愿了,文殊菩萨呀!这位如来所居住的国土的功德庄严,与前面讲到的宝月智严光音自在王如来的妙宝世界的功德庄严是无二无别的。

出自《药师七佛经》http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0168.htm

发表于 2009-3-15 09:56:51 | 显示全部楼层

金刚萨埵能帮哪种人消除业障?

作者:达真堪布
很多喇荣的法师到汉地弘扬金刚萨埵修法,已经十多年了。很多的人也念了、也修了,百字明十万遍念完了,金刚萨埵心咒四十万遍、一百万遍念完了,却没有多大的收获。金刚萨埵除障法特别的殊胜,但首先你是不是这个法的法器,你能不能接受这个法,你能不能容纳这个法,你能不能消化这个法?这个最重要!

  阿弥陀佛给我们提出来的第一个条件是发菩提心,金刚萨埵给我们提的第一个条件也是发菩提心。菩提心发出来了,念阿弥陀佛一定能往生。念诵一百零八遍百字明一定能消除一切业障,否则他们就不成佛。现在金刚萨埵已经成佛了,这个愿已经实现了。但是我们为什么观修了、念诵了却不能消除业障呢?因为我们条件没有具备,我们没有如理如法地修持。

  念修金刚萨埵除障法,皈依、发菩提心是基础,还要有对上师金刚萨埵、对金刚萨埵除障法的坚定不移的信心。有信心才有加持,有多大的信心就有多大的加持,没有信心什么都得不到。在具足信心的基础上,你认真地观、认真地念,成就只是几天、几个月的事情。如果你根基再好一些的话,甚至一个小时、几分钟就能成就,特别的快,一点点也不难。

  一讲上师三宝,一讲这些咒语,我们都知道有那么大的功德,但是为什么还感觉不到呢?为什么还没有证得呢?就是因为我们还没有成为佛法的法器,我们的内心还有怀疑,信心不足。我们现在最需要的就是多听、多看、多思惟上师三宝的功德,尤其是金刚萨埵除障法的功德,把信心修出来。有了信心,成就就不难了。

  不要欺骗自己,我现在就害怕大家欺骗自己。都说,"我念了!修了!"实际上谁都没有做到位,这不是骗自己吗?不要这样。认真一点、老实一点,不认真、不老实根本学不了佛啊!不是善男子,不是善女人,不是佛法的法器!

  有坚定不移的信心才没有疑惑,没有疑惑才有成就。你对金刚萨埵除障法没有丝毫的怀疑,真正从心里相信念诵二十一遍百字明能消除当天的业障,念诵一百零八遍百字明能消除一切业障,你对这个法没有丝毫的怀疑,金刚萨埵就一定能加持你消除业障。

  金刚萨埵是一切诸佛的总体,是一切坛城的主尊,观想金刚萨埵佛等于观想一切本尊;百字明是一切诸佛菩萨的圆满智慧的精华,念诵百字明等于念诵一切咒语。所以我们观修金刚萨埵,念诵百字明能消除一切业障。这是金刚萨埵佛曾经发过的愿,是我们的本师释迦牟尼佛告诉我们的,你要相信这一切。

  不仅要相信,而且要有坚定不移的信念,一定要明白这个道理。信,要先明理,有明理才有深信。不明理就信叫迷信,那样不可能有坚定不移的信心。有人对你说几句佛法的坏话,就开始怀疑了、灰心了,出现这样的情况,就是因为你不明理。

  我们为什么要观想上师金刚萨埵?为什么要念诵百字明?因为我们到现在还没有认识到自己。佛已经说了,我们的本性是清净圆满的,跟佛没有区别;但是因为我们没有认识到,所以不敢承认,我们也不能证得那些功德,这是什么原因?佛已经告诉我们了:我们有业障、烦恼障、所知障、习气障这四种障碍,所以不会现得四种智慧和四种佛身。

  我们只要通过上师金刚萨埵的加持消除自己的各种障碍,我们就证得了与佛一样的智慧和德性。那个时候,你看到的每一个众生都是一样的,都具有如来智慧德性,本性都是那么清净,本性都是佛性。我们现在的状态是:"他哪是佛?哪有佛的智慧德性?天天造业,天天烦恼。"你认为他有业障、烦恼障、所知障、习气障,所以不承认他是佛。我们消除一切障碍成佛以后,我们会通过自己的力量消除一切众生的障碍,看一切内情众生都是佛,看所有外器世界是清净刹土,那个时候我们才圆满了。

  现在我们希望往生到净土,希望自己也能够成佛,所以我们要观想净土,要观想佛。佛无处不在,我们看不见;佛无所不能,我们感觉不到;佛的加持什么时候都有,但是我们现在得不到,所以我们要刻意地观修。

  观想的时候要观得清楚。刚开始观想金刚萨埵在头顶上的时候,要从心里感觉到上师金刚萨埵真实的在自己的头顶上。一段时间以后,不用刻意想,就会感觉到上师金刚萨埵确实是在自己头顶上。然后通过念诵百字明与上师金刚萨埵佛沟通,他非常慈悲,一定会赐给我们力量与智慧,形成甘露降下来。观想降下甘露的时候,身体感觉到发凉,舒服得像真用甘露沐浴过似的。

  排除业障的过程中,先是身体昏涩沉重,业障排出去以后,感觉身体特别的轻松,摸都摸不到似的,那么的清净、透明,那个时候我们的观想才算成功,才有效果。马马虎虎,观得一点也不清楚,一会儿观出来了,一会儿杂念又冒出来了,这样都不行。

  接下来,观想上师金刚萨埵融入自己的体内,自观为金刚萨埵。自观为佛的时候要具足三个条件。第一是要观得特别明了,清清楚楚。第二是净知,不是将不清净的东西观为清净,也不是将非佛观为佛,其实自己本来就是佛,本来就清净,要认识到这个道理。第三是稳,要从心里真切地认为自己与金刚萨埵佛无二无别,对这个道理有一个坚定、稳固的信心。这三点一定要具足。 
发表于 2009-3-16 22:02:12 | 显示全部楼层
[em08]
发表于 2009-3-20 08:35:13 | 显示全部楼层

同忏悔!!

发表于 2009-3-20 09:28:24 | 显示全部楼层
警惕之,慎之!

阿弥陀佛!
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