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【藏传佛教西藏密宗“喇嘛教”全面释疑贴】1月19日新增

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发表于 2008-10-20 00:48:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

【图】西藏喇嘛临终透露:我就是文殊菩萨化身!!【还敢轻毁喇嘛?】   
http://www.folou.com/viewthread.php?tid=198044  


活佛法王即身成佛大妄语?人骨法器残忍?甘露丸?四皈依?楞严?   

http://www.folou.com/thread-192152-1-1.html   


【修行成就之明证】登克活佛显神通:将身体幻化为两个    

http://www.folou.com/thread-194335-1-1.html     

  
造谣生事、歪解佛经!他们想把密法、地藏经和无量寿经这些全毁了! 
http://www.folou.com/viewthread.php?tid=172177 


汉传高僧大德慧律法师破斥谤密者!汉地昌臻大师如何看“喇嘛教”?  

http://www.folou.com/thread-195737-1-1.html 
【原创】不可拿宣化上人诽谤西藏密宗“喇嘛教”| 妙祥法师的例子   
http://www.folou.com/thread-86649-1-1.html  
慈诚罗珠堪布:警惕利用双修骗色的骗子【密宗99.99%的人都不修】  
http://www.folou.com/thread-125804-1-1.html    
★ ★【无上密宗的双运、降伏等甚深法门的释疑】引证大量经论
http://www.folou.com/thread-18688-1-1.html   
 密宗为什么看上去有些怪?密宗的独特观点!——宗萨钦哲仁波切/广超法师
http://www.folou.com/thread-195751-1-1.html
【谤密者的不归路:必须亲身受报,不通忏悔!】 
http://www.folou.com/thread-171277-1-1.html        


★【神通者证实:上谤法论坛(网站),助纣为虐,真的会堕地狱!】 
http://www.folou.com/thread-93126-1-1.html 

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慧律法师、离欲上人、昌臻法师、印光大师、太虚大师、本焕长老、净空法师、妙祥法师、济群法师、学诚法师、莲池大师、虚云老和尚……支持密宗佛法精湛、有修有证的大德基本都来了 !   
来看看支持西藏密宗的本焕长老都修到什么境界了!这个就叫做底气!

羊城晚报:本老102岁了,怎么看待生死?
本焕长老:我不想走,谁也拿我没办法;我想走,谁也拦不住。
羊城晚报:什么意思呢?印顺法师:意思是他可以来去自由。
羊城晚报:来去自由,就是说他已经修行到了这个境界?
印顺法师:是。他还有一句话:“我八年没有打过一个妄想。”
】   

   
那么毁谤的密宗的人又都是什么人呢?基督教外道,附佛外道,别有用心的人,以及一些别说修证连皈依都没有的狂妄无知的初学者!   
   
有些谤密的人惯会断章取义,执此非彼,
混淆了义不了义法。   

         
《宝积经·卷五十二》说:“若诸经中,有所宣说:厌背生死,欣乐涅槃,是不了义。若有宣说生死涅槃二无差别,是名了义。”《大集经·卷二十九》说:“了义经者,生死涅槃一相无二。”可见,只有宣说“生死涅槃无二”甚深见地的佛经才是了义的佛经,如《大般若经》、《金刚经》、《心经》等等。佛在《涅槃经》中明确嘱托:“依了义经,不依不了义经。”因为只有了义的经典才是真正抒佛本怀;不了义的经典只是佛陀在不同情况下对不同根性众生的方便开示。如果抓住不了义经典的只言片语,作为放之四海皆准的极则,则等同于谤佛。
           
   
比如佛在某经中说吃肉者非佛弟子,有些人就死执吃肉的人绝对不是佛子,甚至因此把没有全素的藏传僧人定性为外道,似乎凡是吃肉的人不管在家出家凡夫圣者他都有权拿来骂。却不知佛在其他经典里边明确讲了有修证境界的人特定情况下可以吃肉的教义,甚至还讲了吃肉无过失的真言。斥食肉者绝对非佛弟子的人,就是没有搞清楚,这个只是不了义的教法,是有一定的说法对象和条件的。如果对济公一样的圣者显现吃肉的行为也大加诋毁,就是自找倒霉,自取堕落。我本人也不吃肉,这里不是要为吃肉找理由,只是有些人对此看法有偏差,因此谤法谤僧,于心不忍才作一厘清。   
      
又比如佛在一种经中讲了三皈依,在另一种经典中对其他根器的弟子却讲了四皈依两者没有矛盾,是层次不同的应机施教,适合不同根器的众生,也属于不了义法。有些一知半解、门户之见高耸的人,就认定三皈依是绝对真理标尺,美滋滋地拿三皈依去否定佛说的四皈依,好把密宗一棍子打死,似乎四皈依就肯定是外道,而死执三皈依的他就是正法标兵似的。
讽刺的是,无数修四皈依的人,偏偏生死自在自由穿梭净土,现量证得佛菩萨果位。只是不知道这些打着佛法旗号破坏佛法的人,等着他们的会是一个什么样的下场!  

  
如果到现在还掂量不清楚,那你也是命该有此一劫,该着和他们共享这无尽地狱果报!!!   

   

【神通者证实:上谤法论坛(网站)或散布其影响者,报在地狱!!/谤法论坛发帖的人,与谤法谤僧之人一起炒热论坛、共同贻误众生,如此助纣为虐,果报在地狱!有人还盲目地以为在那里发帖也有几个人看、也是功德  】【谤法果报:老法师亲见谤法之人大量横死】  

 楼主| 发表于 2008-10-20 00:57:30 | 显示全部楼层

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二、弘一大师

     
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
九、密宗,又名真言宗
  唐玄宗时,由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。
  元后即衰。近年再兴,甚盛。
  在大乘各宗中,此宗之教法最为高深,修持最为真切。常人未尝穷研,辄轻肆毁谤,至堪痛叹。
  余于十数年前,唯阅《密宗仪轨》,亦尝轻致疑议,以后阅《大日经疏》,乃知密宗教义之高深,因痛自忏悔
  愿诸君不可先阅《仪轨》,应先习经教,则可无致疑惑唉!

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三、虚云老和尚

虚云老和尚开示道:“至于密宗,由于不空尊者、金刚智等传入中国,经一行禅师等努力,才发扬光大的,但,这些都是佛法,应当互相扬化,不得分别庭户,自相摧残,若彼此角力互攻,便不体解佛祖的心意了。……总之,说自己的是,谈他人之非,争论不已,这不仅违背佛祖方便设教的本怀,且给他人以攻击的机会,妨碍佛教前途的发展,至深且巨。因此虚云特别提出,希望各位老参及初发心的道友们,再不可这样下去,如果再这般下去,便是死路一条,须知条条大路通长安的道理,学佛的人应多看看永明老人的《宗镜录》和《万善同归集》等
   
●虚云老和尚对他的弟子黄念祖说:“密宗的确是释迦牟尼佛的法。” (出自黄念祖居士开示集)

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四、净空法师

全文  http://www.folou.com/viewthread.php?tid=67062
   

净空法師說:西藏教是佛传的,这个密宗是佛教正规的一个宗派,而且是属于高级宗教。……
不学密就不能成佛,密是最后一关,你全部要通过。真正是不起心、不动念,不但是没有分别、执着,没有分别、执着是低层的,最高的是不起心、不动念,你才圆满成就了。……那么,现在密宗里头这些大德,我们看他的行迹,我们不敢非议。因为什么?不知道他的境界多深。我们只有赞叹,绝对不批评。但是我们自己晓得,我们到不了这个功夫。他是真的是假的,不要去管他。这个里头有真的,当然假的也不少。我不知道,有假的,龙蛇溷杂,可是我们对他有恭敬心,这自己的德行不亏失!
   
念死无常注:老法师的意思是无上密的禁行如双修等,要求极高,一般人是修不得的【事实上,绝大部分的密宗行人也都不修】。藏传佛教当中的显宗法门和一般密宗法显然可以如法依修。
   
对于部分骗子也要警惕,不要盲目投师,但也切忌乱评密宗的上师,我们清楚事情原委吗?能够揣测密宗上师的境界深浅吗?所以,不要把舆论当做佛法来皈依
  
更不能以偏概全,实际上,对于部分败类,藏传佛教是严加治理的,寺庙会加以开除。   

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【以讹传讹、造谣生事的问题】  
  
大家要清楚,某些藏地僧人的行为不如法,既不能代表佛教,不能代表某个教派,更不能代表整个藏传佛教。

藏传佛教有没有问题,要看其教义的本质,要看其修法与见解是否存在问题。任何一个稍微对藏传佛教有所了解的人都清楚,藏传佛教本身,肯定没有任何问题。不仅如此,而且,像藏传佛教这样具次第性的,系统、完整的修法,在全世界几乎没有,关于这一点,只要深入地了解了藏传佛教,不用我说大家都会体会到的。

我相信,经过藏传佛教内部饮食习惯的逐渐改变,以及藏汉佛教相互之间进一步增进了解,将来应该不会有佛教学者或修行人对藏传佛教的教理、修持、行为,提出批判或错误解读了。


(念死无常注:红尘俗世多是颠倒,佛子请不要轻易认同世间的所谓舆论!不要把舆论当佛法来皈依!)

摘录自慈诚罗珠堪布《藏传佛教简介(包含6则释疑)》
全文 http://www.folou.com/viewthread.php?tid=94400


目前常见的不走正道的抹黑手法如下:     
  
1收集或编造一些来源不明的妖魔化文字。只要能攻击者藏传佛教,甚至连捕风捉影的道听途说和哗众取宠的地摊文学段落都能齐齐上阵,把这些当做藏传佛教的“真相”,以此鼓动大家的抵触情绪。   


怎么我们这些常去藏地参访、甚至在藏地修行经年的人,从来没有看到过这些所谓“真相”呢?为什么亲身去过藏地的人,不管是不是佛教徒,都对那方佛国赞叹有加呢?比如密宗上师要求所有弟子宁可饿死也不要杀害任何众生,谤密者却在乱传密宗不需要守杀生戒、甚至杀人取骨等恐怖故事。由于以往藏汉交流不深,此类恶意的以讹传讹,居然也有些市场,真是太不幸了。【也有网友拿着几张老藏民受人侵害的相片说事的。可是试问哪个地区哪个时代能没有罪恶?!搜集了罪恶证据就把那个时代那个地区定性为暗无天日、惨无人道,那还有谁能一片光明?这种以偏概全的做法行得通吗?!事实上,把其他地区的罪恶搜集起来,可能要黑暗百倍。】去藏地稍作了解就知道,那些人骨法器等,是修行人生前发愿捐赠遗体而来的,这类特殊法器是用来表示无常等法义的,这与藏人实行天葬,把人生的终章也用来奉献众生的慈悲精神是一脉相承的。   
      
2还有就是无中生有、造谣生事。请大家以后擦亮眼睛:现在有不少诬蔑毁谤部分藏传大德的假造文字,有诬蔑大德乱搞双修的,有诬蔑大德

 楼主| 发表于 2008-10-20 00:59:36 | 显示全部楼层


 

3楼 密宗法义释疑



佛经对藏传佛教祖师莲花生大士出兴于世弘扬密法的授记

《文殊大幻网续》中说︰“祥瑞佛陀莲花生,持有遍知智慧库,此王还持大幻术,以及佛陀五种姓。”

在《河水游舞经》中,释迦牟尼佛说,在他涅槃之后八年,当有莲花生大师出世弘扬密法。

《无垢称天女经》中说:“十方三世一切佛,事业归为一体相,殊胜稀有之佛子,生于邬金西北隅。”

《诸佛未来授记经》等佛经中也都有对莲师的授记。

汉传经典哪里来的,印度!藏传经典哪里来的,印度!稍微有些理智的人,是不会盲目否定藏传佛经的。藏经的很多梵文原版都保留着呢,就直接诽谤梵文经去吧!   
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佛经对藏传佛教祖师莲花生大士出兴于世弘扬密法的授记

《文殊大幻网续》中说︰“祥瑞佛陀莲花生,持有遍知智慧库,此王还持大幻术,以及佛陀五种姓。”

在《河水游舞经》中,释迦牟尼佛说,在他涅槃之后八年,当有莲花生大师出世弘扬密法。

《无垢称天女经》中说:“十方三世一切佛,事业归为一体相,殊胜稀有之佛子,生于邬金西北隅。”

《诸佛未来授记经》等佛经中也都有对莲师的授记。

汉传经典哪里来的,印度!藏传经典哪里来的,印度!稍微有些理智的人,是不会盲目否定藏传佛经的。藏经的很多梵文原版都保留着呢,就直接诽谤梵文经去吧!   
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从方方面面教证、理证成立密宗是无垢正法 

目前最详细的密宗释疑书——《般若锋兮金刚焰》

释智诚法师 著

此《般若锋兮金刚焰》是目前最系统的破萧著作,从见、修、行、果一个体系方面抉择了萧氏邪说的谬误。仅上、中册在台湾出版就引起了萧平实师徒内部的混乱与分裂。本书也从正面以诸多教证理证成立了显密圆融、密法是清净无垢的正法。
   
电子书下载  
http://www.fodian.net/zangchuan/brfxjgy.chm   

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【略说轻率诽谤西藏密宗者的速死之理以警众!】

作者 一声叹息  

目前佛子们对密宗的误解,主要源于谤密者大力曲解抹黑,谤密者又以佛教界公认的附佛外道谤法魔头萧平实一伙及受其蛊惑蒙蔽的人为主。不曾深入了解密宗,也没有平心静气讨论佛法的基本出发点,哪有资格评论密宗?萧不仅诽谤密宗,也诽谤古今大德和各宗各派,打倒一切,自立为王,这本不过是附佛外道的惯用手法。

      
初学者要马上理解高深的佛法,的确有点困难,这也是藏传佛教修行人在接受密法前,往往要学习显教经论多年的主要原因所在。可是当我们真正学通显教的大乘深义,比如一即一切,烦恼即菩提等妙理的时候,再来理解密宗就无有滞碍了。这些密法也不过是这些妙理的具体开展,并无不好接受的。所以许多真正的高僧大德深入了解之后,还是认可密宗!
   

在我们接触佛法时日尚浅、智慧未开之时,需要一个谨慎看待自己不熟悉的佛法的正确态度。“汝意不可信,慎勿信汝意!”如太虚大师所言,密宗本是佛地不可思议法门,远不是凡夫错乱的第六意识所能衡量的,故此切忌动辄评议。   

人云亦云、跟风谤密对自己会有什么好处呢?不过是被部分别有用心的人利用罢了。   

这种排斥宗派的做法其实是很没理智的。
     
一边是几个谤密的狂人,除了胆子大点,敢于乱评佛法,他们还有什么?是让人有深不可测的佛学功底呢,还是有什么不可思议的实修境界?抱歉,我这样一个凡夫中的凡夫,在他们的言论中也基本看不到什么优长,有什么值得佩服的地方。说白了,其言论不过是一些妄测圣境的一些情见而已。依文解义、偷换概念、以不了义混淆了义,是为典型的世智辨聪。对密宗的显而易见的成就征相,硬是无理诋毁,是为典型的无赖行径。当然,佛法经常遭到世俗人的曲解和诋毁,本不足为奇。所以,最好不要自称为佛子比较好一点,是佛子就该有佛子的样子。  
               
而另一边呢,一个绵延数千年的传统宗派,如今正在世界范围内不断弘扬,其佛学著述汗牛充栋、博大精深,囊括了众多印、藏、汉祖师,涌现了数不清的辩才无碍的大班智达和解脱自在的大成就者……
   
谁轻谁重,难道我们连这点基本理智都没有了吗?!
  
再者,作为一个初学佛的人,即使一时仅凭自力理不清思路,也不妨先来算算这笔帐:
   
如果密宗真有问题,自然会有大德高僧挺身而出对其加以系统破斥。比汉藏两地进行一场公平辩论后 ,最终密宗承认自身法义有误,愿意退出舞台。诸如此类尘埃落定之后,我们再对密宗产生一个确定的态度,那的确是非常稳妥的。不过很可惜,这样的剧情,千年以来都没有发生。密宗出现的一些问题,就像汉地的一些假和尚、破戒僧尼现象一样,不过是少数骗子手和一些不肖行人,而其法义都是有本有据,确实可信的,不断涌现的成就者即可作证。
        
相反,如果密宗法义本身是没有任何错误的(这一点通过前期的沟通早已明朗化,明眼人早就心开意解了,只剩下智慧跟不上的部分人继续在那死钻牛角尖),有的只是外人的一些曲解和个别败类的话,那后果就太严重了。哪怕你对密宗说上一句不利的言论,执着一个不好的成见,也是会有不可思议的过患的,这一点我们看谤法因果即知。
   
本来如果我们暂时无意学习密法,大可以安心修行自己的法门,净土也好禅宗也好,为什么还要多此一举,妄加评论,自找麻烦,去冒这种无谓的绝大风险呢?明知道前面可能是火坑,还眉头不皱地往里跳,这不是勇敢,是愚昧!   
   
大德开示:对那些障碍佛法的,护法自然会依誓言去惩罚他们。
   
   
经中记载,纵然是恶心猛厉的罗刹夜叉、狂醉大象,见到披戴赤色少分袈裟者不仅不损恼而且恭敬尊重。然而到了末法时代,一些恶劣、愚痴、傲慢的国王、宰官、居士、长者等连罗刹畜牲也不如,恼乱呵骂损恼摧残出家人。如此造下弥天大罪,一切信受三宝、护卫国土的天龙药叉等,对此罪人心生嗔忿,不久罪人便会肢体残废断缺,长时间中结舌不语,感受诸多难以忍受的痛苦,命终之后决定堕于无间大地狱之中。

 楼主| 发表于 2008-10-20 01:05:07 | 显示全部楼层

4楼-6楼 密宗大成就者无数,圆寂征相图文收集(肉身菩萨、虹身、金刚心、舍利等……)
4楼 肉身菩萨
5楼 虹身
6楼 火焚不坏的金刚心和金刚法体
舍利瑞相图文各楼都有


佛法是讲实证的,没有实证,说得天花乱坠,又有什么用。
圆寂后又示现虹身,舍利,和不坏金刚心等等,这是再明确不过的成就征相,这种征相达到什么果位,佛经当中是有明文记载的。
密宗修行人临终的种种成就征相,摆在我们面前,这些就是依靠密宗法门获得解脱的明证,以此可反推密宗本身的无谬;而这些已经获得解脱,和将要获得解脱的大修行人们,都是我们的皈依三宝中的胜义僧宝。
诽谤法门和僧宝,有什么过失,不用过多重复了。我们都是有理智的人,自然会知道怎么取舍。

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一、肉身菩萨



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【图文】师徒二人都成就了肉身菩萨

●台湾密宗第一位女性金刚不坏身●





贡噶法师又名贡噶老人,俗姓申,名书文,於民国前九年(西元1903)诞生於北平,为清末皇室端王的孙女。

民国二十九年(西元1940)冬天,贡噶到康定,在西康省府教育厅任藏文秘书。民国三十年(西元1941)决定赴康藏学密,虽然遍参诸高僧大德,但却独自推崇贡噶活佛的精严戒行、五德具足,遂决定依止为师。巧的是在康定与同参武英亭居士重逢。

民国三十一年(西元1942) 秋,到木雅乡康松札山贡噶寺,蒙贡噶佛爷摄受,允为法器,留寺三月,讲解法要,並予灌顶,隨后入贡噶山闭关修行(详见雪山修行记),在山中苦修三年,亲蒙本尊摩顶,顿见本来面目,圆满菩提,归无所得。贡噶活佛乃赐她“贡噶老人”道號,法名却住顿拍(法成就)。

民国八十六年三月二十七日贡噶老人最后一次於大殿主持观音圣诞法会。於四月十一日下午七时圆寂。

民国八十九年(西元2000)贡噶老人坐缸满三年,金身圆满。弟子將金身迎到台南贡噶寺受法友信眾瞻礼,后於台北贡噶精舍启建「金刚上师 贡噶老人金身安座大典」法会,安座於前大楼祖师殿。
   

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贡噶老人的师傅贡噶呼图克图也是肉身菩萨

传略如下:

第九世: 噶玛协珠. 却杰生根〈说法狮子,1893--1957年〉,1893年(清光绪十九年)藏历水蛇年转生於今四川甘孜藏族自治州康定县朋布乡,格勒底村扎朗措家。为十五世噶-玛-巴. 喀昌多杰(遍空金刚)所认定,并赐法名。

在德格八邦寺拜白教大德名噶玛. 德钦尼当. 丁真然杰堪布为上师,受沙弥戒学习白教教法,拜十一世司徒活佛白马. 旺秋甲布为师受比丘戒。又参拜八邦沃格仁波切、益噶仁波切、堪布喀钦. 泽旺班久等为师,学习教法、藏学等。

後礼朝西藏楚布寺拜十五世噶-玛-巴. 喀昌多杰为师受菩萨戒、密宗戒。尽领宁玛、噶举之无上教法。于贡噶雪山苦修实证,得殊胜悉地。曾为十六世噶-玛-巴的经师,为当时名震康藏的白教大德、大藏学家、大学者、大诗人。

曾先後两次赴汉地弘法,经历八年多时间,往返於四川、云南、两湖、两江、京、沪、陜、赣等地,在汉地弘扬密法时的声誉达到登峰造极,共收僧俗弟子不计其数,如贡噶老人上师、满空法师、陈健民、张澄基、李宗仁、李济生、于佑任、陈立夫、南怀瑾、黄蘅秋、胡亚龙等皆皈依其门下,受国民政府明令颁给“辅教广觉禅师,贡噶呼图克图”银印金册。

1957年(藏历火鸡年)圆寂于康定县贡噶山乡新贡噶寺,法体金刚不坏,历经多次运动皆不受损、完好如初,金身现仍供奉于贡噶山乡新贡噶寺。


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【图】塔中供奉著第二世敦珠仁波切虹化後縮小的聖體

http://www.folou.com/viewthread.php?tid=69035



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【图】金刚不坏身,火不能焚——第17世甘珠活佛

十七世甘珠活佛-昂翁罗桑丹彼尼玛(西元1914~1978年)

台北甘珠精舍寺 甘珠活佛,是第十七世的 甘珠活佛。他的全名是「甘珠尔瓦默尔根诺们汗」,此一名称,是清圣祖康熙皇帝所棘封的,意思是为「兴教善知识聪明灵感法王」。

甘珠活佛第一世降生于印度,为大阿罗汉扎京干巴尊者。尊者为度脱一切众生,乘愿转世。
至民国初年(一九一二年)的十七世 甘珠活佛──昂翁罗桑丹彼尼玛,
是第十六世 甘珠尔瓦昂翁罗桑丹珍嘉措转世的灵童。

十七世 甘珠活佛,是青海省多伦人,他的祖先,是笃信藏传佛教的唐古特族,是蒙古人的后裔。当初甘珠的母亲因为严重的精神不安,于是她的家人就托人带着她到第十六世 甘珠活佛──甘珠尔瓦昂翁罗桑丹珍嘉措之处,请求活佛给她医治。活佛见到她之后,说了一句奇怪的话:「你将成为我未来的呼必勒罕。」她疑惑的望着活佛,刹时身体舒畅无比,灵台恢复清明,觉得惊异非常,急向活佛叩谢,感激涕零而去。后来弟子发现,「呼必勒罕」的意思,竟然是「转世化身的母亲」。

民国三年(一九一四年)甲寅岁五月二十三日,昂翁罗桑丹彼尼玛出生,三岁的时候,被十六世甘珠活佛的弟子迎进青海安多色呼尔寺──即广慧寺,经过一连串的查证工作,终于确定三岁的小甘珠就是十六世甘珠活佛的转世,于是谘请北京政府蒙藏院备案,奉命为他举行了坐床大典。此后,小甘珠活佛在广慧寺受到供养,也开始学习藏文及读诵显密二教经典。

民国十三年(一九二四年),甘珠活佛十一岁的时候,到北京拜谒九世班禅大师,由大师指定拥有头等格西学位的蒙古转世活佛──定木丕喇勒为其老师,传授经典;同时由蒙藏院总裁喀喇沁亲王贡桑诺尔布陪同。

拜会北京政府的大总统曹锟,及逊位的宣统皇帝。
宣统赐他朝马、黄轿,这是继外蒙 哲布尊丹巴、内蒙 章嘉大师之后,第三位蒙清廷予此荣典的活佛。
曹锟也在喀喇沁亲王贡桑诺尔布的建议下,将他先世所有的「甘珠尔瓦.诺们汗.呼图克图」的法号,再度颁发给他。

是年冬季,章嘉呼图克图到了北京,驻锡嵩寿寺,甘珠活佛也往嵩寿寺,拜会了时年三十五岁 章嘉活佛。诸事完毕后,蒙藏院依例办理让他返回多论,接受僧众礼拜的手续。

此后,他离开幼年出家学经的广慧寺,被迎往先世甘珠活佛驻锡的内蒙古广觉寺,继续修研佛法、穷究经典。

民国十六年(一九二七年),甘珠活佛第二度晋京,由蒙藏院总裁、蒙古的呼伦贝尔王爷陪同,访晤了时为北京政府主人的张作霖大元帅,随后前往东北奉天大黑天庙诵经礼敬。

民国十八年(一九二九年),甘珠活佛已经长到十六岁,依循旧例接管了前世活佛的一切经书典籍,以及所属的两百多座寺院,成为内蒙古最高的政教领袖。

十九岁,在蒙古广觉寺的经学院毕业,未久之后,九世班禅到了广觉寺,为甘珠尔瓦授比丘戒及灌顶,并亲自颁给他道伦巴(四等格西)学位。

此后,甘珠活佛前往全国各地弘化,宣扬显密二教,所到之处,无不受到各界及佛教善信的欢迎与礼敬。

到了民国二十六年(一九三七年),日寇对华发动侵略战争,甘珠活佛师本着佛家慈悲胸怀,四处奔波,致力推动救国救民的工作。民国三十四年(一九四五年),日寇战败投降后,未几国共内战复起,他无法返回蒙古,由信徒接到青岛供养。

 楼主| 发表于 2008-10-20 01:08:48 | 显示全部楼层

二、大成就者们虹身成就实图收集整理
   


多智钦寺大堪布路慈尔为四世多智钦热洛活佛弟子,一生专修大圆满,并为寺院僧众传讲五明。于2002年75岁时圆寂,1.8米的身躯圆寂后三天即缩身仅如一孩童般。多智钦龙洋活佛后来形容道:最后缩小到大概只有25厘米,可以托在一只手掌之上。

尺度上显示坐姿法体的高度是50厘米左右,而1米8个子的人坐姿应该在90厘米左右

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第五世华智仁波切缩小中的法体
详细介绍  http://www.folou.com/viewthread.php?tid=85595



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白玛东宝仁波切不久前圆寂,法体虹化缩小,荼毗后尽是金色舍利
全文 http://www.folou.com/viewthread.php?tid=122818



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伏臧大师康仓仁波切圆寂后法体缩得很小



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白玛才旺仁波切虹化法体缩小



白玛才旺仁波切荼毗后所得时轮金刚像坚固子



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亚青寺登勒活佛圆寂后的虹身相片
全文 http://www.folou.com/viewthread.php?tid=86232

这张相片是登勒活佛圆寂后,法体安放在亚青寺,逐渐缩至一肘高。其侍者洛得师父拍的这张照片所采用的普通相机,冲洗出来以后发现有神奇的虹光。

洛得师父等将此相片呈献给阿秋喇嘛,喇嘛非常赞许,告知上师家人及寺庙的出家人,除了相片上显现的之外,花丛中一圈一圈,都是上师虹化光环,普通人看不见而已!





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【组图】青海 色德仁波切毗荼后,数以万计的舍利子
全文  http://www.folou.com/viewthread.php?tid=84393
色德仁波切虹化缩小的法体


人们在地上捡拾从毗荼法体烟中降下的幻化舍利: 几天之后,人们就开始找舍利——满地都是舍利,七天后满地都是,上师的屋里屋外到处全都是舍利,他们到处的找,很多人都趴在地上,找了很多的,人们就拿个塑料袋,一口袋一口袋装好了。

(补充说明:在毗荼法体烟中降下的幻化舍利的情况,在藏区并不少见。据我知道的法王如意宝晋美彭措、多丹仁波切、江玛堪布门巴仁波切都出现了相同的情况。幻化舍利一般大小为芝麻,颜色多为墨绿色或者颜色更深些。多丹仁波切的情况成就很书生很稀有,降下了很多介于绿豆与蚕豆之间白色幻化金刚舍利)




开荼毗塔后所得的舍利与灵骨




色德仁波切毗荼所得舍利与大威德大威德身相的坚固子



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2002年春,年龙空行母圆寂,其身体缩小为八岁孩童般大
全文介绍  圆寂之光倍璀璨——年龙佛母去世前后祥瑞感人

http://www.folou.com/viewthread.php?tid=51002



年龙上师在青浦神山岩石上留下的足印


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【图】色达县堪布 曲恰尊者,圆寂后,缩小成金刚身,火化后出现许多舍利
全文  http://www.folou.com/viewthread.php?tid=68863



法体缩小后的相片


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【图】塔中供奉著第二世敦珠仁波切虹化後縮小的聖體
全文 http://www.folou.com/viewthread.php?tid=69035




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法王如意宝晋美彭措虹化后留下金刚心
(详细内容见后文)

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珍贵的阿色·阿炯仁波且虹光照片



阿色·阿炯仁波且虹光照片


此照片是阿色活佛家族的阿色·阿炯仁波且在圆寂前半年照的,他是阿色益西降措活佛的二伯父。阿炯仁波且在3岁的时候曾跳金刚乐舞,小脚下曾显现法轮,并授记了他自己以后的弘法事业。文革以后,政府恢复了他的活佛法位,并受比丘戒,护戒如眼。他的一生都过着艰苦的生活。他从来不接受亡财,一直很虚心地说:他只有好好地修行来回向给这些死去的
 楼主| 发表于 2008-10-20 01:11:04 | 显示全部楼层

三、大成就者们为众生留下的金刚心、部分汉地密宗成就弟子
  

诺那上师荼毗不坏的心脏
  
诺那呼图克图

(1864—1936)
西藏活佛,国民政府高级官员。西藏恩达人。自幼被诺那寺选为呼图克图(活佛),本名赤乃降措,法号诺那。清未被朝廷封为西康大总管。
      
诺那活佛于一九二四年时由海路抵达上海,展开于汉地弘传藏密无上密法的岁月。活佛传法时总劝人务必要严持戒律、发菩提心、多注重心性,勿执着于表面外相、或是劝人修持切勿追求速成及神通。

他老人家弘扬密法总以汉人的观点及根机来弘传。对于流传汉地的净土、禅宗、天台等大乘诸宗,以及高僧大德全无门户之见,随缘赞叹。他的修证德行、爱国之心亦为当时政府及教界僧俗所推崇,如:九世班禅活佛、太虚大师、朱子桥等高僧居士。尤其,太虚大师更于一九三三年聘请诺那活佛为「中国佛学会」名誉会长。
活佛除弘传宁玛派及噶举派密法外,更着重无相密的弘扬,他曾说:「金刚经所说的正是大密宗的境界。」

其后裔传人是桃李满天下。

诺那活佛于一九三五年返回西康,一九三六年五月十二日圆寂,圆寂后肉身虹化,荼毗后其心脏中化出金刚杵,其舍利塔建于江西省庐山小天池,为祖师生前选定。



诺那上师法相

庐山诺那上师塔


诺那上师金刚心


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太虚大师留下金刚心

1947年,太虚大师圆寂以后,经过火化,共得到五彩舍利子三百多颗,还有舍利花。
最奇特的是,他的心脏没被烧化,烧成了坚固体,且上面挂满了舍利。



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第十六世大-宝-法-王显现的虹身、舍利瑞相及火化不坏的心脏

(详细介绍见后文)

第十六世大-宝-法-王修玛哈噶拉护法时所示现出的玛哈噶拉



第十六世大-宝-法-王显现光蕴身


第十六世大-宝-法-王在青海文成公主庙山顶石壁上按手印


第十七世大-宝-法-王小时候在楚布寺岩石上留下的手印


第十六世大-宝-法-王荼毗后腿骨舍利上出现的佛像





第十六世大-宝-法-王荼毗后火化不坏的心脏坚固子




第十六世大-宝-法-王荼毗后所得的部分舍利



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法王如意宝晋美彭措为众生留下的金刚心
详细介绍见后文,现保存于五明佛学院院长门措上师住处

二十四日开始,各界信众可以公开参拜法王法体。

几天之后,法王法体不可思议的变化震撼了所有的瞻仰者:上师的身体明显缩小了。
法王生前体重达到过二百四十斤,身高近一米八左右,而大多数拜见者在走 经堂后都异口同声地惊叹道:
“法王的肉身怎么缩小得那么明显!”
虽说他老人家曾亲口讲过“因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法——光明大圆满,因此,在我死后,我的肉身应该不会缩小。”这类话语,但事实证明这只不过是自谦而已。
我们可以肯定地说,如果老人家未曾大规模地传讲密法,他决定可以此生完全化光而去——诸如法体缩小、肤色变白、体重减轻等征相都是这方面的明证!
……

藏历十二月初三举行的荼毗大典上共念诵了四种不同的火施仪轨:闻解脱、金刚萨埵、痛苦自解脱观音、众生皆解脱观音。
当日清晨六点钟开始举火,刹那间,熊熊火焰就窜上虚空。
经过几个小时的焚烧,虽然烈焰的高温连荼毗塔内的铁器都熔化掉了,但法王的心脏却完好无损地保留了下来。

历史上有很多大成就者,像龙钦巴尊者、贡智仁波切等圣者,在圆寂之后都留下过自己的金刚不坏之心;
这次,我们的大恩上师也为众生留下了金刚心,想来这是他老人家将永远摄受未来一切有缘者的一种标志与缘起——上师的色身虽已离开了我们,但他的法身将尽虚空界、未来际而与众生同在!



法王如意宝晋美彭措圆寂后缩小的法体



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我将心留给众生——密宗比丘尼圆照荼毗不坏的心脏

陕西省终南山里有一座观音山,中有一小寺院,只住一位上百岁的圆照老尼师。

她青年时代修学显宗,曾讲过几次《法华经》。

中年时依止贡嘎活佛学了密宗,平时颇有神异。

1992年下半年老法师重病时对她的徒弟们讲,下世仍要来观音山传佛法,并为方便弘法,将转成男身,还说了下世父母的姓名。

1993年6月l2日,已十多天水米未进的一百零三岁比丘尼圆照,表情突然十分兴奋激动。晚上九时多,她对前来探望的寺内弟子宣讲佛法后,说一句:“我将心留给众生。”老法师用密宗破瓦法走得很自在:闭眼盘腿,打坐而化。

火化时,许多人在天空中看见佛菩萨的形相,第二天清理出骨灰时,万里无云的天空出现了万丈高的观世音菩萨,全身白色,在鸣龙上站立,手拿甘露瓶和杨柳枝,右边站一小童。

四天之后,弟子们在寺内的大青石板上架柴荼毗。大火烧了整整一天一夜,法师遗骨成灰、牙齿等形成一百多颗大小不一、形状各异的舍利(花)。尤为神奇的是:法师的心脏久焚不化,成为一个呈黑褐色的巨大坚固子——(火化刚结束,心脏尚

 楼主| 发表于 2008-10-20 01:12:39 | 显示全部楼层
 7楼

不可拿宣化上人诽谤西藏密宗|妙祥法师的例子 

 

追加部分在上面也贴下:

严格来说,这类方便开示(假设真说过)不适合流通,因为不能代表其本人的真实想法;也只对于当时的部分徒众有用
(悟性好的弟子,就能听懂师傅开示的真实意图,踏实修习自己的应机法门;也知道师傅说的只是他宗的一些暂时弊病,没有真的否定他宗,不会因此生邪见兴谤法。一个明显的例子:宣化上人的高徒妙祥法师对密宗是认可赞叹的,这一点可谓众所周知。如果宣化上人绝对否定密宗的话,妙祥法师作为弟子怎么可以转而肯定密宗呢?他是听不明白师傅的旨意呢,还是违逆师命呢?从这个例子就知道,宣化上人的方便开示针对的只是部分时弊,而不是整体密宗!),对于普通大众则不一定有益。滥传这些,引起他人谤法,那就等于你谤法,一个懂因果的人能不慎重吗?对于普通大众则不一定有益。滥传这些,引起他人谤法,那就等于你谤法,一个懂因果的人能不慎重吗?
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有些佛友很喜欢拿第十六世大-宝-法-王和晋美彭措法王临终前示现疾病,来攻击两位密宗大德。

有些佛友喜欢拿宣化上人临终生病,攻击宣化上人。
有些佛友则拿宣化上人来攻击大-宝-法-王和密宗。
……
这些是不明佛理的表现。

试问释迦牟尼佛生不生病?释迦牟尼佛圆寂前一段时日生病,所以连释迦牟尼佛也敢反对了吧!


轻慢诽谤法门和大德,果报及其惨烈,乃至于不通忏悔!必须亲身受报!


希望此贴能引起其人自救的注意。

第一部分 大-宝-法-王和宣化上人临终示病,但都不妨碍解脱!
对宣化上人有关大-宝-法-王和密宗的言论的分析!


第二部分 法王如意宝圆寂实录:虹化后留下金刚心和金刚舍利!

  
     

有些佛友说宣化上人有过开示,攻击了十六世大-宝-法-王临终得了重症,很喜欢拿这个来说事。其大意是会得病的就不是成就者,就是凡夫,甚至就是骗子。我们不妨来谈谈这个问题。
     
首先,上人是否真的说过这样的话,我不清楚,大家也没有亲耳听到。

      
退一步说,即使真有说过这类话,大德能说的话我们就能说吗?

   
高僧大德有时候说话是有针对含密意的,把不了义的说成了义,只对当时场合的一些人管用,也就是方便开示!

当时在美国弘法,影响最大的应该就是大-宝-法-王的噶举派和宣化法师。有时噶举的弟子跑到了万佛城,有时禅宗弟子去追随噶-玛-巴,这些情况都是会出现的。有的弟子对于法门的再选择,可能正好切合他的根器。但也有些弟子则不适宜多跑动,所以大德有时也会拿对方宗派中的一些暂时弊病来说事,有时说得挺凶,甚至还会说一些并不切合实际的话来。只要能够达到目的,适当对弟子作一些略带“恐吓”的忠告,这类方便开示是会有的。这样做对当机弟子来说,是有必要的,可以让他们安住当前的修行,免去修行当中的障难;而用温和说理的方式,或许就不能见效。

早有先例:在古代,汉地主要是禅净两宗在流布化众,禅净两方面的祖师也会应时应机互相示现一些破立,这是出于悲心,维护当机徒众。果学人不解其中意趣,互相攻击,甚至谤法谤僧,岂不是辜负了大德的一片苦心了么?
   
为什么说这则东西是方便开示呢?先来看看宣化上人对密宗大德的公开态度。
   
1、他礼请清定上师去美国传戒!如果真的认为密宗是“外道”,那么不是该坚决划清界限么?怎么可能请一位“外道”上师来给自己的弟子们传戒呢?不怕玷污整个法脉传承么?
     
2、他和大-宝-法-王本人,也是有过欢唔的,录像和图片资料都有。如果他一向否定法王、否定密宗,那么这个事情也不会发生。
   
由此可见,他对密宗和密宗大德其实是认可的。署着“宣化上人”名头的关于大-宝-法-王和密宗的一些说法,要么是无中生有的,要么只是他一时的方便开示而已。
        
严格来说,这类方便开示(假设真说过)不适合流通,因为不能代表其本人的真实想法;也只对于当时的部分徒众有用(悟性好的弟子,就能听懂师傅开示的真实意图,踏实修习自己的应机法门;也知道师傅说的只是他宗的一些暂时弊病,没有真的否定他宗,不会因此生邪见兴谤法。一个明显的例子:宣化上人的高徒妙祥法师对密宗是认可赞叹的,这一点可谓众所周知。如果宣化上人绝对否定密宗的话,妙祥法师作为弟子怎么可以转而肯定密宗呢?他是听不明白师傅的旨意呢,还是违逆师命呢?从这个例子就知道,宣化上人的方便开示针对的只是部分时弊,而不是整体密宗!),对于普通大众则不一定有益。滥传这些,引起他人谤法,那就等于你谤法,一个懂因果的人能不慎重吗?
   
据我所知,有些大德是不许自己的一些私下开示随意流通的,揣摩其中也防止免方便开示中的一些话语滋生诤论的因素。在不明全部事实真相之前,很容易把这些方便开示当作真实,从而做出错误的判断。
   
当然,我们现在要不碰上这些方便开示,也不容易,已经流传得到处都是了。
这时候要得出正确结论,除了全面了解事实真相之外,还需要有择法眼。我们不能因为有人在批评佛教,就认为佛教就是迷信,这个道理很浅显。同样,也不能因为看到署着某个高僧名字的言论矛头指向了谁,谁就真成了问题!是不是佛法可以按四法印、四法依来抉择(生硬比照经文,算不上四法依;泥着方便开示,也算不上四法依);是不是真正的高僧、大成就者,也可以按他的讲经说法和圆寂征相等各方面来详细考量如果不懂这些,只有一个办法,就是谦虚。
   

大-宝-法-王到底是不是真是个凡夫和骗子呢?事实真相永远是最有说服力的!

 楼主| 发表于 2008-10-20 01:17:03 | 显示全部楼层

8楼
圆寂之光倍璀璨——年龙佛母去世前后祥瑞感人

•陈晓东•

    在广袤而又雄伟的青藏高原上,属于四川省甘孜州境内的色达县,有个海拔4千米的年龙乡,是紧邻青海省果洛州斑马县的一个小地方,普通地图上找不到它的身影,在汉地,历来更鲜有人知。近年来,因着常住年龙寺的两位得道高僧——久美彭措上师和达热拉姆上师的名声在汉地逐渐传扬,听说过这个地方的汉人多起来了,而且大家也习惯于像藏族同胞一样,将这对有道夫妇尊称为年龙佛父母。
    我第一次去年龙,是在1995年秋季,同行的有善宝法师、宝玲居士等十来人。那次去年龙逗留时间不长,但年龙佛父母无与伦比的慈祥、大度与智睿,给每个人都留下很深的印象。
    1997年夏,我独自一人从色达前往青海途中,再次去年龙拜见佛父母,并在那儿住了几天,对年龙殊胜的地理环境和佛父母非凡的生平事略,有了更多一点的了解。过后我写了一篇报告文学《青藏高原上的宁玛大成就者——年龙佛父母》,介绍了两位上师种种不可思议而又真实不虚的事迹。
    今年夏季,我随龙多活佛去阿坝州壤塘西琼寺参加一个法事活动,其间又抽空去了年龙。离上一回去那里,弹指已过去6年,屋里的陈设好像没什么大变,久美彭措上师看上去好像也没什么变化,依然身穿紫红袈裟坐在那张大床榻上,在他面前依然摆着那张雕花描彩的长茶几,在他身后依然挂着那幅大红的丝织龙凤呈祥图;而最大的变化是,以往一直靠窗坐他身旁的达热拉姆上师,已于一年前去世了。回想当年佛父母坐在这儿双双为自己灌顶加持的情景,心里忽然涌起一股茫然若失的感觉,让人不能不叹息人生苦短、世事无常。
    关于佛母去世的消息,其实从网络上早已得知,后来也零星听到一些有关佛母圆寂祥瑞的传闻,但大多所述不详。这趟来年龙,我就向当事者着重了解了一些这方面的情况。达热拉姆上师不愧是个真正的成就者,在她人生之旅的最后一刻,种种瑞相,不仅证实了她在修行上的不凡成就,更是极大地鼓舞了她的弟子们精进修行的信心和决心……
    从医学上说,佛母是在2002年3月,因患食道癌医治无效而去世的,从患病到去世,仅8、9个月时间。在患病之前,佛母在一次修持大圆满的定境中,看见许多衣着华丽的空行母前来围住自己,说是她在尘世的时候到了,请跟她们回空行刹土。她说:“我有点舍不得上师,再好的地方,我也不想去。”空行母说:“这一次还不带你走。不过,你继续留在世上,也没什么意思,勉强驻世,会有很大的痛苦。”说完就不见了。过后不久,佛母就生病了,咽喉肿痛,食物难以下咽。
    没过多久,到了藏历五月初十这一天,年龙寺举行莲师会供,大经堂里并排搭了两个法座,佛父母双双坐在上面。达热拉姆轻声对久美彭措说,今天我们并排坐在这里,以后,恐怕再没有这样的机会了吧?见佛父没吭声,她又说,这是我们最后一次一起坐在这里了吧?久美彭措安慰她说,让我们一起好好地祈请莲师加被吧……
    莲师会供第二天晚上,许多弟子听到耳旁传来美妙无比的音乐,声音非常清楚,但找来找去,却不知音源在哪里。他们去问佛父,佛父说,你们仔细听听,这叫“持明仙乐”,是不是从佛母那里来的?他们跑到佛母那里,果然,那美妙的乐音似乎是从佛母身体里发出来的。弟子们问这是怎么回事?佛父告诉他们,这是乌金刹土的空行母们,来迎请佛母的标志呀!打这以后,空行母还来迎请过多次,而且越到后来间隔的时间越短,说是时间到了,不能再等了。
    佛母生病的消息传出后,藏地的不少高僧大德,以及印度的都钦法王、萨迦法王,都为佛母长久驻世念了经,不少寺院为佛母作了会供等法事,佛父母藏汉两地的许多弟子,为上师延寿而大量地放了生,佛父本人在这一年里为佛母灌了三次长寿佛顶,种种努力之下,佛母的身体有一段时候稍许有所好转。
    但从2002年2月初起,病情恶化了,食道癌将咽喉整个堵住,任何食物都吃不进去,甚至连一口水都没法喝,这种状况一直持续了1个月又20天,直至佛母去世。不过,佛母在她生命的最后这段时光里,情绪和精神状态始终很开朗,脸色也不像一个病人。从马尔康去成都的路上,看到一辆辆大卡车装运牛羊去屠宰场,她很感慨地说,我的病根本不算什么痛苦,这些牛羊太可怜了,不仅被宰杀,死了以后,有的还会下地狱、进恶鬼道,这才是真正的痛苦啊!说到这里,她情不自禁地落下泪来。到成都以后,医院断定她已无可救治。她听到这个消息,没有任何痛苦相。她们都住在都江堰,她依然像平时一样说说笑笑,跟弟子们在草坪上走来走去,拍照留念,并且十分平静地说,我们这辈子在一起的最后日子快要到了。
    佛母最后还对身边弟子说:“我的愿望,就是你们弟子们要好好修法,清净修法,不要贪心这个世界上的东西;记住,好好修法,清净修法,这就是我对你们最大的愿望。”
    3月26日,藏历是二月十二,在都江堰的一个小屋里,佛母穿着平时那套红的花布衣服,头发像平时一样梳理得一丝不乱,大约在上午十点,她对身边的十来个弟子说:“你们都在我身边,我要准备圆寂了。”弟子们一听这话,都哭起来了。佛母说:“很多弟子都在外地,他们都在为我担心,你们在我身边的,以后给他们说一下,让他们知道我今天的情况。我这一次的因缘已经到了,一定是要圆寂的,但我圆寂以后,也就是说,我的身体不再有了,但我的智慧和我的慈悲,是永远不会离开上师的,暂时我什麽地方都不去,空行刹土也不去,也不会去什么地方转世,你们也不用去找,找也找不到……”她说完就躺下了,眼微闭,不再说话,身上盖一条红色的绣有龙凤的花被子,保持一种被佛教界称为“吉祥卧”的姿势,当年释迦牟尼佛就是以这种姿势涅槃的。
    三天后,久美彭措上师按仪规为佛母念了出定的经,而后弟子们掀开了罩在她身上的红布,大家十分惊讶地发现,佛母变了!她的皮肤,变得又光洁又白嫩,她的面容,变得又年轻又漂亮,而且脸上笑意盈盈,眼睛还微微张着,就像活的一样。她的身体,一点没有臭味,相反还散发出一种类似熏香的很好闻的香味。
    接下来,弟子们又将佛母的身体包起来,小心翼翼地装上汽车,运往年龙寺,那是她与佛父共同生活过二十几年的地方。
    佛母的身体运到年龙寺后,头戴庄严的五佛冠,身穿缤纷的空行服饰,以跏趺坐姿,安置在一个小佛堂里,面前摆满鲜花、水果、香烛等供品,四周点了许多灯,在袅袅香烟和金黄色的酥油灯光中,从早到晚,有前来瞻仰礼拜的弟子信众跟她作最后的告别。
    那段时候,从各地赶去年龙的人很多很多,凡见过佛母的人,无不惊叹她的肉身会缩得那么小,有人说,看上去像个10岁的小孩,有人说,不,不到10岁,看上去至多像个8岁的小孩。格拉管家是从都江堰把佛母身体护送到年龙,再经手操办了佛母后事全过程的,他弯起一只胳膊对我说,佛母在年龙放置期间,身体每天都在缩小,到后来缩得就这么一肘高!
    佛母肉身在年龙安放7天后,置入塔窑,举行荼毗。
    柴火点燃后,烈焰升腾,闪烁出五色光焰。带有香气的白烟,一段一段地冲出炉膛,以右旋状升腾而上。天空中,出现了美丽的彩虹,还有形状奇特的五彩云朵。地上,一瞬间冒出许多白色的舍利子。火化到一定时候,空中飘下许多细软的羽绒,有人说,这是老鹰的羽毛,也有人说,这是空行母撒下的天花。但不管这是老鹰的羽绒还是空行母撒下的天花,都是极为罕见、极为殊胜的。
    荼毗后,骨灰中找到许多舍利子。根据佛母的遗愿,她火化后的灵骨和舍利子,以及她用过的衣物等等,全部留赠给她众多的有缘弟子,凡获得者,皆可得到她无时不在、无处不在的加持和庇护。为便于分赠更多的弟子,灵骨、舍利子和骨灰已全部碾碎搅和制成了灵骨丸,衣物已全部铰成了碎片。她屋子里的东西,除了佛经和佛像,一概不留,全都供养给了藏地的高僧大德。
【此为3千余字节录,全文6千余字。】
 转自 陈晓东佛教作品网





佛母法体迎请回年龙寺!

2002年春,年龙空行母圆寂,其身体缩小为八岁孩童般大




年龙上师留在石上的足迹


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2008年又见虹光身成就者


虹身成就者邬坚切乔仁波切

顶礼一切虹身成就者!

  2007年底,西康又出现一位虹光身成就者,法号

 楼主| 发表于 2008-10-20 01:20:53 | 显示全部楼层

南无大白伞盖佛母

顶礼金刚护法神

[此贴子已经被作者于2009-4-17 8:59:23编辑过]
发表于 2008-10-20 09:23:19 | 显示全部楼层

南无阿弥陀佛

南无地藏王菩萨摩诃萨

南无大慈大悲观世音菩萨

 楼主| 发表于 2008-10-27 11:57:17 | 显示全部楼层

南无阿弥陀佛

发表于 2008-10-27 14:18:10 | 显示全部楼层

广钦老和尚说:争辩无益,关键是真修实证.佛说修炼有8万4千法门.顶礼一切真修实证者.顶礼众生的导师,伟大的佛陀----------南无本师释迦牟佛

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