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楼主: Zin

《楞嚴經》存在,佛法就存在 --正法的代表 天地靈文救世界

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 楼主| 发表于 2010-4-25 16:35:21 | 显示全部楼层

楞嚴經的譯主

他將自己臂肉厚的地方割開,把這經放到裏邊。

般剌密諦法師,是《楞嚴經》的譯主。「般剌密諦」是梵語,翻譯成中文叫「極量」,就是他的量非常大,可以說是:

性盡人己參天地,
心同日月耀陽春。

可以說是「心包太虛,量周沙界」,所以叫極量。

這一位沙門是很聰明、很有智慧的,他把《楞嚴經》傳到中國。本來《楞嚴經》是不容易傳到外國的,他第一次帶這一部經想要到中國來,被守關的檢查出來,不准他帶出來,也不准他出國了。第二次,他把這部《楞嚴經》以最細最薄的絹,用很小的字寫出來。然後將自己臂肉厚的地方割開,把這經放到裏邊,然後又把皮黏到一起,或者敷上一點藥膏之類的,就這樣子把經帶出來的。

《楞嚴經》對中國人是很有大利益的,以前有很多祖師、出家人、在家人,都因為讀誦《楞嚴經》而開悟了,過去有很多人得到《楞嚴經》的利益。所以他翻譯《楞嚴經》,這對我們現在、未來都有很大的幫助。我們研究《楞嚴經》的人,應該知道這一位沙門的名字。

這一位沙門是四種沙門的前三種,不屬於最後一種。他是在唐朝的時候來的,武則天退位以後,他到了廣州,在五月二十三日這一天,開始翻譯這一部經。

 楼主| 发表于 2010-6-4 20:57:33 | 显示全部楼层

不要种地狱的种子

Don't Plant a Seed for the Hells


一九七六年十二月廿二日 开示于金山圣寺
A talk given on December 22, 1976, at Gold Mountain Monastery

关于《楞严经》的问题,我告诉你们一个实实在在的话,《楞严经》这是佛的一个舍利,这是佛的真身。有人批评《楞严经》,无论是哪一个,他要是菩萨,批评《楞严经》是假的,这个菩萨即刻就堕地狱;他是阿罗汉,批评《楞严经》是假的,这个阿罗汉他也即刻会堕地狱。不要说是一些凡夫俗子,什么scholar,什么学者,这些个都是垃圾篓里头的东西,他根本就没有资格明白这个《楞严经》,也没有资格来批评《楞严经》。所以任何人批评《楞严经》的,我不管他是谁,他都是地狱的种子。

 

Let me tell you the honest truth about the Shurangama Sutra. The Shurangama Sutra is the Buddha's sharira, the Buddha's real body. It doesn't matter who criticizes the Shurangama Sutra. If it is a Bodhisattva criticizing the Shurangama Sutra as being false, this Bodhisattva will fall into the hells instantly; if it is an Arhat criticizing the Shurangama Sutra as being false, this Arhat will also fall into the hells right away. Needless to say, those ordinary people, those scholars, are nothing but trash; basically they are not qualified to understand the Shurangama Sutra at all, nor are they qualified to criticize the Shurangama Sutra. Therefore, anyone who criticizes the Shurangama Sutra--I don't care who he is--is planting a seed for the hells.

《楞严经》这一部经,是整个佛教一部代表的经,若没有《楞严经》就没有佛教。所以佛才预先就说,法灭的时候,《楞严经》先灭;《楞严经》灭完了以后,其他的经典才继续地灭。所以我们佛教徒,要是想护持佛教,先要护持《楞严经》,到处来讲《楞严经》,说《楞严经》,翻译《楞严经》,念《楞严经》,并且主要地要诵〈楞严咒〉。这〈楞严咒〉就是佛的法身,有〈楞严咒〉的地方,就是有佛的舍利。

 

The Shurangama Sutra is a Sutra that represents the whole of Buddhism. If the Shurangama Sutra didn't exist, there wouldn't be any Buddhism. Therefore, the Buddha predicted that when the Dharma is in the process of becoming extinct, the Shurangama Sutra will be the first to disappear. After it disappears, the other Sutras will disappear in succession. As Buddhists, if we want to protect and support Buddhism, we first have to protect and support the Shurangama Sutra. We have to lecture on and explain the Shurangama Sutra in every place, translate the Shurangama Sutra, recite the Shurangama Sutra, and most of all, memorize the Shurangama Mantra. The Shurangama Mantra is the Buddha's Dharma-body. Wherever the Shurangama Mantra is found, that's where the Buddha's sharira is.

所以在前边我才说,我们佛教徒,无论哪一个,你也不能批评《楞严经》是假的,你不能这样说。你若这样说,就是地狱的种子,就是想要下地狱去了,在这个人世间不愿意做人了,想要去堕地狱、做饿鬼,将来做畜生去。你就动一个念,来说《楞严经》是假的,这都是将来入阿鼻地狱永无出期的一个因。知不知道怎么那么多的人下地狱?就因为他不相信《楞严经》。乃至于就现在的博士、学者,他们自己根本就无知识,没有资格来批评哪一部经典是真的,哪一部经典是假的,因为他没有择法眼呢!他也不认识佛法是怎么回事,就那么人云亦云。

 

I mentioned previously that none of us who are Buddhists should criticize the Shurangama Sutra and say that it is false. You musn't say that! If you say that, you are planting a seed for the hells; you are just trying to fall into the hells. You don't want to be a human being in this world; instead you want to fall into the hells, to be a hungry ghost, and to be an animal in the future. Just by having that one thought of saying that the Shurangama Sutra is false, you are sowing the cause for falling into the Avici Hell forever and never coming out. Do you know why so many people fall into the hells? It's because they do not believe in the Shurangama Sutra. Those Ph.D.'s and scholars who disclaim the Sutra nowadays are completely ignorant. They are not qualified to judge which Sutra is true and which one is false because they do not have the Dharma-selecting Eye! They do not know what the Buddhadharma is all about; all they do is echo the words of others.

[此贴子已经被作者于2011-12-5 23:13:35编辑过]
 楼主| 发表于 2010-9-18 19:45:53 | 显示全部楼层

佛教的骨髓《楞嚴經》

◎宣公上人開示於萬佛聖城一九八三年四月十四日晚間

若沒有〈楞嚴咒〉佛法就沒有了

 沒有《楞嚴經》正法就消滅了

我們生在這個末法時代,離佛遠了,可是法還沒有滅盡,大家還可以依照佛法來修行,還有希望開悟證果成佛。

身為出家人必須要抱定一貫的宗旨,即使橫逆交加,仍然百折不撓。不管誰來破壞我們的宗旨,都不被搖動,只要認識清楚自己所行所作是一條光明正大之路,就勇猛邁步前進。

在末法時代,一切天魔外道、魑魅魍魎、山妖水怪,所最怕的就是〈楞嚴咒〉。〈楞嚴咒〉是破邪顯正的神咒,而《楞嚴經》就是為〈楞嚴咒〉所說的一部經,是佛教的骨髓。人若無骨髓,一定會死;佛教裏若沒有《楞嚴經》,也可以說就沒有佛法了。所以在這個末法時代,護持正法的最好方法,就是把《楞嚴經》能背誦出,〈楞嚴咒〉更要能背得出,我們要能背誦、能讀念,念得滾瓜爛熟,儘量發揮《楞嚴經》的妙旨,一一為人演說。

世界上如果沒有〈楞嚴咒〉,妖魔鬼怪就會肆無忌憚、橫行於世。世界上若有〈楞嚴咒〉,旁門左道、魑魅魍魎、山妖水怪就都還有所恐懼,不敢公然出現於世。若世界沒有〈楞嚴咒〉,這就是一個妖魔鬼怪的世界了。你看現在人的思想行為都是古里古怪,不如禽獸,這是因為妖魔鬼怪熾盛於世,蠱惑世人,令人失去根本的智慧,變成麻木不仁,所以所行所作,連牛馬都不如了。這也因為懂得誦《楞嚴經》,持〈楞嚴咒〉的人,愈來愈少,所以天魔外道才猖獗無忌。

但是萬佛聖城是佛法的發源地,蒐集世界上真修道人精華之所在,所以萬佛聖城非妖魔鬼怪的地盤,他們住不下的。有些人在萬佛聖城住不下,都是因為德行不夠,思想有邪知邪見,所以久了就原形畢露,待不住了。

以後在萬佛聖城的出家、在家四眾,都要把《楞嚴經》熟讀能背得出,這樣對佛法有莫大的幫助。因為有些著名的教授、學者,甚至有些出家人,居然公開說《楞嚴經》是假的。為什麼他們這麼顛倒?因為《楞嚴經》有〈四種清淨明誨〉與〈五十陰魔〉,他們受不了這些照妖鏡。與〈五十陰魔〉一比,這些妖魔都現形了;與〈四種清淨明誨〉一比,他們更是無法守這些規矩。因為受不了,所以他們就昧著良心,打大妄語。

[此贴子已经被作者于2010-9-18 19:51:55编辑过]
发表于 2010-9-24 14:09:32 | 显示全部楼层

南无阿弥陀佛!狂心顿歇,即成菩提!

 楼主| 发表于 2011-9-10 20:34:31 | 显示全部楼层

佛教的照妖鏡、降魔杵、斬魔劍

宣化上人開示‧一九七四年於越南

我今天先要提出來說,我們須要研究一部經典,這部經典就是佛教的一面照妖鏡,佛教的一把降魔杵,佛教的一把斬魔劍!這部是什麼經?就是《楞嚴經》。《楞嚴經》是開智慧的,但是這一部經現在受到世界各國學著的歧視,怎樣說呢?他們說這一部經是假的,不是真的。

為什麼他們說這一部經是假的,我們還要研究這一部經呢?這個它有它的價值,有它值得研究的地方,這一部經說出來所有旁門外道種種邪知邪見,把這種不合乎佛法的知見都給說得清清楚楚;所以這一部經就是照妖寶鏡,就是降魔杵,就是斬魔劍!那麼這一部經若人人都明白了,天魔外道自然就都沒有了,這個世界戰爭也就平息了,所有一切人類都再得到安寧了,所以這一部經是最要緊的!青年人現在應該努力去研究佛學;研究佛學,研究什麼呢?我主張各位都盡心竭力去研究《楞嚴經》。《楞嚴經》是開智慧的,你們若能懂《楞嚴經》了,佛學差不多就可以通了,尤其〈楞嚴咒〉是不可思議的咒。這一位君仲居士總想這個、想那個,無論什麼事情都想得很多,但是這個〈楞嚴咒〉,你一定想不完,你怎樣想也想不通。為什麼?因為它有一種不可思議的力量。〈楞嚴咒〉在佛教裏叫靈文,什麼叫靈文呢?就是妙不可言,說不能完的。我們每一個人要是能把〈楞嚴咒〉讀熟能背得出,都有八萬四千金剛藏菩薩常常來保護著你。〈楞嚴咒〉是最妙的,也是咒中最長的,它大約有兩千三百二十多個字。各位青年人!應該發心學習〈楞嚴咒〉,讀誦《楞嚴經》,把《楞嚴經》能背得出,〈楞嚴咒〉也能背得出,這樣,你佛學的根可以說就紮下去了。

信眾:法師提到大家都應該看《楞嚴經》,而且都應該讀熟《楞嚴經》。請問法師,《楞嚴經》裏邊講些什麼,為什麼我們要看、要讀,不讀可以嗎?

上人:你想要知道它裏邊說的是什麼,那你就應該讀;你若不想知道,根本這個問題就不需要問。

信眾:法師為什麼不介紹《金剛經》?好像六祖大師就是靠著聽了《金剛經》而覺悟;為什麼不介紹《六祖壇經》?因為那本經介紹六祖大師悟道的心得。為什麼法師單單介紹一本《楞嚴經》而已?

上人:《楞嚴經》的重要性,昨天晚間已經講過了。在佛法沒的時候,是《楞嚴經》先沒有的;若《楞嚴經》沒有了,這個世界的妖魔鬼怪都會出現。因為這個世間上有五大魔軍,《楞嚴經》裏邊有〈楞嚴咒〉,〈楞嚴咒〉裏頭有五部,這五部是管著世界的五大魔軍,要是沒有人讀誦〈楞嚴咒〉了,這個世界就壞了,那不堪設想了,那些個妖魔鬼怪都會出世了。現在他之所以不教你看見、不教你聽見,他不敢出現,就因為有〈楞嚴咒〉在這個世界上;那一個地方有人會誦〈楞嚴咒〉,這個妖魔鬼怪都不敢現前!

信眾:法師!廣東話說下降頭,請問有蠱這回事嗎?為什麼許多人親身經歷過?我們學佛的人對蠱的觀念怎樣呢?為什麼允許這種邪惡存在?

上人:在這世間上,千奇百怪,什麼事情都有;所謂天地之大,四海之廣,無奇不有。可是總括起來,我們人要存一種正心;正心、修身、齊家、治國、平天下,我們心正了,什麼旁門外道不會有辦法的。你所以被人落降頭,這種情形,就是你心裏先不正當才會被這個邪來擾亂;你要是心正,所謂邪不勝正,它什麼降頭也沒有什麼靈驗的。

尤其我方才提議各位要研究《楞嚴經》,讀誦〈楞嚴咒〉,你們要是會背誦〈楞嚴咒〉,這什麼降頭也都沒有功效了,都會沒有用的。這個〈楞嚴咒〉就是能破一切魔的羅網,能破一切旁門外道的種種法術,其中那個力量是不可思議的。如果你們想不受這個降頭的擾亂,就讀誦〈楞嚴咒〉,我方才不講過嗎?誰能誠心地讀誦〈楞嚴咒〉,就有八萬四千金剛藏菩薩來擁護你。

信眾:請問我們在什麼時候念〈楞嚴咒〉?

上人:不是拜佛的時候念〈楞嚴咒〉,是你平時行住坐臥都可以念〈楞嚴咒〉,都可以持〈楞嚴咒〉。你持〈楞嚴咒〉就沒有其他的雜念,就如你念觀世音菩薩沒有雜念,你念持〈楞嚴咒〉也是令你得了三昧;三昧就是正定正受,就是令你心不散亂,沒有這麼多雜念。

信眾:我們不懂念〈楞嚴咒〉,可是我們懂念〈大悲咒〉和〈十小咒〉,這也是包含在〈楞嚴咒〉裏面嗎?

上人:〈大悲咒〉和〈十小咒〉雖是早課裏邊的一部分,但不是屬於〈楞嚴咒〉的。〈楞嚴咒〉就是五會,那五會有五部:佛部、蓮華部、寶生部、金剛部、羯磨部,五部是管著五方的。

你說你不會;不會,慢慢學。無論哪一個人當初也都不會的,沒有人生來就會念〈楞嚴咒〉;生來就會念〈楞嚴咒〉,那就是菩薩了。所以這個不會的,就應該學;不可以說「我不會」,就不學習了。你讀書,也因為你沒有畢業,你才讀書;你如果說「我不讀書」,就想要畢業,那是不可以的。

 楼主| 发表于 2011-9-20 10:45:02 | 显示全部楼层

《楞嚴經》的多層學習

釋恒持開示‧二○○八年十月於澳洲

一九六八年的一天,宣公上人升座說法,開講《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,自此,《楞嚴經》成為焦點,其他的一切都退居其次了。

而我,一個對中文和佛教一無所知的人,也從此被深深地吸引了。我聆聽著上人緩緩地念誦一段經文,然後生動地解釋其義理。師父巧妙而鄭重其事的中文講說,傳達出了他柔和的慈悲,再加上出其不意的幽默,以及對聽眾敏銳的覺知,這些特質超越了語言的障礙。

然而,直到開始英文翻譯,再聽著師父的音聲,我才真正領悟到含義,而與潛在的智慧發生共鳴,因而得以窺其義理。我小心翼翼地在筆記本上寫:大佛頂,如來密因,修證了義,諸菩薩萬行,首楞嚴。

就這樣,上人開始教導我們西方人佛法。他不畏艱難,而選擇了一部深奧的大乘經典來作為我們的啟蒙。他的講解積極有力,而且毫不馬虎放鬆。他大膽地假設我們具有相當的能力來學習中文──文言文的佛經,以及他的白話文淺釋──並且全然能夠領悟釋迦牟尼佛在這部獨特的經中所宣示的奧理,也能躬行實踐。例如:在這期間,有些人開始吃素、吃一餐,我也是其中一位。這對從小習慣美國食物的美國人來說,是相當不容易的;上人和《楞嚴經》的力量幫助我們成長。

不僅上人對我們有如此的期許,我們也開始這樣期許自己。當我們學到下列這段經文:

如人以表,表為中時,東看則西,南觀成北,表體既混,心應雜亂。

那些像我一樣──沒有任何中文背景的初學者──已經能認得像「人」、「中」等簡單的字彙了,這激發我們提出越來越多的問題,苦苦地詢問帶領大家進行日常溫習的學者同參們,比如英文翻譯是怎樣與中文對應的──如有可能的話,逐字對照解釋;如何使用漢英字典;哪些是佛學術語;當然也問到了一整句話是甚麼意思。

這段經文的意思是:假設有人用一個標誌來表示「中」,在這個「中」的東邊看,「中」就變成西了;在這個「中」的南邊看,「中」就變成北了。這麼一來表體就含糊不定了,同樣的道理,說心在「中」,意思也是模糊不清的。

從這段經文以及上人的解釋,我們不僅學到一個新字「表」,這個字當名詞用時,是「記號」的意思;當動詞用時,是「標示」的意思。同時,我們也學到:「心」,一直以來被我們假定為居在身中,可不是像我們所堅信地被安放在這麼一個方便的處所。

[此贴子已经被作者于2011-10-17 21:16:28编辑过]
 楼主| 发表于 2011-10-17 21:16:02 | 显示全部楼层

當上人講到:

佛言:大王!汝面雖皺,而此見精,性未曾皺。皺者為變,不皺非變。變者受滅;彼不變者,元無生滅。云何於中,受汝生死?

我們也跟波斯匿王一樣,學到了重要的一課──我們的自性是不生不滅的。英文的翻譯很清楚地傳達出這意思:佛說,大王!你的面貌雖然皺了,但是你的見精不會變皺。會皺的是變,不會皺的是不變。會變的就會滅;那個不會變的,本來是沒有生滅的。既然這樣,這個見精怎麼會也和你這個身體一樣而受生死呢?

另外,當上人念誦經文時,我們可以用指頭指著經文跟上節拍了,而且很高興我們又認識了更多簡單的漢字,比如:言、大王、生死。

(未完待续)

 楼主| 发表于 2011-11-6 16:34:06 | 显示全部楼层

對了,我記得有一天當上人讀到:

若見是物,則汝亦可見吾之見。若同見者,名為見吾;吾不見時,何不見吾不見之處?若見不見,自然非彼不見之相;若不見吾不見之地,自然非物,云何非汝?

我的指頭滑過一行行的字,並認出十二個「見」字,有當動詞用的「看見」和當名詞用的「見」;五個「吾」字,這是文言文,意思是「我」和「我的」;還有兩個「汝」字,也是文言文,意思是「你」或「你的」。

但是,即使透過英文的翻譯,我還是不瞭解這段經文的意思;不過,這反而激勵我要更勤奮地學習中文。

這段經文較新的語譯如下:

如果見性是個物體,就像其他物一樣,那你是不是也可以看見我的這個見呢?假設你說當我們看同一個物時,你看見我的見性了;那麼我沒有看,你也應該看見「我沒有看」這個見,你怎麼看不見呢?即使你見得到我「不見」的地方,但這個談不到你見得到我「沒有看見」那個相!既然你看不見我不見那個地方、那種的相,這個「見」自然就不是個物了。所以,你怎麼可以說這個「見」不是你的呢?

我們每日專注地聽上人講經,然後在「路上、食上、枕上」溫習所學,就這樣,三個月的暑期楞嚴經講習飛逝而過。我們鑽研義理,熟悉術語,獲得新的洞察力,同時開始著手試著將所學付諸實踐,打坐參禪及探索;但最後,遠不止於此,我們還一字一字地逐漸熟諳了中文佛教用語。

當夏天接近尾聲,上人也快講完整部經時,我們真正意識到《楞嚴經》是多麼豐厚的法施,它清楚而明確地回答了這些問題:我們是誰,我們怎麼來的,我們現在要做什麼,我們為什麼要修行,哪裏是我們真正的歸宿,還有這一切是什麼時候開始和何時結束。

 楼主| 发表于 2011-12-5 23:18:50 | 显示全部楼层

《楞嚴經》的最後章節是釋迦牟尼佛不問自說的,因為佛陀知道當時的聽眾無人懂得如何啟問。這部分是無上的禪修指南,其中佛陀詳盡地描述了我們修行路上可能會遇到的不同境界,並指導我們如何避免落入自我的陷阱。在這部分經文的結尾,佛陀說:

阿難!是五受陰,五妄想成。汝今欲知因界淺深,唯色與空,是色邊際;唯觸及離,是受邊際;唯記與忘,是想邊際;唯滅與生,是行邊際;湛入合湛,歸識邊際。此五陰元,重疊生起,生因識有,滅從色除。理則頓悟,乘悟併銷;事非頓除,因次第盡。

從上人講解《楞嚴經》到現在已經數十年了。在這次的中文新版中,我們小心謹慎地謄寫和編輯上人的講解,希望能詳實地記錄上人所要教導的楞嚴奧義,使讀者了解上人所一再強調的:要不斷地學習《楞嚴經》,依《楞嚴經》修行;以及上人勉勵大家要用心護持《楞嚴經》,宣揚《楞嚴經》,因為它是佛陀極重要的教誨。

這些年來,弟子們謹記上人對《楞嚴經》的重視:背誦《楞嚴經》,翻譯《楞嚴經》,講解《楞嚴經》,行持《楞嚴經》,護持《楞嚴經》,宣揚流通《楞嚴經》;雖然不是每個人都能頓悟其理,但是,每個人都在逐漸熏修其詳義。

透過開講《楞嚴經》來讓我們步入佛教之門,上人不僅給了我們法施,也給了我們無畏施。他對弟子們能力的信心,比其他任何東西都更激勵我們盡自己最大的努力,勇往直前。

【編按】恒持法師,美籍比丘尼;持法師是最早跟隨上人出家的五位美籍弟子之一,親承上人教誨廿六年,迄今出家四十年。

[此贴子已经被作者于2011-12-5 23:19:15编辑过]
 楼主| 发表于 2012-2-12 21:09:05 | 显示全部楼层

《楞嚴經》存在,佛法就存在

宣化上人開示‧一九八三年一月

《楞嚴經》這是佛教裏一部照妖鏡的經,所有天魔外道、魑魅魍魎,一見到《楞嚴經》都現原形了,他無所遁形,什麼地方他也跑不了。所以在過去,智者大師聽說有這一部經,就向印度遙拜,拜了十八年,以十八年這種懇切至誠的心,求這一部經到中國來。過去的大德高僧,所有這一些有智慧的高僧,沒有哪一個不讚歎《楞嚴經》的。所以《楞嚴經》存在,佛法就存在;《楞嚴經》如果毀滅了,佛法也就毀滅了。

怎麼樣末法呢?末法就是《楞嚴經》先毀滅了。誰毀滅的呢?就這一些個天魔外道。這些天魔外道一看見《楞嚴經》,就好像眼中的釘、肉中的刺一樣,坐也坐不住,站也站不穩,所以他必須要創出一種邪說,說《楞嚴經》是假的。我們做佛教徒應該認識真理,《楞嚴經》上所講的道理,每一個字都是真經真典,沒有一個字不是講真理的。所以我們現在研究這五十種陰魔,更應該明白《楞嚴經》這種重要性,這些邪魔鬼怪最怕的就是《楞嚴經》。

虛老(上虛下雲老和尚)活了一百二十歲,他一生,旁的什麼經典也沒註解過,只有註解這部《楞嚴經》。註解《楞嚴經》這個稿子,他是很注意地來保存,保存了幾十年,結果以後在雲門事變時就丟了,這是虛老一生一個最大遺憾的事情。他主張我們身為一個出家人,都應該把《楞嚴經》讀得能背得出來,由前邊背到後邊,由後邊背到前邊,順背倒背,順倒都能背得出來,這是他的主張。所以我知道虛老一生之中,對《楞嚴經》是特別重視的。

有人也對虛老提過,說:「《楞嚴經》有人說是偽造的。」老和尚說這末法怎麼叫末法呢?就因為有這一班人,弄得魚目混珠,是非分不清楚,教你這人都迷了,瞎人眼目,令人認不清楚佛法了。這一班人在那兒,把這個真的,當假的;假的,他又當真的了。你看這一些個人,又是這個人寫一部書,人也拿著看;那一個人寫一部書,他也拿著看。真正佛所說的經典,人都把它置諸高閣,放到書架上,永遠也不看。所以這也就看出來眾生的業障是很重的,若聽邪知邪見,就很相信的;你講正知正見的法,說了他也不信。為什麼?這就是善根不夠,根基不夠的關係,所以對正法有一種懷疑的心,有一種狐疑不信的心。

我們萬佛城這兒要立楞嚴的壇場,最好你們誰發心把這部《楞嚴經》,天天能讀它,或者一個鐘頭、兩個鐘頭,能把它像讀書那麼讀,能記得又能背得出。把這《楞嚴經》、《法華經》,甚至於《華嚴經》都能背誦出來,這是最好的。誰能把《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》都能背得出來,那世界上這還是正法存在的時候。所以我們萬佛城這麼好的地方,大家要發大菩提心,做一些個事情。不是說我們和人比賽,我們要出乎其類、拔乎其萃,要做這些事情。

我在以前有這麼一個心願,想要把《法華經》背得出來,再能把《楞嚴經》也背得出來。在香港有位弟子,《楞嚴經》能背得出來,《法華經》我教他讀,他最後大約沒有完全背得出來,這是很遺憾的事情。我們這麼好的地方,大家要發大心,把佛經和戒律──《楞嚴經》、《法華經》和《四分律》、《梵網經》都能背得出來,這是最好的,這樣我們這兒一定是正法久住了。

发表于 2013-9-22 23:02:00 | 显示全部楼层
受到教育

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛
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发表于 2016-9-17 17:45:03 | 显示全部楼层
弟子我於过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业,遍於法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,後不复造,恒住净戒一切功德。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我忏乃尽,而虚空界乃至众生烦恼不可尽故,我此忏悔无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨

我尽形寿皈依佛,永不皈依外道天魔!
我尽形寿皈依法,永不皈依外道典籍!
我尽形寿皈依僧,永不皈依外道徒众!

皈依佛竟,宁舍身命,终不皈依自在天魔。皈依如来至真等正觉,是我世尊,慈愍故。
皈依法竟,宁舍身命,终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典,是我所尊,慈愍故。
皈依僧竟,宁舍身命,终不皈依外道邪众。皈依清静福田僧,是我所尊,慈愍故。
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