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如何救赎堕胎的罪业?

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发表于 2007-7-29 16:23:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

  「呜~杀了我们的罪报很重啊~有人为何不觉醒~呜~」
  「啊! 佛陀慈悲,犯堕胎错误的人们~有机会赎罪了~」
  感谢 佚名原着
  感谢 罽宾国沙门佛陀波利奉诏译
  感谢 释常愍语译
  刘明爵、刘郑玉龄阖家 恭敬文字校正、网页编排

  序

  后学身处当今乱世之时,发现许多皈依信佛者诚心修行,而生活中苦难却很多,不是全身是病就是婚姻不幸。于是深入去了解这些人究竟为什么学佛后却未能改变命运,深究以后才发现当今世人多在不知情下,犯下五戒中的杀戒,破了清净的戒体,以致修行不得定慧无漏之力。

  堕胎是犯杀戒,在五戒中是最严重的罪行,断其命根,失其人身,同时也断了此世修行得度的解脱因缘,令其又沉沦于茫茫业海之中,求生无门,何其残忍!由于一己的贪欲而怀孕,竟演变为瞋恚的杀戮,如能少欲节欲,则将减少堕胎的悲剧。

  释迦牟尼佛讲长寿灭罪经中就提到杀胎者,生前要受重病以及短寿之果报,而死后可能还要下无间地狱。而这也就是为什么许多人虽然诚心在修行,而生活却充满痛苦障碍的缘故了。

  由于现代医学发达,加上社会型态变迁,使得「堕胎」几乎已在法律及社会道德尺度上都趋于合法。这是一很不幸也很危险的情况,许多妇女往往将之视为稀松平常的事,甚至把堕胎当作节育的一种方法,而在不知不觉中造下重业,而使自己生命走向黑暗,也抹杀了一个人身难得的求生因缘。有些良心谴责较深的妇女,由于无知与不安,则落入供养婴灵者的敛财圈套,不仅破财,甚至因这些敛财者的绘声绘影而活在恐惧当中。

  有鉴于此,后学将「佛说长寿灭罪经」中有关杀胎部份白话翻译,并将要义简介于前。对于杀胎之罪,及如何灭罪,都有详细探索。希望因此可避免时人在习以为常的无知中造罪,也希望能协助已犯过者能脱离罪苦深渊。

  另外,此部经中, 佛陀除了教导众生如何灭罪以外,更提出「一心念佛」这个最上乘的大法,其实这才是灭罪根本之法,究竟清净心源之义。一心即无心,以无心知无心,知则不起知心,不起则名为智,智亦无为无说不生不灭,而实无智,若无所知,名之为智。智者心之用,佛之名,觉之体,以此心念佛心,佛心无心,无心统万法,万法皆为解脱用。以此心念佛功德,无功之功,无德之德、无因之因、无果之果,以无求之心行无得之德,以佛因成佛果,以无生无灭故,名为一心念佛。无心才能觉,意不染欲,知而不取,明而不惑,是名正真道意,真实念佛。若解唯断取着,不断我见,我见者名为佛性,以贪嗔痴性修炼佛性,佛性者即真解脱,真解脱者即是如来。清净脱解法不在识中,用意识想心求无我法是愚痴白忙的。只有以无所求无所得的心,端正无私的心,才能与佛的德行相应,这才是佛的心,以无我功行成就不生不灭的万德庄严,替天地行好生利生之德,如此乃名为一心念佛。若执相念佛,则入虚妄,不能与佛的心相应,就甚为曲解佛意了。


  本书不设版权,有需要印赠者可自行印赠。


  愿此经之印赠,可使天下妇女:

  免造杀胎之罪,免受杀胎之苦。


 楼主| 发表于 2007-7-29 16:24:17 | 显示全部楼层

  堕胎.婴灵之章

  「若非真诚忏悔、真心改过,可别肖想赎堕胎的罪业~

  若非 佛陀慈悲宣说,敢堕胎的家伙别想逃脱罪报~」


  「堕胎」是否有罪?

  如何灭罪?

  清口茹素止恶行善

  真正有「婴灵」吗?

  供养「婴灵」有何意义?

  修行转念解脱罪业

  「堕胎」是否有罪?

  「堕胎」在今日仍是一争议很多的问题,有人以为胎儿在未诞生前不能算是「人」所以「堕胎」无罪,但多数宗教人士都抱持着生命形成便应受尊重、保护,而不应以个人人为的力量去伤害。就宗教规范与道德规范而论,「堕胎」是不正义的,但就社会规范或法律规范而言,则是被允许或有条件的容许,尤其在医疗保健的前提下,甚至还被合法化,这是迫于现实不得不抉择的折衷办法。

  释迦牟尼佛讲这部《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》更明确指出「堕胎」的人,生前必受重病及短寿之报,而死后还会堕入「无间地狱」,求出无期。

  为什么「堕胎」的罪如此的重? 因为「堕胎」相当于「杀人」。已犯根本戒-杀戒,不仅损己亦害他,最悲惨的是断丧了一个众生作人修行的解脱因缘,丧失投胎作人因缘的众生,就不知道还要等多久才能有作人的机会,他的无奈、遗憾、怨恨是可想而知的,如此对有情众生的伤害,难怪佛经言堕胎者严重的话可能须受「无间地狱」之煎熬。

  非但死后受「地狱」煎熬,生前亦须受重病及短寿之报,确实许多女子在「堕胎」后生理、心理所受的创伤是无可弥补的,「堕胎」往往成为生命中一个不可抹灭的疤痕。有些人「堕胎」后百病丛生,也有人从此不孕,丧失了为人父母的机缘,也有「堕胎」同时便受短寿之报,与胎儿一起身亡。即使不生病,心中的愧疚、痛苦煎熬,甚至疑神疑鬼的心情,其实亦已可比拟「地狱」之煎熬了。

  所以奉劝妇女朋友,切莫轻试,「堕胎」也许能解决一时的问题,但却会带来终生遗憾与悔恨。

  有位女性对「堕胎」的形容很具代表性,她说:「好像一直有个阴影跟着妳,无法忘记自己做过这件事。」当她说出这种感受,许多女性都有同感。

  如何灭罪?

  若已经犯下「堕胎」的罪行,要如何删除受恶报的命运呢?

  在这部经中 释迦牟尼佛说得很清楚:

  一、忏悔。

  二、受持流通长寿经。

  一、忏悔

  本经中言:「如来众生,造了诸种重罪,若能在佛或僧前至诚忏悔,而且不再犯同样的过错,罪就得以消灭。」修行从忏悔开始,忏悔是从省觉习气开始。承认习气-忍受忠告-决心修正。五蕴从未缚心,是习气自缚,原本无缚而妄自缚。解缚需要细心(稳静)、耐性(坚持)、出力(智慧),从面对习气到深沉观照密不透风的意识操控,拔掉我相的执着,转变业识习气身,进而身心转变,舍轮回身。这个心意识纯化、净化的过程,是名真实忏悔,才能彻改前过,后止不犯,成就清净功德法身。

  二、受持流通长寿经

  本部经中 普光如来为颠倒女人说法:「妳今天能诚心在我面前忏悔,我要为妳说《长寿经》,让妳免去被无常鬼擒拿之苦。颠倒女人,当知在未来世中,五浊恶世混乱时,若有众生造下诸种重罪,如杀父、害母、用毒药杀胎、破坏佛寺塔、出佛身血、破坏和合僧团……如是等五逆重罪,若受持此经,书写读诵,自己书写也可以请别人书写(印刷)都能消罪,而且死后可以升梵天。」

  普光正见如来说:「世间有二种人,甚为稀有,就如昙花般难得一见,一种是不行恶法,从来不做恶事的人;而另一种是有罪却随即能忏悔的人。」

  在这五浊恶世中,能完全不行恶事的人,实在是甚为稀有的,人们在无知、冲动及许多不得已因素下,往往无可避免行恶,但若能忏悔改过则亦可渐离生死之苦。

  唯有忏悔能灭除一切罪,而什么是忏悔呢?

  六祖惠能说:「所谓忏,即是忏从前所有恶业,永不后起;悔,则是悔其后过,从此永断,更不复作。」

  简单的说,便是忏罪、悔改。非但要对过去所犯的罪行深自忏悔以外,还要永不再犯,才是真正的忏悔。所以若是心存着犯了罪,再来忏悔,杀了胎,再来补做功德的心理。则便不是 普光正见如来说的「至诚忏悔」,而是明知故犯,如此不管做多少功德都无功德可言,因为没有至诚忏悔。

  信受奉行这部经,便是要先至诚忏悔自己的过失,且实践这部经的主旨:「保护胎儿及初生之幼婴」。而如何保护胎儿、幼婴?经中说,孩子生下时不要杀生害命来为其欢宴庆祝,孩童生病时不要饲食杂肉。

  除此以外,便是流通这部经。流通这部经的深意在于:劝世人不要「堕胎」。所以若无足够财力印赠,亦可以劝导、宣扬不「堕胎」来代替印经,其功德是相同的。

  若有人已「堕胎」而正身处无边痛苦,可以亲身之经历警惕世人,并且倡印此经引导世人正知正见。

  清口茹素止恶行善

  许多妇女「堕胎」后,心理长存阴影,害怕胎儿心怀仇恨,再度来投胎,因而恐惧怀孕,深怕若生下了冤家债主,非但折磨自己,同时也带给家人更大痛苦,而畏惧不已。

  面对这个问题,除了止恶行善以外,最好还能够「吃素」。

  「吃素」一方面因为不杀生,可以消罪业。另一方面,长期「吃素」,对堕胎者身心的净化调养有很大的助益,可减少许多现代基因工程所衍生的疾病,在母体清净后,若功德因缘具足,自然能怀胎里素的福德智慧之男、端正相好之女,非但小时候好养,且长大后都是乖巧、孝顺的好孩子。

  所以如果心中有「堕胎」阴影,无法消除者,可以尝试着慢慢「吃素」,一方面断除杀生,可减自己之罪,再方面随顺因缘止恶行善,多行利他功德,生育亦可得具善根福德之子。

  胎里素的孩子,通常对荤食都有恐惧感,当然尽量使其「吃素」。有时父母以为叫孩子「吃素」,会营养不良,甚至影响小孩的生长发育,从最新的医学文献上看,明智合理的素食是最健康的,有一句预防医学的谚言:真正的健康,不是从孩童时代开始,而是始自母亲的子宫。因为素食有利排毒,肉食则增长毒素,尤其婴幼儿期正值排除胎毒与脑部发育高峰期,素食不但可协助好发育,而且还可增强抵抗力,不容易生病,同时也是现代人饮食健康和净化身心的趋势。

  真正有「婴灵」吗?

  近年来,由日本传来一阵供养「婴灵」的歪风,这种风气,在日本为一种求心安的方便,而传来台湾,却成为敛财的工具。究竟供「婴灵」是否能消灾解厄?是否真能使被杀害的「婴灵」得安养而不生报复之心?

  工商业社会中,人们总是习惯于用金钱来换得一切,而自然对 鬼神也生成了「只要花钱就可以收买」心理。其实供养「婴灵」是一种逃避的行为,非但不能消灾解厄,反而可能惹来更多灾祸。

  因为「堕胎」要至诚忏悔才能灭罪,若心存花钱供养「婴灵」,便可不欠对方,而无忏悔之心,则为心存侥幸,不能灭罪。何况「堕胎」的罪并不是「婴灵」来讨,而是地狱鬼使及恶鬼罗剎,所以收买「婴灵」是丝亳不能灭罪,反而因此变相鼓励无知众生,因而敢于「堕胎」,心存着杀了他再供养便没事,如此变相鼓励「堕胎」,反而使得「堕胎」的人越来越多,而更多无辜胎儿的生命也因此遭受摧折。所以供养「婴灵」的行为是间接杀胎,只有使罪业更重,灾厄更多,而对灭罪无补。

  「堕胎」的罪业并非胎儿来追讨,从因果而言:「堕胎」者应受重病、短命、无间地狱之罪报,而至于胎儿若怀怨报复,则是另一回事,所以即使胎儿不追讨报复,「堕胎」者仍是要受重病、短命、无间地狱之罪报。

  这世间是否有「婴灵」这回事?即使有也是非常少数,为什么?因为胎儿是因已具足投胎之因缘,才会来投胎,所以「堕胎」只是杀了他的生命,而不能灭除其投胎的因缘。

  所以多半胎儿之灵识,在被杀后只好等待下次的投胎因缘,并非像人们所想像的纠缠不清。真正纠缠不清的是良心的谴责而生成心虚,心虚则生成种种恐惧、疑虑、甚至因而招来阴魔附身。

  至于胎儿若怀怨追讨,则是将来另一种因缘果报,或许是种种不同因缘,不同方式来讨债,而不是以游魂纠缠。经常有人莫名其妙被人误杀、误伤或有人突然神识失控杀人……等行为,多半是业障现前之故。所以若害怕「婴灵」纠缠,最好的办法还是忏悔及信受奉行这部经,供养「婴灵」并不能根本解决问题。

  而且将整部《长寿灭罪经》读完,您会发现 佛陀没有提到任何「婴灵」报复,罪是由 阎王派无常大鬼追讨,而非婴儿本身之灵魂。

  佛陀说法一向透澈无漏、完备具足一切,若真有「婴灵」追讨之事,必无遗漏不说之理。当然,众生皆有灵,随其业习于六道浮沉,除非他开悟自己的习气,忍耐自己的贪求,端正自己的心性,才有解脱身心业苦的因缘,否则将随自己的业习所造的后果去承受苦报。

  供养「婴灵」有何意义?

  有人认为宁可信其有,不管有没有「婴灵」,求个心安也好,而去供养「婴灵」,但往往没有因此而心安。供养「婴灵」并没有办法化解堕胎的罪业,对「婴灵」并没有益处,他还是只有等待下次转世的因缘,随他的心性与业力去流转,也可没失去了投胎为人的机缘。所以供养「婴灵」可能变成:

  一、失财

  因设这种供养「婴灵」者,多半以聚敛为目的,而满足别人聚敛不义之财,是帮人造罪。

  二、间接鼓励「堕胎」

  这种供养「婴灵」的风气,容易造成侥幸心理,以为花钱便可消灾,而更不犹豫地去「堕胎」,所以供养「婴灵」等于间接杀害更多未诞生的胎儿。

  三、制造更多不安的幻境

  对个人而言,可能制造更多不安的幻境,由于想念不止,所以幻境难息,不觉之中而着于虚而不实的幻境,若有任何风吹草动也都可能扰乱其心,反使其不安。

  四、造成社会的怪力乱神风气

  越多人供养「婴灵」

 楼主| 发表于 2007-7-29 16:28:40 | 显示全部楼层

  杀胎.恶果之章

  「杀胎的罪比杀人的罪还重,人会造业,而胎儿是清净无罪

  世间任何罪只要真心忏悔都能消除,杀胎的罪是无法忏除」


  感谢 罽宾国沙门佛陀波利奉绍译、释常愍语译

  《长寿灭罪经》白话浅译前段杀胎恶果与灭罪之法

  这部经,是我阿难亲自听闻佛所讲的。

  佛说这部经之时,地点在王舍城耆闺崛山中。当时在会的常随众弟子,有一千二百五十多人,还有来自各方的 大菩萨一万二千之多,及许多天龙、八部、鬼神、人非人等,一齐听 佛宣讲。

  当时, 世尊在说法之前,先于其面门,以自在神力放出种种光。其光有青、黄、赤、白等色。一色之中,有 无量化佛。每一 化佛,能作不可思议佛事,一能化 无量无边化菩萨,一一 化菩萨,都在赞叹歌颂 佛之功德。佛所放之光,微妙难以测量,上至非非想处天,下至阿鼻地狱,无不普遍照耀。遇到佛光照耀之众生,自然懂得念 佛,皆得方便禅定,能登初地果位。

  当时,在法会之中,有四十九位 新发菩提心之菩萨,都想向 佛请求问长寿之法,但不懂得如何请问。当时, 文殊师利菩萨知晓他们的心意,便从座位起来,偏袒右边肩膊,恭敬地向 佛合掌,代四十九位 菩萨向 佛请问﹕「 世尊!我知法会之中有疑难而不懂发问之人,所以愿意代他们向 佛请问,但愿 世尊允许我说。」

  佛说:「很好,很好, 文殊师利,他们有甚么疑惑,你只管代他们问吧!」

  文殊师利菩萨说:「 世尊!一切众生,于生死海中,造下种种恶业,从无始劫以来,在六道中不断轮回,虽然得到人身,却得短命之报。如何可以令一切众生,消灭一切恶业,使寿命增长?但愿 世尊为他们说长寿灭罪之法!」

  佛说:「 文殊,你大慈悲无量,愍念一切罪苦众生,为他们问长寿灭罪法,可惜,若我详细说出,恐怕一切众生不能信受行持。」

  文殊师利菩萨重新向 佛说﹕「 世尊!你是大智慧之人,是天人之导师,是一切众生之大慈父,你是大法王,能以一种声音演说一切妙法。为了哀愍福荫一切众生,祈请 世尊广说此法!」

  于是, 佛便微笑地向大众说,你们要专心细听,我现在就为你们广说:

  在过去世时,有一个世界名叫无垢清净,其世界中有一尊 佛出世,名 普光正见如来,又名 应供,又名 正遍知,又名 明行足,又名 善逝,又名 世间解,又名 无上士,又名 调御爱人,又名 天人师,又名 佛,又名 世尊。这位 佛被无量无边的 菩萨大众,恭敬围绕。那 佛在世之时,有一位在家学 佛的女人,名叫颠倒。她哀求 佛允许其出家,悲伤啼哭地向 佛说:『 世尊!我造下深恶罪业,想求忏悔,改过向善,唯愿 世尊听我详细说出!事情是这样的,因为家境不许我有儿息,所以我用药物将腹中足八个月的胎儿杀死,堕下的胎儿人形具足,四肢健全。后来有一位智者来对我说:「故意堕胎之人,现世便得重病,及寿命短薄之报﹔死后还要堕阿鼻地狱,受极大痛苦。」我听后十分恐惧,追悔莫及!唯愿 世尊你以大慈悲之力,拔我于深渊,为我说解救之法,允许我出家,使我免受大苦!』

  于是, 普光正见如来对颠倒说:『世间上有五种恶业,即使忏悔也难消灭。是那五种呢?

  一者杀父。

  二者杀母。

  三者杀胎。

  四者出佛身血。

  五者破坏和合僧团。

  这五种罪恶之业,难得消灭。』

  颠倒女人听后,更是悲切哭泣,泪如雨下。哽咽着向 佛五体投地,转伏佛前,再次向 佛说:『 世尊!你大慈悲,救护一切众生,祈求 世尊怜愍,为我解说获救之法!』

  普光正见如来再对她说:『你所作的恶业,应堕阿鼻地狱,无休止地受大痛苦,在热地狱中,遇到寒风吹来,罪人骤然受寒﹔在寒地狱中,遇到热风吹来,罪人骤然受热。在无间地狱,虽无此间歇性的暂寒暂热,却有大猛火燃烧,由上烧彻下,再由下烧彻上。四面是铁围墙,还安上铁网。东西南北四门,都有大猛业火燃烧着。无间地狱的罪人,身长八万由旬。虽然只有一人,其身亦遍满狱中﹔若是多人,其身亦一样遍满狱中。罪人遍身都有大铁蛇,使其痛苦甚于大猛火。铁蛇或从口入,而由眼耳出。或将罪人之身周围缠绕。罪人之肢节常出猛火,还有铁鸭啄食其肉﹔或有铜狗咬啮其身﹔更有牛头狱卒,手执兵器,发出如雷轰霹雳的恶声说:〈你故意杀胎,应当受此大痛苦,从此劫到另一劫,不得休息!〉这种苦报,我若妄说骗你,便不名为佛。』

  这时,颠倒女人闻 佛说完,悲痛闷绝,仆倒于地,后渐苏醒,再向 佛:「 世尊!是否唯我一人受此痛苦?抑或一切故意堕胎的女人,都要受此痛苦?」

  普光正见如来对颠倒女人说:『的胎儿人形具足,在子宫内犹如地狱,又如大石压身,母亲若食热的东西,胎儿便如处热地狱﹔母亲若吃冷的东西,胎儿就如处于寒冰地狱,终日被痛苦煎熬。你自己无明火起,情憎烦燥,即起恶念,故意服毒堕胎。你造下这种恶业,自然要堕阿鼻地狱。无间地狱之罪人就是你的爱人。』

  颠倒女人听后,悲苦号哭,再向 佛说:『我曾听有智慧之人说过,不论造下甚么恶罪,只要值遇 佛陀及清净僧人,恳求忏悔,改恶迁善,罪业便得消灭。设使命终已堕入地狱,若得在生眷属为其作善修小福,死者还得生到天上,是否有这样的事呢?恳请 世尊为我解说!』

  普光正见如来对颠倒女人说:『不错,若有众生造下各种重罪,得遇 佛陀及清净僧人,能至诚恳切忏悔,以后不再重犯,罪业得消灭。设使命终之后,若得其在生的六亲眷属,为其礼拜 佛僧,在七日之内,能读诵大乘经典,烧香散花供养三宝。冥间之差使便会持五色神旛,去到阎王殿,有许多鬼卒绕在旛前旛后,歌咏赞叹,用微妙柔和之声向 阎罗王报告说:〈此亡者是积善之人。〉 阎罗王见五色旛旗至,心中便生大欢喜,高声唱出﹕「愿我有罪之身,亦同他一样积善。」实时,所有地狱都变成清泉,刀山剑树都变成莲花,一切罪人皆得舒畅快乐感受。若是另有亡者,不信佛法,不诵读大乘经典,无孝敬心,无慈悲心,又信外道邪见,在七日之内,又无在生之眷属为其修善修福。于是,冥间的差使便持黑色旗旛,更有无量恶鬼跟着,同向 阎罗王报告:〈此亡者是积恶之人。〉 阎罗王一看见黑色旗旛,立即瞋怒,恶声震裂殿宇。随即将罪人押下十八层地狱,或迫其上剑树刀山,或要其卧铁床抱铜柱,或将其舌拔下以牛犁之,或用石碓捣其身体,石磨辗磨其骨肉。在一日之中便有万次生死,然后再辗转堕到阿鼻地狱,更受极大的痛苦,一劫一劫永无休止地受苦。』

  普光正见如来还未说完,忽然空中发出心胆俱裂的大恶声,叫唤颠倒女人说:『你故意杀儿堕胎,应受短命之报。我是鬼差大使,特来追捕你归案。』

  颠倒女人惊慌错愕,悲泣地抱住 如来双足,哀求说:『唯愿 世尊为我广说 诸佛的大法藏,及灭罪的方法,那我才能死得眼闭!』

  当时, 普光正见如来,以 佛之威德神力,与鬼差说:『无常杀鬼,我现在要为颠倒女人说《长寿灭罪经》,你且等待片刻,自然会有不同的景况出现。你也应当留意细听,我亦会为你说过去 诸佛所说的秘密法门《长寿灭罪经》,令你们远离恶道。』

  普光正见如来说:『颠倒,你应当知道,此无常杀鬼是无人情讲的,纵使你用无数的金银琉璃,砗磲赤珠,玛瑙等宝,去贿赂他,以赎性命,也是枉费心机。即使贵为国王、王子、大臣、长者等,恃其威神势力,也奈何不了无常杀鬼取其宝贵性命。颠倒,你应该知道,唯有一个 佛字能断没命之苦。

  颠倒,世上有两种人,甚是希有难得,有如优昙花,很难值遇其解放。

  第一种:是从来不行恶法造罪业之人﹔

  第二种:是知罪即能忏悔改过之人。

  这样的人,甚是希有可贵。你能在我面前诚心忏悔,我当然要为你说《长寿灭罪经》,令你得免无常恶鬼追捕之苦。颠倒,我告诉你知,在未来的五浊恶世中,若有人杀父害母、故意堕胎、破坏佛塔佛寺、出佛身血、破坏和合僧团等,便是造下五逆重罪,应当要堕无间地狱,受极大痛苦。此等五逆众生,若能受持这部《长寿灭罪经》,书写读诵、或自己亲笔书写,或委托别人写,这样也能灭罪,得生梵天享受天福。何况你现在得亲见我?还好,你于无量旷劫前曾种下不少善根,加上现在又擅于请问,又能殷懃忏悔,所以不久便能转无上法轮,能度无边生死大海,能与天魔波旬战斗,能摧碎天魔所立之胜幢,你要专心听看,我依过去 诸佛所说的十二因缘法,对你解说一次。

  一切众生,实是本来清净,由于过去一念无明妄动,便有行为造业,有行为造业便有入胎之识。有入胎之识便有现生之胚胎,有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎后,六根就会有六种触觉,有六种触觉便有六种感受。有感受便懂得爱,懂得爱之后,就会执着,极力去夺取,有所夺取,便会形成未来世之业因。有了未来之业因,就会领受来世之生。有生就必然会有老死,及一切忧愁悲伤苦恼。这就是十二因缘的顺生门。若是没有无明妄动,那里会有行为造业?没有行为造业,那裹会有入胎之识?没有入胎之识,那裹会有胚胎这个色身?没有色身,就不会有六根存在。没有六根,就不会有六种触觉。没有触觉就没有感受。没有感受便没有爱。没有爱就不会有执着夺取。没有执着夺取,就不会有未来生之业因。没有未来世之业因,就不会有未来世之生。没有生,就不会有老死,及忧伤悲苦。这就是十二因缘的还灭门。颠倒,你要知道,一切众生不能观察十二因缘之法,是故轮转于生死苦海中。昔有人能观察十二因缘之法,即是能见实相法。能见实相法者,即是见 佛。见 佛者,即是见佛性。何故这样说呢?因为 一切诸佛,都以此十二因缘法为法性。你现在得闻我说此十二因缘法,即得到佛性清净,堪为佛门法器。我现在再为你说一真实道,你应当思惟『守护一念』,一念者,即是菩提心,菩提心者,又名为大乘心,因为众生根性不同,故 诸佛菩

 楼主| 发表于 2007-7-29 16:30:34 | 显示全部楼层

  护幼.功德之章

  「闻此经半偈于耳,百劫千生所有重罪无不消灭~

  一切童子听到此经,以听经之功德,自然长寿~」


  感谢 罽宾国沙门佛陀波利奉绍译、释常愍语译

  《长寿灭罪经》白话浅译后段保护初生幼儿功德

  那时,波斯匿王在王宫中,约半夜时分,听闻有女人高声号哭,哀恸震天,悲不自禁。因而自忖:『我之深宫应无甚么事发生,何故会有如此哀屈之声?』

  等到天亮,波斯匿王立即派人往大街小巷寻找哭声,王之使者将女人寻获,并带回王宫。女人惊慌错愕,闷绝昏迷倒地,匿王命人以冷水洒其面,女人渐渐苏醒。

  匿王问她:『昨夜悲哀恸哭,大慨就是妳吧?』

  女人回答说:『是,昨夜是我在悲哭。』

  匿王问:『妳何故如此哀伤痛苦,是谁欺负妳?』

  女人回答:『我之怨恨痛哭,并非有人欺负我,愿王听我陈说。我十四岁就结婚,三十年来﹔共生了三十个子女,个个样貌都非常可爱,唇红如朱,齿白如玉,天真活泼,有如春天的花朵。我爱惜他们如掌上明珠,亦如自己的心肝脑髓,我视他们比我自己的性命还重要。但他们一个个夭折弃我而死。现剩下最后一个,不过一岁大,他等如是我的命根,现在又眼巴巴看着他性命垂危,快将舍我而去。故此,昨夜我禁不住悲痛号哭!』

  匿王听后,十分愁恼,对女人深表同情。心想,所有百姓,皆依我而住,有如我的子女,若不救护,为她解危,就不名为国王。因而立即召集群臣,共同商议。其中有六位大臣,他们的名字是:一名见色、二名闻声、三名香足、四名辩才、五名随缘、六名易染。一齐向匿王禀告:『婴儿初生之时,应当作七星二十八宿神坛,求福延命,方免夭折之苦。愿王将此方法敕告天下。』

  当时,有一位智慧大臣,曾于 无量佛所种下很多善根,名叫定慧,上前向匿王禀告:『愿王明鉴!六位大臣所说的方法,决不能免夭折之苦。这种夭折之苦,唯有 佛才能灭。这个 佛就是现在的 瞿昙氏.悉达多太子。 太子无师自悟,彻证宇宙真理。现在耆阇崛山,说《长寿灭罪经》,唯愿大王前往听受。若得闻此经半偈于耳,百劫千生所有重罪无不消灭。一切童子听到此经,虽未明悟了解,但以听经之功德,自然长寿。』

  波斯匿王说:『我昔日曾闻六师讲过,姓瞿昙的沙门,学道的日子非常浅薄,是一个羽毛未丰的黄毛小子,年少幼椎。六师经中说,妖祥幻化就是这个瞿昙小子。若有人崇拜他,多会失去正道。』

  定慧大臣立即以偈颂形式向大王禀告:

  释迦牟尼天人师  曾于无量劫苦行

  今得成佛转法轮  还依过去诸佛说

  不违一切众生愿  慈悲大力救群迷

  见佛如龟值浮木  亦如最妙优昙花

  唯愿大王往听法  不信外道六师言

  这时,定慧大臣说完偈,以神通力从地踊起,升上虚空,有七棵多罗树之高。实时在大王面前作起咒术,于瞬息间,令须弥山及大海水入于心中,安然无碍。

  波斯匿王见此境像,惊叹希有,知道定慧大臣才是真正善知识。于是向前顶礼定慧大臣,并问他:『你的师父是谁?』

  定慧大臣回答说:『我的师父就是 释迦牟尼佛。祂现今在王舍大城耆阇崛山中,说《长寿灭罪经》。』

  匿王听后,心中无限欢喜。立时将国家大事,暂时委托定慧大臣处理。自己率领很多眷属、及大臣长者等,乘四马宝车,前呼后拥地向王舍城出发。并将该女人及其儿子也带去。到了王舍城耆阇崛山中,将鲜花及百种上好供品献上,除去身上的装饰,然后绕 佛七周,向 佛合掌顶礼,并散鲜花供养 佛。然后将那女人之事向 佛陈说一遍。

  实时 世尊对波斯匿王说:『这个女人于过去世时,身为后母,因心生妒嫉,用毒药杀死正室的三十个儿女。那些被杀的儿女,都各自发誓说:〈愿我生生世世都作其子女,出生后即便夭折分离,令其生大悲痛,苦切如肝肠寸断。〉现在她来听我说《长寿灭罪经》,能将一偈入于耳中,她的怨家债主便从此永绝,不再寻仇。』

  接着, 世尊又对法会大众说:『童子入胎时,魔王波旬立放四大毒蛇、六尘恶贼依附在其身中,若四蛇、六贼有一不调和,童子命根即告断亡。我有陀罗尼咒,能增益童子寿命。若有患疾苦恼,闻我此咒历于耳根,患疾即得消除。此咒能令恶鬼四散驰走。』跟着随即说咒:

  波头弥波  头弥提婢  奚尼奚尼  奚弥诸梨

  诸罗诸丽  侯罗侯罗  由丽由罗  由丽波罗波丽闻

  制瞋迭  频迭般逝末迭迟那迦梨苏波诃

  佛说:『这个陀罗尼咒文句,若有善男子善女人,受持读诵,为一切入胎出胎,有病患之童子演说,经过七日七夜,烧香散花,书写供养,专心一意听闻受持,那么,所有重病及前身业障,皆得消灭。』

  这时, 医王耆婆菩萨上前向 佛说:『 世尊!我身为大医王,治疗一切病,那些小婴儿有九种病,足以断其小命。何谓九种病呢?

  一者、父母在不适当之时行房。

  二者、生产时令血污秽了地,使 地神不居,而恶鬼得便,乘虚而入。

  三者、生产时,没有清洁脐间诸小毒虫。

  四者、生产时,不用消毒棉布拭抹胎中秽血。

  五者、杀生害命而为欢宴其亲戚朋友。

  六者、其母怀孕及哺乳期间,吃各类生冷杂果食品。

  七者、童子有病之时,喂以各类肉食。

  八者、产妇分娩时,在产房内看见不祥境像,若脐带未断,则令母亲先死;若脐带已断,则令童子夭折。何谓不祥境像?如见一切死尸及一切古怪离奇不洁之像。因其眼不净故,所以名为不祥。若以牛黄、真珠、光明砂,磨成粉末,和蜜给童子服,能定其心神,能免不祥。

  九者、夜晚抱婴儿外出行走,被恶鬼打之。

  一切初生婴儿,若能审慎避免以上九种事,终不会夭折。』

  与此同时,在魔宫中的天魔波旬,因有他心通,知 佛正在说《长寿灭罪护诸童子陀罗尼咒》,故心发大忿怒,出大恶声,忧愁不乐。

  魔王有三个女儿,看见父王震怒,焦燥愁恼。便趋前问父王:『未知父王为何事故,如此愁恼不乐?』

  魔王回答说:『那个姓瞿昙的沙门,现今在王舍城耆阇崛山中,为无量无边众生说《长寿灭罪经》,还要将这部经广传现在未来一切众生,令一切众生得长寿乐。这样就侵损我的境界,叫我如何不起恶念?我现在要率领所有眷属,及一切魔兵前住讨伐。纵使不能阻止瞿昙沙门演讲这部《长寿灭罪经》,以我现今的神通威力,也可以堵塞诸天及大众之耳,不令得闻佛说此经。』三个魔女听后,立即以偈谏父:

  天魔波旬有三女  稽首前白父王言

  瞿昙沙门天人师  非是魔力能禁止

  昔日在于菩提树  初坐吉祥法座时

  我等三女巧妍  诸天女中为第一

  百种姿态拟欲之  菩萨都无染着意

  观我三女如老姥  今成正觉菩提师

  父王弯弓作恐怖  诸兵器仗虚室

  菩萨观如童子戏  一无惊惧退败心

  今日道成为法王  唯愿父王息恶意

  天魔波旬听女儿说偈后,便将所有眷属重新调配,私自重新计划,选出一些精英份子,对他们说:『我与你们同往佛所,诈作向佛投降,以种种方便善巧,取得佛的信任。若取得信任后,便伺机而作一切魔事,务求障阻此经广传。』说罢即与眷属同到佛所。

  绕佛七周后而向 佛说:『世尊说法疲劳吗?我现在领诸眷属来听佛说《长寿灭罪经》,想成为佛弟子,唯愿世尊慈悲摄受,顺我心意。』

  世尊实时呵责魔王说:『你在魔宫时,已心生忿怒,计划来这里诈作往来行走,而伺机作一切魔事,我佛法中不会容你欺诈。』

  天魔波旬立时羞愧交集,收敛欺诈之颜容而向 佛说:『 世尊!我这些愚蠢的欺诈计谋,实是瞒不过您。唯愿 世尊以大慈悲,宽恕我的罪行!我现在得闻《长寿灭罪护诸童子陀罗尼咒》,我现发愿:若以后末世众生,有受持书写读诵此经,所在之处,我即当拥护,无令恶鬼伺机多方加害。假使已在地狱中的罪人,于顷刻间,能忆念此经,我以大神力取大海水,灌注罪人,令得清凉,使大地狱如莲花池。』

  这时候,有许多飞腾罗剎、食童子罗剎等为上首,与其同类诸眷属等,从空中而下,绕 佛千周,而向 佛说:『 世尊!我们于无量劫以来,受罗剎身,我们的眷属有如恒河沙之多。各为饥饿之所逼迫,于四天下,唯一食噉胎儿和初生婴孩之血肉。我们的眷属专门伺候一切众生,待夫妇交合时,食噉其精,令其没有胎息,或随入胎中伤胎食血。或初生的头七天,我们专伺机会而断他命根。乃至十岁之内,我们的眷属会变作种种恶毒小虫,入童子腹中,食其五脏六腑及所有精血。能令小儿吐奶痢疾,或生疳癪或染疟疾,或令其眼睛青蓝,水肿腹胀,以至渐渐断其命根。我们现在闻 世尊说《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》,奉 世尊敕命,使我们眷属虽然受饥饿所逼,再也不敢食噉胎儿及婴儿。』

  佛对罗剎鬼说:『你们应当接受我佛法之禁戒,能令你们舍此罗剎之身,得生天上享受福乐。』

  接着 佛又对大众说:『若有童子受诸疾病苦患,教其慈母分少许乳汁,撒向虚空,施给一切罗剎。并以清净身心,受持这部《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》,或书写读诵,病患立即消除。』

  所有罗剎听 佛这么说,生大欢喜而向 佛说:『若真的生天,我们眷属终不侵害一切童子及其母乳,宁愿吞铁丸,也不食童子血。于 佛灭度后,若有人能读诵受持这部经,所在之处,假使有恶人恼害法师,或有恶鬼恼害诸童子,我们定会执 佛的金刚杵而卫护之,不令恶鬼得到方便。』

  这时,一切 诸天大王与其眷属,一切 龙王、一切 夜叉王、 阿修罗王、 迦楼罗王、 紧那罗王、 摩侯罗伽王、 薜荔多王、 毗舍遮王、 富单那王、乃至 迦咤富单那等,一切 诸王,各有各率领其部下眷属,向 佛顶礼,同心合掌齐说:『世尊!我们从今以后,不论在在处

 楼主| 发表于 2007-7-29 16:32:36 | 显示全部楼层

  长寿.灭罪之章

  「一切恶业都在听闻受持《长寿灭罪经》时,都能灭罪~

  能将一偈入于耳中,怨家债主便从此永绝,不再寻仇~」


  感谢 罽宾国沙门佛陀波利奉诏译

  《炉香赞》

  《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》

  《炉香赞》(合掌)

  炉香乍爇  法界蒙熏  诸佛海会悉遥闻

  随处结祥云  诚意方殷  诸佛现全身

  南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

  《净身业真言》

  唵  修多利  修多利  修摩利  修摩利  娑婆诃

  《净口业真言》

  唵  修利修利  摩诃修利  修修利  娑婆诃

  《净意业真言》

  唵  日啰  怛诃贺斛

  《安土地真言》

  南无三满多  母驮喃  唵  度噜度噜  地尾娑婆诃

  《普供养真言》

  唵  曩  三婆  伐日啰斛

  《南无本师释迦牟尼佛》(三称)

  开经偈

  无上甚深微妙法

  百千万劫难遭遇

  我今见闻得受持

  愿解如来真实义

  《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》

  如是我闻:一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,诸大菩萨万二千人俱,及诸天龙、八部鬼神、人非人等,共会说法。

  尔时,世尊于其面门,以佛神力,放种种光。其光五色,青黄赤白。一色之中有无量化佛,能作佛事,不可思议。一一化佛,有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙,难可测量,上至非非想天,下至阿鼻地狱,遍八万,无不普照。其中众生,遇佛光者,自然念佛,皆得初地方便三昧。

  尔时,众中有新发意菩萨四十九人,各欲从佛求长寿命,无能发问。时文殊师利菩萨知有所疑,从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而白佛言:世尊!我见众中有所疑者,今欲谘问,唯愿如来听我所说。

  佛言:善哉善哉!文殊师利!汝有所疑,当恣汝问。

  文殊师利言:世尊!一切众生于生死海,造诸恶业,从劫至劫,轮回六道,纵得人身,得短命报。云何令其得寿命长,灭诸恶业?唯愿世尊说长寿法。

  佛言:文殊!汝大慈无量,愍念罪苦众生,能问斯事。我若具说,一切众生无能信受。

  文殊师利重白佛言:世尊!一切种智,天人之师,普覆众生,是大慈父。一音演说,为大法王。唯愿世尊哀愍广说。

  佛便微笑,普告大众:汝等谛听!当为汝说。过去世时,有世界,名无垢清净,其土有佛,号普光正见如来、应供、正知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御爱人、天人师、佛、世尊,为无量无边菩萨大众恭敬围绕。其佛法中,有一优婆夷,名曰颠倒,闻佛出世,求欲出家,悲号啼哭,白彼佛言:世尊!我有恶业,求欲忏悔,唯愿世尊,听我具说。我于昔时,身怀胎孕,足满八月,为家法故,不贪儿息,遂服毒药,杀子伤胎,唯生死儿,人形具足。曾闻智人来谓我言:若固伤胎,此人现世得重病报,寿命短薄,堕阿鼻狱,受大苦恼,我今惟忖,生大悲惧,唯愿世尊以慈悲力,为我说法,听我出家,令免斯苦。

  尔时,普光正见如来告颠倒言:世间有五种,忏悔难灭。何等为五?一者杀父,二者杀母,三者杀胎,四者出佛身血,五者破和合僧,如此恶业,罪难消灭。尔时,颠倒女人啼号哽咽,悲泣雨泪,五体投地,踠转佛前,而白佛言:世尊大慈!救护一切,唯愿世尊怜愍说法。

  普光正见如来而重告言:汝此恶业,当堕阿鼻地狱,无有休息,热地狱中,暂遇寒风,罪人暂寒。寒地狱中,暂遇热风,罪人暂热。无间地狱无有是处,上火彻下,下火彻上,四面铁墙,上安铁网。东西四门,有猛业火。若有一人,身亦狱,身长八万由旬。若众多人,亦皆满。罪人身,有大铁蛇,其毒苦痛,甚于猛火,或从口入,从眼耳出,周缠身,从劫至劫,罪人肢节,常出猛火。复有铁鸭啄食其肉,或有铜狗咬啮其身,牛头狱卒手执兵具,发大恶声,如雷霹雳:汝固杀胎,当受此苦。我若妄说,不名为佛。尔时,颠倒女人闻佛说已,悲咽躄地,渐得苏息,重白佛言:世尊!唯我一人受斯苦痛,为复一切众生皆受此苦?

  普光如来告颠倒言:汝子在胎,人形具足,在生熟二藏,犹如地狱,两石压身。母若热食,如热地狱,母餐冷食,如冷地狱,终日苦痛,在无明中。汝更恶心,固服毒药,汝此恶业,自堕阿鼻,地狱罪人是汝俦侣。颠倒女人悲号重白:我闻智者说如是言,若造诸恶,值佛及僧,忏悔即灭。设所命终,入诸地狱,造小福者,还得生天,于意云何?愿为我说。

  普光正见如来告颠倒言:若有众生,造诸重罪,遇佛及僧,至诚忏悔,不复更作,罪得消灭。设所命终,阎摩罗法王推问未定,亡者生存六亲眷属,请佛迎僧,七日之内,转读大乘方等经典,烧香散花。当有冥使检覆善恶,持五色神旛来至王所,其旛前后,歌咏赞叹,出微妙声,柔和善顺,报阎王言:此人积善。或多亡者七日之内,信邪倒见,不信佛法大乘经典,无慈孝心,无慈悲心,当有冥使持一黑旛,其旛前后有无量恶鬼,报阎王言:此人积恶。尔时,阎罗法王见五色旛至,心大欢喜,高声唱言:愿我罪身亦同汝善。当此之时,诸地狱中变为清泉,刀山剑树如莲华生,一切罪人咸受快乐。若见黑旛,阎王瞋怒,恶声震裂,则将罪人付十八狱,或上剑树,或刀山中,或卧铁,或抱铜柱,牛犁拔舌,碓捣硙磨,一日之中,万死万生。乃至展转堕阿鼻狱,受大苦痛,从劫至劫,无有休息。

  所言未讫,尔时,空中有大恶声,唤言颠倒女人:汝固杀胎,受短命报,我是鬼使,故来追汝。颠倒女人惊愕悲泣,抱如来足:唯愿世尊为我广说诸佛法藏灭罪因缘,死当愿毕。

  尔时,普光正见如来以佛威力,报鬼使言:无常杀鬼,我今现欲为颠倒女说长寿命灭罪经,且待须臾,自当有证。汝当谛听!我当为汝依过去千佛说诸佛秘法长寿命经,令遣汝等远离恶道。

  颠倒当知!此无常杀鬼,情求难脱,纵有无量百千金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙而将赎命,无能得免。纵使国王王子,大臣长者,恃其势力,无常鬼至,断其宝命,无一能免。颠倒当知!唯佛一字,能免斯苦。颠倒!世有二人,甚为希有,如优昙花,难可值遇,一者不行恶法,二者有罪即能忏悔,如是之人,甚为希有。汝能至心于我忏悔,我当为汝说长寿经,令汝得免无常鬼苦。颠倒当知!未来世中,五浊乱时,若有众生,造诸重罪,杀父害母,毒药杀胎,破塔坏寺,出佛身血,破和合僧。如是等罪五逆众生,若能受持此长寿经,书写读诵,若自书,若遣人书,犹尚罪灭,得生梵天,何况汝令亲得见我。善哉颠倒!汝于无量旷劫种诸善根,我今因汝善问,殷懃忏悔,即得转于无上法轮,能度无边生死大海,能与波旬共战,能摧波旬所立胜幢。汝当谛听!我当依过去诸佛说十二因缘法。

  无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知!一切众生不能见于十二因缘,是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者,即是见法。见法者,即是见佛。见佛者,即是佛性。何以故?一切诸佛以此为性。汝今得闻我说此十二因缘,汝今以得佛性清净,堪为法器。我当为汝说一实道,汝当思惟,守护一念。一念者,谓菩提心。菩提心者,名曰大乘。诸佛菩萨为众生故,分别说三。汝当念念常懃守护是菩提心,勿令忘失。纵有五阴、四蛇、三毒、六贼、一切诸魔,来所侵娆,终不能变是菩提心。因获如是菩提心故,身如金刚,心如虚空,难可沮坏。因不坏故,即得阿耨多罗三藐三菩提。因得阿耨多罗三藐三菩提故,常乐我净具足而有,即能远离此无常杀鬼,生老病死诸地狱苦。

  佛于大众中说是法时,虚空鬼使作如是言:我闻世尊说是法要,地狱清净为莲华池。我今现舍鬼境界。鬼复答言:颠倒!汝得道时,愿见济度。

  尔时,普光正见如来复告颠倒:我已为汝说十二因缘竟,更为汝说六波罗蜜,汝当受持。般若波罗蜜、禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸波罗蜜、檀波罗蜜,此六波罗蜜,汝当受持。

  复次为汝说过去诸佛成佛之偈,而说偈言:

  诸行无常  是生灭法  生灭灭已  寂灭为乐

  尔时,颠倒女人闻法欢喜,心豁明净,了了而悟。以佛神力,升于虚空,高七多罗树,安心静坐。

  尔时,有一大姓婆罗门,家中巨富,无与等者,忽患重病,医人瞻之,须人眼睛,合药疗愈。时大长者即令僮仆,行于衢路,高声唱言:谁能忍痛,卖双眼睛,当与千金,库藏珍宝,任意所须,终不惜。颠倒女人闻此语已,心大欢喜,而自念言:我今从佛闻长寿经,灭除恶业,心以了了,悟诸佛性,又得远离无常杀鬼诸地狱苦,我当碎身报佛慈恩。高声唱言:我今年至四十九岁,从佛闻法,名长寿经,今欲碎身,不惜躯命,写长寿经四十九卷,欲令一切众生受持读诵。我须卖眼,将写此经。我眼无价,任汝与直。时天帝释化作四十九人,至颠倒所,我愿为汝书写是经,令汝见已,当任卖眼。时颠倒女庆幸无量,削骨为笔,身肉支解,以血为墨,供给书人,于七日中,书写经竟。诸人写已,白颠倒言:向来所许两眼睛时,我等功毕,愿付我等,持卖与婆罗门。尔时,颠倒即命旃陀罗者:汝可为我剜出眼睛,当令四十九人分汝一份。时旃陀罗依法欲剜,四十九人齐唱言:希有希有!不可思议!此颠倒女,削骨出血,疮秽能忍,不惜身命,书写此经。我等云何而取眼睛?以慈悲心白颠倒女言:我等终不贪汝眼睛卖婆罗门,愿汝得道,当济度我。唯愿我等,在在处处,当当来生,常得与汝同共一处,作善知识,宣说是经,救度一切罪苦众生。

  尔时难陀龙王等,以大威力,作诸幻术,盗颠倒经,于龙宫中受持供养。时颠倒女于须臾顷,忽不见经

发表于 2007-7-29 20:24:00 | 显示全部楼层

南无阿弥陀佛!

南无观世音菩萨!

南无地藏王菩萨!

至诚顶礼!

至诚咏颂!

赞叹!

发表于 2007-9-7 07:50:49 | 显示全部楼层

致心读背,请问那位有该经的视频文件学习,请提供一下给我Q:782379233

谢谢!

喃无地藏王菩萨

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