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修行从哪里修?先要断烦恼,「烦恼无尽誓愿断」。南无阿弥陀佛

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发表于 2020-10-21 19:23:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:我们一心念佛,求生净土,就是「自性智慧不可尽」。


 钞外求智慧可尽,自性智慧不可尽。】

  这两句非常重要,明白这个道理,喜欢深入经藏的人,这个妄想可以放下了,为什么?深入经藏是『外求智慧』,遇到真的高明的善知识、好老师,外求可以得一点智慧,如果遇不到真正善知识,这个外求往往变成邪知邪见,那就错了,大错特错!所以与其外求,不如向内求。度众生,众生无量无边,众生的根性更是无量无边,要度尽一切众生,一定要通达无量法门。所以佛教给我们修行的程序、次第有「法门无量誓愿学」,为什么?没有无量法门不能度无量众生。如果不发心度无量众生,这不是大乘菩萨,换句话说,你也不能往生净土。净土是大乘法门,一定要发这个心,「四弘誓愿」第一个是叫你发「众生无边誓愿度」,你要发心!心发了,跟菩萨心一样了,没本事,不但度不了众生,往往被众生度跑了,这就是自己没本事。所以一定要发心去修行。修行从哪里修?先要断烦恼,「烦恼无尽誓愿断」。烦恼要是不断,你就学法门,那就错了。佛门有个比喻,像我们这个茶杯,这个茶杯从前是装毒药的,这毒药虽然倒掉,没倒干净,还有一点在里头,我们拿这个杯子去装醍醐,醍醐是最营养最好的饮食,装在这里面,醍醐也变成毒药了。这是把醍醐比作佛法,那个毒是贪瞋痴三毒,三毒没有完全断掉,接受所有的佛法,那个佛法也变成毒药了。这就说明为什么要先断烦恼,先把贪瞋痴洗刷得干干净净,然后再接受佛法。烦恼断尽,再入底下一个程序,「法门无量誓愿学」。现代人犯的毛病,就是装毒药这个杯子去接醍醐,所以修学再勤苦、再精进都不能成就。我们一定要把不能成就的原因找到,这才知道断烦恼的重要性。
  我常劝大众,「四弘誓愿」我们把它分成两个阶段来修:这一生我们只修「度众生」的大愿,真正念佛「断烦恼」,我们这一生当中就做这两个工作,到西方极乐世界见到阿弥陀佛,我们再完成后面两桩。「法门无量誓愿学」,到哪里去学?到西方极乐世界去学。成佛道,在西方极乐世界也是自然的事情,这个样子一生当中我们统统圆满了。如果在现在这个阶段去深入经藏,广学多闻,烦恼不断,念佛心不能专,换句话说,将来不能往生,还要搞六道轮回,那就又错了。我们过去生中生生世世不知道错了多少次,这一生还跟过去一样,还犯错误,那就大错了。过去错得太多,希望这一生不要错了,老实念佛,这个要紧!一心一意求生净土,决定不求现前的名闻利养,不求现前的五欲享受,为什么?名闻利养、五欲享受都叫我们对这个苦难的世界生起留恋的心,也就是说,往生的意念不真不切。佛涅盘之前告诉我们,「以苦为师」,很有道理,「以戒为师」,这个戒就是守法,佛教给我们这些方法要遵守,决定不能违背。「以苦为师」,生活环境清苦一点,好,对这个世间没有留恋,我们临终的时候、往生的时候不会有障碍。真正觉悟的人,他懂得怎么做法。所以把全副精神用在经教上,如果不能成就,那是很大的损失,经教里面的成就非常不容易,那个不是一生一世的事情。从前台中李老师教学也常讲,讲经说法的这些善知识,不是一生一世的,过去生中生生世世做弘法利生的工作,他有这个宿根,能学,容易成就。过去生中没有宿根,那就太难了;纵然遇到一流的高手,他也不容易成就。这些都是我们要明白的。所以真的要想通宗通教,广学多闻,普度众生,最聪明的方法,要先到西方极乐世界去,见到阿弥陀佛学成一身的智慧德能,再回到十方世界去普度有缘的众生,这是最适当的一条道路,是最聪明的选择。
  这是说外求智慧跟内求自性智慧不一样!我们一心念佛,求生净土,就是「自性智慧不可尽」。你现在这么做,诸佛如来就赞叹你,你自性智慧不可尽,你跟文殊、普贤一样。如果不是真实智慧,就不会选择净土,就不会认真修行。所以法门摆在面前,为什么功夫不得力?没有真实智慧,业障深重,信心生不起来,愿心生不起来,这一句佛号好难念,念不下去,这是业障。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0260&lang=zh_CN#a1
淨空法師:我心目当中称之为三宝,现代净宗三宝,希望大家多抽一点时间,在这个地方扎根。

       我们今天帮助大众,也要学阿弥陀佛,把每个修行的人时间缩短,那就是如何劝导大家能相信这个法门。当然最重要的是要说明,佛为我们说明,我们还听不懂,黄念祖老居士注解。注解不容易,他引用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏,来解释这部经,也就是说,他用了一百九十三种经论注疏来解释,说明他的解释每一字每一句都有出处、都有根据,不是随便说的,所以这个注解正知正见,我们要给它肯定。
  可是没有佛学根柢,这个注还是看不懂,他还有没有白话更白的?有。念老是菩萨,慈悲到极处,往生之前带著病,为我们讲了一本书,《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是他的老师最后留下来的著作,都是同样用心。现在人喜欢简单,喜欢省时间、省事,又喜欢成就特别高,所以老师夏莲居老居士,最后一部著作就是《净修捷要》,专门为喜欢省时省事,提出一个简单的功课,早晚课。这个课就三十二拜,这么简单,每一拜里面有观想,这是从天亲菩萨五念法门演变出来的,分量很少,很薄的一个本子。老居士在晚年往生之前,跟几个同学在家里,他的家我去过,他的卧室也是客堂,也是接待宾客的,放一张床,一张小桌子,桌子只有我这个讲台一半大,旁边一个沙发。老人坐在沙发上,拿著《净修捷要》,跟大家随便聊天,很轻松,随便谈,我相信听众也不就五、六个人,把《净修捷要》讲清楚、讲明白。
  老人往生很多年了,时间过得很快,这个《报恩谈》就有五、六种版本,版本不一样,因为他是说话,自己没有写字,有些话听不懂,有些听错了。我们找了不少人,把各种版本都搜集起来,录音不完整,谈话,很多话也很不容易听懂,费了不少气力,把它整理出来一个版本。最后整理出来的版本,我们把它印出来了,而且还找了一个同学,把这本书从头到尾念一遍,我们录像,屏幕上有字幕,有声书,做了有声书,非常有价值。这个有声书,如果你能看上三、五十遍,你对於净土宗所有的疑惑都会断除,这部书是宝!
  我们眼前净土宗有三宝,三宝第一个,《无量寿经》,夏莲居的,注解,黄念祖的;《净修捷要》,也是夏莲居作的,《报恩谈》就是注解,也是念老说的。他们师徒二人,两个菩萨,大菩萨,不是小菩萨,是来度我们的。再加上海贤老和尚的《永思集》,我心目当中称之为三宝,现代净宗三宝,希望大家多抽一点时间,在这个地方扎根。这三宝里头戒定慧三学具足,有戒有定,而且有显有密,有宗有教,真的把释迦牟尼佛四十九年在世间所说的,圆圆满满都包括在这三本小册子当中,稀有难逢。我们学佛问题很多,学净宗怀疑更多,这都能帮我们断尽。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-041-0200&lang=zh_CN
阿弥陀佛


净修捷要报恩谈

黄念祖老居士一九九〇年七月讲于北京黄府





《净修捷要报恩谈》有声书
点击标题 直接观看

《净修捷要》净空老法师领拜(视频)
淨空法師:我们可以把它来赞叹黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》,那是真正诸佛一切显密甚深秘要

      说到这个地方,乃善能开演诸佛一切显密甚深秘要,这一句,我们可以把它来赞叹黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》,那是真正诸佛一切显密甚深秘要,晚年最后一部书。不是他写的,他像聊天的方式,在家里坐在一个躺椅上,听众大概有六、七个人,聊天的方式说出来的,是他一生学佛圆满的、究竟的心得报告。这是一部好书,我们要认真努力去学它,我听了很多很多遍,天天都想听,听了都舍不得离开,它这个摄受力多大。你能听这个书,我相信听个六、七十遍,就会上瘾,听上个几百遍能不开悟吗?你还会改变方向吗?你还会放一边吗?不可能的了。真正相信净土,决定得生净土。好,今天时间到了,我们就学习到此地。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-041-0196&lang=zh_CN
淨空法師:他不但是教通达,他禅、密造诣都非常之高,实在是国内第一善知识。

        这部经非常之难得,有黄念祖老居士的注解,大家要想深入研究,就可以去研究黄老居士的注解。这个注解因缘也非常的稀有,我是在大前年在美国弘法,我在华盛顿特区,就是美国的首都,在那边讲经,听众当中有几个人来告诉我,想请一个老居士到美国来弘法,问我好不好。我就问他是谁?他说是黄念祖。黄念祖这个名字我很熟,人没见过,名字熟就是读这部经后面有一篇跋文,这个跋文是黄念祖居士写的,因为这部经我讲过很多遍,所以这个名字很熟。我就怕有时候同名同姓,同名同姓的人很多,我就问他,我说这个黄念祖老居士是不是梅光羲居士的外甥?他们说是的。我说那就没错,我说他还在?这就很稀奇,我以为他不在世间了。他还在,那就非常惊奇。我就告诉他们,你们赶快请他来,我说这是很了不起的一位大善知识。
  诸位同修大概也有很多知道,我的佛法是跟李炳南老居士学的,我跟他十年,我跟李老居士学的。李老居士就是梅光羲的学生,我们还有这个关系,黄念祖是梅光羲的外甥,有这么个关系在。我就说你们请他到美国来,太难得了。过了一个多月以后,老居士就到了美国,就到了华府。那时候我到德州去了,我在德州讲经。他们打电话告诉我说老居士来了,我就把《无量寿经》,另外还有一部《相宗纲要》,我就将这两本书寄给老居士做纪念。这个本子有他的跋文,前面有他舅父的一篇序文,很好的纪念。另外《相宗纲要》是他舅父编的,我们在台湾翻印的,前面有李老居士的一篇序文,非常值得纪念的,我把这个书送给他。
  没想到他对《无量寿经》完成了一部伟大的著作,注解,这个经的注解。他只带了一部,这一部还算是初稿,打字油印的,就立刻寄给我,我也来不及看。我在美国讲经完了就赶回台湾,回到台湾翻开一看,欢喜得不得了,非常的难得。因为我这几年都是讲这部经,他也在这部经上下这么大的功夫,实在太难得了。所以我就叫美国的同修写一封信去问他,他这个书有没有版权?现在有人印东西,后头「版权所有,翻印必究」,那就没法子,咱们不能翻印。我说如果他没有版权,我决定在台湾给他翻印。一个多月以后,这个信从美国转回来,老居士非常欢迎我们翻印,他老人家没有版权。我说那太好了,我们就计划翻印。因为他这个稿子是简体字打的,我们找了七、八个同修帮忙,把简体字换成我们台湾用的繁体字,费了八个月的时间,把整个翻过来,然后差不多有半年时间我们作版。现在这个书印出来了,我们印了一万本,送了五千本到大陆,我们海外跟台湾流通五千本。一万本听起来好像满多的,实际上一送不够用,所以我们现在积极筹备再印第二版,不够用。
  这样跟黄老居士结了个法缘,非常之欢喜。从前我一个人在海外讲这部经,大家听了是半信半疑,现在黄老居士也提倡这部经,同修们有了信心,为什么?不是我一个人讲,还有人也在讲这个经。黄老居士见了我也很高兴,为什么?他过去一个人搞,也是孤掌难鸣。他说我写这个东西,唯恐以后摆在字纸篓被人家烧掉,他说这怎么能印得出来?大陆上出版一本书非常不容易,现在碰到我,这个书可以印出来流通,非常的欢喜。所以,我就有心要到祖国去跟他老人家见一面。去年六月中旬,我就到北京特地跟他老人家谈谈《无量寿经》、净土宗的修学弘扬的这个问题,向他老人家请教。我到大陆上不朝山,山没有什么朝头的,没什么看头,到哪里都一样;也不去看庙,庙我已经看得很多,我都不要看,什么都不要看了。我所要看的是真正有修有学的高人,我要看这个,这种人我们跟他见一次面,谈几句话,一生受用不尽。古时候讲朝山,是参访善知识,如果这个山上的庙再大、山再高,没有善知识,那就没有去的必要。这一点也希望同修们能够注意到,真正参访大善知识。
  我跟他老人家见了面之后,我学佛三十七年,在我感触当中,我一生所见到的高人,这是第一个,他的成就超过我的老师李炳南老居士,超过他。他不但是教通达,他禅、密造诣都非常之高,实在是国内第一善知识。我所晓得真正是第一善知识,在这个时代、这个世间非常的稀有。见了面之后,我们对於修学弘扬的信心更为坚固。回到台湾之后,我心里想著一定要编一部《净土五经读本》。原因在哪里?你想这么好的经本,这个本子是在四十年前,律航法师,那个时候他还没出家,他还是个居士,他曾经亲近过夏莲居老居士,跟黄念祖他们同学,听过夏老居士讲这部经,所以他把这个本子带到台湾。台湾有这个本子,第一个本子就是律航老法师带到台湾去的。李炳南老居士曾经在台中莲社讲过一遍,而且还有简单的注解,我这个大本子就是李老居士简单眉注的本子。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-003-0001&lang=zh_CN#a1

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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