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所以学佛的人,对阿弥陀佛念念要感恩。南无阿弥陀佛

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发表于 2020-8-6 09:14:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
淨空法師:所以学佛的人,对阿弥陀佛念念要感恩。



     西方极乐世界,身是法性身,法性不生不灭,所以它是无量寿,真无量寿。居住的环境是法性土,法性土不生不灭,所以它的树木常青,它不会衰老,不会枯,树叶不会掉,不受气候影响。极乐世界一切一切,都是法性变现的,没有阿赖耶识。人到极乐世界统统转识成智,什么地方转的?黄念祖老居士在《净修捷要报恩谈》里面说到过,是往生的人,往生是莲花化生,当你上了莲花,花就合起来了。接引的时候花是开的,你爬到莲花,坐在莲蓬上,花就合起来了。佛带著这个花到极乐世界,放在七宝池中,这个时候就转八识成四智。七宝池里头花一开,花开见佛,全转过来了。那是阿弥陀佛本愿威神加持,不是靠自己,靠自己太难太难了。所以念佛人求生净土,对佛要存报恩心,佛这个恩德无法比拟,比父母的恩德大太多了,父母给我们身命,还不能帮助我们断苦;阿弥陀佛给我们的是法身,给我们慧命,让我们离究竟苦,得究竟乐。所以学佛的人,对阿弥陀佛念念要感恩。
  怎么报恩?信愿持名求生净土就是报恩。这一次的机会决定不能错过,这一次的机缘无比的殊胜。夏莲老的会集本不简单,我有听说,有人告诉我,夏莲居老居士,普贤菩萨再来;黄念祖老居士,观世音菩萨再来。海贤老法师,我相信绝对不是凡人,他要不是阿弥陀佛再来,我相信是大势至菩萨再来。我们遇到这样殊胜的缘,不能错过,错过了叫真可惜了,无比殊胜,是来度我们的。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-041-0192&lang=zh_CN
阿弥陀佛


净修捷要报恩谈

黄念祖老居士一九九〇年七月讲于北京黄府





《净修捷要报恩谈》有声书
点击标题 直接观看

《净修捷要》净空老法师领拜(视频)

淨空法師:他不但是教通达,他禅、密造诣都非常之高,实在是国内第一善知识。

        这部经非常之难得,有黄念祖老居士的注解,大家要想深入研究,就可以去研究黄老居士的注解。这个注解因缘也非常的稀有,我是在大前年在美国弘法,我在华盛顿特区,就是美国的首都,在那边讲经,听众当中有几个人来告诉我,想请一个老居士到美国来弘法,问我好不好。我就问他是谁?他说是黄念祖。黄念祖这个名字我很熟,人没见过,名字熟就是读这部经后面有一篇跋文,这个跋文是黄念祖居士写的,因为这部经我讲过很多遍,所以这个名字很熟。我就怕有时候同名同姓,同名同姓的人很多,我就问他,我说这个黄念祖老居士是不是梅光羲居士的外甥?他们说是的。我说那就没错,我说他还在?这就很稀奇,我以为他不在世间了。他还在,那就非常惊奇。我就告诉他们,你们赶快请他来,我说这是很了不起的一位大善知识。
  诸位同修大概也有很多知道,我的佛法是跟李炳南老居士学的,我跟他十年,我跟李老居士学的。李老居士就是梅光羲的学生,我们还有这个关系,黄念祖是梅光羲的外甥,有这么个关系在。我就说你们请他到美国来,太难得了。过了一个多月以后,老居士就到了美国,就到了华府。那时候我到德州去了,我在德州讲经。他们打电话告诉我说老居士来了,我就把《无量寿经》,另外还有一部《相宗纲要》,我就将这两本书寄给老居士做纪念。这个本子有他的跋文,前面有他舅父的一篇序文,很好的纪念。另外《相宗纲要》是他舅父编的,我们在台湾翻印的,前面有李老居士的一篇序文,非常值得纪念的,我把这个书送给他。
  没想到他对《无量寿经》完成了一部伟大的著作,注解,这个经的注解。他只带了一部,这一部还算是初稿,打字油印的,就立刻寄给我,我也来不及看。我在美国讲经完了就赶回台湾,回到台湾翻开一看,欢喜得不得了,非常的难得。因为我这几年都是讲这部经,他也在这部经上下这么大的功夫,实在太难得了。所以我就叫美国的同修写一封信去问他,他这个书有没有版权?现在有人印东西,后头「版权所有,翻印必究」,那就没法子,咱们不能翻印。我说如果他没有版权,我决定在台湾给他翻印。一个多月以后,这个信从美国转回来,老居士非常欢迎我们翻印,他老人家没有版权。我说那太好了,我们就计划翻印。因为他这个稿子是简体字打的,我们找了七、八个同修帮忙,把简体字换成我们台湾用的繁体字,费了八个月的时间,把整个翻过来,然后差不多有半年时间我们作版。现在这个书印出来了,我们印了一万本,送了五千本到大陆,我们海外跟台湾流通五千本。一万本听起来好像满多的,实际上一送不够用,所以我们现在积极筹备再印第二版,不够用。
  这样跟黄老居士结了个法缘,非常之欢喜。从前我一个人在海外讲这部经,大家听了是半信半疑,现在黄老居士也提倡这部经,同修们有了信心,为什么?不是我一个人讲,还有人也在讲这个经。黄老居士见了我也很高兴,为什么?他过去一个人搞,也是孤掌难鸣。他说我写这个东西,唯恐以后摆在字纸篓被人家烧掉,他说这怎么能印得出来?大陆上出版一本书非常不容易,现在碰到我,这个书可以印出来流通,非常的欢喜。所以,我就有心要到祖国去跟他老人家见一面。去年六月中旬,我就到北京特地跟他老人家谈谈《无量寿经》、净土宗的修学弘扬的这个问题,向他老人家请教。我到大陆上不朝山,山没有什么朝头的,没什么看头,到哪里都一样;也不去看庙,庙我已经看得很多,我都不要看,什么都不要看了。我所要看的是真正有修有学的高人,我要看这个,这种人我们跟他见一次面,谈几句话,一生受用不尽。古时候讲朝山,是参访善知识,如果这个山上的庙再大、山再高,没有善知识,那就没有去的必要。这一点也希望同修们能够注意到,真正参访大善知识。
  我跟他老人家见了面之后,我学佛三十七年,在我感触当中,我一生所见到的高人,这是第一个,他的成就超过我的老师李炳南老居士,超过他。他不但是教通达,他禅、密造诣都非常之高,实在是国内第一善知识。我所晓得真正是第一善知识,在这个时代、这个世间非常的稀有。见了面之后,我们对於修学弘扬的信心更为坚固。回到台湾之后,我心里想著一定要编一部《净土五经读本》。原因在哪里?你想这么好的经本,这个本子是在四十年前,律航法师,那个时候他还没出家,他还是个居士,他曾经亲近过夏莲居老居士,跟黄念祖他们同学,听过夏老居士讲这部经,所以他把这个本子带到台湾。台湾有这个本子,第一个本子就是律航老法师带到台湾去的。李炳南老居士曾经在台中莲社讲过一遍,而且还有简单的注解,我这个大本子就是李老居士简单眉注的本子。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-003-0001&lang=zh_CN#a1

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站
http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2020-9-7 12:00:28 | 显示全部楼层
淨空法師 :为什么天天去念《感应篇》?检查检查自己的过失,怕我们自己没有法子发觉自己的过失



【昔蘧伯玉当二十岁时。已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁。乃知前之所改未尽也。及二十二岁。回视二十一岁。犹在梦中。岁复一岁。递递改之。行年五十。而犹知四十九年之非。古人改过之学如此。】



蘧伯玉,在前面说过。这是谈到改过,袁了凡举出前贤做一个例子,说明改过之不容易。不要以为自己没有过失了,给诸位说,等觉菩萨还有一分生相无明没破。你看昨天我们讲《楞严经》,他还有一重微细的污浊没有断干净,何况我们博地凡夫?要做到完全没有过失,给诸位说,是圆教里面的究竟佛果才无过可改。蘧伯玉五十岁而知四十九岁之非,这是凡夫的境界,怎么可以说我没有过失?等觉菩萨都不敢讲这个话,这是我们要觉悟的。所以说自己一定有过失,最可怕的就是自己不知道自己的过失,这是最可怕的,知道了才能改,不知道从哪里改起?因此,祖师们才教我们天天念《感应篇》。为什么天天去念《感应篇》?检查检查自己的过失,怕我们自己没有法子发觉自己的过失,念一遍《感应篇》,对照对照、检点检点,看看自己有没有过失?作用在这个地方。《文昌帝君阴骘文》也非常之好,这都应当要常读。本文一千多个字,现在看起来,小文章,早晚功课完毕的时候把它念一遍,检查检查我今天一天有没有犯过错?有了就要改。要能够做到纔动即觉,那是最高明的,那没有不成就的,如果能够保持着纔动即觉,他这一生必定成佛,毫无疑问。

诸位也许要问,祖师为什么采取《感应篇》,而不采取戒律?现在拿戒律来改过没有办法,为什么?这个戒条是原则,太笼统,说实在的话,我们依戒条去修得不到受用。这不是说戒条不好,戒条太好了,我们的心太粗了,戒律的精神、戒律的事相我们是一无所知,勉强照那个去修学,确确实实得不到利益。《感应篇》可以说是我们一日之中琐琐碎碎的细行,你展开来一看,就是一天的生活,一天当中在家庭、在社会所接触的一些事。所以你把它读熟了,记在心里,这一定要背诵,要记在心里,时时刻刻提得起觉照的功夫。如果不把它背熟,这一天遇到这些事情,没想得起来,这是不觉;背得很熟了,一接触事,觉悟的心就起来了,这才管用处。换句话说,戒律是纲领,《感应篇》、《安士全书》是细则。纲领很重要,没有细则,那个纲领没有法子做得圆满,细则上做圆满了,纲领才提得起来。


淨空法師 :一个人能真正奉行《感应篇》,念佛求生净土决定有把握。


我们讲经为谁讲的?为虚空法界一切众生而讲的,为诸佛菩萨而讲的。我们为什么念佛?绝不为自己,为这个世界一切众生消灾免难。不是为自己,为自己功德很小,为一切众生功德就大了。佛法里面讲「积功累德」,不在事相上,在心上,你的心量大,什么叫心量大?念念为社会,念念为众生,这个心量就大;念念为自己,念念为我的家庭,为我的小团体,为我小道场,这个功德就小。这就是佛讲的「依报随着正报转」,正报是什么?正报是心。一切万法唯心所现,唯识所变,所以心能转境界,心能转万法。学佛从哪里学?就学佛菩萨的存心,学佛菩萨的知见,学佛菩萨的行谊。这里头最重要的是心愿,人家是存的什么心,发的什么愿,这是根本,根本正确,没有一样不正。


《感应篇》这一篇文章,是从圣贤立心发愿,一直落实到生活处事待人接物。古德所说,它的功用可以做为超凡入圣的阶梯,转祸为福的关键。在中国,过去每一个朝代,依照这篇修学的人很多,所感应的果报非常殊胜。《汇编》里面所引用的这些公案因缘,我们现在讲的故事,奉行《感应篇》这些故事,他们得的善报,造作恶业的人所得的这些恶报,搜集的可以说是相当的丰富,我们看到了。而实际上,搜集这些公案因缘依旧很有限,而感应的事迹不胜枚举。只要我们细心去观察,都在我们的周围环境之中,我们怎么能不相信?怎么能不依教奉行?印光大师以这个做为修学净土的基础,很有道理!一个人能真正奉行《感应篇》,念佛求生净土决定有把握。如果你所作所为与《感应篇》所讲的完全相反,念佛也不能往生。所以印祖一生极力提倡,是他高度的智慧,是他的大慈大悲。我们应当要知道,应当要尊重,应当要感恩,应当要依教奉行,这才是报答。好,今天时间到了,我们就讲到此地。


集福消灾之道(太上感应篇)目录

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願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

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