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黄柏霖:憨山大师劝世文

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
接下来『憨山大师』是非常有名的,明朝憨山大师,四大高僧之一。憨山大师他是明朝年代的僧人,他是安徽省全椒县人,俗姓蔡,名德清,字澄印,号憨山。他十二岁的时候,从金陵报恩寺永宁诵习经教,十九岁出家受具足戒,他到栖霞山从法会受禅法,他很仰慕清凉澄观之为人,所以他自己字叫澄印。他曾经游过五台山,他很喜欢憨山的奇秀,所以他取名憨山。后来他担任海印寺,还有曹溪宝林寺,宣扬禅宗。他也倡导念佛跟看话头***,他本身是修禅的。
  所以在明朝里面四大高僧,一个是袾宏莲池大师;第二个,紫柏真可大师;第三个,智旭,就是蕅益大师;第四个就是憨山大师。这是明朝四大高僧。他的著述非常丰富,有《楞严经通议》,《观楞伽经记》八卷,《楞严经通议》是十卷,还有《憨山老人梦游集》,还有其他很多的著作。
  憨山大师他十九岁出家,后来他到栖霞山学习禅法,后来又学习净土宗的念佛法门。他憨山大师后来云游到各地,名声愈来愈大。在明万历十四年,明神宗把《大藏经》十五部,送给天下名山寺庙。神宗的太后,太后将其中一部送到东海牢山,就在青岛崂山的憨山。朝廷在牢山建立了海印寺,请憨山大师当住持。在明朝万历二十三年,憨山大师因为这个海印寺,被指称私修庙宇获罪,他后来被充军到广东雷州。但是他到广东继续弘扬禅宗,而且他到六祖惠能大师的曹溪宝林寺说法。他主张禅宗跟华严宗融合,而且他也强调佛、道、儒三教合一,跟我们老法师的儒、释、道三教合一讲法是一样的,为当时人所赞同。
  憨山大师在广东待了五年,竟名满大江南北。后来他获准回到牢山海印寺,他在天启三年圆寂,享年七十八岁。憨山大师有一篇「劝世文」就写得非常好。我们把它念出来,我们念出来以后,再来把它解释一下。
  憨山大师《劝世文》讲:「红尘白浪两茫茫,忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月,终身安分度时光。休将自己心田昧,莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼,耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断,每见刚刀口易伤。惹祸只因闲口舌,招愆多为狠心肠。是非不必争人我,彼此何须论短长。世界由来多缺陷,幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍,退让三分也无妨。春日纔看杨柳绿,秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦,富贵还同九月霜。老病死生谁替得,酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐,天自从容定主张。谄曲贪瞋堕地狱,公平正直即天堂。麝因香重身先死,蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散,两盅和气二陈汤。生前枉费心千万,死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹,富贵穷通日日忙。休得争强来斗胜,百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇,不知何处是家乡。」
  他这个讲得实在是太好了,有因果、有事有理,有世间法、有出世间法,我把它简单解释一下。我们在这个世间红尘里面,「白浪两茫茫」,红尘滚滚。我们两个眼睛就是迷迷茫茫地,心随境转,总是去追逐五欲六尘的东西。「红尘白浪」,红尘就像那个惊涛骇浪一样,把我们淹没掉,我们总是为了名、为了利,在这个红尘里面轮回生死,「红尘白浪两茫茫」。「忍辱柔和是妙方」,在这个世间要怎么个修行呢?修「忍辱柔和」才是最好的方法。「到处随缘延岁月」,你能够六根对六尘,一切人事物都能够随缘,随缘不变,你可以长命百岁,叫「延岁月」,你不要到处都要计较。「终身安分度时光」,你要守本分,保握光阴,不要虚度光阴。
  「休将自己心田昧」,你不要昧着良心做事,把自己的本性迷惑颠倒,「休将自己心田昧」。「莫把他人过失扬」,你不要去说别人的是非,不要去张扬别人的过错,到处传播是非。「谨慎应酬无懊恼」,我们在待人处事的时候,我们要特别谨慎一下,待人处事的时候,你谨慎就不会懊恼了嘛,说错话、做错事就不会了。「耐烦作事好商量」,事情一多,要耐得住烦恼,很多事情就会圆满解决,叫做「耐烦作事好商量」。「从来硬弩弦先断」,硬弩就是那个弓箭,你太硬啦,那弦就断掉了。「每见刚刀口易伤」,人家说刚刀易缺,话不要太硬,嘴巴不要太硬,太硬容易伤到人。讲话,话留三分,话到嘴巴留三分,给别人留余地,不要话说到绝了,就会伤到人,叫「每见刚刀口易伤」。容易造口业,讲话不要太硬。
  「惹祸只因闲口舌」,为什么我们会跟人家结恶缘?这个嘴巴不乖。所以我们学佛人就要常常练止语,不需要的话不要说,话一说了,两个又吵起来了,又遭惹灾祸临头,「惹祸只因闲口舌」。多说了一句话,说了不该说的话。印光大师说,对自己有好处的,对别人没有好处的,不要说。对自己有好处,对别人没有好处的,不要去说。对自己没有好处的,对别人也没有好处的,也不用说。对别人有好处的,对自己不好的,说了没有关系。对自己没有好处,但是对别人有好处的,多说。对自己有好处,对别人没有好处的,不要说,你这样就伤到人。对自己没有好处,对别人也没有好处,统统不要说。这样你会懂吗?
  说话有时候会得罪人,你要去稍微想一下,对别人有好处的,对自己没有好处的,你说没有关系。因为对他有好处,对自己没有,可能对你不利,但是你要口吐莲花,多说。对自己有好处,对别人没有好处的,你只为自己好,都说别人不好,这个不要说,为什么?惹人怨、惹人嫉妒。对别人没有好处,结果说了对你自己也没有好处,那更不要说了,***话叫顾人怨,***话有一句话叫顾人怨,顾人怨就是这里讲的「惹祸只因闲口舌」。
  「招愆多为狠心肠」,这个「愆」就是什么?「愆」就是罪业,招感这个灾祸,都是你心肠太狠。「是非不必争人我」,这个世间,人我是非不必去争,自有公道。是非到后来,「谣言止于智者」,是非留给世间人去说。我们多念一句佛,饶我们法身活。学佛就是在学没有我相、人相、众生相、寿者相,不用去人我是非,所以「是非不必争人我」。「彼此何须论短长」,不必去说别人长、别人短。
  「世界由来多缺陷」,这个世间本来就是不美好的,没有圆满的,圆满的就是成佛了。所以「世界由来多缺陷」,本来世间就不美好。「幻躯焉得免无常」,我们这个是四大五蕴的幻躯,就是我们四大五蕴和合而成的这个身体,它怎么可以脱离了无常呢?无常生死。「吃些亏处原无碍」,多吃一点亏没有关系,我们说吃亏就是占便宜。「退让三分也无妨」,就算让三分也无所谓。「春日纔看杨柳绿,秋风又见菊花黄」,世间是成住坏空,春天才看到池边的杨柳树很翠绿的,到秋天的时候已经是菊花黄了。
  「荣华终是三更梦」,就算荣华富贵,坦白讲也是南柯一梦,是三更梦。「富贵还同九月霜」,有时候富贵人家,我们说子孙争财产,我讲很多因果里面,我们台北有一个很有钱的家族,生了很多的小孩,为了争夺这个家产。他父亲死掉以后,为了争夺这个家产,其中这个弟弟拿枪亲自把两个哥哥当场射杀,只为了争这个财产。「富贵还同九月霜」,可怜啊,「九月霜」,就像这个寒霜一样。「老病死生谁替得」,生老病死没有人可以替代。「酸甜苦辣自承当」,自己去承受这个酸甜苦辣的因果报应。「人从巧计夸伶俐」,你说你多聪明、多厉害、多奸巧、多伶俐。「天自从容定主张」,老天自有,人有千算不如老天一划,这叫「天自从容定主张」,人有千算,老天有一算,老天给你一划就划掉了。
  「谄曲贪瞋堕地狱」,「谄曲」就是虚伪造作,贪瞋痴造业不断,堕地狱。公平正直就是天堂。「麝因香重身先死」,麝香是什么?麝香是很珍贵的一种怎么样?一种很珍贵的香气香粉,我们说麝香,就是中药里面叫麝香。它本来在中国西南西北部高原、北印度、尼泊尔那一带有一种雄性的麝鹿,牠的生殖腺会分泌物。牠两岁的时候,这个雄麝鹿就开始分泌麝香,十岁左右是最佳分泌期,每一只麝鹿可分泌五十克左右,五十公克左右。此外麝香鼠也有这种分泌物,它干燥的时候就变成了颗粒状、块状,它有特殊的香气,可以做成香料,也可以入药,这叫麝香。「麝因香重身先死」,因为麝鹿就是因为香重,所以后来就死掉了,「身先死」。「蚕为丝多命早亡」,这个大家都看得懂。
  「一剂养神平胃散,两盅和气二陈汤」,我们讲说和气生财,心平气和就是最好的,柔和跟心平是最好的药。「生前枉费心千万」,生前用心计较,枉费心机千千万万。「死后空持手一双」,也带不走。「悲欢离合朝朝闹」,这个世间总是这样,悲欢离合,头出头没,从早闹到晚,从年轻闹到往生,这叫「悲欢离合朝朝闹」。「富贵穷通日日忙」,每天为了富贵穷通,每天忙得不得了,早上早早出门,晚上回来已经累得半死了,「富贵穷通日日忙」。「休得争强来斗胜」,我赢你、你赢我,我比你强,「休得争强来斗胜」。「百年浑是戏文场」,也不过人生如戏,就像看戏一样,「戏文场」,演一场戏。「顷刻一声锣鼓歇」,就像我们看京戏里面,京戏里面那个戏文场,当当那个打鼓,那个锣鼓一声戏结束了,叫「顷刻一声锣鼓歇」,人生的戏结束了。「不知何处是家乡」,请问下一世在哪里去投胎?
  摘自《太上感应篇汇编》(第一百六十六集) 黄柏霖警官主讲
  文字稿来源【太上感应篇共修网】

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