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[法师开示] 文殊菩萨有一首偈子说,「愿我临终时,尽除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹」。

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发表于 2020-6-18 16:48:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:文殊菩萨有一首偈子说,「愿我临终时,尽除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹」。



     除了这个理论方法,概略的我们晓得了一点之外,在此地我们跟诸位举出几个往生的人,可以做为我们的榜样。「文殊、普贤」,这是每位学佛的同修都知道,华严三圣之二。文殊菩萨代表的是大智慧,普贤菩萨代表的是大修行,这两个人都是求生西方极乐世界。《华严经》里面,文殊菩萨有一首偈子说,「愿我临终时,尽除诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐刹」。普贤菩萨更不必说了,十大愿王导归极乐,还用得著讲吗?这是讲的补处菩萨、等觉菩萨求生西方极乐世界。我们的智慧,我们的功夫,能比得上文殊、普贤吗?文殊、普贤尚且求生,我们自己想想是什么样的人,怎么敢不求生净土?这是往上看,上面的榜样。
  往下看,如果说我们自己业障深重,恐怕阿弥陀佛不要我们,念也枉然!你这个想法就错了。唐朝时候有个张善和,是一个杀牛的人,屠户,杀了一生的牛,杀业太重,真正是罪业深重。到临命终的时候,许多牛头人来问他要命,这是地狱相现前。他这一叫救命,不得了,牛头人统统来问我讨命来了,这不得了。他叫他太太赶快给我请法师来帮助我,给我解决问题。他太太请了法师来,法师就告诉他,「这个时候你这是地狱相现前,没有别的办法,赶快念阿弥陀佛,求生西方极乐世界」。他太太给他点了一把香,他拿著香大声念阿弥陀佛,念了几声之后,他告诉法师,告诉他太太,「牛头人不见了,阿弥陀佛现前来接引我往生西方极乐世界」,他走了。诸位想想,我们说一生造深重罪业,你造的罪业有张善和那么重吗?他一生杀牛,不知道杀多少牛?他能往生。我们想我们虽然造罪业,还不至於像张善和,张善和能往生,我们为什么不能够往生?
  还有一个榜样,宋朝潭州黄打铁,我们讲愚痴,或者家境困难。黄打铁一家四口,靠打铁维持清苦的生活,一天不干活一天就没饭吃,他尝到人生之苦。有一天有个化缘的法师从他门口经过,他请法师到家里来坐坐,请教法师,「我太苦了,有没有什么办法能够救救我?」法师就教他学佛!唯有佛法才能真正破迷开悟,离苦得乐。但是他想想,我哪有时间?第一个要不耽误我工作,第二要不花钱,因为什么?他没有钱,也能够救我。法师就告诉他,你念佛号就行!不耽误你工作,你打铁,铁锤下去阿弥陀佛,提起来阿弥陀佛;从前拉风箱,风箱推进去阿弥陀佛,拉出来阿弥陀佛。你看既不耽误你工作,又不要花钱。
  他听了这个办法好,於是乎天天就念佛,他太太就说,「这个打铁已经很苦了,再念佛不更苦吗?」黄打铁就说,「不,从前我拉风箱拉得手酸,现在我念阿弥陀佛,手不酸了;以前打铁很辛苦,现在一面打一面念阿弥陀佛,不觉得辛苦了。」这样念了几年,果然他真成功了,有一天他跟太太说,他说「我要回家了。」她说「这个地方不是你的家,哪里是你的家?」他笑笑说,「这不是我的家。」换了一身干净衣服,洗洗澡换了衣服,照样还打铁。打的时候,他不认识字,他念了一首偈子,「玎玎璫璫,久炼成钢,太平将近,我往西方」,他一锤下去,他是站著往生,他没有害病。他是宋朝时候的人,站著往生,没有害病。这个示现被大家看在眼里,是真的一点不假。
  凭这么一个人,愚痴的人,没有闻过佛法,不懂得佛法的道理,一个法师教给他这个方法,他就诚心诚意的去修。所以玎玎璫璫不是形容打铁,形容他念佛功夫不间断;久炼成钢,他功夫成片,他念佛功夫成熟了。是不是得一心?这个我们不敢讲,最低限度他功夫成片。所以才有这样的瑞相,预知时至,晓得自己什么时候走,而且站著走,没有病苦。这些人都是我们的榜样。我们今天学佛,我们的环境比黄打铁要殊胜,我们的业障没有张善和那么重,他们都能往生,何况我们?所以诸位同修不要错过大好因缘,不要辜负了百千万劫难遭遇的机会。一切经可以不学,《弥陀经》不能不学。但是要想真正通达《弥陀经》的教义,那你得要探讨相当分量的大乘经论,你对於《弥陀经》的经义,才能够真正了解,才能够真正的相信,死心塌地依著这个方法来修行,一生当中决定成就。
  张善和的成就,品位不高,是我们能够想像到的;黄打铁的品位不可思议,我们不敢下断语。举出这四个人的例子,正是古德所说的「上智与下愚不移」,文殊、普贤这是上智,张善和、黄打铁是下愚。你看看上智之人他成就,没有话说;下愚之人他也成就,也没有问题。难办的就是像我们这样的,上不上,下不下,所谓是半吊子,这上不上、下不下亏就吃大了。上智难,当然不容易;下愚,愚不可及,也不容易。经,前面的大意就介绍到此地,向下我们就要讲到经文了,给诸位正式介绍经文。当然我们还是受时间的限制,但是经中精要的义理,重要的修行方法与境界,一定要给诸位介绍出来。总希望诸位在这一会当中,能够得到真实的功德利益。今天我们讲到此地。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-001-0004&lang=zh_CN

净空法师:稀有的机缘我们今天能遇到,这不能不说是过去生中的大善根、大福德的现行。



 所以我们得常常想想,生生世世无量劫来我们的修学都没有成就,这一生好不容易遇到这个机缘,这个机缘绝对不是你生生世世都能够遇得到的。彭际清说的话没错,「无量劫来希有难逢之一日」,这彭际清讲的,从时间上来讲,稀有难逢;夏莲居老居士说「亿万人中一二知」,是从广大学佛群众上来说的。我们听了之后,仔细去想想,才知道这个因缘的确非常稀有。稀有的机缘我们今天能遇到,这不能不说是过去生中的大善根、大福德的现行。遇到这个缘之后,就看你能不能觉悟。真正能觉悟的,这个人这一生就成就了,永脱轮回,这一生就成佛作祖;还有妄念,还有妄想,还有分别执着,这一生纵然遇到,非常可能又是一次空过了,那叫真正可惜!看看古往今来那些念佛往生的人,看看《净土圣贤录》、看看《往生传》,甚至于看看台中林看治老居士写的《念佛感应见闻记》,人家怎么修的,怎么成就的?想想我们跟人家比一比,像吗?跟那些真修的人一比,我们是什么?我们是在玩佛,不是在学佛,是在玩佛,这怎么能成功?我们一样也没放下。只要没放下,那说个不客气的话,念念依旧在造业,念念都在造业。就像《地藏经》上讲的,「起心动念,无不是罪」,所以前途,前途是黑暗的,果报在三途。你是把它忘掉了,没去想它;你要真正去想一想,愈想愈可怕。真正害怕,那个菩提心就怕出来了,才晓得前途恐怖,这才回过头来老实念佛。一天到晚、一年到头,只有一个方向、一个目标,专念阿弥陀佛,这个经典专念《无量寿经》(专念《无量寿经》就是专念阿弥陀佛,《无量寿经》里面所讲的,弥陀本愿功德、西方世界依正庄严),这才能成功。阿弥陀佛名号是题目,这一部经是文章,本经古人也有定名为《阿弥陀经》,这在我们五种原译本里面看到过。所以名号跟经,不过是题文之别而已,并无二致。
  『修诸功德,愿生彼国』,这修的是什么功德?念经、念佛的功德,就是专念《无量寿经》、专念阿弥陀佛的功德。自己专念,也劝人专念,把专念的好处告诉人,这个问题确确实实就在专。我们看到许许多多自在往生的,走的时候晓得什么时候走,自己喜欢什么方式走就什么方式走。我们看《六祖坛经》,六祖能大师走的时候一年前就知道了,一年前就派他的徒弟到他的故乡国恩寺去修塔,而且还告诉他,工程要快一点,否则的话来不及了。一年前知道,怎么知道的?那个诀窍没有别的,就是专。所以,无论你修哪一个法门、你学哪一部经论,关键都是一个专字。专心,这个心是清净的,心清净无所不知、无所不能。所以那些人走得很自在,不生病,站着走的、坐着走的。我们再看看古来的大德,凡是不专的就没有这个能力,走的时候还要生病。虽然也能往生,也知道死了以后到哪里去,死得没有那么潇洒、没有那么痛快。你仔细去观察一下,他在生所修所学的不专。我们只要仔细去观察,细心去体会,我们修学应该怎么个修法,自己统统都明白了、都知道了。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-005-0069&lang=zh_CN




林看治老居士《念佛感应见闻录》(72篇全)






《念佛感应见闻录》作者林看治老居士往生记



南无阿弥陀佛

幸福人生从深信因果开始!南无阿弥陀佛!


南无阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛







 楼主| 发表于 2020-7-27 20:24:55 | 显示全部楼层
净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!

       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路,信愿持名。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏,经藏就指这一本《无量寿经》,黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法,一门深入,读书千遍。起什么作用?把我们的烦恼妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主,不知道有多少。眼前是你遇到的,缘成熟的;跟你有缘没有遇到的,不知道有多少。你应付不了,应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德


二零一二净土大经科注  (第四二九集)  2013/9/7  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0429
净空法师:宣传净土法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护

     我们得到佛法殊胜的利益,怎样报佛恩?怎样报师恩?前面佛教导我们,「当孝於佛,常念师恩」,不是佛把这个法门说出来,我们怎么会知道?不是这些老师历代祖师代代相传,我们怎么能晓得?回向偈里面我们天天在念,「上报四重恩,下济三途苦」,如果只是念,没有行持,这叫妄语,这白念,必须要有行,有行动才能满这个誓愿。报佛恩,佛实在说对於我们什么需求他都不要,我们用什么方法报佛恩?唯一的方法就是帮助佛宣传佛法。大慈菩萨在劝人念佛偈子里头说得很好,他说你一生当中能劝两个人念佛往生,就比自己精进,我们很冷静的想想,实在是有道理。那两个人念佛往生,为什么往生的?某人劝我的,我才得这个殊胜的利益,所以劝人念佛功德不可思议。如果你能够劝到十几个人,那这是世间第一大善;能够劝到百人、千人,你就真正是菩萨;如果能劝人超过万数了,大慈菩萨说你一定是阿弥陀佛化身再来的。这些话我们一定要牢牢记住,才知道帮助别人学佛比自己专修重要得多了。
  自己往往是业障重,有很多障碍,修学不能精进。你就努力帮助别人,你自己的业障自自然然就化除了,为什么?你的福报太大了。我们中国俗话说「福至心灵」,这个人福报一来,他本来很笨,忽然他心思就敏捷了、就聪明了,为什么?福报带来的。能够全心全力弘扬这个法门,宣传这个法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护。这些事情实在讲是每一个人心里面都向往祈求的,总是得不到,为什么得不到?不晓得方法。你尽心尽力宣扬这个法门,这是方法,才能得到这样殊胜的果报。所以「书写」是流通经典。

无量寿经  (第六十集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0060

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回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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