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[法师开示] 「以戒为师,以苦为师」,戒是什么?戒里头的根就是孝。南无阿弥陀佛

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发表于 2020-6-8 21:25:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
淨空法師 :「以戒为师,以苦为师」,戒是什么?戒里头的根就是孝。



    《梵网经》上说「孝名为戒,亦名制止」,这是说什么?佛家讲持戒。释迦牟尼佛灭度之前教诲弟子们,「以戒为师,以苦为师」,戒是什么?戒里头的根就是孝。没有孝亲尊师那个戒就没有了,根没有了,纵然有是假的不是真的,花瓶里面插的花几天就枯死了,它不是活的。所以孝是戒的根,这就是说明师道是以孝道为根基,没有孝道就没有师道。孝道跟师道没有了,这个天下怎么能不乱?今天社会的混乱,根就找到。为什么混乱?这个世间人不知道孝顺父母,不知道尊敬师长,社会就动乱,你要找动乱的根源。如何能化解这个问题也在此地,怎么样来收拾这个动乱,让这个社会恢复到安定,这个世界恢复到和平?没有别的,提倡孝亲尊师就做到。所以古时候帝王做人民的榜样,做人民的模范,你看他对父母的孝,对老师的尊敬,上学行拜师礼,他为什么要这样做?为社会安定,为天下太平。别人一看的时候,皇上都这样的,那还能不学吗?皇上进学堂,也是向孔老夫子行最敬礼,三跪九叩首,天下人都服了。皇上对父母的孝敬,照顾无微不至,全国的人都向他学习,带头!把君那一个字做到,君就是领导,他真的做到。我们从小怎么知道孝养父母?老师教的。怎么知道恭敬师长?父母教的。都要第三者教,没有第三者不行。父母虽然养育你,你也不懂,父母也说不出来,「我是你的爸爸,你是我的儿子,你应该孝顺我。」话说不出口!儿子再问:为什么要孝?这个事情多麻烦,多难讲。老师讲,老师把父母的恩德点,点滴滴告诉学生,他才明白,他才懂得回家孝顺父母。
  老师对学生也如此,也是说不出「你是我的学生,我是你的老师,你必须要对我尊师重道。」也说不出来!这个话父母教,父母在家里要把老师的恩德,也要说给儿女听,让他真正懂得尊师重道。所以双方面教,才把一个人教出来。现在这个社会,问题出在哪里?父母不教儿女尊师重道,老师也不教学生孝顺父母,这个社会它怎么会不乱?哪有这种道理?所以社会病了,地球也病了,要把那个病根找出来,应病予药,你才能把它恢复到正常,正常就是健康的。这孝是戒。下面说「亦名制止」,就孝也是制止,制是什么?制是制度,制是法治,止是禁止。这个意思是说禁止一切不善的念头,不善的行为,人只要真正孝顺父母,他不会有恶念,他不会有不善的言行。为什么?他想起我要这样做法,我对不起父母,甚至於想到我对不起祖宗,这孝产生多大力量。所以有孝行的人,孝心、孝行肯定不会违背伦理道德,五伦的关系他懂得,他会做得很好。五伦十义,他在生活当中他会做出来;五常八德,是他起心动念、言语行为的准则,他不会违背。这就是制止的意思。
  「既能孝养父母,恭敬学法受戒之师,则无悖逆之罪,是即忏悔」。这把忏悔的意思说出来,这个人既然能够孝养父母,恭敬学法受戒之师,学法的老师,受戒的老师,这两种老师在我们现在学校里头,学法的老师就是管教务的,受戒的老师就是管训导的。你看你们在学校念书,校长底下有两个帮助他的人,一个管教务,一个管训导,你对这些老师都能够恭敬。印光大师说得好,一分恭敬得一分利益,十分恭敬你就得十分利益,你能够得多少是从你恭敬心上得来的。为什么?恭敬心能够受益,能接受;那个不恭敬的心他不能接受,他排斥,老师教他不会接受。恭敬心的人他会接受,愈恭敬接受得愈多,就这么个道理。老师教学,除了个别之外,团体教学,大家是一样的。现在学校都是团体教学,没有个别的;古时候有,私塾里头,团体教学之外有个别教学。个别教学这个老师就是看学生恭敬的程度,绝对不是老师希望学生对他恭敬,那就错了,那不是个好老师。老师从学生恭敬态度上,了解他求道的心是不是恳切?如果求道的心十分恳切,他对老师肯定就十分恭敬,是从这个态度上,看出他求学求道的心。老师对他的教学就不能含糊,他有十分恳切的心,老师教他九分就对不起他,为什么?他还能接受一分,你没有能满足他,你对不起他。如果他只有五分求道的心,老师不必教他六分,为什么?那一分装不进去,你白教。所以老师教学的时候,他的用心看学生求学的心态,这个很有道理。所以印光大师常讲,「一分恭敬得一分利益,二分恭敬得二分利益,十分恭敬得十分利益」。这里头说对老师的恭敬是自然的,真正的意思是对你求学那个学习心里的恭敬,是这个意思。
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南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛






南无阿弥陀佛
主講人 : 淨空法師

学佛答问(答香港参学同修之三十四)  (共一集)  2006/5/26  香港佛陀教育协会  档名:21-319-0001

问:第七个问题,他说何谓孝名为戒

  答:这是戒经上的佛说的,佛说什么是戒?孝顺父母就是戒,换句话说,持戒的中心,精神的中心就是孝顺父母;人要不孝顺父母,你持什么戒都是假的,这个道理要懂。这句话跟我们中国五伦里面所讲的「父子有亲」意思是相应的,意思可以说是相通的。佛说得更具体,所以不孝父母的人,学什么都是假的,决不能成就,念佛决定不能往生。你看净业三福,净业三福这个三条是一切佛法(不问是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教)的根!根本。你看这三条佛最后下的结论,「三世诸佛,净业正因」,三世是过去现在未来。一切众生修行成佛都是以这个为基础,这是学佛总的指导原则,怎么可以疏忽?
  头一句就是「孝养父母」,第二句就是「奉事师长」,第三句是「慈心不杀,修十善业」,所以真的孝名为戒,孝是戒的根本。人要真正把孝这个字做好,就是圣人。孝这个字融合天地万物,我们对人不尊敬,就是不孝。为什么?这个字是会意,中国文字是智慧的符号,你看上面是个「老」,下面是个「子」,意思是上一代跟下一代是一体,不能分割。上一代还有上一代,下一代还有下一代,在佛法里面讲「竖穷三际,横遍十方」,整个宇宙是一体,这是孝的意思。你不知道一体,你在这里起分别执著就是不孝!所以孝道圆满是什么时候?成佛才圆满,菩萨还不圆满,成佛才圆满,这个意思要懂。

淨空法師 :三福、六和是根本,我们没有从根本上修学,所以三学、六度、菩萨万行全都落空了。

 第二个是「持戒」。持戒,刚才讲了,守法、守规矩。如果不遵守法度、不遵守规矩,不但佛法,世法你想成就都难,正是所谓「不依规矩不成方圆」。我们要画一个圆要用圆规,我们要画一个方一定要用矩尺,所谓是依规矩才能够画成方圆,画得没错。世间的小事,都不能够不守规矩你才能成就,何况出世间的大法。由此可知,现代人学佛,出家、在家四众同修,我看大家很努力、很勤奋,在这里勤学佛法,勇猛精进,睡眠都不足,这样勤奋为什么收不到效果?原因是不如法。不如法就是不懂得规矩,虽勤奋依旧收不到效果、抓不到重点,这个是最重要的一条因素。如果我们不将这个因素消除,还是这样继续下去,十年、二十年、三十年,乃至於一生,依然没有成就,那就真可惜。
  其实理论、方法都在经典之中,每一天虽然读诵、研究,甚至於讲解,其实没有体会得,没能够契入,像「咸共遵修普贤大士之德」,我们做了没有?「具足无量行愿」,我们有没有具足?不要说足,能具个一分、两分,就有利益了、就不一样了。如果说丝毫没有行愿,你这个佛法没有根、没有本。前面跟诸位说了,三福、六和是根本,我们没有从根本上修学,所以三学、六度、菩萨万行全都落空了。起心动念依旧是轮回心,天天造作还是轮回业,这样下去,你怎么能够超越轮回?不但你不能超越轮回,你连求往生都有障碍,你都得不到。就如李炳老往年所说的,「一万个人念佛,真正往生三、五个而已」。这个法门,古德讲「万修万人去」,为什么一万个人只有三、五个?不如法,不守规矩、任性,那就没法子。任性就是任凭自己的习气、烦恼,随著自己烦恼、习气流转,这个修学要成就,难了。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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