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[法师开示] 发心要是真实,果报当然就不虚,这非常重要,我们讲的感应道交。南无阿弥陀佛

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发表于 2020-6-4 20:31:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
淨空法師:
发心要是真实,果报当然就不虚,这非常重要,我们讲的感应道交。



一时,标机感。】
  『一时』,代表『机感』。「机」是学生,学生有感,老师就有应,感应道交的时候叫做「一时」。用什么方法与佛菩萨感应道交?给诸位说,「真诚」就能与诸佛菩萨感应道交。所以真诚,在佛法里面,特别是大乘佛法,非常重要。如果我们想求得感应,你离开了真诚,没有第二个方法,唯一的方法就是真诚,真诚就是菩提心。佛法的修学,大乘佛法建立在菩提心的基础上。《无量寿经》告诉我们,西方世界三辈九品都不离菩提心,换句话说,都以菩提心做基础。上辈往生的人是「发菩提心,一向专念」,中辈、下辈亦复如是,没有说是不发菩提心能往生西方世界的。可见得这个法门,发菩提心是非常的重要。
  发菩提心就是在日常生活当中、处事待人接物,都要用真诚之心;在本经里面讲,就是一心。一心就是真诚心,二心就是假的,就是虚伪的,妄心。我们常讲三心二意,这是佛法讲的妄心,妄心得不到真正的结果,古人所谓「因地不真,果招迂曲」,因地是什么?就是你的发心。发心要是真实,果报当然就不虚,这非常重要,我们讲的感应道交。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-005-0002&lang=zh_CN



南无阿弥陀佛


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淨空法師:轉業力的方法

餐後開示

香港佛陀教育協會
2019年11月30日

    转业力,转的方法很多,最重要的念头要转,所有一切都在转,依报随着正报转。学佛的人拜佛就是转,拜佛全身都在转,再加上念佛,心跟意都在转。所以真正讲念佛用功、身心得力,很简单,不麻烦。念佛、拜佛,天天进步,没有退步。
    谦卑还可以转业,要学着恭敬别人,重要的修行方法。人会把自己造业、不善把它转过来,转过来整个运就转了,一转统统转。为别人,不要为自己;做个几年才发现,为别人就是为自己。最重要“诚”,真诚,我不是邀功,我不是为名闻利养;为健康长寿可以,而且真做得到。要有恒心,一直做下去,身心健康。
转业力最快的、最有效果的就是发心,我们叫发愿也可以,为一切苦难众生,效果很快,自己身心转得最大、最强,身心健康。

净空法师:行善有个标准,云谷禅师给他一个功过格,功过格的标准就是《感应篇》。

     告诉他,命运从哪来的,什么个道理,命运可以改,怎么改法?就是念头,你一心向善,你的命运向上提升,一心向不善,你就往下降,不是一成不变的。他明白这个道理之后,就发心行善。行善有个标准,云谷禅师给他一个功过格,功过格的标准就是《感应篇》。《太上感应篇》里面所列一百九十多条善恶果报,教给他,你依这个标准每天认真去断恶修善。佛门用道教的基础,这是正确的。道教这本书简明扼要,文字不多,字字句句都是重点。你好好的去学它,认真去做,早晚拿著这个来反省,命运就改变!了凡先生这一发心真干,回去真干,第二年参加考试,跟孔先生算的不对了,孔先生算他考第三名,结果他考第一名,你看积善马上就提升。这效果出来,真干了,一生改变,连寿命,他没有求寿命,寿命延长了。孔先生给他算的寿命五十三岁寿终正寝,他活到七十四岁,多活了二十一年,延寿二十一年。命里没有儿子,求儿子真的得了个好儿子。他自己是独生子,他这个儿子也是独生子,可是儿子以后长大给他生了六个孙子,这一门鼎盛。「积善之家必有余庆」,他这一生过得很充实!

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0110&lang=zh_CN#a1

净空法师:四十岁以后的这个命运受后天影响最大;四十岁以前的是先天的,就是宿世所造的善恶业影响大

        所以自己安於自己的现实状况,人人都能够明了因果,天下就太平,不会有争执。心定了,你这一生才真正叫有幸福,不打妄想了,富贵的有福,贫贱也有福,他会过得很快乐。最可怕的是不知道命运,不晓得因果,也不相信因果,那就胡作妄为,天天在造罪业,这个太可怕。
  虽然命是有一定的,可是我们这一生的行为,这里面加减乘除是天天都有。换句话说,命运能不能改?能改。如果你每一天这个行业,加减乘除幅度都不高,善也很小善,恶有一点小恶,你的一生都照你命运去走去了,不会有变化的。假如有大恶大善,命运就改了。
  所以实实在在说,四十岁以后的这个命运受后天影响最大;四十岁以前的是先天的,就是宿世所造的善恶业影响大;四十以后是你这一生已经修了四十年,这四十年的变化就很大了。如果真正觉悟了,能够认真断恶修善,你这后半世,就是四十岁以后,决定好转,这个才重要,非常非常重要。因为四十岁之前,纵然命不好,受一点苦,没关系,有体力,不在乎;晚年受苦,那叫真苦,那是真正可怜。
  所以佛法,说老实话,不要说来生的好处了,就是这一生能叫我们老年享福,老年不受罪,这就了不起了。你真的相信,真的好好的去做,你这个晚年愈来愈幸福,愈来愈快乐,这要靠自己修。靠什么修?依照这一部经典修是最殊胜了。一再给同修提起来的,佛教我们做的,我们认真要做。此地教我们要修十善业,我们就认真修;叫我们不可以做的,我们就不做;叫我们止的,我们就止。叫我们去的,我们就去;叫我们到西方极乐世界去,我们就去,这就对了,一点都不错。世间福报不必求,自然就来了。
  我刚刚学佛的时候读《了凡四训》,这是朱镜宙老居士介绍给我的,把这个小册子送来给我看。我看了之后,非常受感动。我年轻时候那个个性跟袁了凡很像,袁了凡有的那些毛病,我统统都有;袁了凡有的那一点点福报,我还没有;我这个毛病犯的比他还重。得到这本书之后,我才晓得可以改变的,如法炮制,依教奉行。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-012-0038&lang=zh_CN#a1

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2020-7-21 21:59:49 | 显示全部楼层
成德法师:谈净空老法师九十四岁住世的目的(非常重要)南无阿弥陀佛

成德法师开示文字版:

老人家九十四岁了,九十四岁这么高的年龄,还特别坐飞机坐了五个小时,到了我们马来西亚,吉隆坡还要坐一二个小时才到马六甲的精舍。

那请问诸位我们净宗学会的同道们,老人家九十四岁为什么要到马来西亚来?用意何在?这个是我们弟子们应该去感受、去思考的。老人家住世的目的在哪里?我们能不能像颜回一样,很清楚夫子他住世,他的任务是什么?我们弟子们如何一起配合好他老人家这一大事因缘的教化,讲经六十年没有中断?我也在思考这个问题,所以也请大家一起思考,我们思考好了,可能待会我们可以跟老法师请法。这个问题没有标准答案,我们每一个人可以去感受感受、思惟思惟。因为都是有任务来的,所以也都要我们弟子很好来配合。而且配合得好,佛氏门中,不舍一人。所以请佛住世,这个是我们所有弟子当前最重要的任务。

插一个小插曲,刚好十月十几号德国办了第一次祭祖,德国,刚好老人家也去了,是由他们富兰克林的德国净宗学会主办的。柳会长带着他的干部一起办了这个一千三百多人的祭祖法会,这个在欧洲也算是很难得。超过一半是越南人,超过一半。越南人现在学佛的那种积极度、那种恭敬度,让我们华人看了都挺佩服的。应该讲越南人跟我们也是同祖宗,应该也是炎黄子孙。而且越南在秦朝就已经列入中国的版图,这个也都是同祖宗的。

刚好跟我们德国净宗学会的团队,我们有坐下来交流,是刚好老人家特别抽了一天下午跟他们的团队喝茶,喝下午茶。我刚刚强调了一个重点,再来人做任何的事情都是有表法或者有意义,甚至于有长远的意义存在。再来人是随众生心,应所知量,他是应一个时代的需要。


我们举个例子,弘一大师,这个应该是再来人的。他为什么一定要恢复南山律?因为没有戒就没有佛法了,那个时候很危急,他承担起这个责任,好像闭关好多年,把《南山律》整理出来了。大家有没有看过「一轮明月」?你看他的头发整个都很长了,闭关好几年,整理下来了。还有弘一大师晚年还编了一个东西,叫《晚晴集》,大家知道吗?老法师还讲过一遍。请问大家,弘一大师编这个有没有用意?弘一大师是不是说我挺没事干的,来编一编吧?不是。弘一大师编《晚晴集》,是把《大藏经》的精华加上祖师大德开示的精华选了一百句。容不容易选?《大藏经》摆在面前,祖师法语摆在面前,挑一百句。而且印祖的教诲就挑了好多句,印祖的最多。这些都是祖师的慈悲,可能也感觉到我们后来的人生活都忙碌,你真的要去看到很多大乘经不容易,他老人家在七八十年前就给我们选好了,一百句。老法师又讲了一遍。

除了这个以外,弘一大师还在《格言联璧》挑了精华,叫《格言别录》。一般净宗学会有流通一个《晚晴集》,是这两个的合刊,合在一起的。为什么要编《格言别录》?其实祖师们做这些事,假如我们不去体会他们的苦心,我们对他所做的事跟留下来的东西很难产生很珍惜,就像《无量寿经》说的「如贫得宝」,就好像得到宝贝了那样的珍惜。所以大修行人、再来人,做的每一件事都有深远的含义,就像老法师在九十四岁要来到马来西亚,都有深远的含义。

为什么弘一大师要编《格言别录》?因为他可以洞察到我们这个时代的华人,儒家、道家的基础已经比较不足了。佛经有讲到「不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」,这句话讲得很重,没有小乘的基础学大乘,不是佛弟子。所以为什么老法师一直强调要扎三根。而且我们又看到了李炳南老师的一段话,对我们也很震撼,李炳南老师说:「学佛就是学人情、学世故,不懂人情、不懂世故会伤天害理。」这么严重,不懂人情世故会伤天害理,会造成我们在五伦关系当中都表不好,错误的法,是善心表了错误的法。所以李炳南老师是强调,学佛就是要学人情事理。为什么李炳南老师这么高的年龄他要亲自讲《常礼举要》?他九十岁以后要亲自讲《论语》?李老这么做有没有含义?这都是世间法,为什么他这么高的年龄要亲自来讲?这些考虑对我们后世都很有含义。因为我们现在的根性比起李炳南老师在那个时代的教化,等于伦理道德的基础又下降了一下。所以这些祖师大德他们所做的事,都是为了成就我们的道业,为佛法、为众生考虑的。因为《格言联璧》都是谈人情事理,但是又很大本,弘一大师把精华挑出来编成《格言别录》,用心良苦。

我们再举一个例子,夏莲居老居士会集了会集本,这个后世九千年《无量寿经》的善本。但他老人家除了这件事,还做了其他很重要的事,都是晚年要圆寂以前做的。有一个册子,《净修捷要》。大家应该熟悉这个《净修捷要》。老人家曾经说,《净修捷要报恩谈》这个重要性不亚于《无量寿经》。那大家想一想,既然有《无量寿经》会集本,夏莲居老居士为什么要编《净修捷要》?我们假如没有去思惟这个问题,我们会很珍惜《净修捷要》吗?我们真正去思惟、去体会到的时候,我们跟夏老、我们跟祖师的心就怎么样?就融在一起了。为什么叫神交古人?文天祥先生说:「哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。」这些祖师们的良苦用心我们体会到了,他们的加持力就跟上来了。

因为《净修捷要》它把五经一论的精华都融进来了。鸠摩罗什大师他是意译,他是「一心不乱」,但是玄奘大师翻的是「令心不乱」,他是透过临终阿弥陀佛特殊的加持,令心不乱,一心系念,没有说一心不乱。所以读鸠摩罗什大师的,很多人会说我念不到一心不乱,他就会有担心害怕,所以为什么玄奘大师要翻译。而这些重要的经句都会在了《净修捷要》。而我们现在的人工作太忙了,这个《净修捷要》三十二拜,五经一论的精华,大乘、小乘、禅宗、密宗、教下的精华都在里面,只要十几分钟就可以做完这个功课。请问大家,夏莲居老居士有没有看到我们现在的生活工作状况?所以《无量寿经》有一句很重要的话:「如来定慧,究畅无极,于一切法,而得最胜自在故。」不是释迦牟尼佛如此,只要是佛菩萨的再来人,他都是智慧超越时空,来护念我们后面的学子。

刚刚是跟大家提到,老法师到了德国参加祭祖,特别抽了一天下午跟德国的团队喝下午茶。结果喝完,刚好成德跟他们的团队吃了个晚餐,结果我跟他们交流到,老法师已经九十三岁了(去年是九十三岁),有很多救世的理念,要老人家在,这些救世理念才能继续推展下去;假如老人家不在,这几十年努力的,包含宗教的团结、宗教回归教育,包含儒释道人才的传承,甚至是英国汉学院,这些重要的因缘可能就会前功尽弃。

成德讲到这里,这一位会长就点点头,成德感觉他有所体会。结果当天晚上他送成德回去,他在车上跟我谈了一席话。他说他终于知道老法师为什么要到德国来参加祭祖,他说老法师不来参加祭祖都没关系,祭祖照样可以办,可是老法师为什么来到德国?就是要请他发心,他体会到了。他说我以前觉得这些事都是高僧大德做的事情,他终于体会到老人家已经九十三岁了,所以他也应该站出来承担。结果非常感应,隔天我们就要走了,他亲自来送师父,师父就呈了一个邀请函给他。什么邀请函?邀请这个会长带他的团队去弘明(台湾的弘明),跟着联合国的大使去参访弘明。他觉得老人家来是有特殊因缘的,结果真的隔天老人家就一个邀请函给他,他就带着干部去了,而且准备了很多的思考问题,然后回去现在要尽力的办一条龙。所以他了解到师父去德国的用意,他马上就直下承担。


现在是师父九十四岁,来到马来西亚。所以相信诸位会长、净宗同道,我们这一会来见老法师也是意义深远。相信我们马来西亚的同修们都会跟老人家起感应道交,以师志为己志。尤其老人家一讲到什么笑得最开心?就是马来西亚的净宗学会有登记、没登记的超过一百家,每次一提到这个,师父就笑得很高兴。

诸位同修有没有看过「暖春」这个电影?「暖春」很好看,我觉得那个小花是普贤菩萨,她没有看到任何人的过失。你看那个婶婶对她这么不好,她统统没有落下印象,都想她婶婶的好。大家有印象吧?那里面有一句台词,成德觉得非常经典。因为小花是捡来的,后来她的成绩非常优秀,每一次都是第一名,拿成绩回来。结果小花说,她最喜欢看爷爷笑。因为她考得好一拿回来,爷爷一看就好高兴。所以这一部电影、这一句台词,我们再拉回来,老法师的马六甲精舍,我们共同的愿望,就是希望老法师笑得很开心。

那一天我们李金桦校长还带着几位退休的校长跟老师来见老法师,然后就鼓励他们,你们组团去弘明看,在我们马来西亚办个一条龙。然后接着师父说:「我负责以后带大使到马来西亚来参观,办一条龙。」你们要配合一下的。但是成德希望,联合国大使到了马来西亚,决定不止参观一条龙学校,不能只让他们参观一项吧?还要参观什么?净宗学会,对,全世界净宗学会最多的地方。你看斯里兰卡的法师,常常都带着他们的这些四众弟子,来参加我们马来西亚一年一度的三时系念法会。去年多少人参加?去年有办吧?悟行法师有来吧?我也参加过好几届,唱那个阿弥陀佛,唱得觉得屋顶都快掀出去了。去年多少?快一万人。我还以为你们放下的功夫这么好,去年才办就已经放下了。对,那个斯里兰卡的法师一来很震撼,人家大乘佛法的弘扬也是这么积极、这么有规模,对他们也是一种促进。

还有没有可以参观什么?对,还有宗教团结。马来西亚是多宗教、多种族的地方,假如能做成,就给全世界信心。老法师在联合国讲了差不多十次专题报告,结果专家学者送给他一句话:「你说得很好,是理想,做不到」。老法师说,晴天霹雳。可是你看老人家在面对这个境界的时候,他增长的是智慧、增长的是见识、增长的是愿力。老人家说他听到这个话之后体会到,全世界最大的危机不是环境、不是经济、不是粮食,是信心危机。只要没有信心了,再好的东西他也不肯去学。所以老法师说,去庐江办教育中心,回自己家乡,是被联合国逼出来的。其实不只是老法师在做实验,我们每一个佛弟子跟着师父一起做实验。就是净业三福说的「劝进行者」,为人演说的话,我们得做出榜样来,才能给人家信心。

所以老法师他为什么来到马来西亚?回到马来西亚,因为这是老法师的精舍,回到马来西亚,我用词不当,大家包涵,回到马来西亚。因为拿督去邀请。拿督挺孝顺的,他去年六月去法国看师父,师父一直跟他说一条龙很重要、一条龙很重要,他回来就开始办,着手了。然后又看老人家这么强调宗教团结,在巴黎,十月份拿督也去了。给我留下最深的印象,刚好有一天晚上,我们澳洲宗教代表跟新加坡宗教代表一起去见师父,他们跟师父的感情真的非常好。而且我们也看到老人家教化的一种威德,跟佛陀在世非常相像。佛陀在世的时候,其他宗教的领导、领袖都来跟他学习,还有很多国王、大臣都来跟佛陀学习。师长老人家现在在哪里?联合国开茶馆,请这些大使们来喝茶,把这些中华文化、儒释道治国的理念都介绍给他们。所以当下看到那么多宗教领袖来亲近师父,而且他们之间不同宗教真的非常的和乐,百闻不如一见。他们之间那种像亲人一样的对话,让我们在场的人都留下很深的印象。

所以我们澳洲净宗学院的好几位法师,他们在澳洲努力十几年,把宗教团结,建设了图文巴宗教团结示范市,我们非常感恩法师们的付出。因为法师还有我们澳洲四众弟子跟师父同心,所以把宗教团结起来了,师志如己志。结果大使们来了,看了非常震撼,回去就给联合国写信,建议联合国给师父一个办公室。所以我们弟子们跟师父同台演出,very important(非常重要),你看这个里程碑就是这样打下来了。不好意思,我说太多了。

诸位同道有没有想到,老法师这一次为什么要来马来西亚?你们也日行一善一下吧,你们都不讲话,我就讲不下去了。大家有没有?师父……

女众:鼓励大家办一条龙学校。
成德法师:对,办一条龙学校,愈多条龙愈好,不要只有一条。
悟谦法师:
最少十条,师父上人说的,因为你没有十条龙,你影响不了世界。

成德法师:悟谦法师是说全世界有十条龙。
悟谦法师:师父说要有十条龙,才能够显现出来整个全世界的潜力。
成德法师:会长刚好从台湾回到香港,是一月份,一月份回去,刚好成德那时候在香港。会长就说,
师父点名五个地方:马来西亚、台湾、香港、大陆,还有巴黎,五个地方都要办一条龙。所以回去我们现在在香港也积极要做。

老法师为什么强调要办一条龙?就是我们觉得师父叫做就做吧,这是一个状态。师父为什么要做一条龙?假如我们可以理解老法师要做这件事的用意、深远的考虑,那我们做起来是会非常有愿力的;假如我们不明白,那就做吧,可能做的过程遇到一些障碍,「老法师干嘛做这个?这个好像不成熟」,那就有可能不能坚持到最后。

老法师讲经曾经说过:「注重胎教,可以出圣人。」大家听过这段话吗?有。「注重三岁以前教育,可以出贤人;三岁以后,能修到君子算不简单了。」老人家这一段话其实跟《礼记.学记》讲的是非常相应的,「当其可之谓时」,就是他的时机是最好的。胎教他没有分别执着,你给他教什么他就开始吸收。三岁以前,生出来很天真,三岁就看八十了。而我们这二三代人,老法师是有传统文化的最后一代了,他的弟弟小他六岁,都没有这样的机会了。

其实我们要去再想一想,万法因缘生,要成就师父这样的高僧太不容易了。假如老法师出生在上海,请问还会有老法师吗?老法师的出生地在哪?清朝儒家学派最兴盛的桐城派的地方,桐城、舒城、汤池。所以整个私塾教育,最后才结束的就是这个地方,其他地方已经没有了,老人家还上了几个月的私塾。所以有一本书大家多看,老人家的《九十年谱》。因为可以看出来,要成就一个高僧,他要有好的家庭教育、好的成长背景,甚至还要遇到舍己为人的校长跟老师。所以老法师讲经的时候说,他们在抗战时候的这些老师,对他们一生的影响超过父母。他们这些老师的表法,对于成就老人家的一种爱国、一种爱众生的胸怀,都是有关系的。而且老人家四岁就去了他姑妈家,他的姑妈还是大家族。像成德一生下来就是三代同堂而已,根本不知道什么叫大家族。

所以为什么老法师提出家文化?因为他曾经在这样的环境成长,他知道家文化对自己一生的影响,他知道私塾拜师那种学习方法对自己一生的影响。可是很可能我们现在当弟子的人,没有经历过大家族,也没有经历过私塾。所以为什么老人家他可以说我牺牲生命都要把中华传统文化传承下去?因为他是真正得利益,因为他是真正知道老祖宗留下来的文化的价值有多深远、有多高。而他自己受益了,他知这个恩,他铁定要去报这个恩德。所以看那个《九十年谱》,愈看愈觉得缘分太难了,稀有难逢。老法师假如没有那三个老师,也不可能成就。老法师讲经常说,我这三个老师缺一个都不行。

老人家在巴黎录了一篇开示,不知道大家有没有听,就是悟道法师在台湾办了华藏净宗学会成立三十周年、老法师弘法六十周年的活动,然后有请老法师开示。其中有一段话,我不知道大家有没有印象,老人家谈到他出家以后,有一个甘老太太找了十五个人,每一个人出十块钱,这个都是五十几年前的事情了,护持了他老人家多久?十年。我说这十几个居士功德无量,老法师是这样撑了十年才遇到韩馆长。而且是一个月一百五十块,多少年?十年钱都没有增加。所以我们现在为什么各个净宗学会修学都这么安定,书、经费都不愁?这是师父弘法的福报庇荫我们。可是师父也是这些默默无闻的居士们护持他十年,不然师父那时候说,假如没办法了,只有两条路,要不赶经忏,要不还俗。所以我们对老人家走过来的路了解愈多,我们就觉得太不容易了,哪一个环节没到位,可能后面的路就走不成了,我们更加珍惜老人家这一代的教化。

师长在讲《太上感应篇》的时候,可能大家有注意到,一九九九年,老人家是七十三岁,有一集成德印象非常深。老人家对着弟子们,悟谦法师跟悟庄法师应该在场,在新加坡讲《太上感应篇》。

老法师讲道:「我随时都可以走」,你们有没有印象?我当时候一听,一惊。师父说我随时都可以走,凭什么?师父讲道:「世出世间法统统都放下了。」当然老人家是藉这个提醒我们,往生的关键就是要放得下。但是我们弟子一听到这里,成德自己很震撼跟感动的在哪里?老人家七十三岁生死就自在了。这个世间生活也很辛苦,尤其这几年,老人家上了九十岁以后,他讲经的时候也说道:「最近感觉到累,我年纪大了,真的是很辛苦」。可是那么大年纪、那么辛苦,又坐着飞机这样奔波,也是在给我们弟子们表演代众生苦,表演但愿众生得离苦,不为己身求安乐。而且老人家随时可以走,也陪了我们多少年?二十一年了。所以我们弟子们也是不能辜负他老人家的用心良苦,还继续愿意长住护持我们、护持众生、护持正法。所以我们应该要更以他老人家的志向为志向,来配合他老人家的教化。阿弥陀佛。

大众:阿弥陀佛。
成德法师:台湾有一首歌叫做「同胞们起来」,你们有没有听过?
大众:有。
成德法师:我还以为是台湾唱的而已。这首歌我在大陆唱没人听过,在马来西亚有听过。

对了,最后我要讲一个重点,我为什么罚跪?罚跪忘记了。我刚刚也讲了,就是没有跟师父同心、没有跟阿弥陀佛同心,没有「纵使身止诸苦中」,结果退心了就罚跪了。还有另外一个因素是因为最近有一个医生帮我扎针,扎完了七天不能坐,说这样效果会比较好,经络会调整得比较好,所以七天之后才能坐,七天以后才能洗澡。我今天是第七天了,明天就可以坐了。但是尽量不要久坐,对循环会比较不好,坐一段时间稍微起来一下,或者也可以跪一下。日本人都用跪的,其实春秋时代的中国人应该是跪的,大家看「孔子传」都是跪的。

(有个小女孩)跟我问到,她说成佛,因为我们一直强调,往生西方极乐世界就是当生成就了,去了就不退,就作佛了。她说可是我听人家说,作佛要有两个条件,一个是明心见性,一个是要得佛授记,要有这两个条件才能成佛。其实这个小女孩讲这段话,她有没有受到别人的话影响了?有。现在那么多宗派,角度又不一样,她的基础假如不够,随时都会因人家的话而受干扰、受动摇。所以我们现在在各地方都在护持年轻人学佛,他们的实际情况我们能掌握住,就能契机的去护念他们。

因为认识佛教不只认识了整个佛教最重要的教义、精神,还有老人家也把净土法门介绍出来,包含《地藏经》的重要,孝亲尊师才能开发性德,包含三福六和、三学六度、普贤十愿,等于是整个《大藏经》里面菩萨道最重要的五个行持。而得佛授记,请问念佛求生净土的人有没有佛授记?有,你们都授记过了吧?同名什么?妙音如来,是不是授记?可是给这个小女孩讲这句话的人,他可能就不是这个角度了,妳得要有一个佛给妳授记,那她说那怎么办?同名妙音如来,释迦牟尼佛已经授记了。

再来,她说明心见性才是佛。我们这个时代,还要修到明心见性,几乎不可能。黄念祖老居士已经直截了当说,不管你修哪个法门,只要不求生西方极乐世界,要想当生了脱生死,他老人家说不可能。就是众生的根性已经没办法了,得要带业往生。众生的根性是只能带业往生,横出三界了,可是还是有人在那里强调,你要明心见性才能作佛,理上讲没有错,事上都不是对众生的机。所以先入为主,这些年轻人我们得把他们佛法的知见巩固才好,他们才能不受外在的这些影响。

因为闻佛法难,又能闻到《无量寿经》会集本,又能遇到师长老人家讲了六十年,最后这些年,每一年、二年还讲,从头讲一遍《大经科注》,都是一千二百个小时左右,还有夏老、黄老、李炳老,还有海贤老法师做表演,又是印祖这样的师承下来,这么好的缘分,这些有缘的人又错失过了,那是太可惜了,无量劫来稀有难逢的机会。

所以师长为什么讲章嘉大师说要看《释迦谱》、《释迦方志》?因为我们对释迦牟尼佛愈认识,我们就不会走错路了。所以老法师在讲经的时候常常都会讲,佛陀三衣一钵,为什么要日中一食、树下一宿?表什么法?以苦为师。


老法师开示
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