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所以贪著要放下。「大福田」是什么?利益众生愈多就是大福田。

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发表于 2020-5-31 20:21:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 普皆回向 于 2020-5-31 20:24 编辑

淨空法師 :所以贪著要放下。「大福田」是什么?利益众生愈多就是大福田


       所以贪著要放下。「大福田」是什么?利益众生愈多就是大福田。我们今天在此地所做的,跟学校合办汉学院,这是大福田。从哪里知道它是大福田?中国传统文化,从三皇五帝一直到今天,五千年了,五千年优秀的文化传统,到我们现前发生了危机。危机是什么?危机是我们对於老祖宗的东西产生很大的误会,认为这个东西不合时代,完全抛弃,学西方人的科学技术,带给我们眼前的方便。这个看法、想法是错误的,造成的后果不堪设想,大家不学了,这怎么办?好东西,老祖宗的东西,是用文言文写的,不是白话文,用中国古汉字写的,不是简体字,现在提倡简体字,提倡白话,废弃文言,不再有文字学了。我的估计十年,十年之后你要想学,没地方学了,老师没有了,现在懂得文字学的,还学文言文的,这个老师还有,不多了,一年比一年少,我们找到这几位老师,都是七十八十,十年之后他们都走了,一个老师都找不到了,你怎么办?
  我跟校长谈这个问题。第一次见面是二O一五年,我到伦敦来访问,住在马良居士家里。校长知道了,带了一位副校长,两个人来看我,我记得我们谈了三个半小时。我把我的忧虑想法看法告诉他,他有同感,问我怎么办?我说唯一有办法是,我们办一个学校,希望培养三十到五十个学生,专攻中国的文字学,专攻文言文,十年时间,他们学成了,就能够把上一代的承传下来,再传到下一代。这是什么?救中国五千年传统文化的大福田!还有比这个福田更大的吗?没有了。中国传统文化要是失掉失传了,是整个人类的大灾难。我看到这个大问题,提出来,没想到校长深有所感,当时就提出来我们合办汉学院。我以为说说就完了,哪里是当真的?当真的办汉学院,老师从哪里来?学生从哪里来?这些费用从哪里来?都是大问题,我一样也不行。没有想到校长认真,八月,二O一五年八月,他到香港来看我,带了我们学校董事会的主席,还有一位副校长,三个人到香港看我,在我那里住了五天;二O一六年一月,第二次到香港,住了二、三天。八月来的时候,正好碰到我们办中元祭祖的活动,他看了很欢喜,很受感动,问我,这样的活动能不能到英国去办一次?我答应他了,所以去年我们在伦敦做了两场祭祖活动,一场是对大众的,一场是专门对学校学生的,等於给学生上一堂课。今年是第二次。这是大福田,提倡孝道。这个风气带来了,今年要办第二次,我相信以后每年都要办,把中国的孝文化,孝亲尊师带到西方来了,好事!
  但是如果我们「取相分别,情执深重」,有这个毛病,这个大福田果报是什么?人天福报,出不了六道轮回。出六道轮回,要放下「取相分别」,要放下深重的情执,才能够脱离轮回。怎么放下?做了心里头不落印象,等於没有做。难!总有印象,怎么会把它丢得干干净净?这就是功夫,作而无作,无作而作,就对了。作而有作,所以这个问题严重,不是小事,我们干坏事落印象,有恶报;干了好事也落印象,人天福报,就是出不了六道轮回。
  不是佛陀出现在世间,我们怎么知道这个事实真相?这一生到这个世间来,好!虽然没有见到佛,还是佛的末法时期,我们遇到了。最难得的,我们有缘遇到夏莲居的会集本,有缘遇到黄念祖老居士。这些人我心里有数,佛菩萨化身来救度众生的,不是凡人。我们遇到这些人,等於遇到佛陀,遇到菩萨,终於把这桩事情搞清楚、搞明白了,经文一展开,字字句句都有很深刻的体会。最重要的是要认真反省,起心动念,言语造作,反省之后,知道自己造的业很重,无论是善业恶业都造,脱离轮回不容易,往生极乐世界有障碍。念佛,这很明显的例子,你没有得到功夫成片,这最起码的。功夫为什么成不了一片?有时候念,有时候就断了,忘掉了,不知道怎么忘掉的,不知道什么时候忘掉的,赶快转回来,一会又不见了,这种烦恼习气多严重。这就说明我们没有功夫,我们往生没把握。没有把握,轮回有分。讲到轮回,你修的那些小福,你犯了重大的过失,贪瞋痴慢疑,重大过失,特别是对净土半信半疑,你怎么能往生?时间不长,一百年一弹指。我今年九十一岁,想到一些事情,七、八十年前,就像昨天的事情一样。还能有九十一吗?不可能了。纵然在世间,你免不了老苦、病苦、死苦。这三大苦谁能够不受?谁有本事能够离开?我们平常时时刻刻都要想到,太可怕了。七十以上的老人,中国古人说人生七十古来稀,稀有,要特别珍重,七十以后,要把自己了生死出三界、往生极乐,摆在第一桩大事来做,其他的都是鸡毛蒜皮,小事。
  作大福田,第一个你要认识,就是你要有慧眼,你能看出来,什么是大事因缘?大事因缘最重要的是教众生普得利益。我们做汉学院这桩大事情,到这边来学习,这是大事,把五千年文化承传下来,发扬光大再传给后世,让五千年的文明不断,我给它接续起来,这是大事。现在汉学院成立了,机会有了,你不能放弃这个机会,你要认真努力。所以到这边来求学,学生哪一个德行最重要?使命最重要。自己有使命感,我来就是为这桩事情,这是我一生唯一要完成的大事,我要把汉字学好,要把文言文学好。
  用什么为标准?唐太宗编辑的《群书治要》。为什么选这部书?这部书它是有目的选进来的,第一个,帮助我们修身,身心健康,聪明智慧,具足五伦五常、四维八德,把老祖宗留下来的珍宝《四库全书》,在这个地球上发扬光大,把中国这些好东西翻成外国文字,让全世界的人用他们自己的文字的翻译本,都能够读到这部书。这部书是《四库全书》的精华,刚才讲了,能帮助我们个人一生幸福快乐,你要不要?帮助你的家庭和谐美满,帮助你的事业,无论你干哪一行,都能帮助你事业成长顺利,帮助社会安定,帮助国家富强,帮助世界和平,这是我们大家天天在向往的,有没有做?有,《群书治要》能帮助你做到,你说这本书多好。唐太宗因为这本书,我们大量翻印流通,这是他首创编出来的,这个功德帮助他脱离无间地狱,是真的,不是假的。无间地狱要什么时候能出来?八万劫以后,他这一部书就超越了八万大劫。但是这部书实际上只有半部,它是一千多年前的人,《群书治要》是精选六十多篇,这六十多篇,从三皇五帝到东晋晚年,古时候的二千五百年,现在距离我们,隋、唐、宋、元、明、清,六代大概有一千五百年,这段期间之内,还有不少好东西出现於世,没收进去。所以我们汉学院的同学,最后的目标,是要把续篇编出来,材料在《四库》里头,《四库》完完整整留下来了,我们要在《四库》里头再去找,符合前面的要求标准,我们再去节录编续篇,也编五十卷五十万字。正续两篇合起来,一百卷,一百万字,这是中国古圣先贤老祖宗,留给人类千年万世的珍宝,真实智慧,真实的功德。老祖宗了不起,世界上种族很多,这个种族最优秀,他留下这么多东西,现在还管用,难得。我们不能在自己这一生当中让它在这个地球上消失了、灭亡了,那我们对不起祖宗,对不起古圣先贤,对不起未来地球上所有一切的众生。所以我们有这种使命感,为往圣继绝学,为万世开太平,这了不起,这是无与伦比的大福田。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-041-0471&lang=zh_CN


淨空法師 :你在这个福田,出个一块钱、十块钱,你的果报都不可思议,这真的。

     所以在一生当中,每天遇到这些人事,要知道真妄、利害、得失,要看清楚。我们自己怎样在这些复杂的缘当中立足,不为外境所转,这一生能往生极乐世界,成功了。汉学院能不能成功,要靠三宝保佑,没有三宝保佑,魔障多,魔不愿意看到这么多人成就,魔希望佛法赶快消灭掉,他会障碍。我是什么个心态?只要有人干这个事情,培养一批年轻人,能够认识汉字,能够读文言文,能够把《群书治要》从头到尾讲清楚、讲明白,我的愿望就达到了。我要不要参与?可以不必参与,我会全心全力拥护你、支持你,你有困难我全心全力帮助你。我可以不介入,我好好念我的佛。这个前头有例子,龙喜大学我帮助它,把它搞成功了。我边都不沾,完全交给强帝玛法师,我相信他,让他去做,顶多他来问我,我介绍几位法师给他,我不去了。自己要晓得,我九十岁了,在这个世间还能住几年。八十岁就是强风里面点的一支蜡烛,随时会灭掉,八十以上叫老人,多少人能活到八十岁,何况九十,人要有自知之明。这是讲真话,不是讲假话。我是深深盼望,真正发大心出来,救佛教,救中国五千年传统文化,救全球苦难众生,汉学院是干这桩事情的。那是今天我们讲到福田,福田中最为殊胜的福田,没有比这个福田更大的,这个福田上沾一点边,福报都不得了。你在这个福田,出个一块钱、十块钱,你的果报都不可思议,这真的。起一念善心,增长智慧,无量无边的功德,所以叫殊胜吉祥。
http://v.dywhjt.com/15421.html/2

         随喜供养汉学院的善款可以先转账到澳洲净宗学院的账户(账户信息见以下链接最下面那个人民币账户
http://new.jingzong.org/about/565.html),然后再去邮件拜托澳洲净宗学院将该款项转账给英国汉学院。可以通过邮件查询到善款到位的情况!


南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

幸福人生从深信因果开始!南无阿弥陀佛!





南无阿弥陀佛
主講人 : 淨空法師

学佛答问(答香港参学同修之三十四)  (共一集)  2006/5/26  香港佛陀教育协会  档名:21-319-0001

问:第七个问题,他说何谓孝名为戒

  答:这是戒经上的佛说的,佛说什么是戒?孝顺父母就是戒,换句话说,持戒的中心,精神的中心就是孝顺父母;人要不孝顺父母,你持什么戒都是假的,这个道理要懂。这句话跟我们中国五伦里面所讲的「父子有亲」意思是相应的,意思可以说是相通的。佛说得更具体,所以不孝父母的人,学什么都是假的,决不能成就,念佛决定不能往生。你看净业三福,净业三福这个三条是一切佛法(不问是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教)的根!根本。你看这三条佛最后下的结论,「三世诸佛,净业正因」,三世是过去现在未来。一切众生修行成佛都是以这个为基础,这是学佛总的指导原则,怎么可以疏忽?
  头一句就是「孝养父母」,第二句就是「奉事师长」,第三句是「慈心不杀,修十善业」,所以真的孝名为戒,孝是戒的根本。人要真正把孝这个字做好,就是圣人。孝这个字融合天地万物,我们对人不尊敬,就是不孝。为什么?这个字是会意,中国文字是智慧的符号,你看上面是个「老」,下面是个「子」,意思是上一代跟下一代是一体,不能分割。上一代还有上一代,下一代还有下一代,在佛法里面讲「竖穷三际,横遍十方」,整个宇宙是一体,这是孝的意思。你不知道一体,你在这里起分别执著就是不孝!所以孝道圆满是什么时候?成佛才圆满,菩萨还不圆满,成佛才圆满,这个意思要懂。

淨空法師 :三福、六和是根本,我们没有从根本上修学,所以三学、六度、菩萨万行全都落空了。

 第二个是「持戒」。持戒,刚才讲了,守法、守规矩。如果不遵守法度、不遵守规矩,不但佛法,世法你想成就都难,正是所谓「不依规矩不成方圆」。我们要画一个圆要用圆规,我们要画一个方一定要用矩尺,所谓是依规矩才能够画成方圆,画得没错。世间的小事,都不能够不守规矩你才能成就,何况出世间的大法。由此可知,现代人学佛,出家、在家四众同修,我看大家很努力、很勤奋,在这里勤学佛法,勇猛精进,睡眠都不足,这样勤奋为什么收不到效果?原因是不如法。不如法就是不懂得规矩,虽勤奋依旧收不到效果、抓不到重点,这个是最重要的一条因素。如果我们不将这个因素消除,还是这样继续下去,十年、二十年、三十年,乃至於一生,依然没有成就,那就真可惜。
  其实理论、方法都在经典之中,每一天虽然读诵、研究,甚至於讲解,其实没有体会得,没能够契入,像「咸共遵修普贤大士之德」,我们做了没有?「具足无量行愿」,我们有没有具足?不要说足,能具个一分、两分,就有利益了、就不一样了。如果说丝毫没有行愿,你这个佛法没有根、没有本。前面跟诸位说了,三福、六和是根本,我们没有从根本上修学,所以三学、六度、菩萨万行全都落空了。起心动念依旧是轮回心,天天造作还是轮回业,这样下去,你怎么能够超越轮回?不但你不能超越轮回,你连求往生都有障碍,你都得不到。就如李炳老往年所说的,「一万个人念佛,真正往生三、五个而已」。这个法门,古德讲「万修万人去」,为什么一万个人只有三、五个?不如法,不守规矩、任性,那就没法子。任性就是任凭自己的习气、烦恼,随著自己烦恼、习气流转,这个修学要成就,难了。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-034-0013&lang=zh_CN#a1
特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2020-6-3 16:12:52 | 显示全部楼层
净空法师:政府现在提倡《群书治要》,我们就能看出中国未来的前途。


 清朝乾隆编了一套大丛书,将中国的图书做了一次大规模的整理,这就是《四库全书》。任何一本书不能够远离这四科。如果与这四科相违背的都不要,《四库》不收;《四库》收进去,决定里头内容是讲伦理道德,《四库》才收。这样重视文化、重视教育,这个国家长治久安。我们在今天做中国人,不要骄傲,骄傲不好,做中国人我们感到非常光荣,我们很幸运,这个国家民族千万年来是道德仁义起家的。《易经》上说得好,「积善之家必有余庆」,这个世间灾难再多,我们老祖宗积的德太大,我们这个族群绝对不会灭亡,这个我们要有信心。「积不善之家」,那个问题就严重,我们是积善之家,我们现在搞不善也不过就两百年。两百年,前一百年还不错,最严重的是最近这一百年,不至於灭亡。老祖宗还是关爱后代,灾难是有,那是什么?惩罚你,小孩不听话惩罚你,这是有限度的,这个我们要有信心。能够把老祖宗东西找回来,问题就解决了,社会可以安定,世界可以和谐。这些我们都能够看得到的,所以大家一定要有信心。
  政府现在提倡《群书治要》,我们就能看出中国未来的前途。《群书治要》确实是一本好书,这一部书编辑不简单,唐朝开国一些专家学者他们用了好几年的时间,在中国古籍里头、群书里头去挑选,总共挑选了六十五种。从一万多种书里头,八万多卷里面挑选六十五种,精中之精,这精华。然后从这六十五种书里头,再精挑细选唐太宗所需要的,他要什么?修身齐家治国要这些教训,把这里头再挑出来总共五十万字,这是国宝。在中国失传了一千年,那是唐朝,日本在中国的留学生他们带回去,中国就没有了。所以我们在《唐书.艺文志》里头、《宋史》,宋元明清都没有看到这个书的名字,没有记载,日本人带回去。一直到乾隆让位给他的儿子嘉庆皇帝,他做太上皇,嘉庆皇帝登基,日本对中国送的礼物,叫进贡,里面有这一套书,这个书才再回到中国来,才被人发现。
  我们在序文里面看到,从日本传到中国来的不超过十套,所以知道的人不多,看到的人就更少了。民国初年商务印书馆印了两次,一次是用日本原本,另外一次是重新排版。这两套书大概印的数量也不多,我们想像当中,顶多印一千册了不得!民国年间,几乎中国社会都是战乱,早年军阀割据,以后对日抗战八年,所以这些典籍也都流失了。我知道有这本书没见过,我是讲经的时候提到,居然有同学这有心人他们替我找到,这两种都找到了,商务印书馆印的两种找到。祖宗之德,三宝加持,我看到如获至宝,因为看这个书,我拿在手上一翻,好像没人看过是新的,但是很旧了,八、九十年前,纸都很脆了。因为不像有人读过的样子,里头没有圈点,页数没有摺叠,是没有用过的书。我赶快找世界书局给我印一万套,这就不会失传了。

净空法师:唐太宗的一部《群书治要》,那是治国平天下的学问,里面的内容从修身讲起,修身、齐家、治国、平天下。

     所以讲到「孝敬」这两个字,怎么办?没有这个东西,圣教虽然有,你无法契入,你进不了门。进门的方法,难得古人都替我们想到了,我们明了的人要感恩。清朝末年民国初年那些古大德,今天的话是专家学者,从《四库全书》里头撷取精华,编成一本《国学治要》。那就是中国传统文化的入门,门径,你从这部书学起。你对於中国传统几千年的东西你才有认识,你才会产生感情,你会热爱它,你知道怎样去学习。唐太宗的一部《群书治要》,那是治国平天下的学问,里面的内容从修身讲起,修身、齐家、治国、平天下。这是中国几千年智慧的结晶,对今天的世界非常管用。现在迫切需要的,就是把它翻成外国文字,对全世界流通。分量太大,翻译不容易,集合许多人,志士仁人热心在做这个工作。字要注音,要解释名词术语,还要翻成白话文。原书我们印了一万套,书不会失掉了,我们就怕失传,分送在世界许多地方。但是要有人去读,我们全心全力帮助人来读这部书,就是做注音、注解、翻成白话文,翻成外国文,做这个工作。
  《群书治要》第一本,我们把它分成十本,综合性的,没有按照次第。先在《群书》里头选三百六十句,对现前社会迫切需要的,先翻译,三百六十句,第一册,印出来了。接著我们再做第二册,总共做十册,十册就是全书都翻完了。一年出一册,这种小册子大家很欢喜;太多了,分量太大,他读的兴趣没有了,一看到那么多不想读了。所以小册子,一年一册,十年圆满。英文本第一册,《360》第一册,今年年底可以出书。然后我们希望这些老师们、这些研究的同学各个都能讲,把它讲清楚、讲透彻,然后我们把它放在卫星电视、放在网际网路,就能向全世界流通。大家一起来学习,建立共识,六和里头「见和同解、戒和同修」,这两个是根本。希望藉由这个教诲,再加上宗教教育,来端正心念、改邪归正、断恶修善。不但救自己,救了家庭、救了社会、救了国家,也救了全世界。我们要学大乘,无论做什么好事,心地清净,一尘不染,一定要学三轮体空。每天的工作精进不懈,心地干净一无所有,这叫自在!
  所以,这是个非常严重迫切的大问题,就是如何教人知道孝亲尊师的重要性,现在没有人知道。净业三福这两句,实际上就是《弟子规》,落实《弟子规》,孝亲尊师就做到了,落实《感应篇》,慈心不杀做到了,后头修十善业。所以佛法,没有前面这三句,佛法就没有根,学佛学得不像样子,没有达到像古人所说的学佛那种效果,什么原因?没有根。你读经、研究经教、听经,很多把意思都曲解了,是你自己的见解,不是如来真实义,麻烦在这里。你看这是第一个根,第一个根扎了之后才有第二个,第二是从第一个里生出来的。第二个只有三句,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,就三句,这小乘。小乘从第一个根来的,盖房子,第一是第一层,这是第二层,再往上去第三层。第三,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。讲得多清楚,我们如果前面两层都没有,来学大乘,不会成就的。大乘里面最特殊的就是净土,但是净土要信、要愿,还是要孝亲尊师,没有孝亲尊师不能往生。所以,这是千万千万不能疏忽的。

净空法师:好皇帝做错事情难到不堕地狱吗?哪有这个道理!这是给我们修行人一个很高的警觉。

       说到忏悔法门,章嘉大师告诉我的,忏悔的实质是真正认错,知道错误,后头有一句话非常重要,「后不再造」,实际上就是儒家颜回所讲的「不贰过」,过失只有一次,觉悟之后不会再犯同样的过失,这叫真忏悔。当然凡夫在这个世间难,难在哪里?缘很杂,逆境恶缘太多了,所以会常常犯。常常犯不怕,我常常改,这一点非常重要!不能我常常犯,自己对自己丧失信心,那就完了。自己对自己有信心,时时刻刻提醒旁边的同参道友,要求他们帮助,看到过失赶紧告诉你,自己好改过,这比什么都重要,这叫真正的善友。看到你的毛病不说你,这不是善友。可是自己要欢喜接受,无条件的接受,他说错了,说错了也接受、也感恩,所谓「有则改之,无则嘉勉」,这是一个良好的学习态度。如果不接受,还要来掩饰,还要来辩论,这就错了,没有人再会说你过失了。
  唐太宗做了皇帝,他是最欢迎别人说他过失,那是皇帝当中非常难得的。有的,真有人批评错误,冤枉了唐太宗,但是他能欢喜,还感谢。人走了之后,旁边的人说,皇上你没有这个。他说是。没有,你为什么还感激他?我要不感激他,对他发个脾气,以后还有谁敢在我面前说我过失?大家就听明白了。所以这个不容易。唐朝在中国历史上真是辉煌的一页,是他留下来的典型、留下的好样子。非常可惜他在位不久,他只有二十三年,如果能像康熙、乾隆,能够做上六十年,那唐朝不得了。太年轻,知识太少,好学,让底下大臣给他编一部书《群书治要》,在古籍里面去搜寻修身、齐家、治国、平天下这些教训,统统把它抄在一起成为一本书。他对於这部书手不释卷,没有一天不读它,这是对从政的人留下一部珍宝,这是很大的贡献。
  他能认错,从地狱出来,你们看那个光碟,我们相信那不是骗人的。首先承认自己造了地狱罪业,堕地狱了。人家说你是个明君,好皇帝。好皇帝做错事情难到不堕地狱吗?哪有这个道理!这是给我们修行人一个很高的警觉。你天天念佛,做如来弟子,你造作罪业能不受报吗?善有善果,恶有恶报,这是自然的定律。不是上帝定的,也不是阎罗王定的,佛菩萨更不相干,这是大自然的定律。善因善果,恶因恶报,任何人都不能避免,佛菩萨也不能违背因果。释迦佛过去生受歌利王割截身体的果报,没有一丝毫怨恨,忍辱波罗蜜成就了。他对歌利王报恩的心,他说我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛在这个地球上示现成佛,第一个得度的憍陈如尊者,憍陈如就是那个时候的歌利王,这是说话算话,世尊一生教学,憍陈如是第一个证阿罗汉果。我们对於因果报应,自己起心动念、言语造作都要小心谨慎。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0047&lang=zh_CN#a1

蔡礼旭老师《群书治要360》学习分享(全集)
“用之當今,足以鑒覽前古;
傳之來葉,可以貽厥孫謀”
— 《群書治要》·魏征(唐)

《群书治要360》学习分享(全集)
蔡礼旭老师
讲于马来西亚中华文化教育中心

学习《群书治要360》
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