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「仁义忠恕、真诚慈悲」这服药非常有效,认真学习,问题真能解决。南无阿弥陀佛

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发表于 2020-5-13 20:57:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
淨空老法師:「仁义忠恕、真诚慈悲」这服药非常有效,认真学习,问题真能解决。

        所以中国人自古所谓的,「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」。它前面还有两个根,第一个是格物,格物用现在的话来说,放下欲望,你的心才会清净。格是格斗,跟谁格斗?跟你的欲望格斗,你的良心跟欲望去格斗,战胜欲望,崇尚道德。致知是求学,没有真的学问你办不了事。欲望多的人,德行、学问很难成就,那是障碍,所以头一个把欲望放下,清心寡欲,你的学业、道业很容易成就,所以这种教学并不难。我们找不到实验的场所,我很想找一个国家来做实验,国家领导人要同意我们这个想法,招聘五、六十个老师专门来学习传统文化,学习伦理、道德、因果、宗教。用远程教学,每天用电视、用网路播出去,「圣贤教育课堂」,频道就可以用这个名字,圣贤教育课堂。早些年我访问中国大陆的时候,陈大会先生找我来访问,做了一套访问这个题目叫「和谐拯救危机」,以后在香港也做了一次第二集。我们还在去年,好像是在马来西亚做过一次,在吉隆坡大概是录了七个小时,他把它订做题目「和谐拯救危机第三集」。这个事情马哈迪知道了,以前的老首相,他帮我们改个名字,叫「教育拯救危机」,改得很好,教育拯救危机就更明显了。我跟他合作,我说教育,现在学校教育太多了,什么教育?上面要加两个字圣贤教育,「圣贤教育拯救危机」。他那个时候刚刚从国外访问回来,比较累,要不然他也参加了。我说下一次,下次有机会的时候我们一起,一起来谈谈这些问题。确确实实如果我们到回归圣贤教育,社会有救,世界有救了。西方人想的这种方法利用战争、武力,解决不了问题,那个思惟是错误的。
  汤恩比博士说的孔孟学说,没有人反对,不同的族群、不同的宗教,我都接触过,提出来没人反对。孔孟学说是什么?我提出四个字「仁义忠恕」。仁是爱人,我爱自己,我爱别人,推己及人,没有人反对。义是什么?义是合理,思想、行为合情合理合法,大家都赞成。忠是什么?忠是中,不偏不邪这叫中,处事待人接物我们用心不偏不邪。恕是什么?现在人疏忽传统教育、圣贤教育一百多年,心没有归依处,没有依靠,所以做错的事情太多太多了,造作的这些罪孽,用什么心?饶恕他。像夫子所说的「成事不说」,他已经做成,不要讲了;「遂事不谏」,不是善事,他一定会做成功,不要劝他;「既往不咎」,已经过去了,一笔勾消,大家心都定下来。为什么?没有受过伦理道德教育,不知道,不懂,现在我们开始一起来学习。做再大的错事,都一笔勾消不再追究,这恕道。这样好不好?很多人听到,好,这个方法好。安定当中恢复和睦、恢复伦理、恢复道德的教育,要从安稳当中。你如果说是一追究,用惩罚,社会就乱了,不是个好方法,一定要用恕。我们自己做错了,希望别人原谅我们;我们就想到,别人做错了,我们原谅他。大乘佛法「真诚慈悲」跟「仁义忠恕」意思一样,这汤恩比提出来的,解决现前社会问题,他提出孔孟学说、大乘佛法。我们在孔孟、大乘里面找到四个字,八个字就把问题解决了,无论是你个人问题、家庭问题、你公司行号问题、整个社会问题,这八个字统统能解决。不能用惩罚,不能用法律,不能用军队,那是愈搞愈糟糕。这个东西像大夫治病,你要知道他病从哪里来的,病源找到对症下药。「仁义忠恕、真诚慈悲」这服药非常有效,认真学习,问题真能解决。
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和谐拯救危机(二)1.人类各种灾难的根源是什么(中)






和谐拯救危机(二)2.人类在天地间生存面临最大危机(上)






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和谐拯救危机(三)7.大同世界在人间



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南无阿弥陀佛

太上感应篇 |共195集|视频MP3|净空法师主讲
太上感应篇| 第1集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡净宗学会
太上感应篇| 第2集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡净宗学会

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南无阿弥陀佛



南无阿弥陀佛

主講人 :

淨空法師

学佛答问(答香港参学同修之七十六)  (共一集)  2006/8/24  香港佛陀教育协会  档名:21-402-0001


问:底下一个问题,怎样才能真正消除业障

  答:真正消除业障就是真心忏悔,断恶修善。在佛门里面,持戒念佛,依教修行,消除业障的例子很多。道教里面,依《感应篇》修行的,消除业障也不计其数,你们看《安士全书》里面所说的,《感应篇汇编》这里面的例子,佛门称为公案,就是故事,消业障的例子一千多条。你可以细细去看,真有效,不是没有效,一定要真心去做,改过自新。所以发现自己的过失,这个人叫觉悟了,觉悟之后,要把自己的过失革除,这叫修行。所谓悟后起修,你没有觉悟你不知道怎么修法,修就是把错误修正,这叫修行。这句话总是要把它记住,修正自己的错误叫修行。
  现在很多人不懂,以为修行是我每天念多少经,要拜多少佛,以这个来做为修行。如果你心里面,过失一丝毫没有改,你这种做法没用,叫迷信。古人所谓的「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,就是指这种修行人,没有用处。真修行,那就是知道自己的过失,赶快改。尤其在现在这个时代,灾难多,灾难就是报复,就是恶业所感召的。灾难再多,我能够真正改过自新,消业障,积功德,无论什么灾难,你遇到了都没事。为什么?你已经超出了,你不在这个灾难圈子里头,所以你不会受难。有时候吃一点小苦头,这个无所谓,你能够承受得了的。


淨空法師 :印光大师的话就是大势至菩萨的教诲,我们要明了,应当要信受奉行。

      晚近印光大师,这是诸位都晓得,西方大势至菩萨应化而来的。印光大师的话就是大势至菩萨的教诲,我们要明了,应当要信受奉行。印祖以《了凡四训》,奠定我们因果认知的基础,这是第一步。如果我们对於业因果报的道理与事实真相一无所知,你的信愿就没有办法建立,这是实实在在的,所以用这个书奠定我们信愿的根基。然后再以《感应篇》、《安士全书》;《安士全书》前面的一半,是《文昌帝君阴骘文》,内容与《太上感应篇》完全相同;另外部分「万善先资」,特别说明不杀生这一条戒律;第三个部分「欲海回狂」,特别说明淫欲的过失;最后一篇指归净土。印祖用这三种书,教化我们现代众生,这三种书代替了戒律。你读了之后,读一遍是决定不够的,熟读深思,依照书本里面的教诲,认真断恶修善,人天乘你就得到。达到诸佛菩萨教诲的第一个目标,保住人天身分,绝不堕恶道;不堕恶道,不造三恶道的业因。
  我们今天六根接触外面境界,还是会起心动念,还是会造业,原因在哪里?这三种书虽然读过,理解得不够透彻,认知的功夫不够;换句话说,你没有能熟读,因此你就不能做到深思;换句话说,人天两道保不住。这一失人身,怎么办?到哪里去?你说念佛求生西方极乐世界,你能真去得了吗?西方极乐世界真有,一点都不假。祖师大德告诉我们,极乐世界是万修万人去,问题我们修了没有?同学:我们都修了,天天都到念佛堂来念佛。样子是有,实质有没有?什么叫实质?断一切恶,修一切善,老实念佛,决定往生。如果我们没有断恶、没有修善,你念佛堂二十四小时念佛,还是不能往生,这要懂得。你在念佛堂念佛,口善心不善,古人讲「口念弥陀心散乱」,心里还打妄想,这怎么行?口念弥陀,心想弥陀,心不能胡思乱想。身礼弥陀,心想弥陀,口念弥陀,三业专精,行!还得要养成习惯,不能说离开念佛堂,又打妄想了,那个没有用处。离开念佛堂,念佛的心还是不中断,不怀疑、不夹杂、不间断,这才能保证决定往生。我们看看阿弥陀佛,因地修学的精神,勇猛精进这种毅力,智慧的选择,这是我们要学习的。

南无阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


 楼主| 发表于 2020-6-3 16:33:34 | 显示全部楼层
净空法师:有人问我,传统文化还能不能复兴?这个关键在人,真正有人发心认真学习,可以复兴。

  唐朝开端,唐太宗搜集,在他那个时候向上二千五百年,从三皇五帝到隋朝,二千五百年,二千五百年古圣先贤关於修身、齐家、治国、平天下这些教训,都把它搜集出来,写成一本书叫《群书治要》,这就是他治国的宝典。唐朝从帝王、文武百官都要学习,所以成就了空前的盛世。满清一入关,他就懂得中国传统东西好,认真努力学习,特别是王子、皇孙没有一个不读圣贤书。所以康干盛世将近一百五十年,在中国历史上造成无比的辉煌。可是慈禧一执政,她就把宫廷里面的讲学废除了。中国从康熙时候开始,礼请儒释道三家的学者不断的在宫廷里面上课、讲学,帝王带著嫔妃、文武大臣在受教,这是太平盛世的由来。

  慈禧废除之后,宫廷里头从此不再讲经,这个国家领导人跟儒释道三家的学者就疏远了,不常有机会见面。慈禧迷信,喜欢亲近鬼神,叫驾乩扶鸾。这些人走向宫廷,国家大事不向这些有德行、有学问的人请教,去问鬼神,到最后国家亡了。传统文化之衰,衰在这个时候,这一百年当中逐渐下降,到民国几乎讲的人都没有了。清朝末年还有讲学的,但是没有人重视,没有人真干了;民国,讲的人都没有了。清朝亡国到现在一百年,中国文化之衰这段历史我们要认识,今天我们受这些苦难,苦难怎么来的、怎么形成的要知道。
  有人问我,传统文化还能不能复兴?这个关键在人,真正有人发心认真学习,可以复兴。可是一定要知道,至少要两百年,不可能说在我们这一代就看到成果,那是错误的。丢掉两百年,再恢复至少也要两百年。佛门有个明显的例子,达摩祖师到中国来传禅宗,到六祖惠能才真正发扬光大。五代单传,灯火不灭,这个功德就不得了。只要有人传,一个人都行。我们传统文化丢掉两百年,至少有十代了,能够在六、七代之后发扬光大那就不得了!这个东西要真学,搞假的不行。真学就是要真修,光念不行,如何落实?如何将佛菩萨、古圣先贤的智慧变成自己的智慧,他们的德行变成我们的日常生活,待人接物?得做出来。没有智慧不行,有智慧才通情达理,才圆融自在。没有智慧,生硬搬出来,跟这个社会大众会产生摩擦,会产生障碍、阻力,这个你不能突破,那我们自己就毁掉了。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0296&lang=zh_CN#a1







净空法师:唐朝一种了不起的成就就是《群书治要》,清朝了不起的成就是《四库全书》、《四库荟要》,这个福报修大!

      所以净宗的殊胜,我们这一生遇到决定不能放过;放过,说实在话,对不起自己。确确实实百千万劫难遭遇,彭际清居士所说的,「无量劫来希有难逢的一天」,我们今天中奖碰到了,这个机会太难得了。碰到之后,佛菩萨保佑,给我们这么长的寿命,我们才把这个事情搞清楚、搞明白,真相信了。如果依照我自己以前算命那个时候的寿命,四十五岁,四十五岁我没有搞清楚,虽然相信,是念佛求往生了,不透彻。换句话说,信只有百分之八十,还有百分之二十疑惑,生凡圣同居土,我们有这个信心。可是佛给我这么长的寿命,加了一倍,有四十年的修习,现在往生也可以达到阿惟越致,不怀疑了,完全接受了。把这个事情真搞清楚、搞明白,我们还得感谢近代这些科学家帮很大的忙,让我们真正断疑生信,真正理解。
  方东美先生把佛学介绍给我,他说是哲学,世界上最高的哲学,通过我们六十年的学习,现在知道不但是哲学,而且是科学,最高的科学。完全肯定、究竟肯定了佛法是教育,它不是别的东西,它是圆满的教育,为什么?从幼儿园到博士班,圆满的教育。这个了不起!普世的教育,阿含里面讲的伦理、道德、因果,修行的总纲领,五戒十善、六和六度,这普世教育,这几样东西就把世界摆平了,让天下太平。中国古人所说的,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,这个东西没问题就做到了;再向上提升,那就是高等的哲学跟科学,真正明了宇宙的真相。宇宙之间万事万物到底是怎么一回事情,搞清楚、搞明白了,这叫成佛。
  唐太宗说佛教能治国,他那个时候不知道。他是佛门大护法,是总护法,宗教总护法。他心量大,没有分别、没有执著,任何宗教他都是平等对待,只要你说得出道理出来,他都欢喜。他做皇帝的时候,伊斯兰教传到中国,基督教传到中国,基督教叫景教(风景那个景),那个时候叫景教,刚刚从西方传过来,都接受,都给他们建道场,而且一律平等待遇。佛教的寺院,敕建,皇上下命令建造,伊斯兰教清真寺也是敕建,在北京我们去参观,一看到清真寺牌子,皇上敕建的,国家对宗教平等待遇。
  古时候这些做帝王的人,真下功夫,他真学。唐太宗可能听得很多,每个宗教大师讲经说法他都听,他没去做。清朝真正干的是雍正,雍正是真干、真修,不但经教通达,他有功夫。清朝乾隆、雍正、康熙一百五十年盛世,这个盛世,说实在话,超过唐朝。唐朝一种了不起的成就就是《群书治要》,清朝了不起的成就是《四库全书》、《四库荟要》,这个福报修大!《群书治要》是精华,是一个人真的修身、齐家、治国、平天下,精华,六十五部书里头节录下来的。我们今天学黄念祖老居士的集注,这是精华,这就像《治要》,性质是相同的,它是一百九十三部书里头的精华节录下来的,不可思议。
  真正的学问一定用这个方法,不是在家里闭门造车,我的理想、我的看法、我的想法,不行,它不是我的,我没有想法,多看、多听。你看看,四大天王就教我们这个,东方持国是教你怎样修身、齐家、治国,给你讲理、讲方法;第二个,增长天王是教你天天有进步,日新又新,不能停在那里,不能往后退,天天要往前面走。怎么落实?多看、多听。广目天王,西方天王,教我们多看,中国古人所谓的「读万卷书,行万里路」,行万里路就是考察,万卷书是古人留下来的资料,他们过去参学,以及自己一生努力成就事业的这些资料留给你,你拿到这个资料看的时候,还得要考察,要实地考察。真学问!




净空法师:突然当中有一个人跪在地下,「我是李世民」。我们听到吓了一跳,怎么李世民来了?

       唐太宗会集《群书治要》是集的,这是集注的,一共用了六十五种经典,把修身、齐家、治国、平天下这些文字统统抄下来编成一本书,就是《群书治要》。这是中国古籍里头治国的精华、治国的宝典,大唐盛世就靠这个东西成就的。他一生做最大的功德就是这部书。也是杀人太多,平定隋朝末年的乱世,杀人太多,堕地狱了。幸亏这部书救了他。这部书我们总以为它已经失传了,我知道有这部书,没有看见过,常常提到,就有同学在网路上听到了,他们大家留心替我找,居然找到了两本,民国初年商务印书馆印的。商务印书馆自己不知道,现在商务印书馆的人他们不知道有这个书,已经八、九十年了。还好找到这部书。应该这个书没有人翻过,纸都变黄,变了颜色,好像是没有人翻过的,他送给我这套,这个书很干净。我如获至宝,赶快交给世界书局印一万套,这个里头这一套,这印了一万套。
  我们这是无意发现的,有这个缘赶紧把它印出来。书刚刚印出来做成样本寄到澳洲,前年三月二十五,我收到这部书,大家很欢喜,摆在桌子上,大家来欣赏,一共有十几个人。突然当中有一个人跪在地下,「我是李世民」。我们听到吓了一跳,怎么李世民来了?来感恩,就是因为这部书,印这部书,他离开地狱。告诉我,这部书能救世界。说话的时间不长,不到五分钟他就离开了。有些通灵的告诉我,他没走,离开到哪里?到我们念佛堂去听经念佛去了,大概有十几天。听说现在也往生到极乐世界去了。他做这部书的功德的确大,这个思想也非常新颖,集古注各家各派对於治国这些理念,智慧、理念、方法、经验,集大成,集成一部书。二千五百年,从三皇五帝到隋朝,就是那个二千五百年。
  这是我们讲的无论是做学问,说到真正积功累德,心量要拓开,要听大家的意见,然后再总结做结论,集思广益。一个人的智慧有限,想像不周到的地方一定很多,这个方法是个好方法。所以世间自在王没有教法藏比丘,叫他去参学、叫他去考察,把参学考察的结果总结起来,这就是真实智慧、真实的方法、真实的经验,也是唯一真实的手段。成就了自己,缔造一个为一切众生修学的环境,叫极乐世界。
  

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0306&lang=zh_CN#a1

净空法师:唐太宗的一部《群书治要》,那是治国平天下的学问,里面的内容从修身讲起,修身、齐家、治国、平天下。

     所以讲到「孝敬」这两个字,怎么办?没有这个东西,圣教虽然有,你无法契入,你进不了门。进门的方法,难得古人都替我们想到了,我们明了的人要感恩。清朝末年民国初年那些古大德,今天的话是专家学者,从《四库全书》里头撷取精华,编成一本《国学治要》。那就是中国传统文化的入门,门径,你从这部书学起。你对於中国传统几千年的东西你才有认识,你才会产生感情,你会热爱它,你知道怎样去学习。唐太宗的一部《群书治要》,那是治国平天下的学问,里面的内容从修身讲起,修身、齐家、治国、平天下。这是中国几千年智慧的结晶,对今天的世界非常管用。现在迫切需要的,就是把它翻成外国文字,对全世界流通。分量太大,翻译不容易,集合许多人,志士仁人热心在做这个工作。字要注音,要解释名词术语,还要翻成白话文。原书我们印了一万套,书不会失掉了,我们就怕失传,分送在世界许多地方。但是要有人去读,我们全心全力帮助人来读这部书,就是做注音、注解、翻成白话文,翻成外国文,做这个工作。
  《群书治要》第一本,我们把它分成十本,综合性的,没有按照次第。先在《群书》里头选三百六十句,对现前社会迫切需要的,先翻译,三百六十句,第一册,印出来了。接著我们再做第二册,总共做十册,十册就是全书都翻完了。一年出一册,这种小册子大家很欢喜;太多了,分量太大,他读的兴趣没有了,一看到那么多不想读了。所以小册子,一年一册,十年圆满。英文本第一册,《360》第一册,今年年底可以出书。然后我们希望这些老师们、这些研究的同学各个都能讲,把它讲清楚、讲透彻,然后我们把它放在卫星电视、放在网际网路,就能向全世界流通。大家一起来学习,建立共识,六和里头「见和同解、戒和同修」,这两个是根本。希望藉由这个教诲,再加上宗教教育,来端正心念、改邪归正、断恶修善。不但救自己,救了家庭、救了社会、救了国家,也救了全世界。我们要学大乘,无论做什么好事,心地清净,一尘不染,一定要学三轮体空。每天的工作精进不懈,心地干净一无所有,这叫自在!
  所以,这是个非常严重迫切的大问题,就是如何教人知道孝亲尊师的重要性,现在没有人知道。净业三福这两句,实际上就是《弟子规》,落实《弟子规》,孝亲尊师就做到了,落实《感应篇》,慈心不杀做到了,后头修十善业。所以佛法,没有前面这三句,佛法就没有根,学佛学得不像样子,没有达到像古人所说的学佛那种效果,什么原因?没有根。你读经、研究经教、听经,很多把意思都曲解了,是你自己的见解,不是如来真实义,麻烦在这里。你看这是第一个根,第一个根扎了之后才有第二个,第二是从第一个里生出来的。第二个只有三句,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,就三句,这小乘。小乘从第一个根来的,盖房子,第一是第一层,这是第二层,再往上去第三层。第三,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。讲得多清楚,我们如果前面两层都没有,来学大乘,不会成就的。大乘里面最特殊的就是净土,但是净土要信、要愿,还是要孝亲尊师,没有孝亲尊师不能往生。所以,这是千万千万不能疏忽的。

净空法师:好皇帝做错事情难到不堕地狱吗?哪有这个道理!这是给我们修行人一个很高的警觉。

       说到忏悔法门,章嘉大师告诉我的,忏悔的实质是真正认错,知道错误,后头有一句话非常重要,「后不再造」,实际上就是儒家颜回所讲的「不贰过」,过失只有一次,觉悟之后不会再犯同样的过失,这叫真忏悔。当然凡夫在这个世间难,难在哪里?缘很杂,逆境恶缘太多了,所以会常常犯。常常犯不怕,我常常改,这一点非常重要!不能我常常犯,自己对自己丧失信心,那就完了。自己对自己有信心,时时刻刻提醒旁边的同参道友,要求他们帮助,看到过失赶紧告诉你,自己好改过,这比什么都重要,这叫真正的善友。看到你的毛病不说你,这不是善友。可是自己要欢喜接受,无条件的接受,他说错了,说错了也接受、也感恩,所谓「有则改之,无则嘉勉」,这是一个良好的学习态度。如果不接受,还要来掩饰,还要来辩论,这就错了,没有人再会说你过失了。
  唐太宗做了皇帝,他是最欢迎别人说他过失,那是皇帝当中非常难得的。有的,真有人批评错误,冤枉了唐太宗,但是他能欢喜,还感谢。人走了之后,旁边的人说,皇上你没有这个。他说是。没有,你为什么还感激他?我要不感激他,对他发个脾气,以后还有谁敢在我面前说我过失?大家就听明白了。所以这个不容易。唐朝在中国历史上真是辉煌的一页,是他留下来的典型、留下的好样子。非常可惜他在位不久,他只有二十三年,如果能像康熙、乾隆,能够做上六十年,那唐朝不得了。太年轻,知识太少,好学,让底下大臣给他编一部书《群书治要》,在古籍里面去搜寻修身、齐家、治国、平天下这些教训,统统把它抄在一起成为一本书。他对於这部书手不释卷,没有一天不读它,这是对从政的人留下一部珍宝,这是很大的贡献。
  他能认错,从地狱出来,你们看那个光碟,我们相信那不是骗人的。首先承认自己造了地狱罪业,堕地狱了。人家说你是个明君,好皇帝。好皇帝做错事情难到不堕地狱吗?哪有这个道理!这是给我们修行人一个很高的警觉。你天天念佛,做如来弟子,你造作罪业能不受报吗?善有善果,恶有恶报,这是自然的定律。不是上帝定的,也不是阎罗王定的,佛菩萨更不相干,这是大自然的定律。善因善果,恶因恶报,任何人都不能避免,佛菩萨也不能违背因果。释迦佛过去生受歌利王割截身体的果报,没有一丝毫怨恨,忍辱波罗蜜成就了。他对歌利王报恩的心,他说我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛在这个地球上示现成佛,第一个得度的憍陈如尊者,憍陈如就是那个时候的歌利王,这是说话算话,世尊一生教学,憍陈如是第一个证阿罗汉果。我们对於因果报应,自己起心动念、言语造作都要小心谨慎。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0047&lang=zh_CN#a1

蔡礼旭老师《群书治要360》学习分享(全集)
“用之當今,足以鑒覽前古;
傳之來葉,可以貽厥孫謀”
— 《群書治要》·魏征(唐)

《群书治要360》学习分享(全集)
蔡礼旭老师
讲于马来西亚中华文化教育中心

学习《群书治要360》
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