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“植众德本”。这个德本在此地讲就是跟阿弥陀佛结了缘,你才能往生西方极乐世界。

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发表于 2020-3-2 09:46:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 普皆回向 于 2020-8-31 16:18 编辑

淨空法師:接受這個法門是世间第一等的善根,世间第一等的福报

【阿难白言。】
  阿难尊者见到了,跟世尊说。
  【彼佛净剎。得未曾有。】
  他见了之后,十方诸佛的剎土他也见到了。这一比较之下,都比不上极乐世界庄严。极乐世界最殊胜、最庄严的是什么我们要清楚,决不是在物质受用上的庄严。如果讲物质上,这是六尘的受用上来说,世尊告诉我们,比西方极乐世界庄严的佛国土很多很多,西方世界比不上!它是什么样的庄严,令一切诸佛这样赞叹?教学的庄严,证果的庄严,这是诸佛世界没有的。你看一切往生的人,生到西方极乐世界都成了阿鞞跋致的菩萨,这不容易!阿鞞跋致七地以上,像我们凡夫烦恼一品都没有断,生到西方极乐世界就当了七地菩萨,这不可思议!一切诸佛世界里面没有。他方国土修行成佛要三大阿僧祇劫,要无量阿僧祇劫;西方极乐世界,我们给它算一算大概只要三劫、四劫就成佛了。三劫、四劫跟三个阿僧祇劫、跟无量劫不能比!就好比要学一样东西,人家要学二、三百年都学不会,在阿弥陀佛那边,二、三个小时就学完了,就好比是这么快速!这是一切诸佛剎土里面没有的,所以诸佛赞叹。这阿难见到的,阿难一见到的时候:
  【我亦愿乐生于彼土。】
  我们现在问,阿难尊者现在在哪里?在西方极乐世界。为什么?这个地方看到他发愿,阿难求生。阿难是世尊教下的传人,我们晓得这三藏经典是他集结的、是他传下来的;他又是禅宗的传人,他是禅宗的二祖。禅宗是世尊传给摩诃迦叶,摩诃迦叶传给阿难,所以阿难也是禅宗的传人。他现在在哪里?他在西方极乐世界,你怎么知道的?《无量寿经》这有,他发愿求生西方。所以这是证明。
  【世尊告言。其中生者。已曾亲近无量诸佛。植众德本。】
  这些经文我们要牢记在心。什么人能往生?过去生中,已经亲近无量诸佛,“植众德本”。我们想想,我们在前面看到,阿阇王子与五百长者,他们过去生中曾经供养四百亿佛,万万是亿,四百亿。诸位想想四百亿佛!听到释迦牟尼佛讲《无量寿经》,还没发心想往生,只是动一个念头,希望我们将来成佛跟阿弥陀佛一样,还没有意思往生。阿难尊者的善根超过他们,阿难有意思往生,一听他就动了往生的念头。我们今天有缘,缘成熟了,什么缘?已曾亲近无量诸佛,植众德本,这个缘成熟了。怎么晓得成熟?我们也发了往生的念头,尤其是一种强烈的往生念头。万缘放下,一心念佛,这就是你无量劫来曾经供养无量诸佛如来,这个善根这一生当中成熟了。
  《弥陀经》上讲得好,“不可以少善根福德因缘,得生彼国”。我们过去念《弥陀经》,不知道经上讲的少善根少到什么程度,不可以少,那当然要相当一个数字,这个相当数字到底是多少我们不知道!这《无量寿经》一念才晓得,最起码我们现在知道要超过四百亿佛。你过去生中供养的诸佛,已经超过四百亿佛,你才比阿阇王子强,你才有往生的念头。所以这个法门,我们通常劝人,人家不能接受,不能认真修行,我们点点头。为什么?很正常,一点都不奇怪。他要是听了就相信,想发心往生,这不得了,这很不平常,这不简单!为什么?我们就知道他的善根成熟了,而且真的是不可思议的善根,善根成熟了。善根不成熟,那个心起不来。所以,这是世间第一等的善根,我常说,世间第一等的福报。没有第一等的善根福报,这个法门他不会动念头、他不会动心。第一等的善根福报能有几人?这一定的道理,这个法门叫难信之法。所以我们要珍惜这个因缘。“植众德本”。这个德本在此地讲就是跟阿弥陀佛结了缘,你才能往生西方极乐世界。跟阿弥陀佛结了缘!
恭錄自淨空法師 无量寿经(新加坡二次宣讲)第25集1994/11新加坡编号:02-027-0025


淨空法師:我们能说没有福报吗?你细心想想,福报比谁都大。

       经不能不读,年岁大了,来日不多,这许多大乘经典,想读没有时间了,想听没人讲了,这都是自己的业报,不能怪人。怎么办?有办法,两土导师慈悲到极处,我们此土是本师释迦牟尼佛,西方世界是阿弥陀佛,慈悲到极处,用信愿持名,一向专念阿弥陀佛,就能往生。只希望你能够做到念佛不间断,一句接著一句,没有得一心不乱也能往生,这个例子太多了。这个方法,世间每个人都能做到,与贫富贵贱不相干,与有没有文化也不相干。海贤老和尚给我们做出最好的榜样,来佛寺三个人,加上它附近的老德和尚,四个人都不认识字,都没有念过书。有善根,本质好,好在哪里?统统都是老实、听话、真干,这三个条件他们四个人都具足,四个都成就。成就不可思议,预知时至,自在往生,表演给我们看,是真的不是假的。我们读《来佛三圣永思集》不能白读,他是我们现前的最好榜样。
  黄念祖老居士,我们最近费了不少人力物力,把他老人家最后这次讲演,《净修捷要报恩谈》整理出来了。我听了几十遍,太好了!这个短短几天,他所说的内容,包括释迦牟尼佛一生所说的,大乘小乘、显教密教,在中国的宗门教下,全部都在这次讲演当中讲清楚、讲明白了。我们对净土有任何疑问,全部答案都在里头,太难得了!真正是末法时期第一法宝,对我们学佛、对我们修净土帮助太大了。我希望同学们多读,读书千遍,其义自见,自见你就全明白了,完全通达了。
  《无量寿经》这是我们的根本,世尊、弥陀赐给我们的,我们要珍惜,我们要全心投靠。念老的《报恩谈》,可以说把我们所有的疑虑全部解释清楚了,真正叫你断疑生信。来佛寺的《永思集》为我们作证转,海贤老和尚、海庆老和尚、老德老和尚,再加上贤公的母亲,在家居士,八十六岁自在往生,四个人给我们作证。示转、劝转、作证转,三转法轮统统具足,我们能说没有福报吗?你细心想想,福报比谁都大。我们上一代的人,我们老师那一代,没有《报恩谈》,这个书没出现,也没有《永思集》。就连这会集本,有些人知道,不多,少数念过这个本子,念老的注解没看到,念老注解晚年出版的,我的老师李炳南老居士没见到。想想我们的福报有多大,这些典籍稀有难逢,我们全遇到了。
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阿弥陀佛




净修捷要报恩谈

黄念祖老居士一九九〇年七月讲于北京黄府





《净修捷要报恩谈》有声书
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《净修捷要》净空老法师领拜(视频)

南无阿弥陀佛



南无阿弥陀佛
淨空法師:我们可以把它来赞叹黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》,那是真正诸佛一切显密甚深秘要

      说到这个地方,乃善能开演诸佛一切显密甚深秘要,这一句,我们可以把它来赞叹黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》,那是真正诸佛一切显密甚深秘要,晚年最后一部书。不是他写的,他像聊天的方式,在家里坐在一个躺椅上,听众大概有六、七个人,聊天的方式说出来的,是他一生学佛圆满的、究竟的心得报告。这是一部好书,我们要认真努力去学它,我听了很多很多遍,天天都想听,听了都舍不得离开,它这个摄受力多大。你能听这个书,我相信听个六、七十遍,就会上瘾,听上个几百遍能不开悟吗?你还会改变方向吗?你还会放一边吗?不可能的了。真正相信净土,决定得生净土。好,今天时间到了,我们就学习到此地。

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淨空法師:他不但是教通达,他禅、密造诣都非常之高,实在是国内第一善知识。

        这部经非常之难得,有黄念祖老居士的注解,大家要想深入研究,就可以去研究黄老居士的注解。这个注解因缘也非常的稀有,我是在大前年在美国弘法,我在华盛顿特区,就是美国的首都,在那边讲经,听众当中有几个人来告诉我,想请一个老居士到美国来弘法,问我好不好。我就问他是谁?他说是黄念祖。黄念祖这个名字我很熟,人没见过,名字熟就是读这部经后面有一篇跋文,这个跋文是黄念祖居士写的,因为这部经我讲过很多遍,所以这个名字很熟。我就怕有时候同名同姓,同名同姓的人很多,我就问他,我说这个黄念祖老居士是不是梅光羲居士的外甥?他们说是的。我说那就没错,我说他还在?这就很稀奇,我以为他不在世间了。他还在,那就非常惊奇。我就告诉他们,你们赶快请他来,我说这是很了不起的一位大善知识。
  诸位同修大概也有很多知道,我的佛法是跟李炳南老居士学的,我跟他十年,我跟李老居士学的。李老居士就是梅光羲的学生,我们还有这个关系,黄念祖是梅光羲的外甥,有这么个关系在。我就说你们请他到美国来,太难得了。过了一个多月以后,老居士就到了美国,就到了华府。那时候我到德州去了,我在德州讲经。他们打电话告诉我说老居士来了,我就把《无量寿经》,另外还有一部《相宗纲要》,我就将这两本书寄给老居士做纪念。这个本子有他的跋文,前面有他舅父的一篇序文,很好的纪念。另外《相宗纲要》是他舅父编的,我们在台湾翻印的,前面有李老居士的一篇序文,非常值得纪念的,我把这个书送给他。
  没想到他对《无量寿经》完成了一部伟大的著作,注解,这个经的注解。他只带了一部,这一部还算是初稿,打字油印的,就立刻寄给我,我也来不及看。我在美国讲经完了就赶回台湾,回到台湾翻开一看,欢喜得不得了,非常的难得。因为我这几年都是讲这部经,他也在这部经上下这么大的功夫,实在太难得了。所以我就叫美国的同修写一封信去问他,他这个书有没有版权?现在有人印东西,后头「版权所有,翻印必究」,那就没法子,咱们不能翻印。我说如果他没有版权,我决定在台湾给他翻印。一个多月以后,这个信从美国转回来,老居士非常欢迎我们翻印,他老人家没有版权。我说那太好了,我们就计划翻印。因为他这个稿子是简体字打的,我们找了七、八个同修帮忙,把简体字换成我们台湾用的繁体字,费了八个月的时间,把整个翻过来,然后差不多有半年时间我们作版。现在这个书印出来了,我们印了一万本,送了五千本到大陆,我们海外跟台湾流通五千本。一万本听起来好像满多的,实际上一送不够用,所以我们现在积极筹备再印第二版,不够用。
  这样跟黄老居士结了个法缘,非常之欢喜。从前我一个人在海外讲这部经,大家听了是半信半疑,现在黄老居士也提倡这部经,同修们有了信心,为什么?不是我一个人讲,还有人也在讲这个经。黄老居士见了我也很高兴,为什么?他过去一个人搞,也是孤掌难鸣。他说我写这个东西,唯恐以后摆在字纸篓被人家烧掉,他说这怎么能印得出来?大陆上出版一本书非常不容易,现在碰到我,这个书可以印出来流通,非常的欢喜。所以,我就有心要到祖国去跟他老人家见一面。去年六月中旬,我就到北京特地跟他老人家谈谈《无量寿经》、净土宗的修学弘扬的这个问题,向他老人家请教。我到大陆上不朝山,山没有什么朝头的,没什么看头,到哪里都一样;也不去看庙,庙我已经看得很多,我都不要看,什么都不要看了。我所要看的是真正有修有学的高人,我要看这个,这种人我们跟他见一次面,谈几句话,一生受用不尽。古时候讲朝山,是参访善知识,如果这个山上的庙再大、山再高,没有善知识,那就没有去的必要。这一点也希望同修们能够注意到,真正参访大善知识。
  我跟他老人家见了面之后,我学佛三十七年,在我感触当中,我一生所见到的高人,这是第一个,他的成就超过我的老师李炳南老居士,超过他。他不但是教通达,他禅、密造诣都非常之高,实在是国内第一善知识。我所晓得真正是第一善知识,在这个时代、这个世间非常的稀有。见了面之后,我们对於修学弘扬的信心更为坚固。回到台湾之后,我心里想著一定要编一部《净土五经读本》。原因在哪里?你想这么好的经本,这个本子是在四十年前,律航法师,那个时候他还没出家,他还是个居士,他曾经亲近过夏莲居老居士,跟黄念祖他们同学,听过夏老居士讲这部经,所以他把这个本子带到台湾。台湾有这个本子,第一个本子就是律航老法师带到台湾去的。李炳南老居士曾经在台中莲社讲过一遍,而且还有简单的注解,我这个大本子就是李老居士简单眉注的本子。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


 楼主| 发表于 2020-8-31 16:19:39 | 显示全部楼层
淨空老法師:培养信愿太重要了!


        真正用功,这句佛号得力。得什么力?分别心、执着心少了,佛号的这个念头多了,这就得力。功夫不得力,妄想分别执着多,佛号常常忘掉,念几声之后不见了,功夫不得力。说明什么?烦恼习气太重、太多了。怎么办?拼命念佛。如果念到佛号能把分别执着伏住,佛号念念相续,未曾丢失,法喜充满。念佛乐,念佛快乐,就得到了,法喜充满。要真干,不真干不行,不真干来生就是三途,常常想着,你怕不怕?没有人能救你,阎罗王说得很好,业报自招,没有人代替,阿弥陀佛大慈大悲,也无法代替。佛菩萨的恩惠是教我们这个方法,怎样解决这个问题,怎样超越六道十法界,怎样往生到极乐世界,这是佛菩萨的恩德。你看一切方法里头,没有比这更殊胜的,这第一殊胜,信愿持名,就成就了。

        我们今天为什么功夫不得力,我们信心不够,没有信心,还相信现实的环境。佛说这个身是假的,世界是假的,我还是把它当真,我没有把它看假。问题在这里,这是我们为什么不能成就,要把原因找到,把这个原因消除。怎么办?读经。为什么读经?熟透了,信愿就生起来。我们脑子里头一天到晚想这个世间法的时间多,想佛经的时间少。你看用功的人,一天读十个小时的经,那就是想极乐世界想十个小时,每天如是,十年不间断,二十年不间断,他转过来了,他法喜充满。这个例子古时候有,现在也有。为什么我们不肯读?没有时间,有时间打妄想,没时间读经;有时间造轮回业,没有时间念佛求生净土。我劝人,眼前三种资料,三本书,任何一本都可以,二本、三本一起学也可以,就是时间要长,不能懈怠。第一个《无量寿经》,第二个《净修捷要报恩谈》,第三个海贤老和尚的《永思集》,这三样东西都可以帮助我们把信愿找回来,只要有信愿,极乐世界就有分。蕅益大师说得好,能不能往生全在信愿之有无。只要有信就决定往生,念佛的功夫自然养成,为什么?有信有愿。你要不念佛的时候,你的烦恼业障放不下,将来这些烦恼业障会牵引你到六道轮回,如果不善的业太多,它引你到三恶道,这不是好事情。你要明白这个道理,我们一定会下定决心,与这个世间法绝缘。世间东西我学不学?不学了,我没时间学。我学什么?就学一句佛号不间断,听经不间断。现在方便有随身听,这三种资料都完整,随身听里头有《无量寿经》,有《净修捷要报恩谈》,有海贤老和尚的《永思集》。培养信愿太重要了!

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淨空老法師:海贤老和尚为我们表这个法,就是等於阿弥陀佛为我们做证明一样

      这个会集本传到台湾,李炳南老居士在台中讲过一遍,他自己在本子上做了眉注,用这个眉注宣讲。后来他把这个眉注本交给我,我理解他是希望我弘扬这个本子。后来夏莲居老居士的入室弟子、梅光羲老居士的外甥,黄念祖老居士,遵师命为会集本做了注解。他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏,总共一百九十三种,来集解这部经。所以这个集解,我叫它做集注,是集《无量寿经》注解之大成,非常高明,我们佩服得五体投地。这些年来反对会集本的声音还非常大,没有人站出来说一句公道话,唯有一位宏琳法师,他用了十年的时间,写了一本《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,把会集本这桩事情来龙去脉考证得非常清楚,让读者有正确的认识,不至於人云亦云,非常难得。
  去年一月,在河南省南阳的乡下来佛寺,有一位一百一十二岁的海贤老和尚,一句阿弥陀佛念了九十二年,修行得很好。他身体非常健康,有人送给他一本《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,他听到这个书名就非常高兴,好像得到盼望已久的宝贝似的。他告诉弟子们,我穿上这袈裟,拿著这本书,你们替我照张相。这是他一生当中唯一一次主动要求照相,拿著这本书照相之后的第三天,老和尚就自在往生了。老和尚一生当中见过阿弥陀佛很多次,他曾经多次请求阿弥陀佛接引他往生极乐世界,但是佛要他继续住在世间表法,直到他拿到这本书《若要佛法兴,唯有僧赞僧》拍照之后,他才往生。可见他一生住世一百一十二年,最重要的表法之一,就是为了证明这本书。海贤老和尚为我们作证转,证明夏莲居老居士的会集本是正确的,证明黄念祖老居士的集注是正确的,也证明我们这么多年来依照会集本修行是正确的。阿弥陀佛要海贤老和尚住世表法,海贤老和尚为我们表这个法,就是等於阿弥陀佛为我们做证明一样,这让我们信心倍增,丝毫没有任何怀疑了。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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