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四大天王叫护法神,护谁?护自己。如何保护自己?南无阿弥陀佛

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发表于 2020-2-18 15:32:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 普皆回向 于 2020-8-26 20:20 编辑

淨空法師 :四大天王叫护法神,护谁?护自己。如何保护自己?


我们举一个明显的例子,通常我们进入寺院,山门第一个建筑是天王殿,四大天王。四大天王叫护法神,护谁?护自己。如何保护自己?他教我们这个。你看看这个名字就晓得了,第一位是东方持国天王,他代表负责尽职。我们在社会上,无论你在哪个工作岗位,你要尽你的本分,尽你的职责,这就对了。人人能够尽分尽职,社会怎麽会不繁荣?怎麽会不兴旺?所以我们要晓得这个道理,代表负责任。第二位是南方天王增长代表进步,日新又新,不断在求进步。不是说我事情做好了就没事了,不可以,还要求发展,还要求进步。第三位是广目天王,教我们多看。第四位是多闻天王,教我们多听。读万卷书,行万里路,你要能把你自己的工作做好,要想你自己天天在进步,多看多听,他表这个意思。所以你要懂得了,你就晓得多有味道!

他们手上拿的都有道具,道具有意义的。你看持国天王叫你负责尽职,他手上拿着琵琶,琵琶代表什麽?调节乐器,代表一切都要适中,弦不能太紧,紧了就断了,鬆了就不响了,要调得适中,就是你处事待人接物要讲求中道,不能过之,也不能不及,他表这个意思。南方增长代表进步,手上拿的是剑,宝剑、智慧之剑,你没有智慧,你就不能进步,你要求进步,先要有智慧,所以剑是代表智慧。西方天王广目叫你多看,他手上拿的一条龙,或者一条蛇,这代表什麽?龙蛇都是变化的,代表变化多端,这个社会上一切人一切事一切物,变化多端,你要仔细观察,他代表变化。手裡拿着一个珠子,掌握变化裡的不变,你把原理原则抓住,你才能控制这个龙蛇,它有这个味道在。北方天王多闻,拿的是伞盖。大家都晓得,伞盖是防止污染,在複杂的社会裡,保护你身心清淨,不要被污染。现在都把他当作神明看待,你说冤枉不冤枉!几个人懂得这个道理?

当中供的是弥勒菩萨,弥勒菩萨满面笑容,肚皮很大,代表什麽?代表欢喜心,见到任何一个人,要笑脸常开,对人要笑脸常开,肚皮大能包容,表这个意思。生欢喜心,生平等心,成喜悦相,一个佛弟子处事待人接物要有容量,要对一切众生生欢喜心。你看这第一个建筑物,上这麽一堂课。所以佛门的艺术真是太美太美了,你要是瞭解的时候,你不能不佩服得五体投地。哪裡像现在的寺庙,香烟薰得乌烟瘴气的,叫人看的感慨万千!好,这时间也到了,我们明天见。


淨空法師:我心目当中称之为三宝,现代净宗三宝,希望大家多抽一点时间,在这个地方扎根。

       我们今天帮助大众,也要学阿弥陀佛,把每个修行的人时间缩短,那就是如何劝导大家能相信这个法门。当然最重要的是要说明,佛为我们说明,我们还听不懂,黄念祖老居士注解。注解不容易,他引用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏,来解释这部经,也就是说,他用了一百九十三种经论注疏来解释,说明他的解释每一字每一句都有出处、都有根据,不是随便说的,所以这个注解正知正见,我们要给它肯定。
  可是没有佛学根柢,这个注还是看不懂,他还有没有白话更白的?有。念老是菩萨,慈悲到极处,往生之前带著病,为我们讲了一本书,《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是他的老师最后留下来的著作,都是同样用心。现在人喜欢简单,喜欢省时间、省事,又喜欢成就特别高,所以老师夏莲居老居士,最后一部著作就是《净修捷要》,专门为喜欢省时省事,提出一个简单的功课,早晚课。这个课就三十二拜,这么简单,每一拜里面有观想,这是从天亲菩萨五念法门演变出来的,分量很少,很薄的一个本子。老居士在晚年往生之前,跟几个同学在家里,他的家我去过,他的卧室也是客堂,也是接待宾客的,放一张床,一张小桌子,桌子只有我这个讲台一半大,旁边一个沙发。老人坐在沙发上,拿著《净修捷要》,跟大家随便聊天,很轻松,随便谈,我相信听众也不就五、六个人,把《净修捷要》讲清楚、讲明白。
  老人往生很多年了,时间过得很快,这个《报恩谈》就有五、六种版本,版本不一样,因为他是说话,自己没有写字,有些话听不懂,有些听错了。我们找了不少人,把各种版本都搜集起来,录音不完整,谈话,很多话也很不容易听懂,费了不少气力,把它整理出来一个版本。最后整理出来的版本,我们把它印出来了,而且还找了一个同学,把这本书从头到尾念一遍,我们录像,屏幕上有字幕,有声书,做了有声书,非常有价值。这个有声书,如果你能看上三、五十遍,你对於净土宗所有的疑惑都会断除,这部书是宝!
  我们眼前净土宗有三宝,三宝第一个,《无量寿经》,夏莲居的,注解,黄念祖的;《净修捷要》,也是夏莲居作的,《报恩谈》就是注解,也是念老说的。他们师徒二人,两个菩萨,大菩萨,不是小菩萨,是来度我们的。再加上海贤老和尚的《永思集》,我心目当中称之为三宝,现代净宗三宝,希望大家多抽一点时间,在这个地方扎根。这三宝里头戒定慧三学具足,有戒有定,而且有显有密,有宗有教,真的把释迦牟尼佛四十九年在世间所说的,圆圆满满都包括在这三本小册子当中,稀有难逢。我们学佛问题很多,学净宗怀疑更多,这都能帮我们断尽。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-041-0200&lang=zh_CN
阿弥陀佛


净修捷要报恩谈

黄念祖老居士一九九〇年七月讲于北京黄府





《净修捷要报恩谈》有声书
点击标题 直接观看

《净修捷要》净空老法师领拜(视频)
淨空法師:我们可以把它来赞叹黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》,那是真正诸佛一切显密甚深秘要

      说到这个地方,乃善能开演诸佛一切显密甚深秘要,这一句,我们可以把它来赞叹黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》,那是真正诸佛一切显密甚深秘要,晚年最后一部书。不是他写的,他像聊天的方式,在家里坐在一个躺椅上,听众大概有六、七个人,聊天的方式说出来的,是他一生学佛圆满的、究竟的心得报告。这是一部好书,我们要认真努力去学它,我听了很多很多遍,天天都想听,听了都舍不得离开,它这个摄受力多大。你能听这个书,我相信听个六、七十遍,就会上瘾,听上个几百遍能不开悟吗?你还会改变方向吗?你还会放一边吗?不可能的了。真正相信净土,决定得生净土。好,今天时间到了,我们就学习到此地。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-041-0196&lang=zh_CN
淨空法師:他不但是教通达,他禅、密造诣都非常之高,实在是国内第一善知识。

        这部经非常之难得,有黄念祖老居士的注解,大家要想深入研究,就可以去研究黄老居士的注解。这个注解因缘也非常的稀有,我是在大前年在美国弘法,我在华盛顿特区,就是美国的首都,在那边讲经,听众当中有几个人来告诉我,想请一个老居士到美国来弘法,问我好不好。我就问他是谁?他说是黄念祖。黄念祖这个名字我很熟,人没见过,名字熟就是读这部经后面有一篇跋文,这个跋文是黄念祖居士写的,因为这部经我讲过很多遍,所以这个名字很熟。我就怕有时候同名同姓,同名同姓的人很多,我就问他,我说这个黄念祖老居士是不是梅光羲居士的外甥?他们说是的。我说那就没错,我说他还在?这就很稀奇,我以为他不在世间了。他还在,那就非常惊奇。我就告诉他们,你们赶快请他来,我说这是很了不起的一位大善知识。
  诸位同修大概也有很多知道,我的佛法是跟李炳南老居士学的,我跟他十年,我跟李老居士学的。李老居士就是梅光羲的学生,我们还有这个关系,黄念祖是梅光羲的外甥,有这么个关系在。我就说你们请他到美国来,太难得了。过了一个多月以后,老居士就到了美国,就到了华府。那时候我到德州去了,我在德州讲经。他们打电话告诉我说老居士来了,我就把《无量寿经》,另外还有一部《相宗纲要》,我就将这两本书寄给老居士做纪念。这个本子有他的跋文,前面有他舅父的一篇序文,很好的纪念。另外《相宗纲要》是他舅父编的,我们在台湾翻印的,前面有李老居士的一篇序文,非常值得纪念的,我把这个书送给他。
  没想到他对《无量寿经》完成了一部伟大的著作,注解,这个经的注解。他只带了一部,这一部还算是初稿,打字油印的,就立刻寄给我,我也来不及看。我在美国讲经完了就赶回台湾,回到台湾翻开一看,欢喜得不得了,非常的难得。因为我这几年都是讲这部经,他也在这部经上下这么大的功夫,实在太难得了。所以我就叫美国的同修写一封信去问他,他这个书有没有版权?现在有人印东西,后头「版权所有,翻印必究」,那就没法子,咱们不能翻印。我说如果他没有版权,我决定在台湾给他翻印。一个多月以后,这个信从美国转回来,老居士非常欢迎我们翻印,他老人家没有版权。我说那太好了,我们就计划翻印。因为他这个稿子是简体字打的,我们找了七、八个同修帮忙,把简体字换成我们台湾用的繁体字,费了八个月的时间,把整个翻过来,然后差不多有半年时间我们作版。现在这个书印出来了,我们印了一万本,送了五千本到大陆,我们海外跟台湾流通五千本。一万本听起来好像满多的,实际上一送不够用,所以我们现在积极筹备再印第二版,不够用。
  这样跟黄老居士结了个法缘,非常之欢喜。从前我一个人在海外讲这部经,大家听了是半信半疑,现在黄老居士也提倡这部经,同修们有了信心,为什么?不是我一个人讲,还有人也在讲这个经。黄老居士见了我也很高兴,为什么?他过去一个人搞,也是孤掌难鸣。他说我写这个东西,唯恐以后摆在字纸篓被人家烧掉,他说这怎么能印得出来?大陆上出版一本书非常不容易,现在碰到我,这个书可以印出来流通,非常的欢喜。所以,我就有心要到祖国去跟他老人家见一面。去年六月中旬,我就到北京特地跟他老人家谈谈《无量寿经》、净土宗的修学弘扬的这个问题,向他老人家请教。我到大陆上不朝山,山没有什么朝头的,没什么看头,到哪里都一样;也不去看庙,庙我已经看得很多,我都不要看,什么都不要看了。我所要看的是真正有修有学的高人,我要看这个,这种人我们跟他见一次面,谈几句话,一生受用不尽。古时候讲朝山,是参访善知识,如果这个山上的庙再大、山再高,没有善知识,那就没有去的必要。这一点也希望同修们能够注意到,真正参访大善知识。
  我跟他老人家见了面之后,我学佛三十七年,在我感触当中,我一生所见到的高人,这是第一个,他的成就超过我的老师李炳南老居士,超过他。他不但是教通达,他禅、密造诣都非常之高,实在是国内第一善知识。我所晓得真正是第一善知识,在这个时代、这个世间非常的稀有。见了面之后,我们对於修学弘扬的信心更为坚固。回到台湾之后,我心里想著一定要编一部《净土五经读本》。原因在哪里?你想这么好的经本,这个本子是在四十年前,律航法师,那个时候他还没出家,他还是个居士,他曾经亲近过夏莲居老居士,跟黄念祖他们同学,听过夏老居士讲这部经,所以他把这个本子带到台湾。台湾有这个本子,第一个本子就是律航老法师带到台湾去的。李炳南老居士曾经在台中莲社讲过一遍,而且还有简单的注解,我这个大本子就是李老居士简单眉注的本子。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-003-0001&lang=zh_CN#a1

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站
http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛





 楼主| 发表于 2020-2-26 10:29:59 | 显示全部楼层
淨空法師:现在的科学家发现到,念力的能量无限大,如果这个能量集中在一处,那就是佛所说的无事不办。




     世界千变万化,但是我们要记住,不离自己一念心。全都是唯心所现,唯识所变,全都是佛常说的「一切法从心想生」,心想不可思议。现在的科学家发现到,念力的能量无限大,如果这个能量集中在一处,那就是佛所说的无事不办。禅定实际上就是根据这个道理修成的,就是把心放在一个地方。我们净土宗,就是把佛,把阿弥陀佛放在心上,制心一处,心里头念头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有其他的念头,这叫制心一处。无事不办,第一桩大事就是你身心健康,你没有任何疾病。为什么?身体是物质,物质现象,物质现象是听意念指挥的。心里头没有杂念,心里头没有邪念,你的身体就健康。我们身体有了毛病,毛病不在外头,是我们的念头不善。
  我们中国中医都有说,这个地方有同学给我一份资料,这是讲什么?我们的心影响我们的身体。你看讲悲伤、烦恼伤肺,这种心念不好,你会得肺病;常常发脾气,发脾气会伤肝,会得肝病;烦恼、恐惧会伤肾;恨(怀恨)会伤自己的心脏;怨恨伤脾胃。怨恨恼怒烦、贪瞋痴慢疑带给我们身心的毛病。贪瞋痴慢疑,我们的心坏了;怨恨恼怒烦,我们里面的器官有毛病了。如果你把这十个字都断掉,心里头没有贪瞋痴慢疑,情绪里头没有怨恨恼怒烦,你怎么会生病?你身心健康,你法喜充满,不会生病的。如果有病,有病想想,有没有怨恨恼怒烦?有没有贪瞋痴慢疑?有,赶快把它断掉,你的病就好了。不需要用药,不需要用任何医疗,是用你的意念把它调整好了,叫制心一处,无事不办,对自己身体。
  对外面环境,能够消灾免难。贪心感应的是水灾,海水上升,江河泛滥,这与水有关系,水是贪;瞋恨带来是火灾,火山爆发,地球温度上升,怒火感应在外头的;愚痴感应是风灾,龙卷风、飓风,愚痴感应的;傲慢感应的是地震。怀疑是最麻烦的,现在人怀疑,连自己都不相信,对父母不相信、兄弟不相信,没有相信的人。我听说夫妻两个结婚,首先谈的问题就是财产,各人说各人要划分的,不相信。不相信带来是什么?山崩地陷,山会倒下来,地会沉到海底,就是免疫的能力全没有了。「信为道元功德母」,怀疑是信心没有了。所以制心一处,这些自然灾害都有能力把它化解掉,用我们的意念把它化解。这个事情听起来好像是神奇,现在量子力学家给我们做证明,他说是真的,不是假的。强大的意念可以让太空当中星球改变轨道,有这么大的能力。我们不知道,我们的意念散乱,就是想的东西太多了、太杂了,不能集中,要集中力量非常大。所以佛说「制心一处,无事不办」,很有道理!

淨空法師 :我们能把心收回来,一心专注阿弥陀佛,那就是定,没有杂念了,定在这句佛号上,那个作用就非常非常大。

       今天科学发现念力不可思议,那就是念力要专注,要特别专注,它才产生很大的能量,这个能量能改变地球,这么大的能量。我们今天心是散乱的,不产生能量。譬如我们的灯光,灯光是散乱的,所以一张纸它都透不过,隔一张纸它都透不过。如果把这个光集中在一点,变成激光、雷射,连钢板都能穿过。同样一个道理,我们的念头太散了,散心杂话,不集中。这念头一集中的时候不得了,念头集中,对自己来讲,可以治病,最严重的癌症都能够治好。你身上的这些癌细胞,心念一集中,就把它们全部都调整了,这些病毒全部扫光了,它就恢复正常,就这么个道理,不需要用医药。我们地球上这些灾难,如果我们能够把意念集中在一处,就能把许多灾难恢复正常,这灾难就没有了。有道理,不是没有道理。道理懂得了,所以为什么佛家重视修定?定就是什么?一心,念佛有没有修定?有,只是你不肯修。我们能把心收回来,一心专注阿弥陀佛,那就是定,没有杂念了,定在这句佛号上,那个作用就非常非常大。大到什么程度?跟阿弥陀佛沟通,就像我们电话接通,阿弥陀佛那边信息我们就可以收到。我们什么时候想到极乐世界,随自己的心愿,我想去佛就来接引,有这么大的力量。连到极乐世界去作佛都没有障碍,其他事情都是小事,哪有不灵的道理!摄心专注这句话重要。
  「即此妄心,持佛名号,念一佛名,换除百千万亿妄想杂念」,这就是佛号不可思议的道理。我们今天用的心是妄心,不是真心,就用这个妄心,行,执持名号,一心专注在阿弥陀佛的名号上,念这一佛名。念这一佛名是把自己心里头百千万亿的妄想杂念打掉,用这一句佛号取而代之。这就是李老师早年教给我们换心的方法,我们的心不是无量无边的杂念吗?放下,阿弥陀佛放进去,那些东西排除,叫换心,心里头只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都没有。你果然能换下来,我就可以透个消息给你,你的身心永远健康,你什么毛病都没有。我敢这样告诉你,因为我自己做到了。什么道理?就是这个道理。妄想杂念最伤身体,这个东西带给你烦恼,带给你疾病,你正常的细胞它会生病毒。你心理健康,只有一句阿弥陀佛,什么念头都没有,阿弥陀佛是至善,善中之善,念这句佛号,我身上所有病毒的细胞全部恢复正常,一个病毒细胞都没有了,不要看病,不要医疗保险。
  医疗保险不好,为什么?你念头上有我要生病,它有这个念头,你肯定生病。只要你有个念头,它就会兑现,你那一笔钱就用在这上面,你何苦来,这钱拿去做好事多好!这个都是章嘉大师教给我的,所以我一生不搞这些保险医疗,我布施医药,我在医院里面捐钱,没中断。我在澳洲,澳洲一个公立医院,我一年捐给它十二万澳币医药费,指定些穷苦的人,看病没有医药费,用这个钱给他医药费。另外还有一个安宁中心,基督教办的,临终关怀,它经费不够,我帮助它大概有七、八年了,每年也是十二万,一个月一万块钱澳币。这叫无畏布施,老师告诉我,无畏布施,你就得长寿,健康长寿,不生病。他教我三种,财布施得财富,你一生财富不会缺乏,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,他教我这三样东西。我听话,我真干,果然有效。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0014&lang=zh_CN#a1
净空法师:现在知道这是罪过,这是错了,从此以后,我不再错了,这叫做真正忏悔,这样才能消除业障。


    下面文字上说,『诗书所称,的为明训』。古圣先贤着作裡面所说的,的的确确、明明白白的教训,我们要相信。『我教典中说』,「我」是云谷禅师,他是出家人,「我教」,那就是佛教。佛教经典裡面讲:『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。』我们凡夫不能无求,我早年学佛,心裡也是有希求。章嘉大师看出来了,告诉我,「佛氏门中,有求必应」,这是他老人家教我求的方法。袁了凡是云谷禅师传他求的方法,我求的方法是章嘉大师传授给我的,言语比云谷简单,非常有效果。他告诉我:你在真心祈求的时候,没有感应,求的时候没有感应,这是什麽原因?你自己有业障。障碍不在佛法那一边,不在外面,障碍在自己本身,本身有业障。只要把业障除掉,感应就现前,有求必应。我就问他,向老师请教,我说:业障怎麽除掉?他跟我说:忏悔。「忏除业障」,普贤菩萨在《华严经》裡头说的。然后教给我,怎麽忏除?绝对不是去拜梁皇忏、拜水忏,不是搞这个。所以我遇到这个老师,真的是个好老师。他说:佛法不在形式,要在实质。什麽叫实质?后不再做。譬如,我们起了不好的念头,说了不好的话,做了不好的事情,现在知道这是罪过,这是错了,从此以后,我不再错了,这叫做真正忏悔,这样才能消除业障。假如你在佛菩萨面前念经、念咒,以为忏悔了,念完之后再造,造了以后再去念,这个没有用处,这是完全错了。
http://www.dywhjt.com/6135.html/2

阿弥陀佛

了凡四训|第1集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座

了凡四训|第2集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座
了凡四训|第3集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座
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了凡四训|第5集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座
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了凡四训|第28集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座
了凡四训|第29集|文字MP3|净空法师|台湾华藏大专讲座


净空老法师讲《了凡四训》(全二十集)


二零零一年,讲于中国深圳凤凰卫视

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净空法师:修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。
钞【能於此中,分别善恶,持戒修福,自立於人天之位者,鲜矣。】
  少数!我们学佛最低的成就,来生决定不堕三恶道,算是你这一生学佛没有白学了。这一生学了佛,来生还要堕三恶道去受报,你这个佛法就白学了,你学错了。可是我们细细观察这个世间学佛的人,走错路的人多,还不在少数。这桩事情很可怕,我们不要去管别人,常常回光返照想想自己,这才真正叫有受用。看别人与自己不相干,人家清净,该升的上升,该堕的往下堕,与自己毫不相干,要紧的是要修自己!修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。《了凡四训》里面教给我们,这个事有真有假,我们讲一个「善」,善有真有假、有偏有圆、有大有小、有半有满,它说得很多,你细细去念念,很有味道!我们学佛,我们学的是真佛还是假佛?我们学佛是半佛还是满佛?不能不知道!这就是在此地辨别善恶,这是智慧。『持戒修福』,如果你不辨善恶,你持的戒决定不是清净戒,你修的福未必是真的福报,种福田,你种在沙土里,种在石头上,不会有收成的。最肥沃的福田,你找不到,你看不到!持戒修福都要有慧,没慧不行。所以有能力辨别善恶,认真持戒修福,这个人决定能保住人身,来生会在人天两道享福,这就是『自立於人天之位』,少,不多。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0279&lang=zh_CN#a1



净空法师:《了凡四训》一定要听,你们能来听是你们有福报,世间法讲你们有福气。

成佛作祖难不难?请看底下一段,「然作圣不难,在自明其明德。」这桩难事情,我们在讲堂讲过不少遍,成佛作祖是我们每个人都做得到的,不是做不到,问题就是我们肯不肯做。这部小册子我学人这次启讲,感触很深。我读这部书在二十六年以前,我那个时候为什麽不讲?我讲经已经讲了十八年,讲《了凡四训》是头一次。应当在二十年前就要讲。过去要是常讲这部东西,今天我们学佛都不是这个样子。以往一直都是在大乘经典裡面兜圈子,好高骛远,建一些空中楼阁,没有好好的在基础上下功夫,看到印光法师这个提倡,我们才大大的觉悟。实际上印光法师这篇文章二十年前我也就看过了,看虽然看过,眼睛上有一层翳给蒙蔽了,没有看清楚,没有把这个当一回事情,也没有觉得这个很重要。一看,《了凡四训》,世间法,这个老头教训儿子的几句,说的,点点头,讲的话还不错,还有点道理,丢到旁边,不再去理会它,人家的事情与我无关。 现在搞了这二十几年,统统搞的空中楼阁,一事无成,回头再看看这个东西,大彻大悟,晓得这个东西是无价之宝,有了它,大乘佛法才有依靠;没有它,大小乘佛法皆落空。所以我们讲堂裡讲的这些经,你们同修们没有时间不来听可以,无所谓,以后还有机会,《了凡四训》一定要听,你们能来听是你们有福报,世间法讲你们有福气。我学人当年就没有人提醒我这个东西重要,要有人提醒,我会特别注意,没有人提醒过,一直就看轻了它。现在我们要作圣,确实是不难,用这个打基础,我们把这个道理明白了,在日常生活当中照这个去做,给诸位说,我们的命运立刻就改过来。大家要好好的做,三个月就见效了,一点都不假。
http://www.dywhjt.com/5330.html/2




阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

http://ft.amtb.tw/

阿弥陀佛

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净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2020-4-14 09:50:51 | 显示全部楼层
淨空法師 :善的标准,佛在《观无量寿佛经》里面讲得很清楚、很明白,就是净业三福,那是善的标准。





又咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪。而持名,则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪故。】

  念往生咒还要『昼夜六时,各诵三七遍』,三七二十一遍,「昼夜六时」,每一时念二十一遍,一昼夜念六次,昼三时,初日分念一遍,中日分念一遍,后日分念一遍;夜晚也是的,初夜分念一遍,中夜分念一遍,后夜分念一遍,这才『能灭五逆等罪』。『持名』,诚心念一句阿弥陀佛就『灭八十亿劫生死重罪』。咒比不上佛号,这都是佛在经上讲的。有人不念佛,他要念咒,那有什么法子?没办法的事情,我们只好说各有因缘。这里面关键就在诚,真诚,这是因;佛现前,灭五逆罪,那是果。这当中还有个缘,如果没有缘,果就不能现前。我们每天不止念一声佛号,佛也没现前,这什么缘故?当然第一个是因不正,缘缺乏,缘是什么?经上讲的「善男子、善女人」,那是缘。我们果然是善男子、善女人,又有那个诚心,那就灵。善的标准,佛在《观无量寿佛经》里面讲得很清楚、很明白,就是净业三福,那是善的标准。人天善要真正做到「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真做到!天天念没有用,那不算是善男子、善女人,要做到,这个是人天善。二乘善,还要加三条,「受持三皈、具足众戒、不犯威仪」,小乘的善男子、善女人。我们这个法门、这个经典,这是大乘菩萨法,不但是大乘法,古大德教给我们,这个法门是大乘中的大乘、一乘中的一乘,真实第一无上法门,它那个善的标准更高,所以还要加上「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这些我们统统都做到了,以真诚的心来念这一句佛号,确实念一声佛号「灭八十亿劫生死重罪」,往生净土上上品往生。
  有些人看起来好像很愚痴,像谛闲法师那个做锅漏匠的徒弟,他不认识字,没有知识,中年出家,老法师就教他念一句阿弥陀佛,人家念三年,预知时至,站著往生。他这个三福没学过,他怎么能那样殊胜的往生?说实在话,三福十一条他统统做到,统统具足了;但是你问他,他说不出来,他不知道。这就是古人所讲「愚不可及」,他虽然愚,什么都不知道,我们比不上他!他心地清净善良,一样一样去比这个标准,他统统都具足了。听老师的话,「奉事师长」他做到了,老师教他怎么去做,他一点折扣都不打,就老老实实去做,百分之百的顺从,样样都做到,所以他的缘具足。心地真诚,除这句阿弥陀佛之外,什么念头都没有,因具足。他因缘具足,果报现前,无比殊胜的果报。这是我们一定要晓得,否则的话,我们觉得怎么有人念灵,有人念不灵。到底那个灵的,是不是他很幸运?他很侥幸?不是的,一丝毫侥幸都没有。所以理论、事实真相明了之后,我们就晓得应该怎样修。所以,三福是非常重要。这是讲念阿弥陀佛的名号比念往生咒要强。

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南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛
淨空法師 :三世诸佛是过去、现在、未来一切诸佛,他成佛都是三福的基础。

        三经,是佛三个阶段说的。最初讲《无量寿经》,把西方极乐世界介绍给我们;第二再讲《观无量寿佛经》,把往生的方法教给我们;最后讲《阿弥陀经》,劝我们要信、要愿、要念佛,求生净土。所以《阿弥陀经》是劝修的,方法在《观经》里面。《观经》里面,最重要的标准是「三福」,我们修三福,那就是善人,能得念佛三昧,上善!这个不可以疏忽。三福,第一个是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是佛法修学的根基,像盖房子一样,这是基础,没有这个基础全部都落空。我们今天学佛,大家都皈依了,皈依是在第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,是建立在前面一条的基础上。前面这四句像房子底下第一层的地基,没有最下面一层,怎么会有第二层?第三「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这是第三层。要盖三层楼一样,一定是先第一层,再第二层,再第三层。没有下面,哪有上面?这一点往往我们把它疏忽了。
  念佛人多,往生人少,什么原因?地基没做好,佛是念得不错,不是善人,所以跟西方极乐世界不能相应,这不能去,多可惜!《观经》上,韦提希夫人向佛请教往生修行的方法,佛没有讲方法之前,先跟她讲「三福」,告诉她这三条是「三世诸佛净业正因」,这一句话说得重!三世诸佛是过去、现在、未来一切诸佛,他成佛都是三福的基础。不管你修哪个法门?不管修哪个宗派?你成佛统统是从这些基础上修成的,这个基础多重要!不在这个基础上修行,哪里会成就?不可能!孝亲尊师,慈心不杀,修十善业,重要!
  我们再回想民国初年,净宗祖师印光大师,他老人家一生特别提倡《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三样东西。很多人都奇怪,这三样东西都不是佛经,《感应篇》是道教的,《安士全书》前面「文昌帝君阴骘文」也是道教的,祖师为什么提倡?我们把三福对照一下就恍然大悟,这三本书就是三福前面这四条,这三本书都是劝我们「孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,三皈虽然没有,有持戒。祖师用这三样东西给我们奠定真实的基础,从这个基础上老实念佛,那就没有一个不往生。三种书合起来所印的数量超过三百万册,可见他对这三种书的重视,真是苦口婆心!
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淨空法師 :修福修慧从哪里修?我们在讲席当中再再劝勉诸位同修,死心塌地念这一句阿弥陀佛

菩萨因地,莫不皆然。】
  十方三世一切菩萨在因地统统是这个样子的。说到这个地方,我们看许许多多修行人的实际状况,会体会到这不是一个容易事情,这个原因在哪里?原因说老实话还在基础上,基础是什么?是福慧。他没福没慧,不行!所以经上跟我们讲得很清楚,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。能信能愿,那都是大善根、大福德。我们今天信愿不切,显示出什么?我们的善根福德不够,也就是智慧不足,福报太少,所以信不深、愿不切,行也就不力,都显得很勉强,这样子学佛学一辈子,也就是阿赖耶识里头种一点善根而已,这一生能不能成就?很有问题。由此可知,修福修慧是我们现前非常迫切的问题。我们现在毕竟不是初学!古德所说的,亡羊补牢,还不算晚。现在就是信愿行福慧要统统修,一齐来,以弥补过去根基之不足,要这样的学法。所以特别要知道修福修慧,这样子与这一切诸菩萨的因地才有几分相应。
  钞行满愿遂,名为成就。】
  你的行持圆满,愿望达到,这叫『成就』。阿弥陀佛在《无量寿经》里面显示出这成就的功德庄严,都是他因地上广大行愿之力,不是一朝一夕。我们现在修学的确非常之苦,这就是同修善根福德太薄了。在一切法门里面,我们认识不清楚,往往把正法当作邪法,把邪法当作正法,邪正不能辨别,是非不能辨别,真妄不能辨别,这个亏吃得太大了。所以我们一生遇不到善知识,纵然遇到,也当面错过,一生当中把握不住机会。我们佛法讲机缘,这个机缘抓不住,会失掉,为什么你抓不住?为什么你不能够真正亲近善知识?邪师太多了,妄想太多了,常常生疑惑,不能决断,许多机缘一生当中当面错过。这一生如是,我们就可以推想到,我们过去生中生生世世都是这个情形。我们在座的同修绝对不是你这一生才开始学佛的,就像经上讲的,你过去不晓得亲近多少佛菩萨!没有成就,就跟我们现在所犯的过失相同,所以生生世世不能成就。往后修学,可以说在环境上愈来愈困难。这个世间愈来愈乱,到哪个地方去找一个修学的环境?找不到!我们自己一个人买一个房子来修,行不行?不见得行,有许多恶缘,你想都想不到,你以为清净了,麻烦找上来,不容易!这是什么?业障。
  修福修慧从哪里修?我们在讲席当中再再劝勉诸位同修,死心塌地念这一句阿弥陀佛,你能把这句阿弥陀佛念到心清净了,你的信愿行、福慧统统都在其中。这么说起来,这也不难!难的就是你肯不肯干,肯不肯死心塌地去干,真正放下万缘,一心一意去念佛。念经专念净土五经,或者在净土五经里面选一种专念,一定要念到清净心现前,你的福德智慧都现前,要这样做才行。想想弥陀在因地那种修学的决心毅力,我们应当效法,应当要学习。这个时劫之长,我们要有耐心,人家是五劫修行,听佛说法千亿岁,果然他的寿命长,千亿岁!这样的修学才叫做称性,性是什么?性就是没有分别执著妄想,性就是清净心。如果我们的行愿都能与清净心相应,也就是行愿都从清净心里面生出来,这个修行就是称性了。
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2020-8-26 20:21:17 | 显示全部楼层
淨空法師 :先专听《弟子规》,专学《弟子规》,用一年的时间根扎下去。

      五门后面,三学、六度、普贤十愿,我们的行门就依照这五条。五条为什么学不好?这五条也有次第的,无次第当中还是有个次第。这个次第怎么样去扎根?根在孝亲尊师,就是净业三福第一句,「孝养父母,奉事师长」。这两句我们没有做到!你对父母有没有尽到孝心?你对师长是不是真的尊敬?这两条没做好,这是根本的根本。因为这两条没做好,你虽然苦修了几十年,到最后全盘失败。好像我们盖一栋大楼,地基没造好,勉强盖上去,禁不起考验,大风一来的时候,这个房子就被吹倒了。我们今天学佛就像这个比喻差不多。我在这几十年当中看得很清楚,真的把这些毛病看出来了。所以我们特别强调扎根,一定要把地基做好,你以后才会有成就。这个地基就是「净业三福」,三福里头特别是第一条,第一条人天福,第二条是二乘福,第三条是菩萨福,一层比一层高!像三层楼一样,头一条是第一层,第一层里的四句,我们把它落实在弟子规跟十善业道,从这个地方来扎根。
  现在我们已经到七老八十了,我们学佛还要从这学起吗?还要从这学起,不从这学起,恐怕临命终时走不了,还要搞六道轮回,那就错了。所以我这几年特别强调这两门功课,《弟子规》跟《十善业道经》,男女老少各行各业大家一起学。对我们自己有好处,对家庭有好处,对你事业有好处,对你将来往生净土好处就更大,千万不能够疏忽!这两样东西分量都不大,真正学好,百分之百落实到自己生活行为上,你的威仪就很像一个菩萨。人家见到你合掌称你菩萨,很像菩萨,那菩萨的样子就现前,这个形象就现前。所谓是「学为人师,行为世范」,你这个样子就可以给社会大众做榜样,你说这个重不重要?
  《弟子规》,蔡礼旭居士讲得很清楚,他用四十个小时的时间,他自己的学习、亲身的经验以及他所见所闻,都做了详细的报告。如果没有听到他讲演的,现在他的屡次讲演我们都保留录相,都有光碟,我们这边也有,也有拷贝,希望带回家去多听。可以把我们所学习的经典暂时放下,先专听《弟子规》,专学《弟子规》,用一年的时间根扎下去。我一年的时间打基础,像盖房子,我打地基。一年之后,无论你修学哪个法门,你必然是事半功倍,你学的东西会得力,你能够学得像,你能学得好!今天怎么努力学都学不像,功夫不得力,就是没有基础。《弟子规》用一年的时间,基础打下去,《十善业道经》跟诸位说只需要三个月,为什么?你有《弟子规》的基础,《十善业道经》三个月就可以毕业了。这个基础坚固,然后你们受的三皈五戒就起作用。
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淨空法師 :善是什么标准?就是刚才讲的《观经》三福十一句统统做到,那才叫善男子、善女人。

       世尊教学从来不勉强一个人,这是真正叫我们敬佩。韦提希夫人遭了家庭变故,对於这人生失望透了,她生在释迦牟尼佛的同时,也是世尊的护法,所以就求佛,诸佛刹土里面有没有好的地方我想去往生,这个世间太苦了,我不愿意在这儿。佛很慈悲,将十方诸佛刹土以神力变现在她的面前,让她自己看,她看了之后,选择阿弥陀佛的极乐世界。她自己选的,释迦牟尼佛没有主动劝她,她自己选的。选了之后就求佛教给她往生的方法,这种教学法殊胜!世尊在没有教给她修学方法之前,先教她修行的基础,先把基础打稳,跟她讲净业三福,并且告诉她这三福是「三世诸佛净业正因」。这一句话非常重要!三世是过去、现在、未来,一切诸佛他是怎么样修成佛的?统统从这个基础上修成的。这是根基,所以这并不是单单讲修净土的基础,是所有一切大乘佛法的基础。因为它是三世诸佛净业正因,你要从这个学起。这是要真正把它做到,念没有用处,念了得不到,要真正去做,要把它做到。
  所以经典里面讲的,我们看大乘经典里面讲的善男子、善女人,所以我讲《地藏经》,因为《地藏经》讲得人怀疑,怎么一个善男子、善女人听到地藏菩萨名号,瞻仰、布施、供养,这一个福报就能一百次往返三十三天不堕恶道,我们听了怀疑,因为什么?那个修行太容易了。我们都听到地藏菩萨名号,都念过《地藏经》,都看到地藏菩萨像,也都曾经供过香花、水果,我们就能保证一百次人间、天上永不堕恶道,好,那我们多自在!将来该堕地狱还是堕地狱。那不能相信了,经上明明这样说的,释迦牟尼佛是不是骗了我们?释迦牟尼佛没有骗你,是你把字看错了。哪里看错?善男子、善女人。你善不善?你不善!
  善是什么标准?就是刚才讲的《观经》三福十一句统统做到,那才叫善男子、善女人。为什么?三福第一条人天福,第二条二乘福,第三条菩萨福,所以大乘经上讲的善男子、善女人,那就十一条统统做到。小乘经上讲的善男子、善女人,前面两条做到就行了,就是七句做到就可以了,小乘的善的标准。大乘善的标准就是十一句,小乘善的标准七句,人天善的标准四句,那个十一句我们一检点我们做到了几句?不够标准,不够标准照经上修学法,你得不到果报那是应该的。所以像这一个字之差,会产生很大的误会,所以这是从根本修,这修行的基础。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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