发菩提心，念念为一切众生，要懂得随缘不攀缘，如果攀缘的话你心不清净。

普皆回向

淨空法師 ：发菩提心，念念为一切众生，要懂得随缘不攀缘，如果攀缘的话你心不清净。

      发菩提心，念念为一切众生，要懂得随缘不攀缘，如果攀缘的话你心不清净。急著要做这个好事，做那个好事，不行！绝对不可以！一切讲缘分，遇到了我们认真要做，遇不到就算了。遇不到不要去找，去找的时候，你还是贪图功德，你还有贪心在，你还是没有放下。一切要学普贤菩萨教导我们的，「恒顺众生，随喜功德」。随顺、随缘好，没有一丝毫勉强，这个样子清净心永远不失，自在就得到了。

　　由此可知，闻慧，菩萨这个闻，是必须要具足戒定慧三学。我们用什么方法来修戒定慧？用持名念佛，用持名念佛的方法修戒定慧。但是我们最大的困难，是烦恼习气造成重大的业障，这个一定要用五戒十善把它消除。下定坚定决心，学习十善业道，决定把十恶业舍弃掉。这是什么？我们菩提道上的障碍就少了。这是严重的大障碍，这个障碍不去掉的话，我们一步都没有办法进展。所以这一次我们利用早晨半个小时的时间，跟诸位好好的来学习《十善业道经》。我们已经讲过四次，四次还没有讲到经文，讲到雍正皇帝的一篇「上谕」，我们把它代替开场白，「上谕」里告诉我们学习这部经典的重要性。

　　具足戒定慧，这个人就是菩萨。闻慧是什么意思？闻是接触，不一定是耳听，眼见也叫闻，六根接触外面六尘境界，用这一个字做代表。闻是接触，叫闻慧。接著思慧，思慧是什么意思？思慧是通达明了。诸位要知道，它没有阶段的，一接触就通达明了。修慧是什么？修慧是不迷。所以菩萨的三慧是没有先后的，是同时具足。闻思修同时具足，一接触，就通达，就明了，就不迷惑。从不迷惑来讲，称为修慧；从通达明了，称为思慧；从接触，称为闻慧。「闻我名字」，由此可知，菩萨一听阿弥陀佛名号，他通达明了，他知道这是诸佛的心传，知道这是诸佛的法藏，是真实的法宝，他通达、明了。抓住这个，其他统统放下了，统统舍弃，修慧。明了是思慧，一接触是闻慧。无论是听到佛名，阿弥陀佛名号，或者是听到《无量寿经》的经题，他三慧具足，所以他能够得清净、解脱、普等三昧。

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南无阿弥陀佛

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1、认识佛陀教育【第一集】

2、认识佛陀教育【第二集】

3、认识佛陀教育【第三集】

4、认识佛陀教育【第四集】

5、认识佛陀教育【第五集】

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南无阿弥陀佛！

淨空法師 ：三世诸佛是过去、现在、未来一切诸佛，他成佛都是三福的基础。

        三经，是佛三个阶段说的。最初讲《无量寿经》，把西方极乐世界介绍给我们；第二再讲《观无量寿佛经》，把往生的方法教给我们；最后讲《阿弥陀经》，劝我们要信、要愿、要念佛，求生净土。所以《阿弥陀经》是劝修的，方法在《观经》里面。《观经》里面，最重要的标准是「三福」，我们修三福，那就是善人，能得念佛三昧，上善！这个不可以疏忽。三福，第一个是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是佛法修学的根基，像盖房子一样，这是基础，没有这个基础全部都落空。我们今天学佛，大家都皈依了，皈依是在第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，是建立在前面一条的基础上。前面这四句像房子底下第一层的地基，没有最下面一层，怎么会有第二层？第三「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是第三层。要盖三层楼一样，一定是先第一层，再第二层，再第三层。没有下面，哪有上面？这一点往往我们把它疏忽了。

　　念佛人多，往生人少，什么原因？地基没做好，佛是念得不错，不是善人，所以跟西方极乐世界不能相应，这不能去，多可惜！《观经》上，韦提希夫人向佛请教往生修行的方法，佛没有讲方法之前，先跟她讲「三福」，告诉她这三条是「三世诸佛净业正因」，这一句话说得重！三世诸佛是过去、现在、未来一切诸佛，他成佛都是三福的基础。不管你修哪个法门？不管修哪个宗派？你成佛统统是从这些基础上修成的，这个基础多重要！不在这个基础上修行，哪里会成就？不可能！孝亲尊师，慈心不杀，修十善业，重要！

　　我们再回想民国初年，净宗祖师印光大师，他老人家一生特别提倡《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三样东西。很多人都奇怪，这三样东西都不是佛经，《感应篇》是道教的，《安士全书》前面「文昌帝君阴骘文」也是道教的，祖师为什么提倡？我们把三福对照一下就恍然大悟，这三本书就是三福前面这四条，这三本书都是劝我们「孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，三皈虽然没有，有持戒。祖师用这三样东西给我们奠定真实的基础，从这个基础上老实念佛，那就没有一个不往生。三种书合起来所印的数量超过三百万册，可见他对这三种书的重视，真是苦口婆心！

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淨空法師 ：修福修慧从哪里修？我们在讲席当中再再劝勉诸位同修，死心塌地念这一句阿弥陀佛

钞【菩萨因地，莫不皆然。】

　　十方三世一切菩萨在因地统统是这个样子的。说到这个地方，我们看许许多多修行人的实际状况，会体会到这不是一个容易事情，这个原因在哪里？原因说老实话还在基础上，基础是什么？是福慧。他没福没慧，不行！所以经上跟我们讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。能信能愿，那都是大善根、大福德。我们今天信愿不切，显示出什么？我们的善根福德不够，也就是智慧不足，福报太少，所以信不深、愿不切，行也就不力，都显得很勉强，这样子学佛学一辈子，也就是阿赖耶识里头种一点善根而已，这一生能不能成就？很有问题。由此可知，修福修慧是我们现前非常迫切的问题。我们现在毕竟不是初学！古德所说的，亡羊补牢，还不算晚。现在就是信愿行福慧要统统修，一齐来，以弥补过去根基之不足，要这样的学法。所以特别要知道修福修慧，这样子与这一切诸菩萨的因地才有几分相应。

　　钞【行满愿遂，名为成就。】

　　你的行持圆满，愿望达到，这叫『成就』。阿弥陀佛在《无量寿经》里面显示出这成就的功德庄严，都是他因地上广大行愿之力，不是一朝一夕。我们现在修学的确非常之苦，这就是同修善根福德太薄了。在一切法门里面，我们认识不清楚，往往把正法当作邪法，把邪法当作正法，邪正不能辨别，是非不能辨别，真妄不能辨别，这个亏吃得太大了。所以我们一生遇不到善知识，纵然遇到，也当面错过，一生当中把握不住机会。我们佛法讲机缘，这个机缘抓不住，会失掉，为什么你抓不住？为什么你不能够真正亲近善知识？邪师太多了，妄想太多了，常常生疑惑，不能决断，许多机缘一生当中当面错过。这一生如是，我们就可以推想到，我们过去生中生生世世都是这个情形。我们在座的同修绝对不是你这一生才开始学佛的，就像经上讲的，你过去不晓得亲近多少佛菩萨！没有成就，就跟我们现在所犯的过失相同，所以生生世世不能成就。往后修学，可以说在环境上愈来愈困难。这个世间愈来愈乱，到哪个地方去找一个修学的环境？找不到！我们自己一个人买一个房子来修，行不行？不见得行，有许多恶缘，你想都想不到，你以为清净了，麻烦找上来，不容易！这是什么？业障。

　　修福修慧从哪里修？我们在讲席当中再再劝勉诸位同修，死心塌地念这一句阿弥陀佛，你能把这句阿弥陀佛念到心清净了，你的信愿行、福慧统统都在其中。这么说起来，这也不难！难的就是你肯不肯干，肯不肯死心塌地去干，真正放下万缘，一心一意去念佛。念经专念净土五经，或者在净土五经里面选一种专念，一定要念到清净心现前，你的福德智慧都现前，要这样做才行。想想弥陀在因地那种修学的决心毅力，我们应当效法，应当要学习。这个时劫之长，我们要有耐心，人家是五劫修行，听佛说法千亿岁，果然他的寿命长，千亿岁！这样的修学才叫做称性，性是什么？性就是没有分别执著妄想，性就是清净心。如果我们的行愿都能与清净心相应，也就是行愿都从清净心里面生出来，这个修行就是称性了。

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阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛