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法藏法宝的核心是什么?就是这一句「阿弥陀佛」圣号。南无阿弥陀佛

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
淨空法師 :法藏法宝的核心是什么?就是这一句「阿弥陀佛」圣号。
    经上常讲的法藏、法宝,法藏法宝的核心是什么?就是这一句「阿弥陀佛」圣号。诸佛如来、佛佛相传的,就是这个法宝;历代祖师祖祖相传的,也是这个法宝。这个法宝我们听起来、看起来,好像太平常,没有把它当作宝来看待。什么原因?你对它认识不够;它确实是宝,你没有看出来,你不认识它。隋唐的大德,梅光羲居士在这部经的序文里面,给我们讲得很清楚。隋唐时代中国的高僧大德,韩国、日本的,在中国留学的这些高僧大德,曾经对这个问题做过深入的探讨:释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,哪一部经最重要、最具足代表性?大家公认《大方广佛华严经》。所以一般人称《华严》为「经中之王」,是这么来的。《华严经》到最后,普贤菩萨「十大愿王,导归极乐」,这个意义很大。所以他们把净土宗的经典,跟《华严》再仔细做个比较,於是这才发现《无量寿经》第一。为什么?《华严》到最后归《无量寿》,《无量寿经》是《华严经》的总结,这把《华严》比下去了。
  我们今天再接著看,《无量寿经》我们今天用的这个本子,是最善的本子。夏莲居老居士将全经分为四十八品,哪一品第一?我们要仔细观察。自古以来这些祖师大德们已经肯定,《无量寿经》哪一段经文最重要?无过於四十八愿。四十八愿是阿弥陀佛自己说的,释迦牟尼佛为我们转述,转述跟阿弥陀佛自己亲说没有两样。这我们晓得了,《无量寿经》第一,四十八愿第一。四十八愿再要是仔细去研究研究,哪一愿第一?这是古人已经做过这个工作,我们不必操心,古人都说第十八愿第一,称为根本大愿。第十八愿是什么?「十念必生」,就是说明阿弥陀佛名号第一。你要不是这样的分析观察,你怎么知道这六字洪名是无上的法宝,是究竟的法藏,你怎么会知道?只有知道的人才宝贵它,才要把它抓住,念念都不离开。那是真正明了、真正通达,真正把法宝掌握住。将这个法宝,变成自己的法宝,变成自己的秘藏,这个人哪有不作佛的道理?
  我们今天把这一句名号疏忽,常常忘掉了,没有重视它,是对它不认识。正是我们因为不认识名号不可思议的功德,所以才疏忽,没有能够认真努力的去修习,虽然念这一句名号,得不到效果。它的效果就是此地讲的「清净、解脱、普等三昧」,这才说了一半,这是讲念佛三昧;下面「诸深总持」,这是智慧开了,我们前面这个没得到。普等三昧是三个阶段,先得清净,再得解脱,再得普等,这是讲我们念佛的功夫。我们得清净心,第一个阶段有了,再能得解脱。解脱是什么?自在。讲解脱大家不懂,讲自在你就懂了,身心自在,生活自在,工作自在,处事待人接物自在。但是得大自在,先得清净心,心不清净,你怎么会自在?所以我们今天天天念佛,念佛堂二十四小时念佛,我们的效果在哪里?
南无阿弥陀佛


南无阿弥陀佛!

淨空法師 :三世诸佛是过去、现在、未来一切诸佛,他成佛都是三福的基础。

        三经,是佛三个阶段说的。最初讲《无量寿经》,把西方极乐世界介绍给我们;第二再讲《观无量寿佛经》,把往生的方法教给我们;最后讲《阿弥陀经》,劝我们要信、要愿、要念佛,求生净土。所以《阿弥陀经》是劝修的,方法在《观经》里面。《观经》里面,最重要的标准是「三福」,我们修三福,那就是善人,能得念佛三昧,上善!这个不可以疏忽。三福,第一个是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是佛法修学的根基,像盖房子一样,这是基础,没有这个基础全部都落空。我们今天学佛,大家都皈依了,皈依是在第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,是建立在前面一条的基础上。前面这四句像房子底下第一层的地基,没有最下面一层,怎么会有第二层?第三「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这是第三层。要盖三层楼一样,一定是先第一层,再第二层,再第三层。没有下面,哪有上面?这一点往往我们把它疏忽了。
  念佛人多,往生人少,什么原因?地基没做好,佛是念得不错,不是善人,所以跟西方极乐世界不能相应,这不能去,多可惜!《观经》上,韦提希夫人向佛请教往生修行的方法,佛没有讲方法之前,先跟她讲「三福」,告诉她这三条是「三世诸佛净业正因」,这一句话说得重!三世诸佛是过去、现在、未来一切诸佛,他成佛都是三福的基础。不管你修哪个法门?不管修哪个宗派?你成佛统统是从这些基础上修成的,这个基础多重要!不在这个基础上修行,哪里会成就?不可能!孝亲尊师,慈心不杀,修十善业,重要!
  我们再回想民国初年,净宗祖师印光大师,他老人家一生特别提倡《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三样东西。很多人都奇怪,这三样东西都不是佛经,《感应篇》是道教的,《安士全书》前面「文昌帝君阴骘文」也是道教的,祖师为什么提倡?我们把三福对照一下就恍然大悟,这三本书就是三福前面这四条,这三本书都是劝我们「孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,三皈虽然没有,有持戒。祖师用这三样东西给我们奠定真实的基础,从这个基础上老实念佛,那就没有一个不往生。三种书合起来所印的数量超过三百万册,可见他对这三种书的重视,真是苦口婆心!
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0235&lang=zh_CN#a1
淨空法師 :修福修慧从哪里修?我们在讲席当中再再劝勉诸位同修,死心塌地念这一句阿弥陀佛

菩萨因地,莫不皆然。】
  十方三世一切菩萨在因地统统是这个样子的。说到这个地方,我们看许许多多修行人的实际状况,会体会到这不是一个容易事情,这个原因在哪里?原因说老实话还在基础上,基础是什么?是福慧。他没福没慧,不行!所以经上跟我们讲得很清楚,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。能信能愿,那都是大善根、大福德。我们今天信愿不切,显示出什么?我们的善根福德不够,也就是智慧不足,福报太少,所以信不深、愿不切,行也就不力,都显得很勉强,这样子学佛学一辈子,也就是阿赖耶识里头种一点善根而已,这一生能不能成就?很有问题。由此可知,修福修慧是我们现前非常迫切的问题。我们现在毕竟不是初学!古德所说的,亡羊补牢,还不算晚。现在就是信愿行福慧要统统修,一齐来,以弥补过去根基之不足,要这样的学法。所以特别要知道修福修慧,这样子与这一切诸菩萨的因地才有几分相应。
  钞行满愿遂,名为成就。】
  你的行持圆满,愿望达到,这叫『成就』。阿弥陀佛在《无量寿经》里面显示出这成就的功德庄严,都是他因地上广大行愿之力,不是一朝一夕。我们现在修学的确非常之苦,这就是同修善根福德太薄了。在一切法门里面,我们认识不清楚,往往把正法当作邪法,把邪法当作正法,邪正不能辨别,是非不能辨别,真妄不能辨别,这个亏吃得太大了。所以我们一生遇不到善知识,纵然遇到,也当面错过,一生当中把握不住机会。我们佛法讲机缘,这个机缘抓不住,会失掉,为什么你抓不住?为什么你不能够真正亲近善知识?邪师太多了,妄想太多了,常常生疑惑,不能决断,许多机缘一生当中当面错过。这一生如是,我们就可以推想到,我们过去生中生生世世都是这个情形。我们在座的同修绝对不是你这一生才开始学佛的,就像经上讲的,你过去不晓得亲近多少佛菩萨!没有成就,就跟我们现在所犯的过失相同,所以生生世世不能成就。往后修学,可以说在环境上愈来愈困难。这个世间愈来愈乱,到哪个地方去找一个修学的环境?找不到!我们自己一个人买一个房子来修,行不行?不见得行,有许多恶缘,你想都想不到,你以为清净了,麻烦找上来,不容易!这是什么?业障。
  修福修慧从哪里修?我们在讲席当中再再劝勉诸位同修,死心塌地念这一句阿弥陀佛,你能把这句阿弥陀佛念到心清净了,你的信愿行、福慧统统都在其中。这么说起来,这也不难!难的就是你肯不肯干,肯不肯死心塌地去干,真正放下万缘,一心一意去念佛。念经专念净土五经,或者在净土五经里面选一种专念,一定要念到清净心现前,你的福德智慧都现前,要这样做才行。想想弥陀在因地那种修学的决心毅力,我们应当效法,应当要学习。这个时劫之长,我们要有耐心,人家是五劫修行,听佛说法千亿岁,果然他的寿命长,千亿岁!这样的修学才叫做称性,性是什么?性就是没有分别执著妄想,性就是清净心。如果我们的行愿都能与清净心相应,也就是行愿都从清净心里面生出来,这个修行就是称性了。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0150&lang=zh_CN#a1
阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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