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佛语阿难南无阿弥陀佛

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发表于 2019-11-20 14:04:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【佛语阿难。夫为人者。当爱乐人善。不可嫉之。人有恶意。向道德之人善师者。是恶意向佛无异也。】



  这一段前面介绍过了,意犹未尽。前面我们讲到修身有次第、有过程,一定要从「格物致知」下手,无论是世法、是佛法,都离不开这原则,我们一定要真干。眼前有一点小的嗜好,要是不能够舍弃,殊不知这小小的嗜好害了我们的大事。人很不容易把这些小东西断掉,这小东西就是财色名食睡、名闻利养,哪一个人不贪爱?哪一个人不想得到?佛法禁不禁止我们得到?说老实话,佛法并不禁止,大乘佛法讲的是你心清不清净,后面会讲到。佛跟我们讲「可得为世间事,不可得为世间意」,关键在此地。你要有意就坏了,没有意,世间事没有妨碍,事事无碍,一有意就完了。佛对初学,把这些事情禁止,劝我们不要去做,为什么?因为你的意放不下,它会增长你的恶意,这事情麻烦就大了。所以世尊示现苦行很有道理,他示现苦行是为我们,我们用苦行这种方式容易做到格物致知,从这里下手,这样才能把自己提升到诚意正心,诚意正心是菩提心,菩提心才能发得出来。

  佛在经上讲菩提心讲三个,儒家讲两个,《大乘起信论》里面讲的「直心、深心、大悲心」,《观无量寿佛经》也讲三个:「至诚心、深心、回向发愿心」,我们把经论合起来看,意思就明显了。直心就是至诚心,儒家讲诚意,诚意就是至诚心;正心,他讲一个,佛家讲两个,正心是深心、大悲心。佛家为什么讲两个?佛家讲自受用、他受用。至诚是体,有体有用,儒家是把自受用、他受用合在一起。正心,佛家讲得详细,自受用是深心,深心是什么?好善好德,就是『当爱乐人善』,这就是深心;大悲心,那就是助成别人的善行,看到别人善心善行不但不嫉妒,帮助他完成它,成人之美,这功德是相等的,助成他。

  像我们看到一个钟表,钟表的作用是报时,准确的报时,报时是它的指针,但是你要晓得,指针的背面有多少零件,少一个螺丝它报时就不准,帮助它报时准确的是后面许许多多的零件,不要看一个小螺丝钉,它帮助它报时准确,小螺丝钉的功德跟指针有什么两样?所以我们要修积自己的功德,用随喜的方法,这是最方便的。看到别人做好事情,我们帮他一把,怎么帮法?不外乎内财跟外财。外财就是身外之物,看他有缺乏的我们供养他,这属于外财。内财,我们的身,假如自己有时间,现在讲的做义工,我们帮助他;口赞扬,我们实在没有时间,没有办法去做义工,也没有财物来帮助他,赞叹,欢喜赞叹,欢喜是意业,赞叹是口业,助成善行。

  我们发心这样去做,他做的善有多大,我的善心善行跟他一样大。譬如钟表,他是外面的指针,我们是里头的一个螺丝钉,成人之美,这就对了,这就是「爱乐人善」。恶意就错了,因为一个善人,他自己本身修养得很好,菩提心发了,诚于中而形于外,他的言行善,首先一定感化他一家,如果他家里头不能感化,那他是假的,他怎么能教别人?家齐而后国治,这是一定的道理。家里人没有受感化,换句话说,你本身做得不够,你要反求诸己,本身做得不够,做得不够好。

  家里面这些人为什么不听教诲?现代确实比从前难度大幅度的在增加,从前一般人接触外面少,受环境污染的机会少。现在天天看电视,天天看报纸,走出去跟广大人群接触,那都是染缸,接触的面大了,影响的范围大了,影响的力量非常强。在从前讲到齐家,自己能够做到五成、六成就没有问题,今天做到十成、做到十二成才行,我们想想我们做得够不够好?够不够十成、十二成的圆满?自己要发愤努力,上求下化,广度众生,圆成佛道,要从自己做人做起,所以常常要反省,我做得够不够好。如果不在这里下功夫,真正忏悔、真正改过自新,其它什么都是假的,都是空的。不要说别人,自己管自己都管不了,还能管别人吗?而别人是自己的一面镜子,我这个家治不好,要反省自己。我这个国,「国」今天讲团体,你是经商,你的公司,你的工厂,你的员工,你带不好,回来想想我家有没有搞好?家和万事兴。

  我们希望我们自己国家所有的佛门四众弟子都能搞好,那首先想想我自己的道场有没有搞好?我们自己的小道场就是家,像新加坡这个地区,我们居士林、净宗学会,这是家;新加坡所有佛教寺院庵堂,这是我们的国。我们这个家做好了,是他们的好榜样,希望我们能够有好的影响,带动佛法,这就对了,家齐而后国治。再用整个新加坡的佛教,整个新加坡宗教的团结,去影响全世界,就是平天下。这是大事业,它是有程序的,一点都不乱,根源在修身,我们明白这个道理。

  『恶意向道德之人善师者』,他的居心、他的行为,他是在灭法,他是在害一切众生,害一切众生的法身慧命,这样的行为,果报跟害佛相等。古礼、《礼记》里面讲,「事师无犯无隐」,我们亲近一个善知识,以他为师,向他学习,基本的态度,老师的教诲我们决定不能够违犯,我们自己对于一切问题的想法看法,在老师面前决定没有隐瞒。为什么?老师便于教导。有疑一定要问,这一点很重要,老师跟自己是最亲密的人,无话不谈,我们才能真正学到东西。如果有隐瞒,这当中就有隔阂,我们的疑虑永远不能够化解,老师的真知灼见我们学不到,这是中国人师生之间的关系。中国古籍里头还有记载的,「进贤受上赏」,这就是爱乐人善,看到善人、贤人,一定向国家推荐。从前国家的立法是这样的,能够为国家推荐贤人善人,国家最高的荣誉赏赐是颁赠给他,进贤受上赏。由此可知,害贤一定受上罚,这一定道理,两极的。你要是嫉妒伤害贤人、障碍贤人,你的罚是国家最严重的处罚,国家不罚你,将来堕阿鼻地狱。

  末后这一句,『是恶意向佛无异也』。佛,我们知道恶意向佛,果报决定在阿鼻地狱,为什么?五逆罪,诸位去读《地藏菩萨本愿经》你就知道,五逆罪是大逆不道。第一个是杀父亲,第二个是杀母亲,没有想到我们的生命从哪儿来的,父母生我们、养育我们,婴儿的时候三年不离怀抱,全心全力照顾,我们才能长成人。这个恩德不报,反而杀害父母,这还得了吗?这个罪过是阿鼻地狱。第三个杀阿罗汉,就是此地讲的恶意向道德人善师者,阿罗汉真的是道德人,是善师,为什么?阿罗汉自私自利的念头没有了,见思烦恼断了,见烦恼里面头一个执着身是我,叫身见。我们今天讲的自私自利,阿罗汉没有自私自利,不但阿罗汉没有,须陀洹都没有了。所以,我们学佛要有慧眼,一个人自私自利还没有放弃掉,他连须陀洹果也没有证得。更重要的,我们常常要自己反省,向内反省,我有没有把自私自利断掉?如果我还有自私自利的念头,起心动念「我」、「我的利益」、「我的好处」,你就晓得你是在什么果位上,不能不知道!我们是佛门以外,没进门。须陀洹是小学一年级,我们再好还是在念幼儿园,有什么了不起?有什么值得骄傲的?一年级都没有分!

  阿罗汉在大乘圆教里面是七年级,见思烦恼断尽了,他是圣人,「格物致知」,物他格了,所以这是道德之人,这是我们世间人的好榜样、好模范,何况菩萨、佛更高级的?你害他,结罪不是他一个人,要是他一个人结罪,罪没这么大。我们常讲,佛法里面讲结罪是他的影响深广,他在世间是这一个地区人的好榜样,有形无形,潜移默化,这个地区人都得他的好处。道德之人所住之处,诸佛护念,龙天善神拥护,这个地方天灾人祸会减少,这些好处是一般人见不到的,也想不到的,他真的有好处。所以你要是害他,你不就害众生吗?从众生那边结罪,所以你的果报才在阿鼻地狱、无间地狱。

  这是讲的善人、道德之人,如果是菩萨,他的影响面会更大,影响的时间会更长,你要是恶意对他,罪就更重了。对罗汉、菩萨都这么严重的罪,对佛还得了吗?佛的福报太大了,没有人能害佛,提婆达多想尽方法害佛,也不过是让佛的身上出一点血而已,佛有护法神保佑。所以五逆罪第四条出佛身血,这个典故是从提婆达多来的,提婆达多想害释迦牟尼佛,知道佛每天到城里托钵,他走的路有一段是悬崖,他在顶上准备了一个大石头,看释迦牟尼佛从底下走过,把石头推下去,想把释迦牟尼佛砸死,护法神韦陀菩萨用金刚杵在空中把石头拦截,石头碎了,碎石落下去,释迦牟尼佛的脚碰到出一点血,出佛身血,这是恶意向佛。

  最后一条,破和合僧,僧团是如法的僧团,大家在一块共修,你在那里挑拨是非,使僧团不和,这是第五条的大逆不道的罪行,这五种果报感阿鼻地狱。所以佛在此地讲的话讲得很重很重,恶意向道德善师,等于恶意向佛无异,人生在世何必造这样的重罪?不值得!道德善人肯定心同佛、愿同佛、行同佛、言教同佛,所以他住在世间不为自己。如果要是为自己,就是须陀洹果都有能力自在往生。不要说证得须陀洹果了,比这再往下一等,我们把水平往下降,念佛功夫成片的人就能够自在往生。功夫成片也有三辈九品,上三品的人功夫成片,我们努力都能做得到。他见思烦恼断了没有?说老实话一品都没断,但是他的功夫得力,功夫得力的意思是烦恼虽然没有断,它不起现行,烦恼是有,但是不起作用,身见没破,烦恼没断,可是自私自利的念头完全被控制了,绝对不起作用。起心动念一定是利益众生、利益佛法,他决不想自己,这叫伏烦恼,没断烦恼,就是说他功夫得力了,他警觉性高。

  古大德所说的「不怕念起,只怕觉迟」,他觉得快,他的觉有力量,把自己一些不善的烦恼习气,他统统能控制得住,而且控制得很自然,决定不让它发作,这样的人就能自在往生,他想什么时候往生,什么时候就可以往生。实在讲,我们每个人都做得到,关键就在你能不能放下,你能放下你就能做到。这些都是道德善人,他能走,能够自在往生他不往生,他还要多住几年,为什么?为众生,为正法久住,我们常讲的为「续佛慧命」,为「弘法利生」,决不为自己,所以他的心愿言行跟佛一样,示现在世间,代佛教化众生,这是真正的佛弟子。我们明白了,全心全力帮助他、成就他,无量无边的功德,等于帮助佛住世教化众生没有两样。如果我们的念头错了,还要想办法去障碍他、去害他,错了、大错特错,真的是地狱无门你偏偏要进来。为什么会造这种罪业?无非是嫉妒障碍,所以嫉妒心不得了,它是瞋恚心里头的一分,是堕三恶道最重要的因素。因此我们如何把自己的嫉妒心转过来,转变成随喜的心,「恒顺众生,随喜功德」,随喜功德不可思议。由此可知,凡圣确实在一念之间,我们如何把念头转过来,这一点非常重要。请看下文:


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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