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从道德中求(共一集)20191009

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发表于 2019-10-9 12:52:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:九七年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


从道德中求  (共一集)  1997/11/19  新加坡净宗学会  档名:20-011-1119



  昨天美国那边的同修打电话过来,告诉我道场扩建筹募财源的事情,他们的意思是出去募款,筹募建设基金,我就给他们分析,劝他们不要做了。在外面化缘、要钱,绝对不是一个好事情,使社会上许许多多的人,本来都是好心很想学佛,接近佛法,一听说要捐钱,就把人吓跑了,断了许许多多人学佛的机会,这就是佛经上常讲的,断众生的法身慧命。佛是要普度一切众生,如果我们做断众生法身慧命的事情,与佛的愿望就完全违背了,所以我就告诉他,这个事情我们决定不能做。所以他们当时提出来的时候,我告诉他,出功德的人不可以超过十个人,超过十个人以上我们不做。他们希望筹款筹五百万美金,到外面化小缘,十块、二十块这样化,不可以,缘不成熟,要成熟的时候,一、二个人就送来了,那是缘成熟了。

  我初学佛的时候,这是章嘉大师告诉我的,只要真正发心,「将此身心奉尘剎,是则名为报佛恩」,当我们有需要的时候,佛菩萨照顾,佛菩萨安排,这一生都是佛菩萨安排的,自己不要操一点心。道场的成就,佛菩萨建的,我们哪里要操这个心?这个心永远是清净的,永远不违背佛的教诲,这个就对了。今天要建一个大道场,有此必要吗?建出来跟人家比赛,好像我很有面子,我这个道场这么雄伟,增长自己的骄慢心,他不是增长道心,是增长烦恼,那又何必?

  所以我就勉励他们,一定要修养道德。道场不在形式,在乎这里面有没有真正修道的人,有没有真正成就道业的人。我们看《西方确指》,觉明妙行菩萨教的那一帮人,只有十二个人,很小的一个修行场所,我读了之后认为那是天下第一道场,为什么?十二个人都往生,都成就了,这还得了!百分之百的圆满。我们今天建的再大、再雄伟,如果将来这里面一个往生的都没有,不但不能往生,因为这个形式壮大,引起骄慢,造作罪业,将来都堕三恶道了,那么那个道场叫三恶道的道场,那不是佛道场,是魔道场。所以我劝他们大家,把扩建的这个念头打掉,安心办道多好。

  百丈大师在「丛林清规」里面,他提了二十条纲领,第一个「丛林以无事为庄严」,这是我们真正办道的,一定要切身记住,终生奉行,「多事不如少事,少事不如无事」。志同道合的,真正发心办道的人多了,这个道场自然成就,不用操心;没有这么多人在一起办道,建那么大的场所,要造罪业,劳民伤财,自己心也不安。你那么大的地方,他们要建三万尺,三万平方英尺,在中国是算平方米,除九,那个面积多大!每天打扫都累死人,何必?清洁环境都累死人。

  没有智慧的人,看到别人的道场多大、多庄严,要跟人比赛,要跟别人竞争,这个观念完全错误了,都没想到释迦牟尼佛从前树下一宿,日中一食,这是本师给我们做的好榜样,他连个小道场他都不要。国王、大臣礼请佛陀去讲经说法,请他住在精舍里面,那些精舍都是国王、大臣的,都是别人的。世尊以及当时他的出家弟子,没有一个人有一个精舍,有一个什么道场,没有,你们查经查查看,那叫出家。自己建立个道场,不就又回家了吗?哪有这种道理!

  佛法传到中国来之后,中国这个环境跟印度完全不同,中国人尊师重道,不可能叫老师到外面去托钵,那会被社会笑话,这是这个地方的文化、风土人情不相同,而佛菩萨永远是「恒顺众生,随喜功德」。所以这边建的有宫殿,给这些出家老师们居住,有很好的供养,四事供养具足,不必让老师出去托钵,这是这个地方的形式如此。出家人虽然接受帝王、大臣、大富长者的供养,心地清净,一尘不染,没有把居住的精舍道场认为是自己的家,没有这个念头,一切都是随缘。也不会起心动念,我这里要扩建,我还少什么?没有起这个心,没起心动念。而一切扩建的事情,都是这些在家居士们他们提议的,看到人多了:老和尚,人太多了,这里少一个什么堂殿,我们建一个好不好?老和尚点点头:好吧,你们去做。一点头,那个殿就做好了,哪有操心?也不要去化缘,也不要去建构,只要同意了,你们认为可以,同意了点点头,他们就建好了。这是我们要学本师,要学祖师大德,不去操这个心。

  所以一定要真正有道、有德,道德成就,我们中国古谚语所谓的「实至名归」,名也是福。福报现前了,福报现前的时候要记住舍得,你所得的那个福报要舍,这是舍得深一层的意思,你所得到的马上要舍。你得的名,名要舍;你得的位,位要舍;你得到的财,财要舍;你得到的法,法要舍,所得到的统统都要舍,不舍麻烦就来了,不舍罪过就来了,这个要懂得。为什么不舍有麻烦、不舍有罪过?不舍的时候绝对增长贪瞋痴慢,一定的道理。所以名闻利养、世出世法,要舍得干干净净,叫舍得,是舍你所得的。我们对世间人讲浅的意思,勉励他,世间人是贪得,念念都想得,告诉你舍财得财,这也是真话,舍法得聪明智慧,那是有舍你就有得,你不肯舍你就没的得了,你得不到,舍是因,得是果,这是接引初学。入了门之后就告诉他深的意思,你所得到的那个统统要舍,你不舍,你的贪瞋痴慢就断不了,所得到的要舍得干干净净,你才能成就道业。什么是道业?清净心是道业,成就清净平等觉。唯有清净平等觉是真的带得走的,你在这个地方,纵然是世出世间统统都得到了,得到了,一样都带不走,能带得走的是清净平等觉。

  所以修养道德就在于此,我们要明白这个道理,要在这个地方认真勇猛精进,求道、求德。人能至心求道,自自然然感得诸佛护念,龙天善神拥护,佛菩萨、鬼神照顾你,所遇一切境缘都是佛菩萨安排的,顺境、逆境都是佛菩萨安排的,顺境、逆境都是成就自己道业的。自己烦恼还没有断尽,佛菩萨照顾你,那个顺境是非常有限度的,让你在顺境里头不起贪爱,不起骄慢;逆境也常常有,常常不间断的,帮你消灾,让你在逆境当中醒悟过来。所以善人、恶人、善事、恶事、顺境、逆境,无一不是成就一个修行人道业的。我们在这个境缘当中,真正能够守住「恒顺众生,随喜功德」,如诸佛菩萨一样的自在随缘,无争无求。

  我们读古人的传记,看看人家的成就,往生舍报自在,那么多人他们都能做到,我们也能做到。为什么不做?宗门教下,哪个不是生死自在?他们都能做到预知时至,没有病苦,说走就走了。我最近抽出一点时间在看《华严》,下一届我们要开讲《华严》,就在上面八楼,在这个小讲堂里面开讲。我们现在用的这个数据,是清凉大师的《疏钞》、李通玄居士的《合论》。清凉大师走的时候多自在、多清楚,没有病苦,临终的时候,召集他的学生,交代的清清楚楚,明明白白,就走了。

  李长者将《华严经》批注完成之后,他这个批注用了五年的时间,告诉那个村庄里面的一些居民,告诉他们:你们好好的在这边住,我要走了。没有生病,那么清楚。他的道德是这个地方人所敬仰的,他住在一个山洞里面,不是房子,没有惊动地方一个人,照顾他的是天人,给他做侍者,照顾他生活,《华严经》批注做完了,这天人就不见了。走的时候,这个村庄人非常感动,难分难舍,送他回到那个山洞,第二天再去看,他已经坐化了。

  古来大德为什么生死这么自在?心地清净,没有丝毫的贪恋。世间人不能脱离六道轮回,六道轮回就是见思烦恼所造成的,这个你们大家很清楚。八十八品见惑、八十一品思惑,完全没有。我们今天讲道德,不是世间道德的标准,是出世间道德的标准,我们要把这个统统舍得干干净净,心里头无所牵挂,无所忧虑,真正通达明了「凡所有相,皆是虚妄」,世间如梦幻泡影,无论在什么环境当中,没有丝毫的起心动念,我们所做的工作绝不懈怠,绝不含糊,认真努力的在精进。建立佛法,虽然知道佛法是「梦中佛事,水月道场」,为了帮助一切众生觉悟,帮助一切众生回头,要如诸佛菩萨一样的精进不懈,可是心地很清楚,观法如化,清净无染,这就对了,这叫中道,两边不住,空有两边不住,这是菩萨道,这是佛道。

  我们有缘分这一生能够走菩萨道、走佛道,希有难得!你看这个世间五十多亿人,有几个人走的是菩萨道、是佛道?然后才晓得我们自己是多么幸运。众生所走的是六道,在佛法稍稍有修养的人,看的很清楚、很明白,最要紧的,我们自己走的是哪个道?我们一生奉行《无量寿经》,依照《无量寿经》的理论、方法去做,修正自己一切错误的思想、行为,这叫做依经修行,那你走的是无上的佛道。

  阿弥陀佛是「光中极尊,佛中之王」,这个道就无比殊胜了!《华严》、《法华》都不能比,是佛道中的最上乘的佛道。只要你下定决心走这条道路,舍弃其余的道路,专精这一条道路,实时就感得十方诸佛如来护念,不是说等到往生才有感应,现在就有感应,立刻就有感应。感应有四种:显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应,以前跟诸位都报告过,自己心细一点就能体会得到。

  走路不难,认识路很难,我们今天说到哪里去?走路,只要你肯走就行,但是方向在哪里,路在哪里,你要是不知道,那就没法子了。所以修道不难,明了大道很难!在佛法上的确是「知难行易」。我们今天做不到,我也晓得,我做不到,晓得做不到,实在讲是你晓得的不够透彻,你所晓得的只是一点皮毛而已,并不是真的明了了,真明了就做到了,真明了了就自在了。由此我们才真正体会到,佛教给我们「发菩提心,深信因果,读诵大乘,为人演说」,这是诸佛菩萨应化在世间所表现的,我们学佛就是学这个。这个四句就是具体的自行化他,是如来的家业,为佛弟子应当直下承当,永远的遵守,尽形寿的依教奉行,必定也能像过去这些祖师大德自在往生,圆满所学。

  希望我们同修都能记住,放下万缘,弘法利生必定有诸佛菩萨、护法神照顾,不去操这个心,保持永恒的清净、平等、慈悲就行了。自己在一切环境当中不迷,不受诱惑,不跟人竞争,永远保持最低的姿态。世出世间的道业,成就的愈高,表现在日常生活中愈是谦卑,没有傲慢的,你看释迦牟尼佛,你看孔老夫子,他们处事待人接物,是从发自于内心尊敬别人,自己谦虚。我们学佛就是以佛菩萨、祖师大德做榜样,我们要向他们看齐才对,不跟世间人去比赛。

  这几天我听大家晚上讲大座都很有进步,几乎没有什么毛病,偶尔发现还有一些毛病,那是你们不熟,疏忽了。像我听到过两次,讲的时候,念的时候没有念到一段,念几句就开始讲了,这是现在很少发现了,这是没有养成习惯,疏忽了。所以《内典讲座之研究》这个小册子,我们学讲经的人每个星期至少要温习一遍,从头到尾念一遍,跟我们一般诵戒,半月诵戒一样,一个星期一定要从头到尾温习一遍。这个规矩一定要守,念段、破字、释词、解句、合讲、议论、比喻、公案因缘,要遵守这个顺序。

  昨天跟大家讲的要惜福,要惜福、要修养道德,这才真正得法缘,诸位要知道,听众信徒的眼睛很亮,我们有一点小的这些瑕疵,他们看在心里头都伤法缘。昨天跟大家讲的浪费,不知道惜福,我们自己养成一种习惯了,浪费的习惯,你要晓得世间人赚钱非常不容易,所以他们对于钱财看得很重,出家人供养是十方来的,很容易,养成一种浪费、骄奢,骄慢、奢侈,信徒们看在眼睛里面,因为你是出家人对你尊重,不好意思当面说,可是背后在传言,这个传言传出去当然就伤法缘,你讲的是一回事情,你做的又是一回事情,人家不来听你的了。

  世尊跟孔子自己都非常惜福,教人惜福,佛菩萨是一切众生最好的榜样,最好的模范,这个话我们讲过太多遍了。这次送给诸位的几个字我们也是写了这八个字,「学为人师,行为世范」,常常记住,我们一举一动要做一切众生的好模范。一个电话打半个小时、一个小时,这是好样子吗?想想看一个小时、半个小时,实际上真正要讲的话,也不过三、五分钟,其它的都是废话连篇,没有必要,特别是长途电话,那个费用很贵的。你说在美国,美国生活非常艰难,你在人家家里打个长途电话,人家心里像割肉一样的,难过!你是客人,又不好意思,下次就不欢迎你这个客人了,不愿意接待你这个客人了。所以一定要学着长话短说,没有必要的话一定不说,没有废话,这样就好。

  所以我勉励同修们用传真,省事,电话有的时候接通找不到人,那也要付钱的,不如传真的好。我印的这些卡片,你们注意看看就晓得了,我卡片后面没有电话,有传真,我不喜欢给人打电话,我也不喜欢人家打电话来找我。电话有的时候事情忙了,当时讲的时候过后就忘掉了,办事有的时候还不方便,传真放在那个地方,这事情有没有办,看看就知道了。所以一切要养成好习惯,这点很重要。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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