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楼主: wlxg20130220

蔡礼旭老师2005年幸福人生讲座

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 楼主| 发表于 2019-10-6 14:57:10 | 显示全部楼层
昨天也提到赌的问题、好色的问题,还有古书当中说的四个习性不能长,叫「骄、奢、淫、逸」。在这个「逸」当中,最重要的是要从小让孩子养成勤劳的态度,做家事的习惯。昨天也讲到做家事有哪些好处?第一个,习劳知感恩,懂得感恩;第二个,养成勤劳的态度,做事能力也会一点一滴的积累。所以,做事能力绝对不是长大才学,从小在家里就可以训练;再来,锻炼他的意志力;最后,他的人际关系会特别好。

  我在教书的过程曾经教过自然科,每一次上完课就有很多的器材要收拾。有几位学生他都很自然的,你都没有叫他,他都留下来帮忙你整理,帮忙你打扫。诸位朋友,您看到这样的学生,你的内心怎么样?心生欢喜。对这样的学生,我们一定会多加照顾,所以孩子勤奋很容易得到长辈的提携跟关怀、爱护。在跟平辈相处,假如他很勤奋,对他的人缘也是有直接的影响。比方说他到大学去念书,假如刚好跟几位同学一起住在一个寝室,他一进去看到别人在打扫客厅,他马上就动手去跟他一起做,留给同学是什么印象?是懂得处处帮忙,处处体谅别人辛劳的这一分态度。虽然还没有相处,这个动作已经赢得同学对他非常好的印象,很容易就融入团体之中。

  但是,假如他在家里都不帮忙,到了团体里面,比方说在寝室当中,别人在打扫,他依然看着他的电视,那其它同学对他的观感就不大好。不帮忙还不打紧,因为在家里不帮忙就不知道做事人的辛苦,有时候拿了东西乱放,忘东忘西的。到时候很多的公物人家要用的时候找不到,这个时候他在团体当中的信用跟印象就会愈来愈差,人家的怨言慢慢积累,到最后就会爆发出来。我们在「谨」这个部分有提到,「置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽」,这些好的生活习惯都会影响孩子往后的团体生活;不然不只帮不上人的忙,还会给人家添乱子。所以,勤劳的习惯、劳动的习惯,对他人际关系也是直接相关。

  很多大学生被学校退学,原因是什么?就是生活自理能力太差,老师跟同学都不愿意跟他住在一起跟他相处。在深圳有位大学生被学校退学,报纸刚好报他,画了一张漫画,戴了一个学士帽,然后他的母亲在喂他吃饭,内容里面写到「专业的高材生,生活的低能儿」。诸位朋友,不要觉得很夸张,他大学时候确实还是他妈妈喂他吃饭,因为他跟他妈是死对头,假如没有他妈妈喂,他不吃,这么大了还这么样让父母操心。

  但是我们话说回来,孩子为什么会是这种态度?早知今日,何必当初!当初可能在两、三岁的时候,喂一次饭要喂多久?要全家跑全场;喂一次饭要一两个小时,喂下来腰都快断掉了。所以无规则不成方圆,教育孩子一定要养成好的生活习惯,绝对不能放纵孩子;到他养成习惯,长大了,要扭转都扭转不回来。所以这个孩子在学校里面,比方说去找老师,到老师家也不会看时间,有时候正中午老师在睡觉,也去按老师的电铃。进去以后要跟老师借计算机,吃东西他掉满地,都不整理。所以老师很怕他,同学也很怕他。我们希望孩子往后人生能够走得顺利,就要养成这些好的习惯才行,不然他这些坏习惯无形当中都是他人生很大的阻力。我们知道哪些是好,要尽力去养成,哪些是不好,要尽力去改过;当然从我们做起,进而当孩子的榜样。

  这个『亲所好』,我们也可以把它再延伸开来,当作不只是父母,我们的亲人所希望的,我们做得到也要尽力去做。比方说妻子、儿女一定希望我们能够多陪伴他,有句话是说,所有的成功都取代不了家庭的失败。很多人说,现在我工作那么忙,哪有时间陪孩子?他们都说人在江湖,身不由己。这句话有没有道理?这个叫找借口。人只要有心,一定可以把事情做好。当然确确实实人情当中也是有很多情况会发生,所以一定要学习一个能力,叫拒绝的能力。不然你的时间统统会耗在应酬,耗在很多对家庭、对人生不大有相关的事情上。

  拒绝容不容易学?诸位朋友,你觉得拒绝容不容易?不容易。拒绝他人,我们可以拿出两大法宝,这两个法宝拿出来,一般朋友就不会为难你。第一个法宝就是父母。比方说朋友要找你去花天酒地,你实在是不想去,一去又要熬到半夜一、两点,谈的都是什么?「言不及义,好行小慧」的这些言语,你实在不想去,你这个时候就可以把父母请出来。就跟他说:我已经答应我妈妈要回去,今天晚上陪她,我已经一、两个礼拜前就答应她了,所以我得回去。一般的朋友听到你要回去探望父母,他会怎么样?他当然应该不会勉强你。说不定你这么一讲,他也突然想到:我也很久没有回去看我父母了。反而你这个拒绝还唤醒了他的孝心,这是第一个法宝。

  第二个法宝是妻儿。当你不想去无谓的应酬,你可以跟他说:今天晚上我要跟我儿子讲两个德育故事,都已经跟他约好了,因为我现在一起跟他在做《弟子规》,来当我们的家规。《弟子规》说,「凡出言,信为先」,孩子还小,我不会失信于他,所以我必须回去。当你把这两个王牌拿出来,基本上,朋友不会强你所难。假如两张王牌拿出来还是没用,还是硬要拉你去,怎么办?假如是这样的朋友,我看人生应该有所取舍,这样的朋友应该敬而远之。

  当我们有更多的时间,就能够去『亲所好,力为具』。我们之前也有提到晨昏定省,常常回家看父母,父母会很欢喜。有些年轻人他也会利用礼拜六或礼拜天回家看父母,怎么看?带着一、两个孩子,一进门就坐在沙发上,开始在那里看报纸。两个夫妻都坐在沙发上,孩子一进来就东跑西跑,爷爷奶奶忙得不亦乐乎。在厨房里面,一大早出去买菜,回来又赶快煮菜,然后煮完以后端出来,我们放下报纸:吃饭了!然后一起吃饭,吃完饭也没有帮忙收拾碗筷,帮忙洗碗,吃完饭就说:妈,我要走了。拍拍屁股,把孩子带走了。爷爷奶奶坐在沙发上喘了几口气,累死了,不如还是不要回来,清净一点。所以我们就要理解到,我们回家探望父母一来是尽孝心,二来也要多体恤父母。我们跟父母先打好电话:菜我们已经买好了。回去的时候,夫妻俩应该主动去做菜,这样才能减少父母的负担,我们这颗孝心才是真正有尽到。我们看下一句:

  【身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。】

  身体不好了,身体受伤了,会让父母非常担心。所以我们昨天也提到病从口入,对于自己的饮食要非常的谨慎,要吃得健康,让父母不操心。除了吃方面,比方说在生活细节上也要多多关照身体,春秋之际气温变化很大的时候,要记得添加衣服。我在教书的时候,很多学生都已经寒流来袭了,他都穿什么衣服?穿一件短袖的,在那里觉得他很不怕冷,这个时候我都会跟他说:把衣服穿上。接着我跟他说:假如你感冒了,谁照顾你?他想想:爸爸妈妈。我说:对!假如你生病了,是你自己照顾自己,那我没话说;但是你一生病都是拖累家人,所以你应该有责任让自己不生病。你看你一生病,妈妈还要请假,还骑着摩托车带你去看医生,再把你送回家里。而且不只是这样忙碌,她在公司上班,心里安不安?不安稳。所以时时要注意冷暖,不要让身体着凉。比方说我们在运动、在爬山会有大量汗水,所以在做运动的时候也要记得带毛巾,带干衣服。当我们在这些细节当中都能够关照身体,那你的父母对你就会愈来愈放心。

  很多年轻人(青少年),他说:我父母怎么管我这么多!我会反问他:父母为什么管你这么多?当然是你很多的行为不能让父母放心。假如你都能够真正好好照顾自己,父母对你放心了,你就能够得到真正的自由。假如你很多事都不会照顾自己,父母反而不提醒你,那不就父母没有尽到他的责任了!你要体谅父母的用心,进而要让自己更懂事,这样才能真正你自由又让父母放心。所以,我们的生活也要规律,不要常常熬夜,熬夜一天要几天才补得过来?可能要好几天才补得过来。我们时常关注饮食,关注生活规律,让自己的身体能够有很好的调养。

  有个孩子他感冒了,在日记上写了一行字,他说:我感冒了,我很难过,不是因为我感冒难受,而是因为感冒是不孝。你看孩子他接受《弟子规》的教诲,他面对很多事的观照能力、自我反省的能力就会与一般的孩子不同。《孝经》在「开宗明义章」也给我们一个重要的教诲,一个人的孝道一定是从爱护自己的身体开始落实,所谓「身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也」。

  我们接着看下一句,『德有伤,贻亲羞』。当我们的道德有损伤,会让父母蒙羞,会让家人蒙羞,甚至于会让国家民族都蒙羞。在汉朝末年,有个臣子叫董卓,后来董卓有了权势就拿着权势作乱,后来很多人起而攻伐他。董卓后来下场很不好,他的家族都被处死,他的母亲已经九十多岁了,还到刑场被处死。所以当我们当子女的,假如我们的行为还造成父母这么大的痛苦,那就真是没有把子女做好。现在是没有这种「灭九族」的刑罚了,但是我们在事业当中假如出了差错,比方说公司被倒了,都有可能连累父母。父母已经辛苦了大半辈子,到时候连他的退休金也都保不住;甚至于还有可能到了年老的时候还要走法院,那时候就很凄凉了。所以我们为人子的人生要诚信、要稳扎稳打,不可好高骛远,造成自己犯下了错误,也连累了自己的父母。所以「德有伤,贻亲羞」。

  那德无伤,假如我们的道德能够不断的提升,用我们的德行去造福社会、造福国家,就能够做到《孝经》说的「立身行道,扬名于后世,以显父母」,这个就是「孝之终也」。「以显父母」,是不是要父母去世以后才来显?不是!你当下能够很年轻的时候就能够好好奉献社会,你的父母会引以为光荣,那他的后半生内心会非常的安慰。孟子有一段很重要的教诲,孟子说,「事孰为大?事亲为大」,事奉父母,人生第一大事;「守孰为大?守身为大」,对自己的操持,「守身为大」,也就是守住自己的身、名节,绝对不能做出违反道德、违反法律的事情,而让父母难堪。当我们的行为不符合道德,父母蒙羞,家人也蒙羞,甚至于连下一代也有可能蒙羞。现在因为网络太发达,人跟人之间的交流很频繁,假如没有判断力,又没有理智,很有可能会犯下让自己一生遗憾的事情,所以守身很重要。

  现在市面上讲很多「一夜情」,这不只自己蒙羞,可能连让子女都会抬不起头来,所以我们自己要谨言慎行,不可以自取其辱。其实人为什么会犯下这样的过失?在男士当中,可能是太过纵欲了,这都是因为从小没有志向,人生只以享乐去挥霍自己。所以让孩子有志向,他就不会被这些社会污染所影响。女的为什么也会去犯下这样的过失?很多是因为爱慕虚荣,爱慕虚荣就很喜欢听好话,很多存心不良的男士,他用这些花言巧语,就很有可能让这些女士踏出错误的一步。所以我们自己也要反省,不能犯这样的过失。再来,要让孩子从小不爱慕虚荣,让孩子要有人生的志向,人生充实,人生道德有提升,就不会犯下这些「一失足成千古恨」的错误。这是「德有伤,贻亲羞」。

  【亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。】

  父母跟我们相处得很好,我们也尽力奉养父母。当然父母也有可能脾气有不好的时候,这时候我们也要能够包容、能够宽恕,因为每个人情绪都会有起伏。人与人相处,我们要记住一个原则,「不管别人对不对,自己一定要做对」。假如今天父母对我们在情绪上比较不好,我们也用不好的情绪对待父母,其实父母错了,我们也错了!假如我们错了,还有没有资格去批评别人错?就没有了。所以不管是父母也好,或者你身旁所有的亲友也好,纵使他们用不对的态度对你,我们依然要用对的态度去面对他们,不然我们也是跟他一般见识,根本没有资格去说别人错。这是个理智的态度,不管别人对不对,我自己首先一定要做对。因为有这样的人生态度,我们中国有很多的圣哲,都能够在『亲憎我』的状况之下,他依然保持他那一分至诚的孝心。也由于这颗至诚的孝心,能够去扭转家庭的气氛,进而家庭和乐。

  在周朝的时候,有个孝子叫闵子骞,他的母亲比较早去世,父亲娶了个后母。后母比较对待他不好,在冬天的时候做衣服,因为后母又生了两个弟弟,用棉花帮两个弟弟做棉袄,但是却用芦花帮他做衣服。做起来衣服确实很大,蓬蓬的,但是芦花不保暖。刚好他的父亲叫他帮他驾车,因为冷风飕飕吹过来,所以闵子骞一边驾车一边发抖。他父亲一看衣服都穿那么厚了还在发抖,你这个行为很有可能会让你的后母的名节受到损害,人家看了还以为后母在虐待小孩。所以就很生气,拿着鞭子就抽闵子骞,结果鞭子一打,衣服破了,芦花飞出来。他父亲看了很生气,这继母怎么可以虐待我的儿子?气冲冲的一回家就要把他后母休了。

  在这个情急之下,闵子骞马上就跪下去,他就跟他父亲哀求,他说父亲,不要赶后母走,因为「母在一子寒,母去三子单」;母亲在的时候,只有我一个人寒冷,母亲假如离去,我跟两个弟弟都要挨饿受冻。闵子骞讲出这席话,他的父亲听了很感动,气也就消下来。他的后母更觉得很惭愧,一个这么小的孩子都能念念为她的孩子,也为她着想,而她这么大的人却跟一个孩子斤斤计较。所以闵子骞的这一分心、这个德行感化了他的后母,从此家庭过得很和乐。

  诸位朋友,假如闵子骞没有用这种宽恕、包容,没有用至诚的孝心去对待他的后母,这个家庭往后会怎么样?会搞得家破人亡。所以,人面对事情,绝不能够意气用事,假如都是以怨报怨,结果绝对不圆满。我们要相信「精诚所至,金石为开」,用一颗真诚,用一颗孝心,才能上演人生一出一出的好戏。

  另外也有位孝子叫王祥,历史上他有个很著名的故事,叫「王祥剖冰」。就是在很寒冷的天气当中,他的后母叫他去抓鱼给她吃,在冰天雪地当中有没有鱼可以抓?没有!假如王祥不去抓鱼会怎么样?可能会挨打,甚至后母不让他进门。面对后母这样的对待,他依然没有怨言,还是到了冰天雪地独自流泪哭泣。由于这分诚心,天地都感动了,地面就裂开来,跳出了两条鱼,他拿了两条鱼回去奉养后母。当然,无理的要求绝对不是只有这一件事。在很多事上还是百般刁难,王祥并没有因为这样而退缩。有一次外面要下雨了,他的后母跟他说:现在外面刮风下雨,假如果树上的果子掉下来,那我就要处罚你。王祥就跑出去抱着这些果树在哭泣,祈求它们不要掉下来。这一分真心也是感动,我们说植物、矿物都会因为人心而有所感应,确实果子也掉没有几颗。所以很多情况都是由于王祥这一分孝心才能够化险为夷。

  所以诸位朋友,要感动一个人、感化一个人容不容易?不容易!要很有耐心才行。王祥感动他后母不是小时候,到他大了,也娶老婆了,他的后母不只虐待他,连他的太太也一起虐待。不过他的这一分德行已经感动了他的弟弟王览,王览是他后母生的弟弟。因为他的德行,所以弟弟对他非常的尊敬,每次后母在虐待王祥还有王祥的太太,王览都会带着他的太太一起去帮忙他的兄长王祥。后来王祥的德行愈来愈好,名声也远播出来,他的后母心生嫉妒,很不高兴,居然拿了毒的饮料(毒酒)要给王祥吃。结果因为他弟弟事先已经知道了,在那个情急之下,他的弟弟把那杯酒夺过来,当场要帮他哥哥喝下去。诸位朋友,他的弟弟已经是用什么来劝他的母亲?用死来劝母亲。所以当场他母亲就把那个酒打翻,自己也觉得很惭愧,她的儿子居然能以死来保他的兄长,她又怎么能做人这么没有分寸?这个动作也唤醒他母亲的良知。所以两个兄弟的赤诚,也把家庭转化过来。

  朝中刚好有位大臣叫吕虔,吕虔他手上有把宝剑,他就送给王祥,他说有这把宝剑的人可以庇荫后代子孙,都会很有成就。王祥拿到这把宝剑,第一个念头是什么?不是占为己有,马上送给他的弟弟,也祝福他的弟弟以后的子孙能够昌盛。确实有这样的兄弟,这么好的德行,他的后代一定会得到很好的教化,因为《易经》说了,「积善之家,必有余庆」。所以,王祥、王览的后代绵延了九代都是公卿,都在朝中当了大官,服务社会国家。所以,我们确确实实要用一颗真诚心,去转化家庭里面的不圆满。这个叫『亲憎我,孝方贤』。我们接下来看下一段经文,我们一起把它念一遍:

  【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。】

  这里提到的就是父母有过失,这个『亲』我们也可以再把它意义延伸开来,就是你所有的亲人、朋友有过失,我们都有责任去规劝,叫『亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声;谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨』。其实这句经文非常精辟,它不只告诉我们劝诫亲人是我们的本分,连方法、态度,甚至于劝诫的时机都帮我们点出来。

  我们来看看,规劝一个人应该注意到:第一个是存心,第二个要注意时机,第三要注意态度跟方法,第四还要注意很有耐性。劝一个人也不容易,很有修养。您有没有劝亲友的时候,当场劝,他从此以后就改过,有没有这样的朋友?假如有,你一定要介绍他给我认识,因为他可能是颜渊转世。因为颜渊做到什么?「不二过」。现在还有这样子的人,一定要叫他出来弘扬中国文化。一般成年人因为很多行为都不是一天、两天形成,所谓「冰冻三尺,非一日之寒」,已经冻了那么久,你那个火要慢慢烤才会把它融化掉。

  所以,一开始我们劝诫亲友,要先观照到自己的存心,一定是要一颗念念为对方好的心,而不是一种控制:你就是要听我的,不听我的就不行。假如我们是这种控制的态度,一种强势的态度,可能会出现反效果。所以我们有些经验,劝别人劝到吵起来都有,甚至于让对方恼羞成怒,这样子我们就失去当初劝诫他真正的目的。所以,时时要记住这颗存心,就是要希望他更好。当这一分心很坚定的时候,方法、态度你自然而然会去修正自己。

  像我们在教书的时候,很多小孩子很喜欢过来告状。他过来告状,我们就会问说:你现在在讲这个同学哪里没做好,你是用什么样的心来告诉老师?是幸灾乐祸?还是真的想要让这个同学改过?也让孩子看看自己的存心。然后我们接着跟他说:假如你真正希望这个同学改过,那你自己去跟他讲,不用老师来讲。当然前提之下,你要在班上建立一些很好的做人、做事态度。比方说,全班都学过《弟子规》,《弟子规》里面有一句话叫「闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲」,一个人面对别人的称赞,会觉得诚惶诚恐;面对别人的规劝,会觉得感谢你指出我的缺点。当全班都有这样的态度,这位同学过去规劝另外一个同学,他们就能够互相成就、感谢,就看到另外一个同学会跟他鞠躬:谢谢你,指出我的缺点。当孩子懂得去规劝别人,当孩子也懂得接受别人的规劝,这样的态度都会对他的人生有很大的助力。所以,劝别人第一个要先注意到存心问题。

  第二个,时机。什么样的时机规劝人比较好?俗话说,「扬善于公堂,规过于私室」,在称赞别人的优点,称赞别人做的好事,你可以在人群当中讲,因为可以让其它的人「见人善,即思齐」;你给他的肯定,他也会更积极去努力。但是规过,规劝别人的过失应该要私底下,没有其它人的时候。为什么?为什么要没有其它人?因为我们成人最重的是什么?面子!面子很贵,对不对?面子一斤要多少钱?所以一个人道德、学问要成就,首先要把一个东西卖出去,要把面子卖出去。待会儿有人要卖的话,我来买。但是人情要能够体谅到,要能顾虑别人的面子,所以要「规过于私室」。当你做出这样的动作,对方也会觉得你很替他着想。假如你是在公众讲出来,可能当场就有可能发生冲突、辩论,所以规过于私室,这就是抓对时机。

  《论语》里面也有一句话提到,「可与言,而不与之言」,时机已经到了,你可以劝诫他,但是你却没有劝他,这样「失人」;我们就失职了,失了子女之职,或者失了朋友之职。「不可与言,而与之言」,时机还没到,你太急躁,就跟他讲了,这样是「失言」;你可能就讲错话了,你的善心可能就行了恶事,就失言。

  所以劝诫,在我们整个五伦关系上都要有这样的本分,父子要劝诫,君臣也要劝诫。因为你接受公司的这分职责,就应该有责任把公司辅佐好,当然也要把领导人辅佐好,所以君臣关系也要劝诫。再来夫妻,那当然要,要相夫教子。再来,兄弟也要互相劝诫,还有朋友,这都是我们为人的本分。所以要提高自己劝诫别人的智慧,才能透过我们的言语对我们的亲友的人生有所助力。

  《弟子规》这句话提到了『谏不入,悦复谏』,这个「悦」字是很有学问的。就是当父母第一次没有接受,要在什么时候再劝?什么时候?高兴的时候。所以这个时候要察言观色,「悦复谏」。态度跟方法?「怡吾色,柔吾声」,这就是态度,我们平心静气;因为你动了气,就会让他也动气,你不动气,他就不容易动气。所以我们要「怡吾色,柔吾声」,然后又要抓对时机劝诫。再来「悦复谏」,这个「复」是什么意思?对,一二再,再而三,复就是要很有耐性才行。这个耐性是从哪里发出来的?从孝心,从友爱的心,从尽忠职守的心,一定会持续去做得到。

  所以我们假如今天劝别人没有效果,我们要理解到问题不在对方,而在自己。当我们处处反省自己,那我们劝诫别人的智慧就会愈来愈高,自然而然别人就会感受到我们的真心诚意,一定会把他转化过来。所以,我们抱持一个态度,假如别人不听我们的劝告,是因为我们「德未修」,所以「感未至」,感应还没到。

  劝别人还有一个前置作业,我们也要考虑到。孔子在《论语》里面有提到「君子信而后谏」,君子劝别人有一个前提,一定要先对方很信任他,他才劝诫;假如对方还不够信任他,「未信,则以为谤己也」,假如对方还没有信任我们,我们就规劝他,他还会以为我们是不是有意中伤他。所以今天要规劝别人,首先要赢得对方对我们很深的信任。所以父亲、领导者,或者你的另外一半,你的朋友、兄弟对你有信任,你劝诫才会有效果。

  如何赢得别人的信任?我们都很渴望亲人、朋友对我们很信任,信任是求来的吗?信任绝对不是求来的!我们很多时候都很羡慕,你的人缘为什么这么好?大家为什么都这么信任你?我们只在结果当中打转,没有从原因去思考。好,那我们下一节课再来了解,为什么一个人能赢得别人的信任!谢谢大家。
2005年幸福人生讲座-细讲《弟子规》  蔡礼旭老师主讲  (第十四集)  2005/2/18  台湾台南净宗学会 档名:52-116-0014

  诸位朋友,大家好!我们早上提到了,要劝诫别人有个先决条件,一定要先赢得对方的信任。假如信任不足,可能你劝他的时候,他会误解你,你是不是看他不顺眼?是不是在毁谤他?所以要先有信任。如何能够赢得亲友的信任?这个信任绝对不是凭空而来,必须透过我们真心的关怀、付出才会建立信任。也有些朋友很热心,喜欢帮助别人,但是很多朋友看到他会赶快跑,觉得说他很烦人、很啰嗦。然后会跟他说:拜托你,你不要再照顾我了。有没有这样子的人?有!做得要死,却给人家嫌得要死,有这种人,因为他的关怀跟付出没有针对别人的需要。所以,我们要善于观察他人的需要,然后去付出,自然而然能够赢得信任,然后在适当的时机,我们说的话他就很能够接受。

  我们来看一下,
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 楼主| 发表于 2019-10-6 14:59:49 | 显示全部楼层
比方说在父子关系当中,当你的父亲对你非常的信任。他可能有好几个儿子,特别相信某一个人的话,应该就是这个孩子最让他放心,最孝顺他,所以已经赢得了父亲的信任。因为也常常在父亲需要的时候,他都会尽心尽力去尽他的为人子的本分。再来,在君臣关系上,上司最需要什么?最需要我们去帮他承担一些工作。我们都能够默默的做,而且每次做都能够让他放心,所以也是针对他的需要去付出,他就很信任我们。再来,夫妇关系也是,比方说太太在家里把家里整理好,然后又把孩子教育好,让先生没有后顾之忧。所以自然而然很信任这个太太,那太太所讲的话自然就有分量。

  媳妇嫁到夫家去,什么时候可以进谏?什么时候可以劝诫夫君,甚至于是夫君家里的亲友?能不能嫁过去第一天就开始,这里不好,那里也不好,能不能这样?假如一过去就指指点点,这里要改进,那里要改进,那会有什么后果?一定会让夫家的人对我们很排斥,因为才刚嫁过去,还没有建立深厚的信任。所以我们要随顺人情,要善体别人的感受。卢叔叔曾经跟我说过,到一个新的环境一定要多看,看什么?看别人的需要在哪,去付出;多听,听听看,听出别人的需要,有时候也会听出一些忌讳,别人不愿意提到的,我们就先避开,要听出需要、听出忌讳;多看、多听,少讲、少出意见。我们到一个新的公司去,是不是也应该多看、多听、少讲!当你做得多说得少,你的主管、你的上司就会很信赖你,到时候你的意见他就很重视。所以道理都是相通的,都是适用的。

  我们当媳妇的,也要能够观察到,什么时候应该扮演什么角色。这个领会我是从我母亲身上学到的,我母亲嫁过去的时候,她的小姑、小叔都还在念书。当时她要嫁的时候,我的外公极力劝退她,外公也很厉害,他就开始分析,他说:你看你嫁的是长子,然后他的弟弟、他的妹妹还在念书,然后你的公公,假如嫁过去,公公又是捕鱼的,收入不稳定,所以你嫁过去一定很累。我妈妈就说:我还是要嫁。为什么?因为她觉得我父亲很孝顺,孝顺的人才有情义,才有道义,所以看了一大堆有钱人都不要,就要一个穷小子。结果就嫁给我父亲,确实很辛苦。

  嫁过去以后,教书的钱都拿出来家用,还要给小姑、小叔念书的费用。诸位朋友,假如是你的女儿,你嫁不嫁?所以,一来要有眼光,要放远,知道孝子,有孝道传家的家庭,往后一定会兴盛。再来,中国人说吃亏就是福,当你舍得吃亏,就会赢得他人对你的尊重,对你的佩服。我母亲家里还算富裕,嫁过去还懂得这样付出,所以小叔跟小姑对她就非常的佩服,我那些叔叔对我母亲也很好。但是慢慢的家庭状况就改善过来,因为有孝心的人他对家庭一定有责任感。我母亲嫁到我们家差不多二十多年,她才开始怎么样?开口;当信任已经达到某种程度,开口就很有力量。所以,我们要厚积薄发,不要太躁动,有时候是欲速则不达。而且给他人建议,你不要本来都没建议,一建议就建议五条、建议六条,这样也不好。就偶尔建议一条,结果虽然他们没有做,后来都像你所印证的:你讲得很准!慢慢那个信任就愈来愈高。

  所以父子关系、君臣关系、夫妇关系都需要建立在信任、在付出当中。再来,兄弟亦复如是,你愈照顾兄弟,兄弟就愈信任你。最后朋友,朋友是没有血缘关系的,这都是要透过长期的相处,所谓日久见人心,才能真正赢得朋友的信任,进而重视我们给他的规劝。

  我们中国古代很多圣哲人都做了很好的表演,诸位朋友,您思考一下,你去劝别人成功的机率超过五成的举手?不多!有没有发觉现在人不好劝?有!「苟不教,性乃迁」,一来是确实人没有接受圣贤教诲,另外一个角度是现在我们心都太急躁了,所以在劝人的时候,有时候在态度、方法上都没有掌握好。

  在唐朝初年,那时候还不算创立唐朝,刚好在隋唐之际。唐太宗的父亲李渊,他是带着军队南征北讨,当然李世民都跟在身旁。有一次李渊决定要把军队往这个路线走,唐太宗一看,这个路线很可能会遇到敌军的埋伏,会全军覆没。所以,李世民就一直劝他的父亲不可以走这一条,但是他的父亲都不听。结果那天早上就要出发了,突然听到帐外有人放声大哭,李渊很奇怪,怎么有个大男人在那里放声大哭?李渊就走出来,看到李世民坐在地上放声大哭。然后李世民就说「父亲,这样去铁定会让全军覆没」,他愈说哭得愈大声。我们《弟子规》说的「号泣随,挞无怨」,这个「号泣随」就是唐太宗李世民的表演。他父亲一看,这个儿子还真难得,坚持要劝诫他,后来真的就改了路线,军队不至于造成危难。

  所以诸位朋友,一个孩子的孝心拯救了什么?一个军队。假如这个军队没有拯救,那中国历代怎么样?诸位朋友,有没有感觉到人生确实要很谨慎,差之毫厘,失之千里,对!不然您现在回想一下,这几十年,假如在某一个关键你抉择错了,现在我们就没有这个福分,可以在这里没有后顾之忧听闻圣贤的教诲。所以,人要时时谨慎,还有要时时感恩,因为在这个过程,也是有非常多的亲友给予我们很重要的提醒、引导、规劝。这是儿子劝父亲。

  当然也有父亲劝儿子,父亲劝儿子大部分是在儿子已经成年了,也不方便对他大吼大叫。但是在小的时候,我们可以义正词严训诫他。大了都爱面子,你当场在别人面前骂他,他可能不接受之外还会怨恨在心。有一位年轻人十六岁,他刚好开着车带他父亲到一个游乐的地方,把他父亲放下来。然后跟他父亲相约下午四点在这里碰头,他就开着车到一个加油站去加油。去了加油站,他觉得时间还有几个小时,所以想说就到旁边的电影院去看电影,然后再到加油站,再赶快开回去接他父亲。结果一看怎么样?忘了时间,回过神来,已经耽搁了一个多小时了。他赶快跑到加油站,把车开到要跟他父亲会合的地方。

  结果他心里就想,父亲一定会骂他,所以他就想了一个理由,跟父亲讲是因为车子抛锚所以去修理。我们不能怪他,因为他没有学过《弟子规》,「倘揜饰,增一辜」,「无心非,名为错」,现在是「有心非」就「名为恶」了。他以为他很聪明,然后看到他父亲就开始跟他说:父亲,因为车子抛锚,所以才这么晚回来。他父亲说:你为什么要欺骗我?他还不放弃,他说:父亲,我讲的都是实话。他父亲接着说:我已经打电话到这个加油站,他们告诉我,你的车子一直都放在那里。结果他的谎被揭穿了,很惭愧。

  他父亲接着说:我很生气,我不是生你的气,我是生我的自己的气。他父亲说:我教了十六年的儿子,居然会为了怕我责备而欺骗我,这是我教子无方,所以我应该好好检讨我自己,这一段旅途我自己走回去。离他们家十八英里,一个小时差不多才走四、五英里,他父亲真的就这样一步一步走回去。儿子开着车在后面跟着老爸,这个儿子说这是他一生走过最煎熬的路,但是也是他这一生上过最好的一堂课。这位孩子说,他从那时候开始到他现在,从来就没有再撒过谎。所以,这个父亲是用他的德行、用他的惭愧心唤醒了孩子的惭愧心。这个也是父亲劝诫儿子。

  所以我们劝,除了要有一颗真心、存心、善心之外,也要有很巧妙的方法。

  再来,君臣关系,我们也是要劝诫,当臣子的有责任劝诫他的君王。提到劝诫,我们一定会想到哪个大臣?唐朝的魏征。魏征其实是个,我的感受应该是个很可爱的人。他一开始辅佐唐太宗,他都把话先讲在前头,很有语言的艺术。他就跟唐太宗说:皇上,我不要做忠臣,我要做良臣。唐太宗听了觉得很纳闷,为什么不做忠臣要做良臣?魏征接着说:因为做忠臣都要被砍头,做良臣才不会没命。唐太宗一听就在那边哈哈大笑。其实唐太宗是个聪明人,他在那里哈哈大笑的时候他会想:忠臣都是被谁杀的?被暴君杀的;假如我把他杀了,那我不就变什么?变历史上的暴君了!所以,其实魏征这段话已经让他自己这个命已经可以先保住了。

  魏征也常常在唐太宗有些过失的时候,都对他直言不讳,他也常常提醒唐太宗,「水可以载舟,亦可以覆舟」,人民可以拥护你,成就你的功业,当你不爱惜人民,他同样可以把你推翻。所以,唐太宗也是时时战战兢兢治理国家。有一次魏征进谏的很激烈,把唐太宗气得半死,然后气冲冲就跑回他的寝宫,边走边喊,「气死我了,我一定要杀了他」,就这样气冲冲走回他的寝宫。他的皇后就看到了,看到他气得半死,皇后心里想只有谁可以办得到?只有魏征办得到。皇后马上就去换了非常端庄的衣服,很正式的衣服,换好以后就走到唐太宗面前,就跟他跪下来说:恭喜皇上!贺喜皇上!唐太宗本来气得半死,对皇后这个举动觉得莫名其妙。然后皇后就说:皇上,一定有明主出现,明君圣主出现才有臣子敢这样直言不讳。结果唐太宗一听转怒为喜:那我是明主!所以,一个太太对先生可有很大的影响,假如这个时候皇后又进了魏征几句谗言,我看「贞观之治」可能就改写了。

  所以一个家的兴旺,一个朝代的兴旺,绝对都是非常多人的付出,非常多人的参与才可以做得到。我们明白这一点,在人生当中成就的一些事,一定要把功劳回馈给所有的人,一定是众志才可以成城。所以,唐太宗不止有魏征,还有身旁皇后,这么多贤德之人的辅助。

  后来魏征去世了,唐太宗哭得很伤心,他说:我有三面镜子(以前都是铜镜),「以铜为镜,可以正衣冠」,可以把他的衣服、帽子戴好;「以史为镜」,用历史来观照自己的施政,「可以知兴替」,怎么做才可以让朝代兴,怎么做会让朝代败,他可以从历史观照的到;「以人为镜」,用到一个贤良的大臣来劝诫他,「可以明得失」,可以了解到他所有的政策的得跟失,进而去修正。唐太宗说他有这三面镜子,而现在已经坏了一面,就是魏征死了。从这里我们也可以看出来,一个贤明的君主一定是非常惜才、爱才,他才能够赢得这些大臣对他的信任。

  治理国家如是,现在治理企业亦如是。所以诸位朋友,现在企业界很强调管理学问,其实我们的《四书》里面有没有管理学问?有!而且都是非常精辟的管理学问,都是纲举目张。我们来思考一下,《中庸》里面有提到,「凡为天下国家有九经」,有九个治理天下的好方法,第一个「修身也」,第二个「尊贤也」。求学问要主动,所以我就讲三条就好,其它诸位朋友去翻《中庸》。「亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也」,这九个方法,其实用在现代绝对可以让你的企业蓬勃发展。

  第一个一定要「修身」,自己真有德行才能赢得真正好的人跟你一起共事,只要有人就不怕不能把事情做好,所以《大学》里面也提醒我们「有德此有人」。现在有钱的人不一定找得到人才,现在暴发户很多,但是他要请人都请不到优秀的人。但是只要自己有德行,所谓「物以类聚,人以群分」,自然而然德行就会感召这些有志之士过来。所以根本还在修身。

  第二个「尊贤」,尊敬贤能的人,自然而然就有更多的贤哲来投靠,因为真正贤能的人不是用钱可以请得到的。用什么可以请得到?孔明是不是用钱请出来的?「三顾茅庐」是什么原因?真诚心;是什么?恭敬心,我们恭敬对待贤德的人,他就很愿意出来。除了真诚心、恭敬心,还有一个,要有为人民服务的心,才能请得出这些人。刚刚讲到唐太宗这么样的珍惜魏征,一定会让更多读书人愿意来效忠他,这是尊贤。假如今天当老板的不尊贤,还会嫉妒很多很有工作能力的部属,甚至于他还好女色,纵使他现在如日中天,迟早会衰败下来。所以一个人尊贤就能够「去谗远色」,去谗言,远离女色。

  第三个,「亲亲也」,这个「亲」是指他的父母,他的亲人。当一个领导者他首先把孝道做出来,一定可以以德感化他的员工,感化他的人民。在我们中国有个企业,它本来已经亏损了人民币七、八亿,亏了那么多,很多企业可能都爬不起来,但是它还是坚持继续努力。在这个努力过程,他们这个企业的家风很好,每到重要的节日,董事长一定带着他自己的孩子、孙子一起拜他的妈妈,所以这个家里有孝道之风。然后他对于他的员工训练也很用心,这就是把员工当亲人看待,他们用《弟子规》来训练员工。

  用《弟子规》训练员工,这一点很难得!一般的企业、商业,训练员工都训练什么?怎么把东西卖出去,是不是?但是他却是用《弟子规》来训练员工,代表希望员工在他这里能够成长,能真正学到做人做事。改天纵使离开了,他也觉得对得起这个员工。有他的这一分孝道,也有这一分对下属的一种关怀、栽培之意,所以他现在已经从亏损了七、八亿人民币,到现在企业发展得很快速,也很成功。所以确确实实我们老祖宗讲的这些道理,绝对不会因为时空而改变。而很多的企业为什么不能长久?因为他都没有回归到根本的做人态度,很多人是倒下来了,还不知道自己为什么会倒下来。

  我们刚刚是从唐太宗懂得接纳部属、接纳臣民对他的进谏,代表他尊贤。我们从一个圣主的言行举止,也能够学到他为什么能这么成功!当我们知道了,就要把这些态度怎么样?听完唐太宗、听完魏征的故事要怎么样?我们人生这场戏主角是谁?是自己!所以我们在听故事的过程,谁是唐太宗?我就是唐太宗。要有去学习他的优点的这个态度,不然听了,闵子骞是闵子骞,子路是子路,那不就白听了吗?

  所以有位老师他的成长特别快,有一天他就跟其它的老师说,他说:我觉得蔡老师在讲课,每句话都在骂我。我看起来像会骂人吗?但是他这句话就已经点出来,他为什么进步的特别快?因为他时时看到好的就提醒自己要效法,听到不好的马上怎么样?「见人恶,即内省」,就好像觉得每个都好像在说我一样,这个叫善学。所以,同样听课听那么多,每个人学到的都不一样,善于学习很重要。这是唐朝。

  在汉武帝的时候,武帝那个时候也是文治武功相当兴盛的一个朝代。但是武帝他的末年发生了一件很不幸的事,叫做「巫蛊之乱」。就是有人诬告太子、皇后,他们拿了些巫术要去陷害别人,都把它埋在地底下,其实是要嫁祸于皇后跟太子。最后太子觉得这个情况不妙,就起兵杀了这些蛊惑的人,杀了这些把皇帝欺骗的这些江湖术士。但是由于这个动作,汉武帝还以为太子要造反,所以那个时候太子还有太子的亲人统统都被关起来,搞得整个汉室的家族也是非常的混乱。结果汉武帝那时候刚好在气头上,就说只要在监狱里面的统统杀了,杀自己的人。

  有个孩子才刚出生,是汉武帝的曾孙,也就是后来的汉宣帝,才刚出生。那时候有个大臣叫丙吉,他也负责这件事情,这个巫蛊之事的审判,但是他就不愿意把宣帝交出去。汉武帝已经派人来要人,丙吉虽然知道汉武帝已经在气头上,但是他也非常有正气,他就回答说:没有罪的人,我们都不应该杀他,更何况这个人还是皇上的亲人。结果来的人就把这个话带回去给汉武帝。汉武帝突然醒过来了,才大赦了这些还没杀的人。所以丙吉是以死,因为皇帝在气头上的时候,很有可能受到株连,连自己的都保不住。所以他以死来进谏,才能够把汉武帝唤醒。

  后来汉宣帝继位,但是丙吉从来没有再提这件事。所以,以前读书人觉得我这么做,比方说「杀身成仁,舍身取义」,是为了什么?绝对不是为了我以后有没有什么好处,而是有没有遵循圣贤人的教诲,能够时时为人民、为国家,还有对得起他自己的良心。这是我们在唐朝、在汉朝看到了臣子对于皇帝、对于君主的劝诫。

  再来我们看,夫妇之间也要劝诫,刚刚也提到,唐太宗的皇后也是很善巧的劝诫了他。有个朋友她要劝她先生戒烟,怎么劝先生戒烟?有位女士叫她先生不要抽烟,刚好她先生跟一些朋友一起吃饭,另外的朋友递给她先生一支烟,她马上把他的烟抢过来,这么做会不会成功?这个一定会造成反效果。所以我们劝的时候要看存心,不是那种控制「你就是得听我的」,那一定反效果;存心一定要想着让对方得利益。再来时机要抓对,你这么一抢,他的面子怎么样?都挂不住了。所以,要考虑态度、考虑方法。

  另外一个劝先生戒烟就不是这样劝,她就跟她先生说:先生,你看我们孩子还小,孩子都这么可爱,你的健康才是我们一生的依靠。不是男人讲甜言蜜语有效,女人讲也很有效,先生会突然觉得「我很重要」!用这些柔软的言语劝先生戒。不只是劝先生戒,还把方法告诉他,就买了很多瓜子,跟她先生说「你只要很想抽烟就赶快嗑瓜子」,把方法都告诉他。后来嗑了一阵子瓜子,遇到一些境界来了,又抽起来,第一次没成功。第二次不惜重金,换巧克力,想抽烟的时候吃巧克力。结果第二次也持续了一段时间,颇有功效。

  突然有一位朋友来找她先生,一坐下来,他这个朋友马上要拿一支烟要递给她先生。这时候假如你是他太太怎么办?情急之下,他太太就走过来,也是「怡吾色,柔吾声」,她就对她先生的朋友说:你要多体谅我,我已经让我先生戒烟,第一给他买瓜子,嗑了很久;后来这个失败了,又给他买很多巧克力,我已经花了那么多钱,接下来再戒不掉,那我不知道要花多少时间、多少精神,拜托!拜托!假如你是他先生的朋友,你还会拿过去吗?所以用柔和的言语把人家劝退了,她先生的面子怎么样?也保住了。所以确确实实,我们除了要有一颗心,要能够人情练达,用些好的方法去规劝。不能别人不听,我们就恼羞成怒,意气用事,人生会愈走愈多的后悔还有埋怨。所以,劝诫别人也需要我们处处去观察时机,观察方法。

  在周朝时候有个君主叫郑庄公,他刚好跟他的弟弟发生了冲突,因为他的妈妈对他的弟弟比较宠爱,甚至于还支持他弟弟很多的力量,搞得他弟弟起来要跟他作对。所以郑庄公对他母亲非常的生气,在气头之下就讲了一句话,他说「我跟我母亲不到黄泉不相见」。意思是什么?这辈子死都不再见我妈妈。郑庄公这句话讲完,怎么样?你觉得他会怎么样?会觉得很痛快吗?其实人讲气话,讲完以后都很后悔,因为收不回来了。而且他又是一国之君,一国之君一言九鼎,说话要算话,结果后来真的都不再跟他妈妈相见。

  我们要谨记,人与人、这些亲情要好好的去经营,「勿以小嫌疏至亲,勿以新怨忘旧恩」,不要因为小小的嫌隙就疏远了最亲的亲人,不要因为新的摩擦就忘记了几十年的恩德,这样做非常折自己的福分,其实这么做害了自己,也伤了别人的心。人不要那么傻,我们不要尽干一些损人又不利己的事,其实损人保证不利己,这是真理!

  郑庄公这样的情况,他的一个臣民看到了,这个臣子是个孝子叫颖考叔。诸位朋友,一个孝子看到君王这样对待母亲,他会想怎么做?劝!因为一个孝子一定可以体会为人母亲的辛劳。当别人的母亲不能够得到孩子的奉养,他的内心会怎么样?也会很难过,他能够感同身受。《孝经》里面有提到,「教以孝,所以敬天下之为人父者也」,一个真正有孝心的人,他会尊敬全天下人的父母。而且我在想,这个颖考叔不只考虑到郑庄公的母亲,他还考虑到一个更深远的影响,就是当一国的国君都不孝母亲,会造成什么更严重的事?对,全国的子民,他说:君王都不孝母亲,干嘛叫我孝!那全国的风气很有可能就瞬间在变坏当中。所以一个为人臣者,他觉得这是他的职责,要赶快劝,可是要劝的让郑庄公心服口服。

  所以,颖考叔有一天就拿着很好的礼物就送给郑庄公。因为当时候的礼仪,臣子只要送国君东西,国君一定要回礼,一定要请他吃饭,所以颖考叔已经算到,沙盘推演,一定会请我吃饭。这个请吃饭的过程,颖考叔就坐在那里把很多很好的食物都放到另外一边去。郑庄公愈看愈觉得好奇,他说:我赐给你的食物,你为什么不吃?颖考叔就说:我从小到大,所有好的食物一定是我母亲先吃,我才吃;而我的母亲从没有吃过君王您赏赐的食物,所以我要把它包回去,我母亲吃剩了我再吃。他这一片孝心,郑庄公听了很感动,他就说:唉!你都有母亲可以孝敬,寡人现在都没有母亲可以孝敬。

  这么几句话把郑庄公的孝心也唤醒,颖考叔就说,他说君王,你绝对可以马上孝敬你的母亲,因为我已经找到一个地方,它有个山洞通往地底下,那个地名就叫「黄泉」。您跟您的母亲只要相约在那里相见,你再把她接回国内来,那就统统都圆满了。所以,郑庄公就跟他母亲在这个「黄泉」相见了,然后就用很隆重的礼把他母亲接回国都来。我们可以想象,当他母亲在国都的大道上走,人民看了也会怎么样?欢欣鼓舞。你看,颖考叔一个劝诫影响的面可是很大的。这是我们谈到君臣,刚刚还谈到夫妻之间。

  再来我们看兄弟,劝兄弟难度也很高,因为兄弟的年龄差不多,要产生很深的敬意,除非你的德行让他很佩服。不然你劝到一半,他会说:你是五十步笑一百步,你也差不多,你有什么资格说我?假如我们的兄弟这么讲,我们要怎么样?这个时候「此时无声胜有声」,有时候沉默,一默如万雷,你沉默的时候,他愈讲些刻薄的话,他会愈讲愈心虚,因为毕竟你是好意相劝。

  明朝有位读书人叫陈世恩,他的弟弟游手好闲,常常都半夜才回来,陈世恩的哥哥看了就很气,每次看到弟弟就骂他,甚至于要处罚他。他弟弟都这么大的人,这样骂有没有用?愈骂愈不回来,得反效果了。所以我们做什么事要看结果如何,假如效果不好,要赶快修正方法、态度。陈世恩就跟他哥哥说:哥哥,你让我来试试!从那天开始,陈世恩就站在门口等他弟弟回来。结果一看十点过去了,十一点过去了,这个时候很重要,我们要怎么样?沈得住气。你假如沉不住气,怎么还不回来?可能你一看到弟弟就怎么样?火气就上来了。所以我们刚刚提到,劝人还有很重要具备什么?耐性。

  等到十一点、十二点,终于看到弟弟了,马上不等弟弟走到门口,他直接跑过去抓着他弟弟的手:弟弟,外面天气很凉,你冷不冷?然后就牵着弟弟的手,一边走一边又说:你一定肚子饿了,我叫大嫂帮你煮碗面。把弟弟牵进来,又亲手把门闩好。他就这样坚持了好几天,后来他弟弟慢慢就愈来愈早回家。当然当他弟弟已经生活正常,这个时候哥哥更要进一步把很多圣贤的教诲教给他,因为弟弟也要有正确的人生观,他才可以把人生经营好。而最重要的是陈世恩用他的真心,用他的关怀,不用言教,用什么?用身教,他赢回了他弟弟的这一分兄弟的情谊。所以,这是兄弟之间的劝诫。

  在汉朝有位读书人叫郑均,他是哥哥在当县令,他都看到哥哥常常接受别人的贿赂。他心里很急,自己的兄长这样继续收下去,迟早会东窗事发。那怎么劝?他又是你哥哥。诸位朋友,你们想一想,看你们有没有跟郑均一样的方法,我们下一节课再说,谢谢大家。
2005年幸福人生讲座-细讲《弟子规》  蔡礼旭老师主讲  (第十五集)  2005/2/18  台湾台南净宗学会  档名:52-116-0015

  诸位朋友,我们接着刚刚提到汉朝的郑均,诸位朋友,你会怎么做?怎么劝这个兄长?郑均自己去当了别人的仆人,从最卑微的工作去做,整整做了一年,用劳力赚了些钱,全部拿给他哥哥。然后就跟他哥哥说:我们缺的东西,只要靠我们的劳力,然后赚到了钱就买得到;但是人的名誉只要丧失了,
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 楼主| 发表于 2019-10-6 15:03:39 | 显示全部楼层
一辈子等于都完蛋了。他哥哥看到他为了劝诫他,还去做人家的佣人,整整做了一年,他哥哥也很惭愧,就开始改变他的态度,变得很清廉。郑均往后发展得很好,还做到了尚书,相当于宰相的职位。所以有孝、有悌,为国家必然尽忠。他也时常跟皇帝谏言,皇帝很感于他的协助,还封给他一个「白衣尚书」的名号,而且让他享赐禄,到他终老都以尚书的俸禄来奉养他。

  所以诸位朋友,您看他当初为了劝诫他的哥哥,还去当了仆人,他是不是损失很多?不是!所谓「福田心耕」,一个人真正都是用道德去立身行道,他的福分绝对会愈积愈厚。不是不到,时候还未到,到的时候,该是他的福分绝对跑不掉。所以中国说「吃亏是福」,这句话很有意义。

  刚刚是提到兄弟之间的劝诫,五伦关系还有一个关系,是朋友关系。我曾经跟卢叔叔去拜访他一个朋友,我也觉得很奇怪,像很多很精彩的事都被我遇上了。刚好我跟卢叔叔去找他这个朋友,他这个朋友已经跟他相交往十七年。在那一次他还带了很多圣贤经典,有的是要给他孩子读的,有的是要送给他朋友,还有他朋友的太太读的。这个路上卢叔叔就跟我说,他说:我认识这个朋友十七年,看他如日中天,生意做得很大,资产很多很多,但是那个时候已经看出来,他很有可能往后财富会保不住。因为当一个人在很有钱的时候,奢靡之气一沾染,再多的钱财也会怎么样?会败尽。而且不止沾染了奢侈之气,很有可能傲慢,不可一世的那种坏习惯都会在这个过程养成。当一个人傲慢的时候,他就会轻率,就很有可能下错一些判断,再多的钱都会耗掉。后来确实事业也荡下来,还负了点债。

  当他在负债的时候,所有的朋友怎么样?都不见了。其实祸福相倚,财产都没有了,也让他学到哪一课?真正的朋友不是用钱买得到的。就在他最低潮的时候,卢叔叔每个礼拜坐好几个小时的车,来帮他解决财务问题。不只不收他钱,都自己掏腰包来来回回帮他处理很多事,在这个过程当中,就建立了更深的信任、情谊。所以就等到十七年后,因缘成熟了。一个人真正要把人生走圆满,绝对不是有多少钱、有多少权势,而是有多少智慧才行。我刚好就搭上了这班车子,也体会到卢叔叔可以用十七年来协助一个朋友,所以「勿自暴,勿自弃」,我要以他为榜样。所以,当我们在劝别人,在协助别人,觉得自己有点不耐烦,突然会想到一个数字「十七年」,然后觉得很惭愧,再提起我们对朋友的道义,继续帮忙、协助。

  另外刚好在澳洲的时候,我也看到卢叔叔很善巧的劝诫身旁的朋友。刚好我们到澳洲去有八、九个人,同住在一个寝室里面,八、九个男人会发生什么事情?八、九个男人会发生这桌子上面有很多垃圾(不是我扔的),就是显得比较杂乱一点。我就看到卢叔叔一句话也没有讲,他每天看到我,聊完以后,寝室、浴室或者是洗手台都有些脏东西,他就自己默默的给它捡起来,也把流理台擦得一滴水也没有,都擦得干净,然后他才去睡觉。日复一日就这样做,做了差不多四、五天,突然有位朋友就站出来,他说:你们还这样乱扔,你没看到人家每天给你们整理的这么干净,你们不会觉得太过分了吗?所有的人都很惭愧,都低下头来。从此以后怎么样?干净多了!所以卢叔叔不以言教而以身教,就让所有的人都警觉到自己应该维护这个环境的整洁。所以确实在成人的世界里面,最重要的还是自己要先做好榜样,自然而然就能够去感化他人。

  我是在差不多二十五岁那个时候开始接触圣贤的学说,因为之前都是升学主义,升学主义带给我们的内心都是什么?竞争。看到别人分数很高,自己都很难过,就小鼻子小眼睛,所以你们知道我为什么眼睛不大了。但是学了圣贤学问,内心很感动。我记得我在上高中的时候,语文、国文也很差,差到什么程度?一定都比你们差!因为我初中的时候,考高中联考,总共考了七科,扣了八十八分,七科扣八十八分,国文一科扣四十四分,等于其它四科总分。我记得初中还有一题考试叫「老气」:一、横春;二、横夏;三、横秋;四、横冬,就是春夏秋冬。我觉得这个题目在侮辱我,但是我确实不会写。我还在那里唱了一首歌,唱一个字就点一下,看到最后点到哪一个,后来还是写错了。「老气」什么?横秋。你们怎么答这么快?对我是一种伤害。

  上了高中,恶运还没有解除,确实提不起劲来。所以上课,有一次我的国文老师就把我叫起来,他说:蔡礼旭,你上我的国文课,假如再睡觉,继续打瞌睡,我就记你旷课。所以我的语文,大学联考也没及格。但是在上高中的过程当中,我的脑中有两次好像觉得放了光明,念到两篇文章的时候。第一篇就是诸葛亮的《出师表》,里面提到「鞠躬尽瘁,死而后已」。本来还在打瞌睡,突然怎么样?突然就觉得这句话怎么这么震撼!不过都亮五秒钟而已,后来又乌云密布。第二句话是在范仲淹的《岳阳楼记》,里面提到「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」,其实确实也不是很懂,但是又觉得有莫名的感动。后来开始接触圣贤学问,常常在看《德育故事》,都看得会感动的克制不住,真的很感动,体会到圣贤人的存心确实非常仁慈,非常宽广。感受到了,我们就要起而效法。

  所以我去念师范院校的时候,刚好离家里比较远,我很早就坐火车,坐到的时候,全班的同学第一天上课都还没到,就只有我一个人。那刚好是放完暑假,一走进去,所有的椅子跟桌子都怎么样?一层灰尘。诸位朋友,你会怎么做?我们就想到,突然自己当了导演,脑子里面就想到这些女同学一走进来,刚好看到这个灰尘,这些女同学会有什么反应?她会说:怎么这么脏!我们都可以推想到,她们一定会有这样的难受。所以就跑到校园里,到厕所里面找了一块抹布,就从头把它擦到尾。擦得很快,为什么?很怕别人看到,这样就有点太做作,赶快把它擦完。擦完以后,自己也觉得今天没有白过,可以有服务到别人。所以后来,同学进来也都坐得很安稳。

  当你有这一念心为他人的时候,请问你跟他有没有交流?我们人有种执着,好像就是要面对面,然后讲话,才叫做沟通;其实不然,当你一念心起了,你已经在跟身旁的人沟通。所以我们班那一年每一个都跟我处得很好。我上课,晚上也有我们师范院校的同学来听,我也很欢喜。因为我们有这颗心服务别人,自然就感得别人跟我们很和善的相处。因为我都比较早到,教室后面的垃圾,我都主动每天都把它拿去丢。结果丢没有多久,有一次我要拿去丢的时候,同学就跑过来了:你别丢了,我们来就好。所以确确实实,朋友之间,我们一定是要先自己用心去付出,我们这颗心就能唤醒每个人向善之心,互相体谅之心。

  刚刚讲到五伦关系当中如何去劝诫,也举了这么多例子,举这些例子的目的是长养我们大家的存心,然后行事,跟人相处的智慧,还有我们的耐性。相信在往后的日子,每位朋友的生活当中就会有一出一出的好戏要上演。我们接下来看下一句经文:

  【亲有疾。药先尝。昼夜侍。不离床。丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。丧尽礼,祭尽诚。事死者。如事生。】

  『亲有疾,药先尝』,父母生病的时候,都是儿女先尝尝看这个药的热度会不会太烫,不会太烫才端给父母吃。这也代表孝子面对父母生病的时候,他都是随侧在旁的照料。这个故事是来自于汉朝汉文帝,我们都知道「文景之治」,而文、景这两位皇帝能把国家治理得这么好,根源也在以孝治天下。其实要把团体、把家庭带好,甚至把国家带好,并没有想象中那么复杂。文帝侍奉他的妈妈整整三年,母亲病了三年,他都是这样亲手服侍汤药,后来母亲病情也好转过来。

  那现代您有没有听过,父母生病时时随侧在旁的子女?一定有。因为就像老子在《道德经》里面说的,国家昏乱,你才看得出来谁是忠臣。当人愈来愈不孝的时候,你也可以从中看到真正的孝子,他会不因时代的洪流,他会屹立不摇;也相信当他能做出这样的行为,他的父母的身体也会很快可以好转。我们之前也提到,「孟宗哭竹」,由这一分真心感得那个笋子都长出来,他的母亲吃了以后也特别欢喜,病就治愈了。

  在这条方面,我们会跟小孩说,现在母亲生病了,你那个药要不要先尝?当然假如母亲吃中药可以舔一下,会不会太烫;假如是吃西药,可不可以「药先尝」?所以我们教《弟子规》,每一句你把经义抓到了,但是要配合生活情境才行,不然到时候吃下去,他妈妈说:你怎么这么做?我们老师教的,「亲有疾,药先尝」。所以,我们就进一步引导孩子,你是端那杯白开水的时候,要考虑到不要太冷也不要太热。我们还会引导孩子去思考,就是当父母生病的时候,或者有紧急状况的时候,我们为人子女应该怎么样去应对?比方说妈妈刚好有高血压,突然生病,倒下去了,这个孩子怎么办?所以诸位朋友,危机处理,不是企业讲危机处理,家庭也要有危机处理。你从小就教导孩子,面对一些紧急情况怎么去应对,他就很懂得如何在紧急当中要从容不迫的处理事情。

  那应该在哪些方面要注意?药物放在哪里?紧急的时候,怎么拿到这些药?假如一堆药在那里,情急之下找得到吗?手忙脚乱。再来,急救的电话打多少?119、110,求救。再来,其它最亲的亲戚的电话,这些都要让他随时知道,让他在遇到的时候懂得处理。甚至于是当父母卧病在床,应该怎么样照顾,你都要让孩子晓得,甚至于让他有做的机会。相信他在做的过程他能够做事愈来愈细心,愈能体谅到病患的痛苦在哪里,或者他的需要在哪里。所以,这是「亲有疾,药先尝」。我们可以再把它推而广之,教导孩子这些方法,这些态度。

  一个人生了病,除了要对治这个病之外,还应该可以做哪些事,才能够让父母的病,甚至于亲人的病好得愈快?这也是值得去思考。俗话说,「医生可以医病,不能医命」,你看很多很有钱的人,他也不能长寿。所以人要能长寿,也要如理如法去求,天地之间,只要你如理如法去求都可以求得到。我们的前面的课程已经提到了,财布施是得财富的真因,所谓万法因缘才会生。

  一个人的聪明智慧怎么提升?法布施得聪明智慧,这一点我满有体会的。我记得我要去考师范院校,就到补习班去补习,那时候我也给自己一些期许,就是上课一上完就要马上懂,也很专注,然后就坐在前三排。因为坐在前面基本上都是女同学多,然后我身高又高一点,所以后面的人都知道前面有个头凸出来的同学。因为很多女同学她们的数学、物理、化学比较差,就常常会拿过来问我,我就常常花些时间,把她们不会的问题告诉她们。其中有一个我很熟的朋友就走过来,给我拍桌子,拍下去,他说:你教这个同学都教了一个多小时,你自己还要不要念书?他是看了看不下去了,你怎么把自己的时间耗那么多给别人?我就对他笑一笑,我说:其实我告诉她,我自己得到最多,因为她是要把这一题学会,我是必须要把她教会,那不一样!我们的思考要愈清晰、愈深入。

  我教别人数学,但是我自己很少去做很多题目,因为也没时间,很多同学还做到其它的补习班的题目去了。结果后来考试,我第一年考试,数学考了九十分,满分是一百分,考九十分。第二年考代课老师,都没有读,因为也没时间,也考了八十八分;第三年再考,还是考八十八分。这个代表当初你的法布施,当初你很欢喜的把这些方法告诉别人,你自己的这种逻辑思惟的能力就愈来愈上升。所以确确实实,法布施得聪明智慧。

  由于这样的体会,我常常会问朋友一个问题,我说记忆力是不是跟年龄成反比?有没有?没有。一般都会说活得愈老,记忆力怎么样?衰退下来。活得愈老记忆力愈衰退是结果,原因在哪里?不用了。还有没有?烦恼太多!每天都乌云密布,想到最后都想不起来了!所以人的记忆力为什么衰退?你不用它,又一大堆烦恼,当然就愈来愈衰退。李炳南老师九十七岁讲课的时候要不要翻书?不要!对!所以,我从二十五岁那个时候开始接受圣贤这些经典,也很认真在学习,我的记忆力一直都保持在这样的水平。确确实实,法布施可以得聪明智慧。而且是每个人都可以做得到,我们要知道,孟夫子给我们说,「舜何人也?予何人也?有为者亦若是」。好,这个是财施,第二个是法施。

  最后一个,无畏布施得健康长寿。「无畏」就是让别人免于恐惧,这个叫无畏。我们举个最实在的例子,最真实的例子,新加坡一百零六岁的许哲女士。她不断的帮助别人去免于这些病痛,甚至是生活的苦痛,她都是主动去帮忙。她是五十几岁才去学当护士,那一分精神真是让我们很感佩。她时时都在帮助别人,都在解决别人的痛苦,所以她就得什么?健康长寿。一百零六岁走路很快,讲起话来也很有精神,都看不出来已经一百多岁了。所以,真理是要透过我们自己去印证,这样你的信心才会很足。

  刚好在我去澳洲之前,我的爷爷(那时候八十四岁)中风了。他中风的时候,半夜,我们赶到医院去,结果医生就说:八十几岁,我们不敢给你动刀,但是因为是整片的血管都塞住了﹙一般中风是怎么样?是一条!这是整片血管塞住了﹚,所以你们等着办后事。我父亲还有我这些叔叔、姑姑都很孝顺,面对这个突如其来,因为我爷爷也没什么心脏病,长得高高瘦瘦的,看起来也身体很好,但是其实已经有症状出来,只是没有注意到。因为那段时间,我爷爷他就觉得头晕,因为也没想到,他也没有高血压,头晕,就想应该是感冒,所以这个症状就没有发现。

  我看爸爸还有这些长者也都慌了,这个时候我就跟我爸爸说,我说无畏布施得健康长寿。所以我说:爸,你现在要拿五万块钱给我,一定要是我爷爷的钱,因为拿他的钱去做无畏布施,对他的帮助最直接。当然我父亲也满信任我的,就拿给我。然后我到加护病房,去的时候我就跟我爷爷沟通,我说:现在贫苦的人、面临饥饿的人相当多,我们还有余力可以帮助他们。结果我爷爷就点头,话都讲不出来了。我就赶快拿钱去做国际赈灾,去帮助这些困苦的人。结果加护病房住了五天,我爷爷就移到普通病房。所以确实你要去印证。

  后来出了普通病房,医生又说:八十几岁的人中风,不可能会走了,你们要做好准备。结果那时候我已经辞掉工作要到澳洲去念书,我就跟我爷爷相约,我说「下一次我回来,你要走给我看」,跟我爷爷有这样的约定。后来我过去以后,因为净宗学院在培养很多弘扬圣贤学问的这些老师,所以我也带了些钱去那里布施,也是以我爷爷的名义把它捐出去。刚好捐完当天,我打一通电话给我妈妈,我妈妈说:你爷爷今天会走路了。所以很多真理,我们绝对要用至诚的心去求证,绝对圣人不可能讲妄语的。「亲有疾,药先尝」,除了治他的病之外,还要治他的命,当一个人的无畏布施愈多,身体才能愈健康。

  『昼夜侍,不离床』,这是一种孝子至诚的心所表现出来的行为,当然你身体假如不大好,也不要硬撑,该休息的时候休息一下。但是只要父母需要你,你马上就可以知道就好,你也可以睡在旁边,然后拿一根绳子绑好,只要你母亲或父亲需要,拉一下,你就起来。我们要懂得变通,你不要说汉文帝都不睡,我也来学,不需要这样。

  『丧三年,常悲咽』,这个是指父母已经去世了。在《孝经》里面有一段很重要的教诲,提到了「居则致其敬,养则致其乐」,我们用恭敬心,用一种让父母欢喜的心去奉养他;「病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严」,就是在办丧事的时候,我们要感怀父母的恩德,在祭祀的时候要很庄严肃穆,不忘父母的教诲,这是一个孝子应该尽的本分。所以丧礼的时候,我们也要办得庄严肃穆,不要吵吵闹闹。有时候办丧事还请一大堆人来帮忙哭,这个有没有意义?哪有什么意义!应该是父母的恩德常常记在心上。而且欧阳修有一句很好的教诲,他说「祭而丰,不如养之薄也」,祭祀再祭得多好,不如在父母生前好好奉养,更有意义。生前不奉养,死的时候花一大把钱,那真是太颠倒了!

  所以我们现在父母健在,要非常珍惜,好好奉养;父母走了,我们也会觉得很踏实、很安慰,毕竟我们已经尽力了。古代有一句名言,「树欲静而风不止,子欲养而亲不待」,这样的遗憾绝对不要再发生在我们的身上。如果您的父母已经离去了,您可不可以再尽孝心?当然可以,只要你尽心尽力「立身行道,扬名于后世」,就能「以显父母」。而且我们又尽心尽力把自己的孩子教好,让我们家族的血脉能够愈来愈好,这也可以告慰父母在天之灵。所以丧礼办得庄严肃穆,可以依照父母的心愿来做。而在丧礼当中,我们也是所有的家族,缅怀我们的父母这一生对这个家族所做的贡献,也有父母对我们这个家族的期许,透过丧礼来传达。

  「丧三年」,这个「三年」是古代的礼仪,要服丧三年的时间。「常悲咽」,很多的人就依照这个文字来解,他说:要哭三年,那不累死了!所以依文解义,圣贤人都喊冤枉!这个「常悲咽」是一个孝子自然而然就会有这样的情绪。因为孝子几十年来念念都把父母的恩德放在心上,当父母一离去,他很难接受,只要又想到父母,他的眼泪忍不住就掉下来,所以「常悲咽」。

  因为有这种感怀之情,才会『居处变,酒肉绝』,所以「礼」其实是发自一个人的内心,自然做出来的。父母都离去了,他还会去花天酒地吗?不可能的。父母去世了,所以「居处变」,自然而然对那些挥霍、那些酒肉就不想吃,所以「酒肉绝」。

  『丧尽礼,祭尽诚』,这个「祭」就是每年固定的时间祭祀父母,这是我们中国人很好的美德,所以有宗祠。《朱子治家格言》也提到,「祖宗虽远,祭祀不可不诚」,《论语》也提到,「慎终追远,民德归厚」。人只要常常想到就是因为有父母、就是因为有祖宗,今天才有我们,时时有这样感恩的心,人心就会很厚道。

  祭要尽诚,每次的祭祀不一定要搞得很复杂,但是我们一定要持之以恒,做给我们的孩子来学习。有位父亲,他也是侍奉父母很孝顺,后来父母走了,他固定时间都去扫墓,他的两个孩子都看在眼里。幼儿园有一天发了他们一人一颗糖果,都是很好吃的糖果,小孩子没有当场把它吃下去,反而拿回家里拿给他爸爸。他父亲看了也很感动,然后儿子就说:爸爸,爷爷奶奶在的时候,你每次有东西都会先给爷爷奶奶吃;纵使爷爷奶奶已经去世了,你也都常常还带东西去祭祀,今天我们学校发了两颗糖果,也给爸爸先吃。所以这是上行下效。

  『事死者,如事生』,侍奉父母的态度跟生前绝对没有两样。父母对我们的期许跟教诲,绝对不会因为父母离去而有所改变,甚至要更加的努力才对,要对得起父母的养育之恩。有一位小朋友,刚好他的外婆去世了,他们就坐在灵车上面,他的舅舅端着他外婆的骨灰。在这个路上比较颠簸,他的舅舅马上跟开车的人说:你开慢一点,因为我母亲不习惯坐快车。这个孩子看了也很感动,回到学校就跟他们老师说:老师,我舅舅这个行为是不是「事死者,如事生」?所以诸位朋友,不要小看,孩子是很有悟性的。

  我们「入则孝」经文就讲到这边。教孩子「孝」有很多的方法,我们都可以好好在生活当中去应用。我们来思考一下,教孩子孝,有哪些重要的方法,我们把纲领抓到。最重要是什么?「以身作则」!标准答案,来,给自己掌声鼓励!以身作则,这个太重要。教孝,第二个要「亲师合作」。老师也教,家长在家里又配合,孩子行为很快就能循规蹈矩。所以我们在深圳的幼儿园,他们家长每个礼拜都上一节家庭教育课,都上《弟子规》,一句一句学习。所以这些家长跟老师就配合得很好,孩子行为的转变就特别快,因为老师跟家长在孩子小时候是最有影响力的。你看小孩子小时候,开口闭口都是什么?「我爸爸说」、「我妈妈说」。上了幼儿园说什么?「我们老师说」。所以这么好的机会要好好利用,亲师合作。

  再来,要「夫妻配合」。老师教得少,没关系,因为老师不一定懂教孝的重要,当然,当老师不懂的时候,你应该怎么样?要拿着《弟子规》去跟老师讲。因为社会是一个互动,我们都不要小看自己的力量,我们在海口很多学校的推动,是家长去带动的。当老师还没教,我们要赶快教,那夫妻就可以配合。因为你当妈妈,假如你跟你儿子说:儿子,妈妈生你很辛苦,你要孝顺我。你讲不讲得出口?好像觉得怪怪的,总不能自己往自己脸上贴金。这个时候可以父亲来教孩子要孝顺母亲,爸爸就说:儿子,你可以不要孝顺我,但是你一定要孝顺你妈妈。为什么?因为你妈妈当时怀孕的时候多辛苦,每天在那里呕吐。你就把母亲所有的辛劳,都把它娓娓道来,你讲得愈真诚,你儿子可能听到一半,眼泪都掉下来,他知恩就能够报恩!你可不能说:蔡老师,那一段我都不知道,我都去忙了。这样当先生不合格,也是要多陪陪太太。所以先生这么讲,就可以让孩子对母亲的恩德懂得去观照,懂得去珍惜。

  太太要帮谁讲话?帮先生讲,要告诉孩子,父亲工作很辛苦,让他去体会父亲每天的辛劳,他自然而然对父亲生起恭敬的孝心。你有没有帮你先生讲过好话?要讲!这样他才会体会到为人父母的辛劳。有些女士不只没有讲先生的功劳,有时候还会在孩子面前数落自己的先生,「你这个爸爸…」,这样的言语犯了兵家大忌。这样的言语会产生什么不好的影响?孩子对父亲的恭敬一点一滴消退。今天不管你先生有做哪些不好,我们要做到「隐恶扬善」。你都净挑不好的,孩子对他父亲根本就不尊重。当孩子对父亲不尊重,父亲能不能感受到?他说:太太瞧不起我,连孩子都瞧不起我,好,那我就坏给你们看!可能无形当中都把他往家庭外推了。人一定都是好坏参半,在这个时候你常常都是说你父亲有哪些很好,孩子就对父亲说:爸爸你那里很好,你这里也很好。父亲一看到儿子这么瞧得起我,那我应该更珍惜,更奋发图强,要对得起儿子的这一分支持,自然而然他就会往好的去发展。所以教孝还可以夫妻共同来配合。

  还有,在家庭里面教育的原则要一致,也就是要有共识。假如先生跟太太教育孩子的原则不一样,那孩子听谁的?假如爷爷奶奶又加进来,那就变几头马车?那个时候孩子会听谁的?孩子一定挑那个躲在他后面就没事的那个的,这时候就不好教了,所以确确实实要多沟通才行。有一位女士,她也是自己默默先教《弟子规》,也没有说「公公你要怎么做」、「先生你要怎么做」,她没有这样,她先自己把孩子一点一滴去教。刚好有一次她的儿子到他爷爷的房间,然后就跟他爷爷说:爷爷,我这个可不可以打开来看一看?他爷爷突然觉得这个孩子这么小,居然这么有礼貌,他说:谁教你的?他说:妈妈教我的,妈妈说「事虽小,勿擅为」。他公公一听了很高兴,马上就去跟他儿子说,他说:媳妇很用心教孩子,你要跟她好好配合。所以公公还帮她说话。他们家每一天早上起床是放《弟子规》的读诵带,一起起床。

  自助而后人助,用我们的真诚付出,自然而然就能够让身旁周遭的人慢慢取得共识。好,我们这一节课就先上到这边,
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