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净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)

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发表于 2019-9-28 21:57:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:二零一四净土大经科注(第四回共508集)》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四八一集)





http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0481.mp4



来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0481&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注(第四回)  (第四八一集)  2017/9/18  英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区  档名:02-041-0481

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》,第一O五六页第五行看起,科题,「精进求法」。请看经文:
  【当起精进。听此法门。为求法故。不生退屈谄伪之心。】
  念老的注解,「当起精进心,听受此法门。右复深劝大众,坚信此净土法门与无量寿经」。首云:『为求法故,不生退屈谄伪之心』。「盖以四弘誓愿中,法门无量誓愿学。何况此净宗乃第一之法,而此大经复是净宗第一之经。弥陀因地发心曰:假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉。求正觉者首应求正法。故不应自生谄伪之心。退指退转,屈指弯缩,谄伪指虚妄。」
  这些经文让我们深深体会到,诸佛如来、祖师大德,苦口婆心的劝勉我们,唯恐我们在这一生把这个机会错过了,那叫真的太可惜。佛在经上常说,「人身难得,佛法难闻」。得人身确实不容易,经教里头常说,「三途一堕五千劫」。为什么说这个话?六道轮回,三恶道最容易堕。我们起心动念、言语造作,可以说是在一天当中造恶业,身,恶作;口,妄语两舌;意,起心动念,冷静思惟观察,确实不善的多,善的少。身三口四意三,就是十善业,善的念头多,善行多,十善,上品生天,中品人道,下品阿修罗,我们不能不知道;造恶业,恶业堕三途,上品恶业地狱,中品饿鬼,下品畜生。所以人身难得是真的,机会太难了。得人身,这一生当中没有闻到正法,所造的业与十善业道完全相违背,这怎么得了,来生得不到人身,中品十善得人身。得不到人身到哪去?三途去了。三途再有多久才有机会让我们又到人间来一趟?佛给我们讲,五千劫,你说多可怕。就算是小劫,经上佛常讲的小劫,人寿最长的时候八万四千岁,长寿,最短十岁。有加有减,我们现在这个时代是减劫,每一百年减一岁,从八万四千岁减到我们这个时间,就算一百岁,一百年减一岁,减到十岁,快了。
  这桩事情仔细去观察,很可怕。一增一减,从八万四千岁减到十岁,然后再一百年加一岁,从十岁加到八万四千岁,这叫一个劫,小劫,不是大劫。这一增一减多长的时间!如果我们堕三途了,在三途要待五千劫。佛经里面通常讲的是大劫,我们是讲小劫,小劫都太可怕了,时间太长了。真的,佛在经上有比喻,头出头没,头往水下面走的时间长,伸出水面呼吸一点空气,那是头出,时间很短。这个比喻好懂,说明六道好像是大海,我们现在沉在这个水里,头出的时候时间少,头沉在下面时间长,不成比例。想到这个苦,现在佛告诉我们,我们得人身,闻佛法,这机会来了,这个机会可以帮助我们在这一生当中出离六道轮回,不再搞这个把戏了,这是真正幸运的人,得人身,闻佛法。
  现在是释迦牟尼佛末法时代,佛的法运,释迦牟尼佛出世,法运一万二千年,通常讲正法一千年,也有很多人说正法五百年,都有根据,都不是随便说的,像法一千年,末法一万年。释迦牟尼佛灭度到今天,两千多年了,无论是正法、像法都过去了,现在是末法时期。末法一万年,现在也差不多过一千年了,现在是末法第二个一千年,往后一代不如一代。我们把这个事实真相搞清楚、搞明白了,对净宗才能真正生起信心。佛法虽然好,记住,末法时期,到末法时期这个三千年变质了。我们从历史里面去看,就算在中国,佛法是东汉明帝时候传到中国来,汉明帝永平十年,到今天两千年了。两千年前,前面这一千年是佛的像法时期,还有一点像佛法,无论从哪方面去看,是没有正法那么兴旺,还有个模样在。今天到末法,传到我们这个年代,像不像?不像了,真的是末法了。现在佛法的衰,我们说十年十年来比较,后一个十年比不上前个十年。我们从接触佛法六十年了,佛法不是向上提升,是往下坠。这个十年比不上上个十年,我们想像当中,下面十年比不上这个十年,这问题很严重。
  古圣先贤著书立说,把经论讲解得清楚、讲解得明白,便利后人容易契入,生起信心,依教修行。佛法传到中国,我有个直觉的感觉,为什么当时印度这些高僧大德,那么热心把佛经送到中国来,中国也有不少人到印度去取经,可以说佛的经教在印度失传了,没有了,一本都找不到了,佛的经典全在中国。我从文字学里面体会到,那些印度人、中国这些高僧大德们,有智慧,大慈大悲,不怕艰难,不怕困苦,把这些经传到中国来,干什么?保留下去。
  佛灭度结集经藏用的是梵文,梵文是拼音文字。拼音文字,西方这些汉学家告诉我们,时间不能长久,二、三百年之后,语言的音声变样子了,文字记下来的时候看不懂了。有几位汉学家告诉我,莎士比亚去我们不远,四百年,他的作品现在就有很多人看不懂了,再过二、三百年没人懂了。梵文也不例外,也是有这个问题。所以经典传到中国来,用中国的汉字文言文翻出来保存,为什么?汉字文言文超越时空,不受时间限制,两千年前的经典,今天看得懂,不会把意思看错,再过两千年以后的人还看得懂。这是当年的那些大德大慈大悲,只有中国文字能保存长久。让我们想到,今天世界上其他国家民族,有没有圣贤出来?有。有没有好东西留下来?有。由於文字是拼音文字,三五百年之后真看不懂,它存在的寿命不长。不像中国文字,千年万世,只要你学会了汉字,你学会了文言文,你都能够看得懂,都能懂得它的意思,不会错会。
  汉学院也是由於这个原因,我们看到现在学习汉字文言文的人愈来愈少了,如果以后大家不学了怎么办?不学就完了。《四库全书》不容易,五千年,上下五千年,这些圣贤、这些读书人,读古圣先贤书的人没有了。那就跟外国文字一样了,再有三百年、五百年之后,没人懂了,那是什么样子?那社会很可怕。为什么?伦理的教育没有了、道德教育没有了、因果教育没有了、圣贤教育没有了,纵然科技发达,社会就会走向黑暗,没有智慧,人跟禽兽没有两样,弱肉强食,那个世界多可怕。
  所以今天,我常说我们只有十年时间,十年继承下来,发扬光大,传给后世,无量功德。大家认真努力,苦读十年书,学汉字,学文言文,把《群书治要》继承下去。
  《群书治要》是《四库全书》的精华篇,《四库》太大了,没有人能读得完。所以古人,这是唐太宗他下令编的,当时的动机是为自己。他做了皇帝,统治这么大的国家,用什么来统治?他就想到古圣先贤的智慧、道德、能力、方法,他要这些东西。到哪里去找?到古籍里头去找,所有这些图书,他都把它集中起来,找这些专家学者,在这里面挑选他所要的。他要的也就是我们所要的,第一个,帮助我们在这一生当中,度过幸福快乐的人生,我们要不要?哪个人不要,都想,《群书治要》能帮助你达到。真的像方东美先生所说的,中国古籍《四库全书》,读这些书是人生最高的享受。读书不苦,苦是什么?你没有理解那就苦,你把它念懂了,快乐,第一个目标。第二个目标,帮助你家庭幸福、家庭美满,家和万事兴,你要不要?幸福美满的家庭。第三个,帮助你事业,无论你从事哪一个行业,《群书治要》里头是智慧、是理念、是方法,你只要抓到了,无论从事哪一个行业,都能帮助你事业提升,帮助国家富强,帮助世界和平。
  唐太宗抓住了,成立一个小组,花了五年的时间完成。唐朝他领头读这部书,王公大臣个个都要读这部书,建立什么?见和同解,对宇宙人生看法想法就统一了。唐称为盛世,后人念念不忘,伦敦还有唐人街。唐太宗的编辑,只编辑到他那个时代,他以后没有了,所以这部书是从三皇五帝到东晋。东晋以后你看,有隋有唐有宋有元有明有清,再到民国,这一千多年好东西有,不少。所以我就想到续篇,我们汉学院最后的使命,是把《群书治要》的后半部补足。也就是刚才讲的六个朝代一千多年,典籍统统在《四库》里头,要到《四库》里面去找,把它找出来。按著我们的需要,就是修身齐家治国平天下,依照这几个大的项目,把这些东西再找出来,补足原书之不足。这个功德不可思议,这个利益是千年万世,功德跟唐太宗一样,积集无比殊胜的大功德,这个成就救往后千千万万的人。汉学院要干的是这个事情,所以要发大心,要立大愿,为千年万世的后人,后代的子孙,真正给他幸福圆满。
  佛法早已经就跟中国传统文化接轨了,变成一体了,变成一家了,儒释道是一家、是一体,我们要认真努力来学习。我是把这么多年来,佛门这些同学、佛门的弟子们,财物的供养,我统统献出来供养大家,让大家在物质生活上能够安心,没有忧虑,一心一意好好去读书。儒家的书最重要的《四书》,可以说是儒学纲要、儒学概论;在佛法里面,就是一部《大方广佛华严经》,代表整个佛法。《四书》代表中国传统文化,这是根,这是本,过去读书人,一直到民国初年还有,四书五经统统能背是几岁?十五岁。我们怎么能跟人比?他从几岁开始读书?从三、四岁。张老师编的这个《圣学根之根》,都是在十岁之前完成的。十岁到十五岁,五年,四书五经统统背过。说实在的,我们的福报比不上他们,我们的智慧跟他们相差远了,我们没有他们的好运。
  这么多年来我常常想著,怎么样帮助一些年轻人,让他们读古书,古汉语,缘分都不成熟。二O一五年,我参加联合国的活动之后,到英国来访问,是我第三次到英国来,遇到休斯校长他来看我。我们第一次见面,就谈了三个半小时,谈到这些问题他就告诉我,我们来办汉学院,来培养汉学继起的承传的人才。我说好!那太好了!没有想到他真干,他比我热心,我受他感动,所以汉学院的功劳,他应该是第一,我是第二,我不如他。我认为说难,这一生当中没有指望,没有想到他真做到了,我佩服他。今年又提出一个和谐博士班,这是培养全世界,每一个宗教里面的合格的传教的老师,真正能把他们的经典读通,讲清楚讲明白,宗教不是迷信,宗教是教育。
  西方的学者很多人都肯定,中国传统文化能救全世界,我相信。谁来干?我这个年岁不行了,九十一岁了。我今天唯一的一条道路,就是这一部经,就是这一句佛号,希望这一生能够往生到极乐世界,自己的愿望就满足了,留在这个世间帮助大家,帮助发大心的年轻人。校长也在帮助,还加上王子,查尔斯王子。希望大家珍惜这个缘分,这个缘分我等了几十年,没想到等到这个年龄才遇到。希望十年之后,你们都能成就,根扎下去了,没问题了,一切宗教里面弘传的人才,也都培养出来了,宗教教育在这个社会复兴,世界和平就出现了。
  宗教教育是什么教育?爱的教育。诸位要记住,所有宗教他们的经典,你去研究他们的东西,共同的,仁慈博爱。这是宗教的,仁慈博爱是他们的核心。人都能做到这四个字,所谓上帝爱世人,神爱世人,神心中有我,我心中有神,神心中有我,我跟神是一体,这种概念认知几乎每一个宗教经典里头也有。所以宗教教育重要,宗教教育最终极的目标,就是告诉你,神心中有我,我心中有神,神爱世人,我爱世人,我跟神一样的爱世人。这是宗教教育的大根大本,真的搞清楚搞明白了,走这条这是宗教光明大道。爱人就不会害人,爱人就不会骗人,真正做到大公无私,爱别人胜过自己,为苦难众生牺牲生命也值得,也不后悔,佛教里面讲的佛菩萨。
  我们再往下看,下面这一段经文只有两句,「喻无疑悔」:
  【设入大火。】
  这是比喻。
  【不应疑悔。】
  『设入大火』。「设者假设,盖谓倘因求法,身入大火。亦不应疑悔」,也不怀疑,也不后悔,这个事情难!
  念老注解里头有,我们看注解,看底下这一句,「当如弥陀因地纵使身止诸苦中,如是愿心永不退」,这才是深信,这才是切愿。具足深信切愿,蕅益大师告诉我们,极乐世界你就有分了。为什么?下面只要肯念佛你就往生。所以深信切愿是大菩提心、无上菩提心,西方极乐世界阿弥陀佛就需要这样的人。深信切愿的细说就是这部经,这部经从头到尾就是讲,我们深信不疑,切愿往生,非常恳切的愿望求生净土,所以后面这一句好,「始是深信切愿也」。再看下面经文:
  【何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。】
  这是假设一个问题,有人来问为什么,为什么要相信极乐世界?为什么要愿生净土?世尊在此地给我们的答覆,『彼』,前面所说的,十方世界『无量亿诸菩萨』,单位是亿,亿前面不是几个亿、十几个亿、百亿、万亿,不是,无量亿。什么样的人?「诸菩萨等」,这个不能不知道。这些菩萨们,统统都『求此微妙法门』,没有缘分的求不到,没有缘分的当面错过。所以真正能信,愿求西方,不是凡人,他是过去生中,无量劫中,曾经供养无量诸佛如来,他有这么深厚的善根,这一生遇到佛法他就相信,遇到佛法他就能发心,我们跟他相比还差一段。
  这些人有没有?有。净宗同学念佛往生常常听说,我这次回到英国来之前,还听说山东有个居士,站著往生,我还看到她的照片,人站立在那个地方走了。这都是表演给我们看的,真正具足真信切愿,念佛往生,站著走的、坐著走的,预知时至,有人把几点几分都告诉你。东北刘素云居士的姐姐,她大概在十一天前透的信息,她要往生,她是二O一二年,十一月二十一号十二点钟。告诉大家,那天去送往生的人,有三十多个人,果然这个时间,一分都不差,时间到了,她跟大家说,阿弥陀佛来接我了,我走了,这么自在。所以我们不能不相信,她走得那么自在。实在讲她走是什么?是她妹妹心里想(求愿),有没有人来表演一下,让大家死心塌地。结果她姐姐说,行,我来给你做表演。刘素云听到这个日期,听到这个时间就是,二O一二,十一月二十一号十二点钟,听到这一组数目字,空中来的声音,她心里就想著,是不是她姐姐往生的时间?她姐姐没说,果然在这一天真走了。
  佛在此地举这个例子告诉我们,我们要相信。念老这注解注得好,「何以故?」这是世尊自己问自己的,提出来的,没有别人问。为什么?从反正两边深显其义。正面的,「如《菩萨往生品》所明,彼等无量无数十方世界诸菩萨众,皆求此微妙法门,尊重听闻,信受奉行,悉生极乐」,真往生真去了。下面这一句:
  【多有菩萨。欲闻此经而不能得。是故汝等。应求此法。】
  这个话说得多么恳切、多么难得。我们看念老的注解。「多有菩萨,欲闻此经而不能得」,这什么原因?我想大家都能想到,业障,他有障碍。不是外面来的障碍,那就是里面的烦恼习气也会自己制造障碍,经读不下去,念念念念就念跑了,妄想杂念就起来了。如果有这种情形,一定要克服,要忏悔,要求佛菩萨加持。要不然这一生决定空过,再得人身,记住五千劫以后。不是死了以后就能得人身,死了以后肯定堕三恶道,非常可怕,三恶道太苦。所以这一句,『多有菩萨,欲闻此经而不能得。是故汝等,应求此法』。
  念老注解里头这是第二句,「反之」,从反面说,多有菩萨,欲闻此经而不能得。「下一品中复云:有一亿菩萨以不闻此经,而退转於无上菩提」,这太可惜了。这样的人,在我们现前这个世间,或者学佛同学这个圈子里头,你仔细去观察,很多。讲经他来听,念佛他来参加,打佛七,三时系念法会,他都来,就是心不能清净,心力不能集中。换句话说,妄想杂念分别执著缠绕著他,他没有能力克服,怎么办?这是大病,比癌症还严重,癌症不过是身体,这个是你生生世世闻不到佛法的原因在这里。得人身不闻佛法可惜了,畜生道闻佛法都能往生,畜生往生的不少,有记载,都是我们的好榜样。
  所以不闻此经而退转无上菩提,不能往生就是退转。「是从反面以劝坚信也。末后总结全品,慈悲咐嘱,谕云:是故汝等,应求此法。」这句话释迦牟尼佛讲的,我们要牢牢的记住。佛苦口婆心来劝告我们,我们半信半疑或者烦恼习气,对不起佛菩萨,这是真的。今天时间到了,我们就学习到此。




愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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