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[其他] 心经

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发表于 2019-9-8 14:04:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《印光法师嘉言录续编》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


心经,色不异空四句,乃大士以己所照见五蕴皆空之相示人也。


色,为五蕴之首,故先详言之。言色不异空者,以色虽有形相可见,
乃是幻妄之相。以深般若智照之,当体了不可得,有如虚空。不但色
当体了不可得,而空亦了不可得,故又云:空不异色。此恐人认世间
空为色空之相,谓空亦无有实际可得,亦如色之了不可得。良以空亦
是世间法,虽无形相,而其空洞虚豁,犹有空相。五蕴中,色蕴之空,
不是虚空之空,故随即曰:空不异色。乃是圆离空相之空,故曰:空
不异色,谓此空亦空,亦如色之了不可得,不可认为空洞虚豁之空。
又恐不了,又曰:色即是空,空即是色,谓色即是空之不可得,空即
是色之不可得。此之色空,是寂照双彰双泯,色空双即双离之色空也。
若见及此,自可亲证真如佛性。色蕴既如是,受、想、行、识之四蕴,


可以例知,故不再说,只云亦复如是。五蕴既如是,一切法亦然。故
又曰:此五蕴皆空之相,为一切诸法之空相,不生不灭,不垢不净,
不增不减,当体如是,不必约凡圣生佛配说。以本无有生,何由有灭,
及与垢、净、增、减乎哉。是故诸法空相之中,无色、受、想、行、
识、之五蕴,无眼、耳、鼻、舌、身、意之六根,无色、声、香、味、
触、法、之六尘,无眼界,(眼下略去识字。)乃至无意识界之六识,
是无六凡界法。无无明,乃至无老死,是无十二因缘流转门,亦无无
明尽,乃至亦无老死尽,是无十二因缘还灭门,是无缘觉界法。无苦、
集、灭、道,是无声闻界法。无智,智为六度末后之一度,是无菩萨
界法。亦无得,得即菩提、涅槃、是无佛界法。有将色不异空之空,
作真空实相解者,粗看颇似顺,详审似未圆。何以故,既无五蕴、六
入、十二处、十八界之世间六凡界法。又无四谛、十二因缘、智、得、
出世间之四圣界法。一切凡圣诸法皆空,何得不空世间之空乎。由其
凡情圣见均无,故能圆满菩提,归无所得。由其无所得故,故能心无
罣碍、恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃也。此法,乃三世诸佛究竟成
佛之法,以诸法空相中,无此凡圣生佛等法,故能从凡至圣,修因证
果,圆证此法。譬如作屋,为取其空,方能住人。若其不空,人何能
住。由空而方可真修实证。若其不空,则无此作用矣。以深般若智中,
不见此种情见之相为无,切不可误会以不修为无。若以不修为无,则
破坏诸佛正法,必定永堕阿鼻地狱,宜详审思之。(书)八


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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