戒邪淫论坛- 清净自在

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 212|回复: 1

[其他] 大正藏第09册No.0278大方广佛华严经

[复制链接]
发表于 2019-9-6 10:25:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《在家居士应读佛经内典》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经




  大方广佛华严经卷第六

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  净行品第七

  尔时,智首菩萨问文殊师利言:“佛子!云何菩萨不染身、口、意业,不害身、口、意业,不痴身、口、意业,不退转身、口、意业,不动身、口、意业,应赞叹身、口、意业,清净身、口、意业,离烦恼身、口、意业,随智慧身、口、意业?云何菩萨生处成就,姓成就,家成就,色相成就,念成就,智慧成就,趣成就,无畏成就,觉悟成就?云何菩萨第一智慧,最上智慧,胜智慧,最胜智慧,不可量智慧,不可数智慧,不可思议智慧,不可称智慧,不可说智慧?云何菩萨因力具足,意力具足,方便力具足,缘力具足,境界力具足,根力具足,止观力具足,定力具足?云何菩萨善知阴界入,善知缘起法,善知欲、色、无色界,善知过去、未来、现在?云何菩萨修七觉意,修空、无相、无作?云何菩萨满足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、慈、悲、喜、舍?云何菩萨得是处、非处智力,过去、未来、现在业报智力,种种诸根智力,种种性智力,种种欲智力,一切至处道智力,禅定解脱三昧垢净智力,宿命无碍智力,天眼无碍智力,断一切烦恼习气智力?云何菩萨常为诸天王守护,恭敬供养;龙王、鬼神王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵天王等守护,恭敬供养?云何菩萨为众生舍,为救,为归,为趣,为炬,为明,为灯,为导,为无上导?云何菩萨于一切众生为第一,为大;为胜;为上;为无上;为无等;为无等等?”

  尔时,文殊师利答智首菩萨曰:“善哉!善哉!佛子!多所饶益,多所安隐,哀愍世间,惠利一切,安乐天人,问如是义。佛子!菩萨成就身、口、意业,能得一切胜妙功德;于佛正法,心无挂碍;去、来、今佛所转珐輪,能随顺转;不舍众生,明达实相;断一切恶,具足众善;色像第一,悉如普贤大菩萨等;成就如来一切种智;于一切法悉得自在,而为众生第二尊导。佛子!何等身、口、意业能得一切胜妙功德?

“菩萨在家,  当愿众生,  舍离家难,
 入空法中。  孝事父母,  当愿众生,
 一切护养,  永得大安。  妻子集会,
 当愿众生,  令出爱狱,  无恋慕心。
 若得五欲,  当愿众生,  舍离贪惑,
 功德具足。  若在妓乐,  当愿众生,
 悉得法乐,  见法如幻。  若在房室,
 当愿众生,  入贤圣地,  永离欲秽。
 着宝璎珞,  当愿众生,  舍离重担,
 度有无岸。  若上楼阁,  当愿众生,
 升佛法堂,  得微妙法。  布施所珍,
 当愿众生,  悉舍一切,  心无贪着。
 若在聚会,  当愿众生,  究竟解脱,
 到如来处。  若在危难,  当愿众生,
 随意自在,  无所挂碍。  以信舍家,
 当愿众生,  弃舍世业,  心无所著。
 若入僧坊,  当愿众生,  一切和合,
 心无限碍。  诣大小师,  当愿众生,
 开方便门,  深入法要。  求出家法,
 当愿众生,  得不退转,  心无障碍。
 脱去俗服,  当愿众生,  解道修德,
 无复懈怠。  除剃须发,  当愿众生,
 断除烦恼,  究竟寂灭。  受着袈裟,
 当愿众生,  舍离三毒,  心得欢喜。
 受出家法,  当愿众生,  如佛出家,
 开导一切。  自归于佛,  当愿众生,
 体解大道,  发无上意。  自归于法,
 当愿众生,  深入经藏,  智慧如海。
 自归于僧,  当愿众生,  统理大众,
 一切无碍。  受持净戒,  当愿众生,
 具足修习,  学一切戒。  受行道禁,
 当愿众生,  具足道戒,  修如实业。
 始请和尚,  当愿众生,  得无生智,
 到于彼岸。  受具足戒,  当愿众生,
 得胜妙法,  成就方便。  若入房舍,
 当愿众生,  升无上堂,  得不退法。
 若敷床座,  当愿众生,  敷善法座,
 见真实相。  正身端坐,  当愿众生,
 坐佛道树,  心无所倚。  结跏趺坐,
 当愿众生,  善根坚固,  得不动地。
 三昧正受,  当愿众生,  向三昧门,
 得究竟定。  观察诸法,  当愿众生,
 见法真实,  无所挂碍。  舍跏趺坐,
 当愿众生,  知诸行性,  悉归散灭。
 下床安足,  当愿众生,  履践圣迹,
 不动解脱。  始举足时,  当愿众生,
 越度生死,  善法满足。  被着衣裳,
 当愿众生,  服诸善根,  每知惭愧。
 整服结带,  当愿众生,  自检修道,
 不坏善法。  次着上衣,  当愿众生,
 得上善根,  究竟胜法。  着僧伽梨,
 当愿众生,  大慈覆护,  得不动法。
 手执杨枝,  当愿众生,  心得正法,
 自然清净。  晨嚼杨枝,  当愿众生,
 得调伏牙,  噬诸烦恼。  左右便利,
 当愿众生,  蠲除污秽,  无淫怒痴。
 已而就水,  当愿众生,  向无上道,
 得出世法。  以水涤秽,  当愿众生,
 具足净忍,  毕竟无垢。  以水盥掌,
 当愿众生,  得上妙手,  受持佛法。
 澡漱口齿,  当愿众生,  向净法门,
 究竟解脱。  手执锡杖,  当愿众生,
 设净施会,  见道如实。  擎持应器,
 当愿众生,  成就法器,  受天人供。
 发趾向道,  当愿众生,  趣佛菩提,
 究竟解脱。  若已在道,  当愿众生,
 成就佛道,  无余所行。  涉路而行,
 当愿众生,  履净法界,  心无障碍。
 见趣高路,  当愿众生,  升无上道,
 超出三界。  见趣下路,  当愿众生,
 谦下柔软,  入佛深法。  若见险路,
 当愿众生,  弃捐恶道,  灭除邪见。
 若见直路,  当愿众生,  得中正意,
 身口无曲。  见道扬尘,  当愿众生,
 永离尘秽,  毕竟清净。  见道无尘,
 当愿众生,  大悲所熏,  心意柔润。
 见深坑涧,  当愿众生,  向正法界,
 灭除诸难。  见听讼堂,  当愿众生,
 说甚深法,  一切和合。  若见大树,
 当愿众生,  离我诤心,  无有忿恨。
 若见丛林,  当愿众生,  一切敬礼,
 天人师仰。  若见高山,  当愿众生,
 得无上善,  莫能见顶。  若见刺棘,
 当愿众生,  拔三毒刺,  无贼害心。
 见树茂叶,  当愿众生,  以道自荫,
 入禅三昧。  见树好华,  当愿众生,
 开净如华,  相好满具。  见树丰果,
 当愿众生,  起道树行,  成无上果。
 见诸流水,  当愿众生,  得正法流,
 入佛智海。  若见陂水,  当愿众生,
 悉得诸佛,  不坏正法。  若见浴池,
 当愿众生,  入佛海智,  问答无穷。
 见人汲井,  当愿众生,  得如来辩,
 不可穷尽。  若见泉水,  当愿众生,
 善根无尽,  境界无上。  见山涧水,
 当愿众生,  洗濯尘垢,  意解清净。
 若见桥梁,  当愿众生,  兴造法桥,
 度人不休。  见修园圃,  当愿众生,
 ??除秽恶,  不生欲根。  见无忧林,
 当愿众生,  心得欢喜,  永除忧恼。
 见好园池,  当愿众生,  勤修众善,
 具足菩提。  见严饰人,  当愿众生,
 三十二相,  而自庄严。  见素服人,
 当愿众生,  究竟得到,  头陀彼岸。
 见志乐人,  当愿众生,  清净法乐,
 以道自娱。  见愁忧人,  当愿众生,
 于有为法,  心生厌离。  见欢乐人,
 当愿众生,  得无上乐,  憺怕无患。
 见苦恼人,  当愿众生,  灭除众苦,
 得佛智慧。  见强健人,  当愿众生,
 得金刚身,  无有衰耄。  见疾病人,
 当愿众生,  知身空寂,  解脱众苦。
 见端正人,  当愿众生,  欢喜恭敬,
 诸佛菩萨。  见丑陋人,  当愿众生,
 远离鄙恶,  以善自严。  见报恩人,
 当愿众生,  常念诸佛,  菩萨恩德。
 见背恩人,  当愿众生,  常见贤圣,
 不作众恶。  若见沙门,  当愿众生,
 寂静调伏,  究竟无余。  见婆罗门,
 当愿众生,  得真清净,  离一切恶。
 若见仙人,  当愿众生,  向正真道,
 究竟解脱。  见苦行人,  当愿众生,
 坚固精勤,  不退佛道。  见着甲胄,
 当愿众生,  誓服法铠,  得无师法。
 见无铠仗,  当愿众生,  远离众恶,
 亲近善法。  见论议人,  当愿众生,
 得无上辩,  摧伏外道。  见正命人,
 当愿众生,  得清净命,  威仪不异。
 若见帝王,  当愿众生,  逮得法王,
 转无碍轮。  见帝王子,  当愿众生,
 履佛子行,  化生法中。  若见长者,
 当愿众生,  永离爱欲,  深解佛法。
 若见大臣,  当愿众生,  常得正念,
 修行众善。  若见城郭,  当愿众生,
 得金刚身,  心不可沮。  若见王都,
 当愿众生,  明达远照,  功德自在。
 若见妙色,  当愿众生,  得上妙色,
 天人赞叹。  入里乞食,  当愿众生,
 入深法界,  心无障碍。  到人门户,
 当愿众生,  入总持门,  见诸佛法。
 入人堂室,  当愿众生,  入一佛乘,
 明达三世。  遇难持戒,  当愿众生,
 不舍众善,  永度彼岸。  见舍戒人,
 当愿众生,  超出众难,  度三恶道。
 若见空钵,  当愿众生,  其心清净,
 空无烦恼。  若见满钵,  当愿众生,
 具足成满,  一切善法。  若得食时,
 当愿众生,  为法供养,  志在佛道。
 若不得食,  当愿众生,  远离一切,
 诸不善行。  见惭愧人,  当愿众生,
 惭愧正行,  调伏诸根。  见无惭愧,
 当愿众生,  离无惭愧,  普行大慈。
 得香美食,  当愿众生,  知节少欲,
 情无所著。  得不美食,  当愿众生,
 具足成满,  无愿三昧。  得柔软食,
 当愿众生,  大悲所熏,  心意柔软。
 得粗歰食,  当愿众生,  永得远离,
 世间爱味。  若咽食时,  当愿众生,
 禅悦为食,  法喜充满。  所食杂味,
 当愿众生,  得佛上味,  化成甘露。
 饭食已讫,  当愿众生,  德行充盈,
 成十种力。  若说法时,  当愿众生,
 得无尽辩,  深达佛法。  退坐出堂,
 当愿众生,  深入佛智,  永出三界。
 若入水时,  当愿众生,  深入佛道,
 等达三世。  澡浴身体,  当愿众生,
 身心无垢,  光明无量。  盛暑炎炽,
 当愿众生,  离烦恼热,  得清凉定。
 隆寒冰结,  当愿众生,  究竟解脱,
 无上清凉。  讽诵经典,  当愿众生,
 得总持门,  摄一切法。  若见如来,
 当愿众生,  悉得佛眼,  见诸最胜。
 谛观如来,  当愿众生,  悉睹十方,
 端正如佛。  见佛塔庙,  当愿众生,
 尊重如塔,  受天人敬。  敬心观塔,
 当愿众生,  尊重如佛,  天人宗仰。
 顶礼佛塔,  当愿众生,  得道如佛,
 无能见顶。  右绕塔庙,  当愿众生,
 履行正路,  究畅道意。  绕塔三匝,
 当愿众生,  得一向意,  勤求佛道。
 赞咏如来,  当愿众生,  度功德岸,
 叹无穷尽。  赞佛相好,  当愿众生,
 光明神德,  如佛法身。  若洗足时,
 当愿众生,  得四神足,  究竟解脱。
 昏夜寝息,  当愿众生,  休息诸行,
 心净无秽。  晨朝觉悟,  当愿众生,
 一切智觉,  不舍十方。

  “佛子!是为菩萨身、口、意业能得一切胜妙功德,诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、人及非人、声闻、缘觉所不能动。”◎◎

大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

  大方广佛华严经梵行品第十二

  尔时,正念天子白法慧菩萨言:“佛子!一切世界中,诸菩萨摩诃萨信家、非家、出家学道,舍离俗饰,被服法衣,彼诸菩萨云何方便修习梵行,具足菩萨十住道地,速成无上平等菩提?”

  尔时,法慧菩萨答正念天子言:“正士!此菩萨摩诃萨一向专求无上菩提,先当分别十种之法。何等为十?所谓:身、身业、口、口业、意、意业、佛、法、僧、戒,应如是观:为身是梵行耶?乃至戒是梵行耶?若身是梵行者,当知梵行则不清净;当知梵行则为非法;当知梵行则为浑浊;当知梵行则为臭恶;当知梵行则为秽污;当知梵行则为尘垢;当知梵行则为谄曲;当知梵行则为八万户虫。若身业是梵行者,当知身四威仪则为梵行;左右顾眄举足下足则为梵行。若口是梵行者,当知音声则为梵行;当知语言则为梵行;当知心触则为梵行;当知舌动则为梵行;当知唇齿和合则为梵行。若口业是梵行者,当知语言则为梵行;当知所说作、无作、称讥、毁誉,则为梵行。若意是梵行者,当知觉、观、忆念、不忘、思惟、幻、梦等悉为梵行。若意业是梵行者,当知想是梵行;施设是梵行;寒、热、饥、渴、苦、乐、忧、喜等悉是梵行。若佛是梵行者,为色是佛耶?为受、想、行、识是佛耶?为三十二相、八十种好是佛耶?为一切神通、业报是佛耶?若法是梵行者,为正教是法耶?为寂灭、离涅槃是法耶?为生、非生是法耶?为实、非实是法耶?为虚妄是法耶?为合、散是法耶?若僧是梵行者,为向须陀洹果是僧耶?为得须陀洹果是僧耶?为向斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶?为得斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶?为三明、六通是僧耶?为时解脱是僧耶?为非时解脱是僧耶?若戒是梵行者,为戒场是戒耶?为十众是戒耶?为问清净、不清净是戒耶?为戒师是戒耶?为三羯磨和尚是戒耶?为剃发、法服、乞食是戒耶?菩萨摩诃萨当如是观察十种法。

  “又,知过去无所至,未来无所有,现在无作者、无知者、无受报者,此世不至彼世,彼世不至此世。为何等法是梵行?梵行法为在何处?谁有是梵行法?此梵行法为是有耶?为是无耶?为是色法耶?为非色法耶?为是受、想、行、识法耶?为非受、想、行、识法耶?菩萨摩诃萨正念无障碍,观察、分别三世诸法平等,犹如虚空,无有二相。如是观者,智慧、方便无所挂碍。于一切法而不取相,一切诸法无自性故;于一切佛及诸佛法平等观察,犹如虚空;是名菩萨摩诃萨方便修习清净梵行。

  “又复修习增上十法。何等为十?所谓:是处非处智,去、来、现在诸业报智,一切诸禅三昧正受解脱垢净起智,众生诸根智,随诸欲乐智,种种性智,至一切处道智,无障碍宿命智,无障碍天眼智,断习气智,是为十。如是观察如来十力甚深无量,具足长养大慈悲心,悉分别众生而不舍众生,亦不舍寂灭;行无上业,不求果报;观一切法如幻、如梦、如电、如响、如化。菩萨摩诃萨如是观者,以少方便,疾得一切诸佛功德。常乐观察无二法相,斯有是处。初发心时,便成正觉,知一切法真实之性,具足慧身,不由他悟。”◎

  大方广佛华严经卷第八
大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经


第0084-05部~大方广佛华严经八十卷(第四十一卷~第五十卷)
大方广佛华严经卷第四十四
十忍品第二十九
  尔时,
 楼主| 发表于 2019-9-6 10:28:03 | 显示全部楼层
普贤菩萨告诸菩萨言:“佛子,菩萨摩诃萨有十种忍,若得此忍,则得到于一切菩萨无碍忍地,一切佛法无碍无尽。何者为十?所谓:音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十种忍,三世诸佛已说、今说、当说。
  “佛子,云何为菩萨摩诃萨音声忍?谓闻诸佛所说之法不惊、不怖、不畏,深信悟解,爱乐趣向,专心忆念,修习安住。是名菩萨摩诃萨第一音声忍。
  “佛子,云何为菩萨摩诃萨顺忍?谓于诸法,思惟观察,平等无违,随顺了知,令心清净,正住修习,趣入成就。是名菩萨摩诃萨第二顺忍。
  “佛子,云何为菩萨摩诃萨无生法忍?佛子,此菩萨摩诃萨不见有少法生,亦不见有少法灭。何以故?若无生则无灭,若无灭则无尽,若无尽则离垢,若离垢则无差别,若无差别则无处所,若无处所则寂静,若寂静则离欲,若离欲则无作,若无作则无愿,若无愿则无住,若无住则无去无来。是名菩萨摩诃萨第三无生法忍。
  “佛子,云何为菩萨摩诃萨如幻忍?佛子,此菩萨摩诃萨知一切法,皆悉如幻,从因缘起,于一法中解多法,于多法中解一法。此菩萨知诸法如幻已,了达国土,了达众生,了达法界,了达世间平等,了达佛出现平等,了达三世平等,成就种种神通变化。譬如幻,非象、非马,非车、非步,非男、非女,非童男、非童女,非树、非叶、非华、非果,非地、非水、非火、非风,非昼、非夜,非日、非月,非半月、非一月,非一年、非百年,非一劫、非多劫,非定、非乱,非纯、非杂,非一、非异,非广、非狭,非多、非少,非量、非无量,非粗、非细,非是一切种种众物;种种非幻,幻非种种,然由幻故,示现种种差别之事。菩萨摩诃萨亦复如是,观一切世间如幻,所谓:业世间、烦恼世间、国土世间、法世间、时世间、趣世间、成世间、坏世间、运动世间、造作世间。菩萨摩诃萨观一切世间如幻时,不见众生生,不见众生灭;不见国土生,不见国土灭;不见诸法生,不见诸法灭;不见过去可分别,不见未来有起作,不见现在一念住;不观察菩提,不分别菩提;不见佛出现,不见佛涅槃;不见住大愿,不见入正位,不出平等性。是菩萨虽成就佛国土,知国土无差别;虽成就众生界,知众生无差别;虽普观法界,而安住法性寂然不动;虽达三世平等,而不违分别三世法;虽成就蕴、处,而永断所依;虽度脱众生,而了知法界平等无种种差别;虽知一切法远离文字不可言说,而常说法辩才无尽;虽不取著化众生事,而不舍大悲,为度一切转于珐輪;虽为开示过去因缘,而知因缘性无有动转。是名菩萨摩诃萨第四如幻忍。
  “佛子,云何为菩萨摩诃萨如焰忍?佛子,此菩萨摩诃萨知一切世间同于阳焰。譬如阳焰,无有方所,非内、非外,非有、非无,非断、非常,非一色、非种种色亦非无色,但随世间言说显示。菩萨如是如实观察,了知诸法,现证一切,令得圆满。是名菩萨摩诃萨第五如焰忍。
  “佛子,云何为菩萨摩诃萨如梦忍?佛子,此菩萨摩诃萨知一切世间如梦。譬如梦,非世间、非离世间,非欲界、非色界、非无色界,非生、非没,非染、非净,而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是,知一切世间悉同于梦,无有变异故,如梦自性故,如梦执著故,如梦性离故,如梦本性故,如梦所现故,如梦无差别故,如梦想分别故,如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨第六如梦忍。
  “佛子,云何为菩萨摩诃萨如响忍?佛子,此菩萨摩诃萨闻佛说法,观诸法性,修学成就,到于彼岸;知一切音声,悉同于响,无来无去,如是示现。佛子,此菩萨摩诃萨观如来声,不从内出,不从外出,亦不从于内外而出;虽了此声非内、非外、非内外出,而能示现善巧名句,成就演说。譬如谷响,从缘所起,而与法性无有相违,令诸众生随类各解而得修学。如帝释夫人阿修罗女,名曰舍支,于一音中出千种音,亦不心念令如是出。菩萨摩诃萨亦复如是,入无分别界,成就善巧随类之音,于无边世界中恒转珐輪。此菩萨善能观察一切众生,以广长舌相而为演说,其声无碍,遍十方土,令随所宜,闻法各异;虽知声无起而普现音声,虽知无所说而广说诸法;妙音平等,随类各解,悉以智慧而能了达。是名菩萨摩诃萨第七如响忍。
  “佛子,云何为菩萨摩诃萨如影忍?佛子,此菩萨摩诃萨,非于世间生,非于世间没;非在世间内,非在世间外;非行于世间,非不行世间;非同于世间,非异于世间;非往于世间,非不往世间;非住于世间,非不住世间;非是世间,非出世间;非修菩萨行,非舍于大愿;非实,非不实。虽常行一切佛法,而能办一切世间事,不随世间流,亦不住法流。譬如日月、男子、女人、舍宅、山林、河泉等物,于油、于水、于身、于宝、于明镜等清净物中而现其影。影与油等,非一、非异,非离、非合,于川流中亦不漂度,于池井内亦不沉没,虽现其中,无所染著。然诸众生,知于此处有是影现,亦知彼处无如是影;远物、近物虽皆影现,影不随物而有近远。菩萨摩诃萨亦复如是,能知自身及以他身,一切皆是智之境界,不作二解,谓自、他别,而于自国土、于他国土,各各差别,一时普现。如种子中,无有根芽、茎节、枝叶,而能生起如是等事。菩萨摩诃萨亦复如是,于无二法中分别二相,善巧方便,通达无碍。是名菩萨摩诃萨第八如影忍。菩萨摩诃萨成就此忍,虽不往诣十方国土,而能普现一切佛刹;亦不离此,亦不到彼,如影普现,所行无碍;令诸众生见差别身,同于世间坚实之相,然此差别即非差别,别与不别无所障碍。此菩萨从于如来种性而生,身、语及意清净无碍,故能获得无边色相清净之身。
  “佛子,云何为菩萨摩诃萨如化忍?佛子,此菩萨摩诃萨知一切世间皆悉如化。所谓:一切众生意业化,觉想所起故;一切世间诸行化,分别所起故;一切苦乐颠倒化,妄取所起故;一切世间不实法化,言说所现故;一切烦恼分别化,想念所起故;复有清净调伏化,无分别所现故;于三世不转化,无生平等故;菩萨愿力化,广大修行故;如来大悲化,方便示现故;转珐輪方便化,智慧无畏辩才所说故。菩萨如是了知世间、出世间化,现证知,广大知,无边知,如事知,自在知,真实知,非虚妄见所能倾动,随世所行亦不失坏。譬如化,不从心起、不从心法起,不从业起、不受果报,非世间生、非世间灭,不可随逐、不可揽触,非久住、非须臾住,非行世间、非离世间,不专系一方,不普属诸方,非有量、非无量,不厌不息、非不厌息,非凡、非圣,非染、非净,非生、非死,非智、非愚,非见、非不见,非依世间、非入法界,非黠慧、非迟钝,非取、非不取,非生死、非涅槃,非有、非无有。菩萨如是善巧方便,行于世间修菩萨道,了知世法,分身化往;不著世间,不取自身,于世、于身无所分别;不住世间,不离世间;不住于法,不离于法;以本愿故,不弃舍一众生界,不调伏少众生界。不分别法;非不分别,知诸法性无来无去,虽无所有而满足佛法,了法如化非有非无。佛子,菩萨摩诃萨如是安住如化忍时,悉能满足一切诸佛菩提之道,利益众生。是名菩萨摩诃萨第九如化忍。菩萨摩诃萨成就此忍,凡有所作悉同于化,譬如化士,于一切佛刹无所依住,于一切世间无所取著,于一切佛法不生分别,而趣佛菩提无有懈倦,修菩萨行离诸颠倒,虽无有身而现一切身,虽无所住而住众国土,虽无有色而普现众色,虽不著实际而明照法性平等圆满。佛子,此菩萨摩诃萨于一切法无所依止,名解脱者;一切过失悉皆舍离,名调伏者;不动不转,普入一切如来众会,名神通者;于无生法已得善巧,名无退者;具一切力,须弥、铁围不能为障,名无碍者。
  “佛子,云何为菩萨摩诃萨如空忍?佛子,此菩萨摩诃萨了一切法界犹如虚空,以无相故;一切世界犹如虚空,以无起故;一切法犹如虚空,以无二故;一切众生行犹如虚空,无所行故;一切佛犹如虚空,无分别故;一切佛力犹如虚空,无差别故;一切禅定犹如虚空,三际平等故;所说一切法犹如虚空,不可言说故;一切佛身犹如虚空,无著无碍故。菩萨如是,以如虚空方便,了一切法皆无所有。佛子,菩萨摩诃萨以如虚空忍智了一切法时,得如虚空身、身业,得如虚空语、语业,得如虚空意、意业。譬如虚空,一切法依不生不殁;菩萨摩诃萨亦复如是,一切法身不生不殁。譬如虚空,不可破坏;菩萨摩诃萨亦复如是,智慧诸力不可破坏。譬如虚空,一切世间之所依止而无所依;菩萨摩诃萨亦复如是,一切诸法之所依止而无所依。譬如虚空,无生无灭,能持一切世间生灭;菩萨摩诃萨亦复如是,无向、无得,能示向、得,普使世间修行清净。譬如虚空,无方、无隅,而能显现无边方、隅;菩萨摩诃萨亦复如是,无业、无报,而能显示种种业、报。譬如虚空,非行、非住,而能示现种种威仪;菩萨摩诃萨亦复如是,非行、非住,而能分别一切诸行。譬如虚空,非色、非非色,而能示现种种诸色;菩萨摩诃萨亦复如是,非世间色、非出世间色,而能示现一切诸色。譬如虚空,非久、非近,而能久住,现一切物;菩萨摩诃萨亦复如是,非久、非近,而能久住,显示菩萨所行诸行。譬如虚空,非净、非秽,不离净、秽;菩萨摩诃萨亦复如是,非障、非无障,不离障、无障。譬如虚空,一切世间皆现其前,非现一切世间之前;菩萨摩诃萨亦复如是,一切诸法皆现其前,非现一切诸法之前。譬如虚空,普入一切,而无边际;菩萨摩诃萨亦复如是,普入诸法,而菩萨心无有边际。何以故?菩萨所作如虚空故。谓所有修习、所有严净、所有成就皆悉平等,一体、一味、一种,分量如虚空,清净遍一切处。如是证知一切诸法,于一切法无有分别,严净一切诸佛国土,圆满一切无所依身,了一切方无有迷惑,具一切力不可摧坏,满足一切无边功德,已到一切甚深法处,通达一切波罗蜜道,普坐一切金刚之座,普发一切随类之音,为一切世间转于珐輪未曾失时。是名菩萨摩诃萨第十如空忍。菩萨摩诃萨成就此忍,得无来身,以无去故;得无生身,以无灭故;得不动身,以无坏故;得不实身,离虚妄故;得一相身,以无相故;得无量身,佛力无量故;得平等身,同如相故;得无差别身,等观三世故;得至一切处身,净眼等照无障碍故;得离欲际身,知一切法无合散故;得虚空无边际身,福德藏无尽如虚空故;得无断无尽法性平等辩才身,知一切法相唯是一相,无性为性如虚空故;得无量无碍音声身,无所障碍如虚空故;得具足一切善巧清净菩萨行身,于一切处皆无障碍如虚空故;得一切佛法海次第相续身,不可断绝如虚空故;得一切佛刹中现无量佛刹身,离诸贪著如虚空无边故;得示现一切自在法无休息身,如虚空大海无边际故;得一切不可坏坚固势力身,如虚空任持一切世间故;得诸根明利如金刚坚固不可坏身,如虚空一切劫火不能烧故;得持一切世间力身,智慧力如虚空故。
  “佛子,是名菩萨摩诃萨十种忍。”
  尔时,普贤菩萨摩诃萨欲重宣其义而说颂言:
  “譬如世有人,闻有宝藏处,以其可得故,心生大欢喜。
   如是大智慧,菩萨真佛子,听闻诸佛法,甚深寂灭相。
   闻此深法时,其心得安隐,不惊亦不怖,亦不生恐畏。
   大士求菩提,闻斯广大音,心净能堪忍,于此无疑惑。
   自念以闻此,甚深微妙法,当成一切智,人天大导师。
   菩萨闻此音,其心大欢喜,发生坚固意,愿求诸佛法。
   以乐菩提故,其心渐调伏,令信益增长,于法无违谤。
   是故闻此音,其心得堪忍,安住而不动,修行菩萨行。
   为求菩提故,专行向彼道,精进无退转,不舍众善轭。
   以求菩提故,其心无恐畏,闻法增勇猛,供佛令欢喜。
   如有大福人,获得真金藏,随身所应服,造作庄严具。
   菩萨亦如是,闻此甚深义,思惟增智海,以修随顺法。
   法有亦顺知,法无亦顺知,随彼法如是,如是知诸法。
   成就清净心,明彻大欢喜,知法从缘起,勇猛勤修习。
   平等观诸法,了知其自性,不违佛法藏,普觉一切法。
   志乐常坚固,严净佛菩提,不动如须弥,一心求正觉。
   以发精进意,复修三昧道,无量劫勤行,未曾有退失。
   菩萨所入法,是佛所行处,于此能了知,其心无厌怠。
   如无等所说,平等观诸法,非不平等忍,能成平等智。
   随顺佛所说,成就此忍门,如法而了知,亦不分别法。
   三十三天中,所有诸天子,共同一器食,所食各不同。
   所食种种食,不从十方来,如其所修业,自然咸在器。
   菩萨亦如是,观察一切法,悉从因缘起,无生故无灭,
   无灭故无尽,无尽故无染,于世变异法,了知无变异,
   无异则无处,无处则寂灭,其心无染著,愿度诸群生。
   专念于佛法,未尝有散动,而以悲愿心,方便行于世。
   勤求于十力,处世而不住,无去亦无来,方便善说法。
   此忍最为上,了法无有尽,入于真法界,实亦无所入。
   菩萨住此忍,普见诸如来,同时与授记,斯名受佛职。
   了达三世法,寂灭清净相,而能化众生,置于善道中。
   世间种种法,一切皆如幻,若能如是知,其心无所动。
   诸业从心生,故说心如幻,若离此分别,普灭诸有趣。
   譬如工幻师,普现诸色像,徒令众贪乐,毕竟无所得。
   世间亦如是,一切皆如幻,无性亦无生,示现有种种。
   度脱诸众生,令知法如幻,众生不异幻,了幻无众生。
   众生及国土,三世所有法,如是悉无余,一切皆如幻。
   幻作男女形,及象马牛羊,屋宅池泉类,园林华果等。
   幻物无知觉,亦无有住处,毕竟寂灭相,但随分别现。
   菩萨能如是,普见诸世间,有无一切法,了达悉如幻。
   众生及国土,种种业所造,入于如幻际,于彼无依著。
   如是得善巧,寂灭无戏论,住于无碍地,普现大威力。
   勇猛诸佛子,随顺入妙法,善观一切想,缠网于世间。
   众想如阳焰,令众生倒解,菩萨善知想,舍离一切倒。
   众生各别异,形类非一种,了达皆是想,一切无真实。
   十方诸众生,皆为想所覆,若舍颠倒见,则灭世间想。
   世间如阳焰,以想有差别,知世住于想,远离三颠倒。
   譬如热时焰,世见谓为水,水实无所有,智者不应求。
   众生亦复然,世趣皆无有,如焰住于想,无碍心境界。
   若离于诸想,亦离诸戏论,愚痴著想者,悉令得解脱。
   远离憍慢心,除灭世间想,住尽无尽处,是菩萨方便。
   菩萨了世法,一切皆如梦,非处非无处,体性恒寂灭。
   诸法无分别,如梦不异心,三世诸世间,一切悉如是。
   梦体无生灭,亦无有方所,三界悉如是,见者心解脱。
   梦不在世间,不在非世间,此二不分别,得入于忍地。
   譬如梦中见,种种诸异相,世间亦如是,与梦无差别。
   住于梦定者,了世皆如梦,非同非是异,非一非种种。
   众生诸刹业,杂染及清净,如是悉了知,与梦皆平等。
   菩萨所行行,及以诸大愿,明了皆如梦,与世亦无别。
   了世皆空寂,不坏于世法,譬如梦所见,长短等诸色。
   是名如梦忍,因此了世法,疾成无碍智,广度诸群生。
   修行如是行,出生广大解,巧知诸法性,于法心无著。
   一切诸世间,种种诸音声,非内亦非外,了之悉如响。
   如闻种种响,心不生分别;菩萨闻音声,其心亦如是。
   瞻仰诸如来,及听说法音,演契经无量,虽闻无所著。
   如响无来处,所闻声亦然,而能分别法,与法无乖谬。
   善了诸音声,于声不分别,知声悉空寂,普出清净音。
   了法不在言,善入无言际,而能示言说,如响遍世间。
   了知言语道,具足音声分,知声性空寂,以世言音说。
   如世所有音,示同分别法,其音悉周遍,开悟诸群生。
   菩萨获此忍,净音化世间,善巧说三世,于世无所著。
   为欲利世间,专意求菩提,而常入法性,于彼无分别。
   普观诸世间,寂灭无体性,而恒为饶益,修行意不动。
   不住于世间,不离于世间,于世无所依,依处不可得。
   了知世间性,于性无染著,虽不依世间,化世令超度。
   世间所有法,悉知其自性,了法无有二,无二亦无著。
   心不离世间,亦不住世间,非于世间外,修行一切智。
   譬如水中影,非内亦非外,菩萨求菩提,了世非世间。
   不于世住出,以世不可说,亦不在内外,如影现世间。
   入此甚深义,离垢悉明彻,不舍本誓心,普照智慧灯。
   世间无边际,智入悉齐等,普化诸群生,令其舍众著。
   观察甚深法,利益群生众,从此入于智,修行一切道。
   菩萨观诸法,谛了悉如化,而行如化行,毕竟永不舍。
   随顺化自性,修习菩提道,一切法如化,菩萨行亦然。
   一切诸世间,及以无量业,平等悉如化,毕竟住寂灭。
   三世所有佛,一切亦如化,本愿修诸行,变化成如来。
   佛以大慈悲,度脱化众生,度脱亦如化,化力为说法。
   知世皆如化,不分别世间,化事种种殊,皆由业差别。
   修习菩提行,庄严于化藏,无量善庄严,如业作世间。
   化法离分别,亦不分别法,此二俱寂灭,菩萨行如是。
   化海了于智,化性印世间,化非生灭法,智慧亦如是。
   第十忍明观,众生及诸法,体性皆寂灭,如空无处所。
   获此如空智,永离诸取著,如空无种种,于世无所碍。
   成就空忍力,如空无有尽,境界如虚空,不作空分别。
   虚空无体性,亦复非断灭,亦无种种别,智力亦如是。
   虚空无初际,亦复无中后,其量不可得,菩萨智亦然。
   如是观法性,一切如虚空,无生亦无灭,菩萨之所得。
   自住如空法,复为众生说,降伏一切魔,皆斯忍方便。
   世间相差别,皆空无有相,入于无相处,诸相悉平等。
   唯以一方便,普入众世间,谓知三世法,悉等虚空性。
   智慧与音声,及以菩萨身,其性如虚空,一切皆寂灭。
   如是十种忍,佛子所修行,其心善安住,广为众生说。
   于此善修学,成就广大力,法力及智力,为菩提方便。
   通达此忍门,成就无碍智,超过一切众,转于无上轮。
   所修广大行,其量不可得,调御师智海,乃能分别知。
   舍我而修行,入于深法性,心常住净法,以是施群生。
   众生及刹尘,尚可知其数,菩萨诸功德,无能度其限。
   菩萨能成就,如是十种忍,智慧及所行,众生莫能测。”



大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经


  大方广佛华严经卷第四十

  罽宾国三藏般若奉 诏译

  入不思议解脱境界普贤行愿品

  尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:“善男子!如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者、礼敬诸佛,二者、称赞如来,三者、广修供养,四者、忏悔业障,五者、随喜功德,六者、请转珐輪,七者、请佛住世,八者、常随佛学,九者、恒顺众生,十者、普皆回向。”

  善财白言:“大圣!云何礼敬,乃至回向?”

  普贤菩萨告善财言:“善男子!言礼敬诸佛者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,起深信解,如对目前,悉以清净身、语、意业,常修礼敬;一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身,一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛;虚空界尽,我礼乃尽,而虚空界不可尽故,我此礼敬,无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。

  “复次,善男子!言称赞如来者:所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土所有极微一一尘中,皆有一切世界极微尘数佛,一一佛所皆有菩萨海会围绕,我当悉以甚深胜解,现前知见;各以出过辩才天女微妙舌根,一一舌根出无尽音声海,一一音声出一切言辞海,称扬赞叹一切如来诸功德海,穷未来际相续不断,尽于法界无不周遍。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故,我此赞叹无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。

  “复次,善男子!言广修供养者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所种种菩萨海会围绕,我以普贤行愿力故,起深信解,现前知见,悉以上妙诸供养具而为供养。所谓:华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香,如是等云,一一量如须弥山王;然种种灯,酥灯、油灯、诸香油灯,一一灯炷如须弥山,一一灯油如大海水,以如是等诸供养具常为供养。善男子!诸供养中,法供养最。所谓:如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子!如前供养无量功德,比法供养一念功德百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、谕分、优婆尼沙陀分亦不及一。何以故?以诸如来尊重法故,以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来,如是修行是真供养故。此广大最胜供养虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故,我此供养亦无有尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。

  “复次,善男子!言忏除业障者:菩萨自念我于过去无始劫中,由贪、瞋、痴发身、口、意,作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业,遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,后不复造,恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故,我此忏悔无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。

  “复次,善男子!言随喜功德者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,从初发心为一切智,勤修福聚,不惜身命,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,一一劫中舍不可说不可说佛刹极微尘数头、目、手、足,如是一切难行、苦行,圆满种种波罗蜜门,证入种种菩萨智地,成就诸佛无上菩提及般涅槃,分布舍利,所有善根,我皆随喜。及彼十方一切世界,六趣、四生一切种类所有功德,乃至一尘我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学所有功德,我皆随喜。一切菩萨所修无量难行、苦行,志求无上正等菩提广大功德,我皆随喜。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我此随喜无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。

  “复次,善男子!言请转珐輪者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹,
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|戒邪淫论坛  

GMT+8, 2020-8-5 18:44 , Processed in 0.049980 second(s), 15 queries , Apc On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表