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楼主: wlxg20130220

净公上人:若要佛法兴,唯有僧赞僧南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2019-8-21 18:32:15 | 显示全部楼层
更衬托出老人若竹之中空有节的操守,逸子画师更在画上,题古篆曰:“古道西风二十年”,底下的二行小字,曰:“柔兆阉茂 岁次丙戌三月之初 古闽受业江逸子 恭造怀恩(钤印二枚)”。
可知这是一幅刚完成不久的新作,有着南宋减笔划家梁楷画风的余韵。由于雪公长年住在台中,任职至圣先师奉祀官府,逸子画师跟随老师三、四十年之久,对于老师的一颦一笑、一言一行,莫不观察入微,点滴刻在心头,因此画老师顶像,可抓住老师的神韵与精神。
画像之外,逸子画师塑老师的容颜与体躯,更是栩栩如生,神韵天成,插图所示,即为十年前年所塑的雪公抱膝悠闲形影:老人头微向前倾,身着清式带扣长袍,足登居士鞋,坐姿,右足横置,左足擎起,双手手指交叉握抱左膝,似正吟诵完一首诗,余韵犹存的神情。由于像塑得太真了,一位远游国外多年的莲友,有一年回到莲社,赫然瞻仰到这尊铜像,惊为老师再生,面对铜像,竟然痛哭流涕,久久不能自已!
除了在台弟子有作品怀念恩师之外,远在大陆与雪公老师素未谋面的私淑弟子刘继汉,也画了雪公画像。刘继汉是洛阳人,信佛虔诚,曾画高僧大德像,也曾以针刺舌头的血写《心经》、《阿弥陀经》,令人看了怵目惊心。封底所示,即他亲手所画雪公像。身着僧服,手握念珠,立在沙洲上,背景以流泉瀑布、岩石云岫,充分烘托出一代大德的无上威仪,真是山高水长,风范永存。

宣化上人讃李炳南老居士
李老居士,名炳南,山东济南人,幼受儒学教育,深得孔门心法。长而学佛,亲近三宝,护持道场,为法门龙象。参访印光、太虚、虚云等高僧大德。研究佛理,诵持经典,书写佛经,讲解经典,躬行实践,贯彻始终。以文学之基础,发挥佛教奥义。言言真实,字字契理,为正信之优婆塞。后随孔德成先生至台,专攻华严及净土,使佛教发扬光大。化育大专学子,不可胜数。兴办佛教莲社、学校、医院、图书馆等慈善事业,不遗余力。于一九八六年四月十三日,抱微恙,吉祥卧,安详而西归。世寿九十有七,可为末法中坚贞居士也。
讃曰:
疾风硬烛    烈火精金    百炼不销    金刚法身
清风明月    不染纤尘    游戏三昧    如是云云
又说偈曰:
以身作则化群生    老实念佛九品登   
阐扬华严法界理    开掘慧矿佛性明   
信愿持名归净土    劝修妙法入莲城   
九七时至生安养    菩萨眷属日日增
                               ——摘自 宣化上人 《水镜回天录》
  
昌臻法师赞叹李炳南老居士     
近现代的净宗大德李炳南老居士(山东济南人),医学很好,被称为儒医。在山东很有名,他后来学佛了,先参禅,参禅花了将近八年时间,但是他觉得自己没得收获,他又改学密法,也学了七、八年的时间。当时,抗日战争已经爆发,他跑到青海、西藏,皈依了十几位活佛。但是,修了以后,他还是觉得很不踏实,最后,他才皈依印光大师。皈依过后,不久,到了台湾。他本来不是做官的,他是跟孔德成去的(孔德成是孔子的后人),国民党政府给孔德成安了一个奉伺官,这实际上是一个空架子,一个名义,他那个机构也是很穷的,他就聘请李炳南居士给他当秘书。临解放时,人家无论如何要孔德成到台湾,
当然他也没有办法,他就把李炳南居士拉到一路。李一家在济南,家属都没去,他一个人到那里。当然很苦呀,生活也很苦呀!他就专修净土,后来专弘净土,台湾的净土宗得力于他的弘扬。我们知道净公上人都追随他。在净土方面,他是有大成就的人,他一直讲经,一直讲到97 岁都还在讲,当然是上品往生。他晚年以他自己的经验劝告学佛的人,告诉大家说:如果你修净土法门都修不好,我可以断言你修其他的法门不可能成就;又说,如果我打妄语,我愿意堕地狱。这说明了这些大德苦口婆心呀,他晓得我们这些凡夫信不下去呀,把他自己的经历告诉大家,希望大家不要走转路。
——《现身说法: 净土是易行难信之法》

李老师弟子、《菩提树》主编朱斐居士谈随师学习会集本
学人朱斐,少年时即皈依印祖,1948年旅台后追随雪公炳南老师学修净业,曾闻雪公告知:时佛教中有“南梅北夏”之称者,南梅乃指南方有梅公光羲(撷芸)老师、北方则指夏公莲居老居士,皆教内大德也。雪师于抗战中曾在重庆从梅公学唯识:梅公为我国近代佛教唯识学之泰斗。而黄公念祖居士恰为梅公之甥。学人也曾在台中听过雪公老师讲过夏老的《无量寿经》会集本,衷心仰慕已久,乃于2008年9月为台中菩提仁爱之家的老人及光寿学苑学净同仁等学讲《无量寿经》摘要浅介,即用的夏莲居老师会集、黄念祖老师注解的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本,事实上浅学如我者,哪敢讲这样的大经,只是按照念公的白话注解,摘要浅介其中主要部分而已。

李炳南老居士《相宗纲要》再版序文中谈及净公上人
《相宗纲要正续篇合刊序》:三藏内典,世出世法轨范也。……余业师南昌孝廉,撷云梅光羲大士,于逊清之际为秋官,皈佛治法相学,其精邃冠群伦,凡相宗学者皆崇之,是书之流通,即为后学不畏而作也。……徐蚌之役,(余)避祸来台,居二十五稔,业未敢辍,故人净公上人,以法相纲要见赠,笑却之曰,此五十年前所熟读者,净师曰:书未若是之久也。受而浏览,乃为续编,愕然曰:余侍大士,几二十年,其间流离烽烟燹火,十年无安所,时缘如是,故未之见也。兹获睹于台岛,小康使然欤?净师为述偶得之由,且拟正续合刊,余称善,极怂恿之……
文中提到避祸来台,居二十五年,李炳南居士1949年来台湾,“居二十五稔”就是1973年左右,老居士此时已称净老为净公上人。     
               
   李炳南老居士弟子江逸子居士谈净公上人      
老和尚,我看他讲经我就会想到老师,他台风之像啊,真潇洒。
                  ——纪录片《我所认识的雪公老师》

李炳南老居士弟子于凌波居士为净公上人立传
净公上人略传
于凌波
净公上人多年在台湾、美国、加拿大及东南亚各国专弘净土法门。他是继夏莲居、李炳南二位老居士之后,弘扬念佛法门的法师,近年来他在各地成立“净宗学会”,分会遍及台湾及美加。
净师俗家姓徐,名业鸿,安徽省庐江县人,一九二七年出生,他的父亲担任公职,所以幼年随父母客居福建建瓯,在建瓯受小学教育。中日战争期间,就读于国立第三中学。一九四五年抗战胜利,四六年举家迁居南京,就读于南京市立第一中学。一九四七年他的父亲病逝,家无恒产,净师以此失学,因而参加军旅,从事文职工作。一九四九年内战炽烈,京沪撤退之际,净师随军到台湾,服务于实践学社,担任资料管理工作。
净师天性好学,公余研读经史古文,努力不懈。一九五三年,安徽桐城方东美先生讲学于实践学社。净师以乡后学的身分,谒方教授于寓所,方先生为一代哲学大师,提携后进不遗余力,对这位年方二十六岁的小同乡十分器重,答应每星期日为他讲授哲学二小时。初讲“理则学”,继讲东西方哲学,如是三年之久(尔后一九七七年方先生逝世,净师照顾方夫人生活,直至终老)。在这段时间,讲授到佛学部分时,方先生介绍他谒见佛教领袖章嘉大师,大师亦允每周为之讲课一次,如是亦受学三年。
一九五八年,净师为进一步研究佛教理论,乃辞去工作,到台中入佛教大德李炳南老居士门下,依雪庐老人学佛(李炳南老居士号雪庐)。雪庐老人为净师单独开课,讲授唯识学、净土经论,特别于《大乘无量寿经》更是悉心传授。时,净师住于台中慈光图书馆的一间小阁楼上,为学佛法,不计物质生活之简陋,如是又苦学十年。
在台中受学期间,因缘成熟,一九五九年北上台北,于圆山临济寺,依白圣老法师剃度出家,法名净公上人。一九六一年于海会寺受具足戒,与祥云、圣严诸师为戒兄弟。出家后的净师,仍回台中,依雪庐老人学《华严经》、《净土三经》及法相唯识宗的经论,同时在南普陀寺佛学院任教授课。一九六七年,离开台中北上,任圆山临济寺书记、十普寺三藏学院教师,一九六九年,应星云法师之聘,任佛光山东方佛教学院教师兼教务主任。后来返回台北,任松山寺大专佛学讲座讲师。一九七六年,台北三重市慈云讲寺创设“中国内学院”,礼聘净师任院长。
学佛要一门深入,是净公上人一贯的理念,一九六九年他在佛光山东方佛学院任教时,即建议星云法师,让每一个学生专学一部经。他对星云法师说:“法师啊!如此,十年二十年之后,你的佛光普照全球啊。”星云法师说:“好是好,但那就不像佛学院了。佛学院里面开的课,要像一般学校一样,各门都要有的。”这样,净公上人的理念就没有实现。净公上人何以有此种理念呢,因为他早年随净土大德李炳南老居士学佛,李老就是专弘扬净土法门的。
净师之于佛学,初于法相唯识之学用功甚勤,曾从雪庐老人学唯识有年。雪庐老人是民国初年唯识大家梅撷芸大士的入室弟子,渊源有自。由雪庐老人为《相宗纲要》再版所写的一篇序文,可见净师的师承关系:
《相宗纲要正续篇合刊序》:三藏内典,世出世法轨范也。……余业师南昌孝廉,撷云梅光羲大士,于逊清之际为秋官,皈佛治法相学,其精邃群伦,凡相宗学者皆崇之,是书之流通,即为后学不畏而作也。……徐蚌之役,(余)避祸来台,居二十五稔,业未敢辍,故人净公上人,以法相纲要见赠,笑却之曰:此五十年前所熟读者。净师曰:书未若是之久也。受而浏览,乃为续编,愕然曰:余侍大士,几二十年,其间流离烽烟燹火,十年无所安,时缘如是,故未之见也。兹获睹于台岛,小康使然欤?净师为述偶得之由,且拟正续合刊,余称善,极怂恿之……
净师以唯识学之基础,深入经藏,故于受具戒后,于国内外弘化期间,讲《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《金刚经》及净土经典,垂三十年。他在台湾先后创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆、华藏讲堂、佛陀教育基金会等弘法机构。并首开风气之先,使用视听教育方法,大量制作佛法讲经录音带、录像带,分赠世界各地社团及信众。近年来更以大量佛书运往大陆,协助大陆佛教复兴。
一九八二年,法师应美国信众之请,到美国弘化。时,德州达拉斯学佛社闻知法师抵美,礼请法师到达拉斯讲经。在此之前,出家法师到达拉斯弘法者,只有净海、永惺、宏意三位法师,净师是最早由台湾到达拉斯弘法的法师。他在达拉斯讲《阿弥陀经要解》。净师辩才无碍,使听众充满法喜。这以后,应当地信众之请,每年都到达拉斯弘化。
一九八五年,净师第三度来美,首先应洛杉矶华严研习会之请,在中国文化服务中心、波尔莱昂文化中心等处,分别讲《阿弥陀经要解研习报告》七次,新释经义,精简明了,使洛城听众赞叹不已。继而又飞抵旧金山,在各寺院以同一经题再分别报告多次。八月飞抵达拉斯,仍讲净土经典,使听众深受感动。达拉斯学佛社社员,将原来社址改装刷新,改为净宗道场,礼聘净师为名誉董事长及导师,恳留他长期驻锡领众修持,法师为大众诚意感动,允暂在社中驻锡一段时间,以后每年来达拉斯领众共修。
一九八八年因缘成熟,达拉斯学佛社改组为“达拉斯佛教会?华藏莲社”,礼请净师为导师,主持会务。翌年,台湾台北的“华藏佛教图书馆”(净公上人台北的道场),同修莲友组织“华藏净宗学会”,仍由净公上人领导主持。而达拉斯的华藏莲社,也就易名为“美国达拉斯佛教会?净宗学会”。净公上人不时要到各地弘化,不能长驻学会,由净师弟子悟尘法师代为驻会主持。
台北华藏图书馆成立“净宗学会”的因缘,见之于台北华藏图书馆馆长及净宗学会董事长韩瑛居士撰写的《净宗学会缘起》一文中:
大觉世尊,愍念有情,示成正觉,随机演教,虽有大小权实之异,要皆为令众生,开示悟入佛之知见,究竟成佛而已。然末世众生,业障深重,智浅福薄,知识难遇,未能直下畅佛度生本怀。于是特开普度一切众生,当生成就之净土法门。昔南昌梅大士云:果能受持,如说修行,不但拔将来之苦果,实已获现前之福利,非真修净业者,不觉其妙,非曾涉教海者,莫窥其深。又云:欲弘佛法于今日,必须提倡净土。
“净宗学会”者,乃夏莲公大士于大战后所倡导之专修净土专弘净土之组织。净公上人弘扬大乘三十年,深知此宗所依,确是十方三世一切诸佛度生成佛之第一法门,是以近年来台、港、星、马、美、加各地,极力宣扬,又印大经及注解三百余万册,流通十方,深望此一组织、能普遍推展至全球各处,愿诸大善知识,皆能弘演正法,明三世因果,示六道轮回,表佛性真常,讃净土超胜;读诵大乘,劝进行者,求愿往生,圆成佛道,誓志宣化,普令群萌,同归净域,为本会建立之唯一理想目的。
本会莲友,修学理论,咸共遵修《净土五经》、《净土十要》、尤以《无量寿经》(夏居士会集本)、《弥陀要解》、《普贤行愿品》三种为必修所依,行有余力,始得研习与本宗相应之大乘经论。……黄念公无量寿经跋云:“苦乐忻厌,生佛感应之理,阐发尽致,显密性相,事理因果之义,赅括无遗,是以志向大乘者志所必读,有心救世者在所必弘也……”华藏同修莲友,深感莲大士念公之启示,决定依教奉行,启建“华藏净宗学会”,礼请净公上人主其事,常年共修净业,共习大经,以资提倡,上报四恩,下济三苦,是诚无量劫来稀有难逢之大事因缘也,敢不宝此际遇。愿我缁素同修共勉之。己巳元旦净业学人韩瑛和南于华藏佛教图书馆。
己巳年,是一九八九年,净宗学会是一九八九年成立的。
当时的达拉斯的净宗学会,最初仍设于达拉斯学佛会原址,即阿波罗路四二二号,一九九三年,在原址附近,即同一条路上的五〇一号,购得大建筑物两幢,总面积两万五千平方尺,成为一处规模完善的大道场。现在达拉斯的净宗学会,有四位常住出家众,他们是悟尘法师、悟行法师、悟千尼师、悟平尼师。悟尘法师,俗名曾宪玮,台湾海洋大学毕业,来美留学,获硕士学位,在佛罗里达州工作时,曾组织“迈阿密佛学社”,后依净公上人出家,是一位前途无限的佛门法将。
美国净宗学会董事长韩瑛居士,是中国大陆东北大连人,一九二二年出生,一九四九年到台湾,以经商致富,赚到的钱全用在护持三宝上。她一九六五年依净公上人学佛,六八年护持净师,在台北市景美创立“华藏讲堂”、“华藏图书馆”,多年惨淡经营,现在讲堂及图书馆有一万余平方尺的面积,数万册图书,二十多位出家常住众。平时讲经弘法,各种讲座,念佛共修等活动,密集不断。
十余年来,净师在美、加各地弘化,美、加两国许多城市都成立净宗学会,如旧金山、洛杉矶、华盛顿、亨城、亚特兰大、麦迪生、加拿大等地,已有十余处之多。近两三年来,净宗学会的组织遍及台湾南北,且已扩及东南亚。行见未来,“家家观世音,户户阿弥陀”之盛况,重见于今世矣!
于凌波(1927-2005):台湾著名佛教居士,河南洛阳人,职业医师。1960年起受业于李炳南老居士门下,曾创建佛教菩提医院、普济医院,救济病苦。其《向智识分子介绍佛教》一书,影响甚广。在撰写佛教人物传记方面,尤为著名。著作有《近代佛教人物志》、《民国佛教高僧传》、《民国佛教居士传》、《民国佛教学人传》及《现代佛教人物辞典》等,2005年8月29日安详往生。








净公上人简介

澳大利亚格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授
中国人民大学客座教授
澳大利亚格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士
澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席
净公上人,法名觉净,字净公上人,一九二七年出生于安徽省庐江县,俗名徐业鸿,一九四九年旅居台湾省,一九五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授,学习经史哲学以及佛法十三年,而于佛教净土宗着力最多。
一九五九年,法师于台北临济寺剃度,遂以恢复圣哲伦理道德教育、弘扬大乘佛法慈悲精神为己任,至今(2012)讲经教学五十四年,从无间断。首倡“佛教”乃“佛陀教育”正名之说,大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。曾受聘任台北十普寺三藏学院教师,台湾中国文化大学哲学系教授,台湾中国内学院院长。创办华藏视听图书馆、佛陀教育基金会与澳洲净宗学院。指导新加坡净宗学会创办“弘法人才培训班”。现今全球有百余所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师;成千上万的听众,通过远程教学向法师学习。
除讲经教学外,法师对各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注,不分国家、宗教、族群,平等真诚地贡献力量。一九九七年始,旅居新加坡三年,致力团结新加坡九大宗教,告知世人“世界不同宗教确实是可以团结的”!
公元二〇〇〇年移居澳洲,两年后(二〇〇二年)即获颁澳洲格里菲斯大学荣誉博士,并获聘任荣誉教授。同年,图文巴市长颁发荣誉市民。次年(二〇〇三年),昆士兰大学亦聘任法师为荣誉教授。
二〇〇一年更于澳洲图文巴成立“净宗学院”。除讲经教学,法师也大量制赠经论善书及光盘影片,免费流通世界各地,公开授权一切大众;其内容皆是有关圣贤教育、昌明伦理道德之言论思想。数年来,更先后印制《大藏经》数千套及购置《四库荟要》赠送世界各大图书馆、高级学府以及佛教单位。身负“学为人师,行为世范”的使命感,凡是法师所到之处,无不为团结种族、祥和社会、提升道德之理想尽心竭力。
二〇〇三年七月,联合国国际和平大学,在泰国曼谷举办国际研习会议,讨论“宗教是冲突还是和平”,法师以澳洲格里菲斯大学教授身份,代表该校出席并讲演。同年八月应邀参加“澳洲中国和平统一促进会”发起的“西藏光明万里情”义诊活动,为西藏同胞捐助治疗白内障的仪器与医疗基金。在世界灾难频传、国际恐怖份子活跃与多种传染病的袭击之下,人们对于和平安定的渴望与日俱增,对于“宇宙和谐、世界一家”的理念,也产生更广大的回响。
二〇〇三年十一月,法师应印尼副总统罕扎哈兹之邀,至该国进行首次访问,会见前总统瓦西德长老以及政府各部首长及宗教代表。谈话中,再三强调应重视弘扬宗教教育,对印尼的种族和谐及安定和平做了极具建设性的提议。长老及各代表纷纷表示,热烈欢迎法师常到印尼讲经说法。
二〇〇四年,法师先后荣获澳洲南昆士兰大学及印尼伊斯兰教州立大学颁发的荣誉博士学位。尽管,对于毕生淡泊名利的法师而言,世间的名闻利养犹如过眼云烟,修道人绝无丝毫染着。但这些荣誉,却显示了世界各地的志士仁人,对于提倡多元文化教育以及重振伦理道德之刻不容缓,有着高度的共识。正是基于这份肯定与认知,法师在澳洲、印尼等地,与政、教各界人士都建立了真诚的友谊。
二〇〇四年一月,法师应联合国教科文组织与亚洲非政府机构信息网组织会议之邀,出席于日本冈山所举办的“教育永续发展”之国际会议。在大会讲演以及数天密集的访问座谈中,与世界各地的宗教领袖及学者专家共聚一堂,探讨化解冲突之道。法师提出古圣先贤“建国君民,教学为先”的思想,说明一切宗教都是仁慈博爱的教育,要想消除冲突、挽救劫难必须先从化解自己内心的冲突与不平做起。人人反求诸己,心地纯净纯善,世界必定充满光明。法师慈祥温和的风范,恳切真诚的言论,加以深入浅出的说明,让来自不同种族文化背景的宗教人士及学者们留下深刻印象,并表达了诚挚的敬仰之意。
二〇〇四年四月,印尼国家宗教部部长塞德亚基先生,邀请法师再度访问印尼。讲演中,法师就“人道、爱、世界和平”的主题,谆谆说明社会安定、世界和平的大同理想,必须建立在恢复圣贤伦理道德教育的基础上。
二〇〇五年,荣获英国女王AM勋衔,再次肯定了法师对多元文化教育与宗教团结的卓越贡献。半个世纪以来,法师足迹遍及五大洲。多次代表各大学至亚、澳等地参加国际和平会议;数次陪同新加坡九大宗教、印尼五大宗教代表团,访问中国、罗马、埃及等宗教圣地与大学。所到之处,不仅深受佛教信众的拥护爱戴,而且与各宗教人士亲切交流,真诚学习,成为坦诚相待的老朋友。
二〇〇五年,联合国教科文组织驻澳代表,多次访问老法师,希望与澳洲净宗学院合作,邀请真正有爱心、有道德学问的老教授、专家学者讲演。法师倡导《弟子规》、《十善业道经》等基础教学,以中、英、阿拉伯、西班牙、俄、法六种语言,利用网络、卫星电视,二十四小时在全世界各地区反复播放,向全球人士提供认识学习神圣至善圆满伦理、道德、因果、宗教的教育。鉴于近代各宗教逐渐式微、偏重形式而缺乏实质的状况,法师积极提倡建立“宗教大学”或“多元文化大学”,培育各宗教教师传道人员,深入教义,提升素质。诚望各宗教学习者皆能恪奉仁慈博爱的精神,落实和谐社会的大同理想。
对于今日社会,老法师更加强调,唯有深明因果教育,才能真正自利利他,自度度他。若不明因果,纵然学习伦理、道德教育,亦容易流于表面,徒具形式。故清代周安士先生云:人人皆明因果,天下大治之道也;人人不明因果,天下大乱之道也。法师近年特别强调要落实《弟子规》、《十善业道经》、《太上感应篇》的教诲。因为此儒释道三门基础,实乃一切伦理道德教育之大根大本,若非切实履行,世出世间所有德行学问仅如空中楼阁,自行化他均难真实成就。
二十世纪英国历史学家汤因比博士曾说:“欲解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法。”多次参加国际和平会议的经验,使老法师深切认识到,唯有建立和谐社会示范区,才能使世人明白肯定“人性本善”,告知世人“和谐是可以落实的”。于是,法师秉持着“但开风气不为师”的处世原则,于家乡安徽庐江县汤池镇建立“文化教育中心”,培养伦理道德教育的师资,展开小镇全民伦常教育。使他们道德水平显著提升,民风淳朴,好礼知义。
二〇〇六年,老法师受联合国教科文组织总部之邀,参加了“纪念释迦牟尼佛诞辰二五五〇周年纪念暨佛教徒对人类的贡献”之盛会,并在会上多方阐扬:“宗教是可以团结的,人民是可以教好的。圣贤传统文化教育对于现代社会仍深具实用。”
净公上人于二〇〇六年参与摄制了由中国中央电视台《东方之子》栏目主持人陈大惠主持、北京佛教文化研究所制作的大型公益片——《和谐拯救危机》。
节目以深入介绍、弘扬中国五千年来的儒、释、道三种传统文化思想为主,详细剖析当今全世界范围内的各种环境和人文危机的根源,以及阐述以和谐为宗旨的化解之道。在家庭教育、学校教育、社会教育、宗教团结、化解冲突、深刻认识和谐等诸多方面均有深入的表述。《和谐拯救危机》的流通传播,对构建社会主义和谐社会有着重大的积极意义。
近三十多年来,弘扬净土法门范围最广,影响最大,度众最多,无过净公上人!
简言之,“真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛”是净公上人立身处世不变的原则。“仁慈博爱”、“修身为本、教学为先”是他讲经教学的纯一主旨。“诚敬谦和”、“普令众生破迷启悟、离苦得乐”则为其生命的真实意义。
















净公上人在中国佛学院的演讲
能进法师整理
一九九九年三月二十七日上午,千年古刹北京法源寺,
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 楼主| 发表于 2019-8-21 18:35:35 | 显示全部楼层
无不自在。
祝福   
世界各国 国运昌隆 平等对待 和谐相处
诸位大德 身体健康 六时吉祥 法缘殊胜

——标题为世界佛教论坛网编者所加
中国佛教协会会刊《法音》2006年第5期专访
净公上人(澳大利亚净宗学院院长):今天社会动乱,归根究底是因为疏忽了伦理、道德、因果和宗教四种教育。而要想真正化解冲突、落实和平,就要从自己内心做起,将自己对人、对事、对物对立的念头消除。若“人人反求诸己,心地纯净纯善,世界必定充满光明。”只有放下执念,做到不贪不瞋不痴,才能真正做到“心净、心安、心平”。佛教具有和谐世界的精神和方法。
现在,全世界每个人都关心如何化解冲突,促进社会的安定和平。冲突更深的根是自己本身的冲突,要想真正化解冲突、落实和平,就要从自己内心做起,将自己对人、对事、对物对立的念头消除。
中国佛教能够走向世界,是一件好事,有助提升国家的形象,说明国家很支持宗教的发展。而这次世界佛教论坛主题,正是“和谐世界,从心开始”,因为“心净国土净,心安众生安,心平天下平”。后者是把问题的核心指出来了,可是心要怎么净?怎么安?怎么平?这可不是简单的问题。
“心净、心安、心平”,这里其实是一而三、三而一,三位一体,只要得到一个,问题就全部解决了。心清净了,哪有不安、不平的道理!国土清净,社会安定,人民和乐,天下太平,总要大众觉悟才能办到,才能落实。而这就要求从“修身为本,教学为先”做起。
至于普通人,首先要从内心化解对人、对事、对物的对立,我们的心才能平等;化解对一切人、一切事、一切物的疑虑,心才能净;然后再进一步,化解内心的矛盾与冲突,心才能安。在日常生活中,首先要学会自爱。人之所以不爱人,就是他不知道自爱。一个自爱的人,他一生的方向、目标决定是提升自己的道德修养,为众生服务,牺牲奉献。
要想不贪不瞋不痴,最重要是从心做起。骂你不生气,害你也不放在心上,别人侮辱自己、陷害自己也没有一点怨恨、没有报复,心里很平静,对是非善恶清楚明了。至少我们要记住,不随顺贪,放下一切贪欲,绝不随顺贪欲,清净无染。不随顺瞋恚,没有瞋恚心,别人毁谤我也好、侮辱我也好、陷害我也好,一丝一毫瞋恚都没有。不随顺愚痴,处事待人接物要理智,不能用感情,用感情就是愚痴,用理智就是智慧。
而要达到和谐世界,可以先“从我开始,从我家开始”,家和万事兴。然后“从我们社区开始”,要真干。香港都是一栋大楼住几十户人家,大家老死不相往来,这是错误的。大家应该主动多走一步,相互了解。比如,新年到了,互相赠送贺卡,表达心意,消弭彼此间的隔膜。然后,将这些效应慢慢扩大,“从我们这个市开始”,“从我们国家开始”,最后和谐世界就能落实。
                        ——摘自《首届世界佛教论坛访谈录》








世界著名哲学家、哲学史家,中华孔子学会会长、中国哲学史学会会长、清华大学思想文化研究所所长、北京大学哲学系教授张岱年先生(1909-2004)为净公上人《大方广佛华严经讲记》题写书名。此书由宗教文化出版社出版发行。








净公上人访问记
《佛教文化》1999年第4期
何云
(何云——中国佛教文化研究所副所长、《佛教文化》主编)
净公上人,俗名徐业鸿,一九二七年二月十五日生于安徽省庐江县金牛镇。抗战时求学于贵州铜仁。抗战胜利后就读于南京市第一中学。一九四九年离开大陆到台湾。认识了方东美先生(方苞后裔),从方先生研习哲学、佛学,后又分别受章嘉大师、李炳南居士指导,修学佛学十三年。一九五九年七月在台北圆山临济寺剃度,法名觉净,字净公上人。皈依佛门后,勤研佛教理论、佛学经典,在台环岛讲学弘法。自一九六零年起,担任佛学讲座、讲师、教授、佛教会大专院校佛学讲座总主讲。现任美国达拉斯佛教会会长、澳洲净宗学会会长、新加坡净宗学会导师、新加坡佛教居士林导师等职。
作为一位在中国大陆佛教信众中广为人知的高僧,净公上人十多年来多次返回祖国访问和探亲,一九九九年三月底至四月初,老法师在北京短暂停留数日,期间专程探望了全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初先生,并与中国国家宗教局叶小文局长、王作安副局长、统战部二局蒋坚永副局长等面晤欢谈。赵朴老与老法师是相知多年的故交,十分关切地询问法师在新加坡及海外各地弘法近况,叶局长则对于法师弘扬中国文化优良传统、坚持两岸和平统一立场、特别是致力国内抗洪救灾的感人事迹,进行了热情肯定。
这次北京之行时间短促,但是对进一步促进海内外佛教交流、增进了解起了良好作用。
四月三日,在北京钓鱼台国宾馆,我向老法师作了短暂的采访,以下是这次采访的主要内容:
何云(以下简称何):感谢法师慈悲,给予了这个采访的机会。我们大家都知道,在中国大陆,已经和正在阅读老法师著作、听音带的信众,早已超过百万之众。海外华人中间听法师著作的信众更早更多。如果说:“有华人处必有金庸”,那么,有华人处必有法师您这样的佛教著述,相信此话不为过。再具体还可以说,大陆寺院凡有藏经处,多半有佛陀教育基金会的赠经和赠书。但是,从这些赠经赠书中深受法益的人多,了解其中缘起的却很少,首先想请法师对此予以介绍。
净公上人(以下简称师):此事缘起是一九八四年,我在香港讲经,宏勋法师来见我,她对我说,大陆“文革”之后,寺院太缺经书佛像,您有个佛陀教育基金会,能不能多出力帮助一下?我在问清她确有稳妥、合法的输送管道之后,就答应了。问她要多少?宏勋法师回答说多多益善。从此我们在台湾及海外各地印赠经书,总是以百分之五十以上的数量留给大陆,印刷重要的经书,分配的数量更多。
何:从一九八九年到一九九五年,佛陀教育基金会赠送大陆的《大藏经》达到800部以上,九三年一年送给北京图书馆、上海图书馆和全国重点高校的《四库全书荟要》就有33部,这种五百本一套的《荟要》,每套价格在20万元以上,仅此两项合计就是两千好几百万人民币。我们知道,您是从来不盖庙,把所有的善财都用到佛教文化教育事业上来了。现在您跟台湾佛陀教育基金会还有何关系?  
师:这个基金会是我和简丰文居士创办的,我担任首届董事长,从一开始我就要求定期换届,不要让我挂名到底,可是一直至今,我已经辞了十几次,总是辞不掉。依旧做一个挂名的董事长,这是他们大众热情爱戴,实际上多年我都没有过问他们的业务了。
何:近十年来,您更多致力“净宗学会”,想请法师对此也作一介绍。
师:一九八八年,我来北京拜访当代净宗大德黄念祖老居士,我们是同一个法脉渊源,都是全力修学弘扬夏莲居会集的《无量寿经》。他说夏莲居老居士有一个大心愿,就是把“净宗学会”弘扬起来,希望我在海外先搞起来。我认为,夏老居士用“学会”这两个字用得好,是古时“莲社”的现代化。我完全同意!这个大体上都是以华人社群为基础的纯正佛教教育组织,于是就在世界各地搞起来了。在学会的“政治立场”中,强调“始终如一地支持祖国统一大业,及任何有利于民族融洽、宗教和谐及人民安和利乐的举措。”目前世界各地净宗学会或在我倡导下专修净业的,已超过50所,性质和过去的莲社一样,他们各自独立,没有统属组织,只有彼此联谊,互相协助,特别是在教理研习和念佛修行上。每一学会的人事、财务、行政管理都是独立自在。我们无权过问。因为各地同学大众的爱护,经常接受邀约前往讲经弘法。所以有机缘要求各个净宗学会之间,能够做法门兄弟,互相协助,自行化他,淡化形式,注重实质上的修为,时刻牢记“学为人师,行为世范,信愿念佛,归心净土”的修学目的,为把佛陀教育事业及净土法门发扬光大而努力!
何:在您的倡导下,专修净土法门的人越来越多,我知道,北京的一些青年知识分子中间就有这样的人。但是,也有一些居士产生了困惑,比如对您提倡的只念一句佛号,就心存疑惑,请您对此稍作开示,指示路径。  
师:“佛教”是佛陀的教育,是智慧的教学,指导我们怎么做人、处世。佛法所讲,并不是任何一个狭小的圈子——比如种族、宗教、学术、国家、世界都不是,而是讲的无限时间、空间,无量世界众生之事。八万四千法门,完全可以随自己的需要、意愿、选择修学。不管选择哪一门,都应当坚持一个总的原则,这就是“一门深入,长时薰修”。净土法门最切合现代社会根器,可在动中、静中、工作中、休息中随时随处,不拘形式,随意而行。时代在不断发展,社会在不断转型,如果能在这个多变的时代,保持一颗真诚清净心不变,保持永离六道的意念不变,保持念佛修学、看破放下的精进不变,绝不会空手而回。
何:您特别强调“愿心恳切,信心坚定。”  
师:是的。修学者如果对净宗的理论、方法、境界,或导师,心存疑惑,并没有关系。你觉得哪个法门适合你,你就学哪个法门,但是一定要对老师,对自己都抱有信心。我这几十年有幸遇到三位好老师,在亲近方东美先生时,我知道了学佛是人生最高的享受。在追随章嘉大师的年代,我明了了“看得破,放得下”这六个字的真谛。所以,后来十年亲近李炳南老居士,按老师的要求把以前所学的全部放下。那时深深地体会到,纵然千经万论,部部皆能大开圆解;八万法门,门门都能直趣般若,但学佛者在下手时一定要遵循一门、一条路而入。也只有这样心才会专,心专一,自然定力日增,智慧日长。持之以恒,不管在佛学知识上,还是在修行见地上都会有明显的成就。净土法门虽难于产生信心,但却易于修学,所以,只要大家肯干、真干,不怀疑、不间断、不夹杂,一门深入,长时薰修,把每一个心念都转换成“阿弥陀佛”的心念,这样我们一定会成就。
何:从宗教历史上看,大凡遇到社会急剧转型,宗教内部大变,大改革的历史关头,所谓“山雨欲来风满楼”,总有大智大觉者发前人所未发,振臂一呼,惊世骇俗。六祖惠能就是一个例子。相应地,作为与之同时代人的信众,可能更需要检视自己的素质和胸怀,适应时代的变化。  
师:佛陀的教育,和儒家的教育一样,至少有三个层次:第一教人懂得人与人的关系,在任何不同族群和信仰关系中都要和谐相处。第二是教育人懂得人与大自然的关系。今天为什么会出现地球生态环境危机?地球为什么会病了?就是因为人不懂怎么和大自然相处。第三是教人懂得人与天地鬼神的关系,这一条往往是现代知识分子所见不及的,他们也因此往往把佛法视为“宗教”。更等而下之的,还和“迷信”划等号,这是实在可惜的。黄念祖居士是搞理工科的,他就说宇宙其实存在多维空间,只是人不知道怎么才能突破多维次的时空。佛告诉我们法界原本是一真,多维次是由众生妄想、分别、执着而变现的。只要能彻底放下妄想、分别、执着,就能突破时空维次,看到一般众生看不到的一真境界。这才是佛陀教育的最极目标,转凡成圣。
何:今年是一九九九年,适值“世纪末”,“世纪末情结”搞得人心神不宁,《佛教文化》杂志为此组织过文章谈“世纪末”,也想请您对读者就“世纪末”有所寄语。  
师:心清净,则身清净;身心清净,则环境清净。佛法的一条根本原理,就是要求人做到“境随心转”。反过来,“心随境转”,如看风水、算命、看相,则一生命运必定受外界主宰,佛说此人为可怜悯者。我在海外一直提倡“四好运动:存好心、行好事、说好话、做好人”,能如此,则命运由自己心行作主,也就无所谓“世纪末的情结”了。
何:一九九二年,赵朴初会长在上海汉语系佛教教育座谈会上,发表了有关培养僧才的重要谈话,指出“当前和今后,中国佛教最重要的事情,第一是培养人才,第二是培养人才,第三还是培养人才!”从海外佛教界来说,最早和最积极回应赵朴老号召,为祖国培养讲经弘法人才的,就是新加坡佛教居士林和净宗学会了。从九二年的以后几年,在国内,中国佛协举办几届执事进修班,在海外,您倡导举办了四届弘法人才培训班(学员大多来自中国)。您在这方面的教育理念,不但自觉且别具特色,在使用电台、电视台、卫星电视和网络等现代传媒手段推行佛陀教育方面,法师还首开风气之先。想请介绍一下这方面的理念。  
师:往年黄念祖老居士、韩锳居士,还有几位出家的大德们,常常劝我办学培育弘法人才,我也有此心愿,只是人力财力场所都缺乏,我等待机缘。以后到新加坡弘法,韩居士与李木源居士谈到此事,李居士决心成就此一因缘,新加坡弘法人才培训班就这么办起来了。经过二届培训,我们大家对此举也加深了信心、愿心,使多年的心愿得以落实,报答佛祖之深恩,只有人才辈出,才能续佛慧命,弘法利生,正法久住。佛法正规教育重要,但对一切众生的机会教育也很重要。真禅法师在世时,有一次我去上海玉佛寺访问,他送我出来时,路经天王殿,我对他说,您还要应付别的客人,请留步。因为当时我看见有两个海外观光团正聚在那里,导游所讲的不如法,也没有小和尚出来讲,这是一个最好的机会教育,我就上去给他们讲:天王殿是做什么的?是向大家上第一堂佛教入门的课程。入门第一眼见到弥勒菩萨(布袋和尚),就是教大家进入佛门的第一个条件,学习宽容,包容一切,生平等心,成喜悦相。这是前提!接下去,我给他们讲解四大天王的形象和寓意,观光团人们的兴趣越来越浓厚。实际上佛教的教学是非常艺术化的,每一尊造像,每一种仪式,每一个供养具都是非常好的教学工具,都有无限深广的表法意趣。如果我们进入任何一座寺院,在天王殿首先所看到的是一尊袒胸露乳、笑容可掬的弥勒菩萨塑像,它代表的是——如果想学佛,如果想作菩萨,第一便要从“欢喜大度”修起。要学会包容别人、体谅别人、时时笑面迎人,不生烦恼,对任何人都能平等看待。这样,我们才有资格进入佛门熏修。由此看来,这“微笑运动”还是佛教首先提出的。另外,“四大天王”、“四大菩萨”、“十八罗汉”等所有塑像,供香、供花、供果等种种供奉仪式,各有其表法深意。你想想看,佛家教育里一切塑像艺术都有极精彩的教育在其中,身为法师,如果不能利用机会讲出来,利益来访的观光大众,岂不是太可惜!
何:法师和李木源居士在这次北京之行后,对于今后继续举办弘法人才培训工作,将有什么计划?  
师:没有具体计划,因为如果继续为祖国培养弘法讲经人才的话,这要按照国内的政策法规、循稳妥的步骤去办理,要取得中国佛教协会支持与合作。希望这样的培训班,最好还是在国内来办。
何:法师在海外运用“第一媒体”——电视来弘法,经验丰富,请谈谈今后的设想。师:我认为这是21世纪佛教的一个中心课题,环顾今日全球,多少国家和地区社会动乱不宁,皆是因为缺少道德伦理教育。如果利用现代科技手段,每天能在电视上播出一点佛法教育,不要多,每天只要一个小时,一年下来,这个社会局面肯定有好的转变。我要是有钱,就会搞一个佛教卫星电视。我看到用那么多钱拿去修庙塑像,实在可惜。当然不管在哪里,覆盖面这么大的“佛法教育”节目,都要慎重,要认真审查。但是,这么好的工具总要利用起来,我现在在美国就有七个电视台播我的讲经节目,一周有五次,每次半小时,每天重播一次。为了适应电视播出,我讲经就以半小时为一个单元,讲到半小时就停5秒钟,便于分割制作录像带。在海外弘法,语言障碍较大,培训又懂英语又懂佛教的人才,不容易。
何:去年国内抗洪赈灾,新加坡佛教居士林和净宗学会在老法师倡导下,踊跃捐款捐物。仅夏季捐款就超过人民币百万元以上,等到冬季,又为东北灾区人民筹备过冬棉衣和棉裤十万套。  
李木源居士(以下简称李):我们在东北托了可靠虔诚居士,不但在保证优质原料的前提下,将每套成本降到了50至60元左右,而且全部交给下岗女工加工,创造一点就业机会。
何:钱、物两项加起来,总在千万元以上,国内对此知道的人不多。  
李(笑):我们的原则是一做过了就忘记,因为我们是同胞,这帐怎么记?比如给父母和孩子钱,谁会去记呢?我们这几年组团回国,所到之处,发现饭菜太多,吃不下,我们大家就每人带上食品袋,将干净的饭菜装好,送给需要的人分享。人生苦短,一辈子一晃就过去了,为个人利益去计较没什么意思,师父一天不讲经就不行,这是为他个人吗?不是的。
何:中国佛教界知道居士大名的人相当多,真实真正认识您的人并不多,是因为您和法师带领新加坡佛教信众为中国为佛教做的事情多。不过,捐款捐物数目这么大,如何能使之运用到位呢?  
李(笑):这是因果钱。为赈灾交给他,他要怎么做,他自己负责因果。师父总说:“佛教”就是“佛陀的教育”,佛怎么教,我们就要怎么学。人人都求福,什么才是福,怎样才能得到完善的人生?我觉得,就是四个字:“依教奉行”。遵守“八正道”,就一生平平安安。  
师(笑):见钱眼开,是妖魔鬼怪。见钱眼闭,就是佛菩萨。
何:听说法师和居士正在新加坡筹备“新加坡宗教和平嘉年华会”。
李:时间预定在公元2000年12月到2001年1月,因为科学家说,2001年才是21世纪开始。我们希望在21世纪开始之时,真正实现新加坡的九大宗教大团结,不但教会之间团结,而且深望做到宗教信众个人之间的团结、融洽合作、共存共荣,就好像这满屋的灯光,不只是一盏灯照耀的,满屋生辉,你说是哪一盏灯的作用?  
师:新加坡政府也在积极支持这项大的活动,这对社会安定、种族和谐有很大的贡献。在经费来源上,我们也正努力筹集。我在新加坡开讲《华严经》,希望将佛陀在经典上讲的理论、做法、境界,都能落实到人人生活、工作、处世待人接物上,而得到幸福美满的享受。《华严经》显示了虚空法界一切众生,一切人、事、物同来自一念自性,故诸法平等,法法第一。所有的族类、宗教都是第一,没有第二和第三,大家彼此之间,融洽欢乐还来不及,争个什么?
何:希望这个活动成功,希望成为新世纪改写宗教历史的新举措。谢谢法师和李居士接受采访!





















香港《大公报》整版报导净公上人
寓教于释   一代宗师
本报记者史利伟
高僧海会,大德云集,佛光普照,香江生辉,四月二十六日,在佛祖顶骨舍利和来自全球五大洲两序大众见证下,第三届世界佛教论坛在香港红勘体育馆拉开了序幕;随即的两天,诸山长老、专家学者以国际大都会香港为舞台,以“和谐世界,同愿同行”为主题,涉及佛教弘法的现代化、佛教教育的发展、慈善理念的践行、佛教文化的弘扬等诸多内容,借助网络、电视、报纸等媒介,演绎了一场汉传、藏传、南传三大语系佛教的弘法盛会,千载一时,一时千载,因缘殊胜,法喜充满。
第三届世界佛教论坛在香港开幕的当天,我们辗转来到净公上人长老的精舍探访。时隔一年,再次见到净老,仿佛就是昨日;岁月的车轮似乎绕开他的身体悄悄驶过,没有留下任何印迹,只见他风采依旧,还是那样的精神矍铄、满面红光,会说话的眼睛饱含慈悲。两个小时的讲经和一个小时的受访,净老思维活跃、条理清晰,引经据典、信手拈来,答疑解惑、切中肯綮。高深的佛法,在这位耄耋老者的口中,犹如家长里短平常事,没有丝毫晦涩。作为一位弘扬佛法五十四个春秋的老法师,无论讲经说法,还是方便开示,他皆以圣贤之言、佛陀教导为论,几乎从不提及“我”如何如何,令人赞叹;我想,这不仅仅是一种简单的谦虚,更是一种境界,一种大智无我的境界。
世界和谐:谦让为要
第三届世界佛教论坛延续前两届论坛确立的“和谐”理念,以“和谐世界,同愿同行”为主题。对于和谐世界目标的实现,净老强调了“让”的重要性。他说当今世界是一个提倡竞争的时代,连幼儿园的学童,都被灌输竞争的思想,争名、争利、争权、争强好胜等等,竞争无处不在,那么竞争难免引起冲突。近三四十年来,联合国为实现世界和平的理想,做出了不懈的努力;但是冲突和灾难依然频繁,人类的悲剧在世界各地不断上演,其中重要的原因依然在于人们不愿谦让、不甘忍让、不懂礼让。由此,我想起了前不久在网络上热议的小学生答题“孔融让梨我不让”的事件,其实这正是我们当前教育失衡、道德滑坡的社会状态真实反映,果报面前,令人深思。净老指出,当今社会必须向古圣先贤学习,从传统文化中汲取营养,提倡伦理、道德、因果等圣贤教育,只有这样才能让人类自觉重礼仪、懂谦让、信因果,才能实现世界和谐,才能拯救人类社会。
佛教理论最近科学
当今几人真正信佛?佛是什麽,又有几人能讲清楚?净老由衷的发问振聋发聩。他说,末法时代很多人远离经教,已不在这方面用功夫,使佛教流于形式,只剩下一件僧衣。从真正意义上来讲,佛教与宗教风马牛不相及,释迦牟尼的一生是教学,教的是宇宙人生的真相,就是今天的哲学和科学两大学科。他说,这一点当年他也没有想到,他跟方东美先生也是学哲学。“方老师给我讲《哲学概论》,讲到最后章节的时候讲到《佛经哲学》,他告诉我:释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受”。
近三十年来,世界量子物理学家的研究成果报告,跟佛经所言惊人的一致:他们认为整个宇宙由三样东西构成:物质、意念和能量。这三样跟大乘佛法所讲的是同一桩事:佛法说十法界依正庄严,这就讲的宇宙,十法界是从哪里来的?阿赖耶变现出来的,阿赖耶的三细相正是他们所说的,能量阿赖耶称之为业相,意念阿赖耶称之为转相,物质阿赖耶称为境界相;或者我们讲四分,阿赖耶的自证分是能量,阿赖耶的见分是意念,阿赖耶的相分是物质。
今天的科学家能看到一千兆分之一秒的波动现象,而佛经上已经能看到一千六百兆分之一秒,物质就是从波动现象中变现出来的,这是宇宙的源起,万物的源起,生命的源起。但重要的是,佛经已经是三千年前的事情了,而科学今天才证明,所以说佛法是高等科学。其实,爱因斯坦早就说过,宗教里面跟科学最接近的是佛教。
不怕念起只怕觉迟
当谈及当今灾难频繁之时,净老十分肯定地回答我们:根源在于人心坏了。人类的灾难与人类自身的念头,尤其是贪嗔痴慢疑五毒,有着必然的联系。他说《左传》有句话“人弃常则妖兴”,任何时候起心动念,应该先人后己,这是常理,但是现在正好相反,许多人先考虑自己,再想别人,一点点爱心都没有;古人云“人皆有不忍人之心”,但是今天这个社会,几个人关心他人、关心民族、关心国家,仁义礼智信全无,只谈利益,不问情理法。殊不知念念为国家、为群众、为他人,别人才会为你。你只为自己,就会跟别人对立,全是你的敌人,拥有的再多,都是泡沫。要改变这种消极的现状、让人转迷失为觉悟,必须推行圣贤教育。
圣贤教育(包括佛陀教育)和当今通识教育的最大区别就在于人心,古圣先贤的教学是普遍的关爱大众,现在的教育做不到。爱心是自性具有的,自私自利却是一种妄心,不是与生俱来的。中国自古以来,教育都是以爱为中心,这个爱是天性,就像三四个月的婴儿,
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 楼主| 发表于 2019-8-21 18:37:44 | 显示全部楼层
他的眼神、他的动作,纯真无邪。圣贤的教育的第一个目标就是,如何保持这种天真的爱,一生不改变;其次是将这种爱扩大,爱他人、爱民族、爱国家。大家都知道郑和下西洋,环绕地球几周,率领的舰队是当时最庞大、最有实力的舰队,但是当时他们没有殖民和侵略任何一个国家;在南洋地区,提起郑和没有不尊重的,都把他当神明看待。当地人送礼物给他,他都回报人家多一倍。所以,为人处世,就看你以什么念头对人,你以真心对人,别人以真心对你。
佛教强调“慈悲为本,方便为门”。慈悲就是爱,但是慈悲是智慧的爱、理性的爱,不带有任何主观感情,感情会产生副作用,慈悲绝对没有,慈悲是真爱、大爱,对方诽谤我、辱骂我,都不会起心动念,而且能够在潜移默化中自觉觉他。作为普通人,起心动念寻常事,最可怕的是迷失自己后而不想、不知、不愿觉醒。
宗教教育能救世界
在第三届世界佛教论坛上,净老委托定弘法师在现场做了《复兴佛陀教育之方法》的演讲,字里行间格物穷理,无不透露出丹心赤诚、言辞恳切、人情练达。囿于版面,不得已每删减一字,拈断数茎须发,犹屡屡回首。敬录如下:
第一、释迦正法本为教育。本师释迦牟尼佛十九岁出家求学,三十岁成道,一生讲经说法四十九年,所说课程,乃为众生开示诸法实相,令觉悟宇宙人生之真相。所教人、天、声闻、缘觉、菩萨五乘科目,乃是令众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣之妙法,故佛教为佛陀对九法界众生至善圆满之教育。历代弟子弘扬佛教,亦以讲经教学为首务,所及之处,莫不令闻法者觉醒迷梦,慧开智朗,逐步达到自己身心和谐、自己与他人和谐、自己与大自然和谐之理想境界。是以,佛陀教育不仅令学佛者离苦得乐,而且有助于促进社会安定与人类和平。
至圣教东来,马祖建丛林,百丈立清规。佛教道场即如佛教学院,方丈即校长,首座即教务长,维那即训导长,监院即总务长。法化鼎盛之时,天下莫不知佛教为觉悟之学、解脱之道,亦即“主要之教育、重要之教学、尊崇之教化”。故综观历史,佛教兴盛之际,亦即天下大治之时,唐朝贞观之治、开元之治,清朝康干盛世,皆为实例,诚如《无量寿经》所言:“佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化,天下和顺,日月清明。”
奈何末代佛陀教育式微,寺院庵堂讲经教学之风日衰,甚至舍弃学教修行而旁趋他务,遂令普世皆误认佛教为宗教、为迷信,甚或有因此而鄙夷者,此乃吾等后世佛弟子之耻也。是故,复兴佛教之教育本质,为吾等责无旁贷之天职。兹敬述其方法如次:
第二、佛陀教育首重德行。所谓“人能弘道,非道弘人。”又曰“法赖僧传”,当今佛教之急需,无过于培养弘法师资人才一事。弘法人才又以具备德行为最要;若其道德涵养尚不及世间之君子贤人,则与之并立即相形自惭,又遑论弘法利生矣!故须扎牢世出世间德行之根,务使品行高洁,身心清净,方堪弘法重任。
如此,则《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《沙弥律仪》四项根本课程,为弘法人才所必须修学者矣。此四者乃世出世间德行之大根大本,皆须身体力行,真正落实于生活,方不愧佛经所谓“善男子”、“善女人”之称谓。
特于当今社会溷乱、邪恶充斥之世,弘法人才至少须以三年时间落实德行之根,具备不为外境诱惑与刺激所动摇之素质,修学佛法才有力量,自觉觉他才有成就,方可成办复兴佛陀教育之大任。
第三、一门深入长时熏修。扎稳德行根本之后,必须遵循祖师大德历代相承之传统修学法,即专攻一部经典,一门深入,长时熏修,例如:学贤首者可选《华严经》,学天台者可选《法华经》,学净土者可选《无量寿经》。《楞严经》云:“十方如来一门超出妙庄严路”,又云:“故我宣扬,令汝但于一门深入。”可知佛陀当年教学,观机施教,令弟子各于一经一门深入,由得三昧乃至开悟,用力少而收效大,故皆能得大成就。
一门深入亦为中国古圣先贤之教学经验,诚如《三字经》云:“教之道,贵以专。”若不依古法专精修学,而务求广学博闻,学杂则心杂,则远离一心安住之定。结果只得知识,未开智能。未入佛法堂奥,焉能弘扬妙法?
佛教首重智慧,所谓“因戒生定,因定发慧。”故须严守一门深入之规矩(戒),不再三心二意,令心安住于修学一部经(定),愈学愈深入,愈学愈透彻,三年扎根,七年小成,十年大成,智开慧明;一经通,一切经通;一门通,一切门通(慧)。如此即成为此经之专精通家,具备以此经自觉觉他之能力,成为当代之真正大德。
第四、师资培养须用复讲。培养弘法人才必须教学相长。而其教学法,乃佛门承传三千年之老方法,即复讲之法。此法始于阿难尊者当年复讲佛陀所讲之经。
古德有云:“错下一字转语,堕五百世野狐身。”错下一字尚然,而况讲经出错乎!则今日讲经者,若未大彻大悟,孰敢保证知见无差?然若须待彻悟方始讲经,则恐无人能及,只得坐待佛法衰末矣!值此两难之境,善知识之教诲为:复讲祖师大德之注释,而非出于己见。此乃效法孔夫子“述而不作,信而好古”之谦卑诚敬。以此信古之至诚,必得感通诸佛菩萨之加持,与自心佛性之开显。
若于经文、注疏有不解之处,遍查参考书籍亦不得解时,当须放下经本,至诚拜佛念佛,忏悔业障,则往往能得感应道交、心领神会之效。如若仍然不解,则讲经时但可随文读过,切不可强不知以为知,妄加己见。此为极重要之须知!
此法不仅保障所讲之知见不致偏差,亦可避免自身因过失而堕落,又为培养谦卑诚敬之妙方。印光大师曰:“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。”复讲之妙用,有如此之大矣!
初学者于恭闻法师讲经之后,必须充分准备。轮到自己复讲时,必须完全按照法师所讲而复述,不得参杂自己意见。即使自己有所领悟,亦不得于复讲时说出。此乃学习自卑尊师、抑己从人之精神,有助于降伏傲慢、自是等烦恼。所谓“学问深时意气平”,学人须能安忍谦下,厚积薄发,令解悟之境界稳固成熟,方可大器晚成,成为法门龙象。
第五、佛教大学广培人才。古来中国佛教有十宗,各宗学人时或各执门户之见,互相批评,遂使佛教之力量分散,亦令信众无所适从,乃至教外人士亦执此为诟病之柄。
因此,复兴佛陀教育之际,亦须团结佛教各宗派,其方法重在互相了解,共同学习。故可于各宗皆培养十位弘法人才,十宗即有一百位老师。此时即可成立一所佛教大学,各宗于大学内设立一专宗学院,以期培养更多弘法人才。
各专宗学院之学生,除扎牢德行之四根与学习佛教共同科目(戒律、唯识、净土)之外,应于本宗选择一经,一门深入,长时熏修。各学院之间定期聚会,互相学习,互相观摩,取长补短,集思广益,共同为复兴佛陀教育而齐心努力。
第六、善用科技远程教学。弘法师资之严重欠缺,乃当今全世界普遍之现象。培养再多之师资,亦难于十数年之时间内,满足各地所需求。然而,若能善用现代科技,即可补足此欠缺。
善用网络与卫星电视等现代科技,进行远程教学,则可无远弗届。无论学人处于何等偏僻之地,皆可由此途径而听闻法音,皆得跟随当世最专精之老师修学佛法。此为现代版之“安坐当处,身遍十方”,犹如千百亿化身矣。
以澳洲净宗学院与香港佛陀教育协会之实践经验而观:网络教学已届二十年,卫星电视弘法将近十年,法音所及遍五大洲,信息复盖全世界。如此,转化人心乃能快速有效,影响层面方可深远广大,是为佛陀教育之现代化弘法模式所趋。
第七、承传人才从小培养。半路学佛之人皆知修学摄心之难,因学佛前所受污染,往往成为学佛后之重大障碍。譬如一滴墨汁滴入一盆清水中,染污之时间甚短暂;然若欲令此水回复清净,则所需之时间甚长久!
由此可知,学佛愈早愈好,以期所受之染污减至最少。若能于童蒙养正之时,即以佛教培育之,则根正苗纯,且根深蒂固,日后堪为法门龙象,承担弘法利生重任。古来每见童真入道而终成高僧大德者,其入道也易,其证道也深,信乎此事之不虚也。
若得童子于佛门培养,则当扎稳德行与古文二方面之根:
(一)德行之根为落实《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》与《沙弥律仪》,必须于生活中一一做到。
(二)古文之根为背诵至少一百篇古文。从小背诵古文,有助于小孩去除妄念,专注一心,成就良好之定力,长大不易被邪境所转。
七岁之前需学习规矩,尔后即可教以背诵为主,十四、五岁以后,即可参与教义之研习理解为主。扎牢德行与古文二种根之后,即应学习儒、释、道等传统文化基本课程,巩固伦理、道德、因果教育,作为日后深入佛法之重要根基。及至长成,即可进入佛教大学深造,接受弘法人才之专精修学教育。
第八、续佛慧命刻不容缓。当今时代,佛门虽表面香火鼎盛,而真实依教奉行者少,开悟证果者更为凤毛麟角。故知复兴佛陀教育势在必行,刻不容缓。愿与在座大德并一切有志之士互励共勉,从此发起大心,共同为续佛慧命、救世济民而努力奋斗。
——《大公报》2012年5月4日A16版









弟子感恩篇
刘素云:我所认识的净公上人
尊敬的各位同修,大家上午好,请坐。今天上午这节课是我这次来香港讲的最后一节课,这节课要讲的题目是《我所认识的净公上人》,为什么想讲这个题目?我自己也没弄清楚,因为这次去新加坡,马来西亚和印尼,在途中,我记得好像是在马来西亚,有一天我听老师讲课,就在这个过程中,突然一个闪念:讲讲你所认识的老法师。我想可能就让我讲这个题目,那我就讲讲吧:
我和老法师面对面的接触时间不长,还不到一年,我是去年的4月4号第一次来香港见老法师的,到现在不到一年,认识还是比较肤浅的,我认识到什么程度,我就跟大家说到什么程度。
今天我想讲以下几个题目:第一个题目我想讲讲我和老法师的因缘,就是怎么结缘的。这个应该从03年开始说,03年我接触到老法师讲的无量寿经光盘,在光盘上我和老法师第一次结缘,也可能是多生多劫的缘分吧,一开始接触无量寿经的光盘就听进去了,非常喜欢。我第一次听的是老法师94年在台湾讲的那个版本,一共是70碟,有的是73碟。后来有人介绍,说老法师又有新讲的《细讲无量寿经》的光盘,通过佛友的推荐介绍,我就把这套光盘又请到手了。那个时候细讲无量寿经的光盘刚刚出到264碟,我就都请回来了,就是这两个版本的光盘让我特别受益,因此我从03年开始读《无量寿经》,看老法师的光盘,直到现在没有中断。所以我说我和老法师的缘是光盘结合的。这是最开始的缘,下面这个缘就延续下来了。
第二个缘是缘于我的两个梦,当时我不知道怎么回事,现在回想起来大概也是一种缘分吧。第一个梦是四年以前了,我梦见老法师,告诉我四句话,但是这四句话是不是老法师告诉我的,我说不清楚,这个梦第二天早晨我还记得非常清楚,我就把这四句话记下来了,这四句话是:
净念相继念弥陀,
空亦有来有亦空,
吾是佛陀一弟子,
师承一脉去极乐。
我无意识的这么一念,每一句话的第一个字竖着连起来就是:净公上人吾师。当时我就想,这是不是在点化我,净公上人是我的老师呢?这个念头就是一闪而过,但是这四句话我一直记得。
第二个梦就是2010年春节前,我又做了一次梦,这次是梦见宣化上人师父,宣化上人师父原来也是我们双城人,我们可以说是老乡,是什么样呢?就是他那个书里封页照片上带着一串大佛珠,笑呵呵的影像。上人师父一直瞅着我笑,也不说话。我就问:“师父,你干嘛瞅我笑啊?你想跟我说什么?”宣化上人师父就说:“你得云游四方啊!”就这么一句话,我记得当时我还回答一句:“师父,我哪也不去。”
相隔20天的时间我第二次梦见净公上人,这时老法师就是那种标准的微笑,一直瞅着我笑,我又问:“师父,你干嘛瞅我笑啊?你想跟我说什么?”师父嘴在动,我没听见说的什么,这个梦也就结束了。不到两个月的时间,我就做了这两个梦。
完了以后接着又发生一件事情,腊月二十八那天有居士跟我打电话,是我们黑龙江省肇东的一个居士,一打电话就问我:“您是不是得红斑狼疮病的那个刘居士?”我说是,他说那就对了,然后他就挂了,我当时挺莫名其妙,这人怎么这么怪呢?一会又来个电话,自我介绍说:“我是老法师身边的,在香港佛陀教育协会,您是不是刘居士?”我说是,他说:“刚才有人跟您打电话吗?”我说是,他说:“是我委托他打听您的消息的,一会还有人跟您打电话,您不要出去。”挂了电话不到十分钟,又来个电话,问:“您是不是刘师姐?”我想我们北方很少有这样的称呼,就说:“我是刘素云。”他说:“您稍等,师父要跟您通电话。”这时候师父接过电话,这是我和老法师第一次通电话,老法师首先问我现在身体状况怎么样,我说挺好的,越来越好,一年比一年好,师父就非常高兴,说好好好,好好好,给大家做个好样子!师父又问我看没看《还源观》的那个光盘?我说看了,师父说我第二次又讲了,你把第二次的好好看看,我说我都有,我都看过。在这个电话当中,我和师父通话能有十五分钟左右,我心里想师父那么大年纪了,老人家又那么忙,我不能喋喋不休说个没完,我就说师父啊,您老人家是虚空法界的老法师,我不耽误您宝贵时间了,我要挂电话了,师父说好好好,挂吧,挂吧,我就把电话挂了。这件事情就过去了,中午刁居士上我家,一直待到晚上,我也没把我和师父通电话的事跟她说。因为我的性格比较内向,也不喜欢张扬,这个事换别人肯定很高兴,有同修来了得把这事报告出去,但是我没有。
初一那天有一个佛友跟我打电话,她说我太兴奋了,说师父正在网上讲《华严经》,有一段是专门说你的,她就跟我学了这一段,我说这哪是说我呀,我哪有那么大本事。这个事也就过去了,我也没跟任何人说。
然后接着师父在讲经的时候提到我,同修们又都知道我和师父通了电话,这个缘就一步一步在深入。我和师父通电话后时间不长,大概不到十天,游师兄就打给我电话,说师父想给您发邀请信,邀请您到香港来,我当时就给回绝了,说我不去,我哪儿也找不着,就在家猫着。现在我都出名了,我还不适应呢。我说完以后自己没什么感觉,因为这是我的真实话,我原来的生活是非常有规律的,现在一下变成忙人。当时有六个师兄在我家里,我和游师兄通电话的大概意思他们听到了,说大姐,你这么回答人家是不对的,这叫拒缘。我说这次拒缘错了,下次不拒了。你们都知道哈尔滨我都没几个地方能找着,我知道香港在啥地方?我去麻烦老法师干什么呢?面对面听光盘不一样吗?听懂了我就照做,就是好学生,我就是这么想的。
第二次好像是过了正月十五,游师兄又跟我打电话,还是邀请我来香港,我当时回答得特别干脆,我说上次拒缘错了,这次不拒缘了,非常痛快地答应了,结果就定下来4月4号从哈尔滨出发,那是我第一次来香港。就像红楼梦里的刘姥姥进大观园似的,来了以后我赶快向师父报告,我说师父,以前我老也不上道场去,道场什么规矩,什么礼节我也不知道,如果我做错了师父您告诉我,别怪我。师父说:“好好好,好好好。”反正我现在总结一条,我一听师父说好好好,心里就特别踏实,我对了好好好,错了也是好好好。有师父在那兜底呢,我就不担心了。
第一次见师父就闹了个笑话,有位师兄问我:“刘老师,今天晚上给你安排一节课,您讲什么题目?”我说没题呀,到现在也没人告诉我讲什么题呀?他看我那眼神吧就挺惊奇的,那画外音就是没题你讲什么?他就跟师父说,我说师父,我真没题目,一会进录像棚我说啥呀?师父说你坐那儿就知道说什么了。我当时特别单纯,没出过门,我想这个地方是师父讲经说法的地方,这个座就是宝座,这个宝座它会发挥作用的,就这么进到录像室,那是4月4号晚上7点到9点,第一节课。进屋时脑袋是空白的,也奇怪,那天我坐那以后,两个小时那些话是怎么说出来的,我自己不知道,后来回去以后,我自己拿我的那个光盘看,我就问刁居士,这是我说的吗?谁告诉我说这些话的?现在我学都学不来!那个词一套一套的。刁居士说三宝加持,佛力加持,你的心清净就加持上了。真是这样的!不是说我有本事,有辩才,真是三宝加持,我觉得第一堂课讲得挺顺的,也不用动脑筋去想。
这次结缘以后一年来了三次,是什么缘呢?我觉得是师生缘,这个师生缘不是这一生的,可能是多生的,师父就是我的老师!这就是我和大家说的第一个大题目——我和老法师的因缘。后来我问师父,您怎么想到和我通电话呢?师父告诉我说,你03年有一张光盘叫《信念》,我是春节前的两个月看到你这张光盘的,我一算时间,八年过去了,这个人现在还在不在?我就委托香港的同修打听你的消息,他们找到你们省的同修,真的找到你了,把电话号码告诉我了。师父拿到电话号码前后不到十分钟就给我打个电话,我听了人不但在,而且现在越来越好,挺欢喜的。我和你通电话觉得你声音挺洪亮,精神也挺好,挺高兴,给大家做个好样子。得这种病,能坚持到今天很不容易了。
二三四个题目是我内心对老法师的印象,我第一次从香港回去,有同修问我,你对老法师的感觉怎样?第一个感觉就是和在光盘上看不完全一样,因为这是近距离的。第二个感受我觉得老法师特别亲切,他们说你用几句话概括概括,我说好,我用三句话给你们概括:第一,老法师是一位爱国爱教的老人。师父是人,他不是神,不要把师父神化。包括释迦牟尼佛他都是人,不是神。第二句,老法师是一位慈悲的长者。第三句话,老法师是当代的一位高僧大德。你们注意我的排序。
今天我就分别说说我概括的话。我为什么说老法师是一位爱国爱教的老人?作为一个人,他是一位爱国的老人,他的爱国精神令我感动。后来有人问我,说老法师什么地方吸引了你?你从来也没崇拜过任何人,你现在怎么对老法师这么崇拜?我说错!我不是崇拜,我是尊重,尊敬。你们问我老法师什么地方吸引了我?第一是他的人格魅力,第二点是他对经教的透彻解悟,让我明白了道理,不说宇宙人生的真相,最起码让我明白了我从哪里来,将来到哪里去,我现在应该怎么活着。师父在解读经教这方面是深刻的,透彻的,容易让人听得懂,所以我非常赞叹师父。尽管有人反对我听师父的光盘,但是他阻止不了我,任何人他也摆布不了我,我这个人就是比较强。另外师父那种虚怀若谷的博大胸怀太让我钦佩赞叹了!作为一个佛门的人,我认为师父是一个标准的佛陀弟子,他确实无愧于佛门弟子这个称号。他所想的,所说的,所做的,都是佛家的事,按我说的就是身为佛家人要做佛家事,师父做到了。基于这三点理由,我对师父尊重,敬仰,钦佩,但是我不用崇拜这个词,我觉得这个词表达不了我的真心实意,诚敬用在这里比较合适。
为什么说师父是一位爱国的老人?我平时接触师父不太多,知道的事也很少,但就我知道的几件事我都非常非常感动。比如说第一件事,师父心里装着祖国和人民,我用了一个词叫“仁者无敌”,一个讲仁义道德的人,他是没有对立面的,师父是一位仁者,所以他无敌。我举几个例子,我第一次来香港是4月4号,4月5号是清明节,清明节那天师父启讲《大经解演义》,当时有同修问我,师父为什么突然要讲《大经解演义》?原来计划不是这样的。我说我不知道,后来就这个问题我问过师父,师父告诉我几点理由:第一为了化解灾难。师父说现在灾难太大太重了,要化解灾难,所以要启讲这部大经解。第二有祭祖的意思。清明节嘛,要纪念祖先,我们做人不要忘了祖宗,不要忘了本。第三在香港启讲《大经解演义》,为的是离祖国更近一点,更近一点。离祖国近,离台湾也近,周边的几个国家也受益。听到这我就特别感动,我深有感触,我知道是怎么回事。他说这样大陆,台湾都可以受益,人民少受苦,少遭罪。就这一点我说师父那个胸怀太博大了,比海洋大,比天空大都不为过。
我第一次来香港,印象最深的就是师父说“不和人事物对立”。这句话在我来说是经典,我回哈尔滨跟佛友说一定要向师父学习,这次去香港不能白去,就把师父这一条学到了,我就能进步,就能涨层次,离西方极乐世界就更近一点。我也把这句话告诉其他的同修们,我想让大家都受益。
师父还有三句话:第一句是天底下没有我恨的人。第二句是天底下没有我不能原谅的人。第三句话是天底下没有我不爱的人。别的都不说,就说这三句话精不精彩?这个胸怀该有多大!我们在座的每一个人,有没有你恨的人?有没有你不能原谅的人?有没有你不爱的人?这三句话就是师父的座右铭,跟师父接触比较多的,你们想一想,师父是不是这样做的?师父的经历和他的处境,包括现在的处境多难啦!但是师父不恨任何人,而且所有的人他都爱。他跟我说过一个故事,说如果现在人家要你的脑袋,我们是佛弟子,一定要高高兴兴,快快乐乐的把头给他,满他的愿,我们往生极乐世界了,这有什么不好呢!我们有几个人能有这样的胸怀?对伤害他,诽谤他,中伤他的人都用这三句话对待?太难得太难得了!
说到这我就想,可能有些人过去对师父很崇拜,过了一段时间就淡漠了,就不愿意在师父身边了,每个人都有自己的选择,没人能强迫,那天我在国外讲课说了一句,我说人总归是要有良心的,那些远离师父的人,你们曾经和师父亲近过,现在当我说到师父这三句话时,不知道你们心里能不能有一点触动?师父他是人,不是神,他能这样对待身边每一个人,每一个众生,是不是我们学习的榜样?如果我们对待师父还有不恭敬,不尊重,甚至用一些语言伤害师父,还做一些让人伤心的事情,你们不觉得汗颜吗?我听了以后都替一些人难过,人怎么能变得这样?你们不觉得无地自容吗?这么一个慈悲的老人,这样对待所有的众生,而我们用这种态度来伤害师父,是不是有些太过分了?现在师父不怪任何一个人。我接触师父将近一年了,我没在师父那儿听到一句他对谁的不满意,你们应该怎样对待师父的?你们应该仔细想想了。如果现在想明白了,现在开始回头,还有将近两年的时间,还是有救的。如果现在还不回头,继续中伤,陷害,毁谤师父,那可能就没救了,你们自己要去哪里就由你们自己选择了。
我在这里没有一点歹意,我不恨你们,也不怨你们,我是替你们着急,我觉得你们这样做错了。知错就改就好嘛,咱们真诚的发露忏悔。不单是对师父这样,我们对任何一个人都要真诚,要时时刻刻念着别人的恩德。你老想着别人的恩德,就会知道去报恩,这样对你的来生后世都会有帮助的。所以在这里我多说这么几句,劝大家不要再造作罪业,师父他宽容,大度,包容,他不会去怪罪任何人,也不会去惩罚任何人,但是天地之间有大道,天理难容啊!你知道这个道理,让你去做那样的错事,恐怕你也不敢做了吧。
良药苦口利于病啊,我说的话可能稍微有点尖刻,但是我不想说尖刻的话,我只想把话说得重一些,引起大家的重视和注意,忠言逆耳利于行,我今天说的应该是属于忠言吧。我没有歹意,也没有坏心,想去讽刺谁挖苦谁,我只想劝大家把我说的话和自己的言行对一对号,把我说的话当成一副良药,那会治好你的病的。病治好了,
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 楼主| 发表于 2019-8-21 18:41:03 | 显示全部楼层
身心健康,老实念佛求生净土这有多好!别为了眼前芝麻大的一点小“利益”,丢了西瓜——去西方极乐世界这个大利益。
第二点师父是一位爱国的老人,师父和我唠嗑的时候表达了这么一个意愿,他想落叶归根,回到祖国,他要求不高,有个安稳的住处,三五个,七八个人,志同道合的同参道友在一起好好学习《华严经》。我理解老人的意思,是想把《华严经》传给下一代,就是一旦老人家走了,有人能接这个班跟众生讲《华严经》,这是我的理解,师父最后想办这件事。
第三他是一位爱教的老人。应该是九九年,新加坡九大宗教在老法师地努力下团结成一家,有一个光盘的画面,九大宗教的领导人站在台上,胳膊挽着胳膊,这个景象对全世界人影响震动是非常大的。因为在那之前没有先例,所以老法师在倡导“世界宗教是一家”这个理念方面是第一人,先行者。这次三国之行,在印尼有一个六大宗教的论坛,老法师在发言中说的那些话,让我震惊,老人太睿智了!他的知识智慧没法形容。
这段话我想跟大家说一说。首先老法师阐明了宗教圣贤的教育本质——宗教是教育。他说“中国古云,建国君民,修身为本,教学为先,建立政权,领导人民,教育是为首要工作。”强调宗教是教育,这是宗教的本质。“概观今日世界灾难繁多,矛盾冲突四起,人心惶惶无依,究其根本,实因西方社会疏忽了宗教教育,东方社会放弃了五千年的传统伦理道德因果之圣贤教育所致。”接着说“宗教信仰以教育为首,近百年来世界各宗教讲学之风日衰,信仰多偏重于形式,忽略实质,信众难免流于狂热无知。”我对这个词真是深有感触,现在好多信众都对于宗教处于狂热无知的状态,不是真信,不是智信。说“感情用事,为拯救今日世界必须恢复宗教教育。”
第三个层次,他老人家提出了恢复宗教教育的具体方法,就是培育师资,并设试验区。他说“如果有一个国家的领导者能够认真重视伦理道德因果宗教教育,由国家培训五六十位德学兼优的教师,于国家电视,网络等传媒日日宣讲东西方神圣的诚敬谦和,仁慈博爱之精神教育,同时选择一个社区,作为例行落实圣贤教育的试验特区,并将实验成果向全球普遍宣扬,则能真正拯救人民的心灵,帮助人民破迷开悟,弃恶扬善,改邪归正,端正心念,崇尚道德,一切灾难自然化解,所有的矛盾冲突消失,真正达到国泰民安,社会和谐,世界大同之理想。”
老法师说:“世间所有的宗教创始者,皆属多元宗教义务教育工作者。”现在把佛教演变成了宗教是佛教的悲哀,应该恢复到本来的面目,恢复到教育的佛教。几年前有人争论哪个宗教好,哪个宗教不好;哪个法门好,哪个法门不好。当时我不会解释,就知道他们说的不对,这时有四句话我就知道了:
宗教领袖皆观音,
化身世间来度人,
无量法门皆殊胜,
归宿都是极乐人。
那就告诉我们世界宗教是一家,不管是哪个宗教,或者哪个宗教的哪一门哪一派,最后的归宿是一样的,还有什么争论的?没有高低,没有一和二,大家都一样,万法归一,所以我一再劝告大家千万别争,不争论,不讨论,不解释,不辩论,修哪个法门就老老实实修自己的法门,不要去排斥别人的法门,这样自己的修行程度会越来越高,不要去干傻事。
今年是老法师讲经说法的第五十三个年头,是老人家入佛门的第六十个年头,五十三年讲经说法不间断,历经磨难不退转,我说老法师学习释迦牟尼佛堪称中国第一人。我见识少,孤陋寡闻,可能有许许多多高僧大德,但是我不知道,我没接触过,我接触老法师对比,我觉得老法师是学习释迦牟尼佛中国第一人。比如说在弘扬净土法门上是功德无量的,多少人依这个法门,依《无量寿经》能够得度,往生西方极乐世界。老人家八十五岁高龄了,他每天在说什么,在想什么,在做什么,有目共睹,我们作为晚辈非常惭愧,望尘莫及。我在国外讲了一个题“续佛慧命”,我们怎么样来续佛慧命,不是喊口号,而是要落实,尽管我们能力有限,但我们尽心尽力去做了,最起码不要给释迦牟尼佛丢脸,不要给阿弥陀佛丢脸,我们临走的时候问心无愧了,我们绝对不要干那些有辱佛门的事情。
五十三年讲经不间断,到现在为止我没见到这样的例子,我就见到老法师了。释迦牟尼佛讲经说法四十九年没有休息过,没有假期,咱们的师父有假期吗?没有假期啊,这回上澳洲,老人家每天讲四个小时的经,那两天我感觉师父累了,疲劳了,毕竟是一位高龄老人了,我说师父,到澳洲休息几天吧,恢复恢复。师父说我去了就是讲经,我每天可以讲四个小时。
第三个题目老法师是一位慈悲的长者。我来香港以后见到老法师就觉得特别亲切,他点点滴滴的言行都让我特别感动。我来三次香港没有跟师父带任何礼物,更没给师父红包,我第一次来之前,很多佛友提醒我,说你去香港见师父准备红包了吗?我说没有啊,我说师父不希望收我的红包,知道我没红包,师父希望我成佛,去西方极乐世界,我拿成佛来供养师父。人家说你简直是另类,那你现在还没成佛呢!我说我一定成佛,我就用成佛供养师父,我不拿红包。我三次来香港没给师父一次红包,师父给我发了三次红包!第一次师父给我发了一个红包,我当时特别不好意思,师父说您需要,这个钱就是给念佛人用的,拿回去家里人心生欢喜,少障碍。当时我不理解师父这句话,后来回去验证了师父这句话。第二次,我有一段时间身体不太好,师父就派香港的同修到东北去看我,又给我发了一个红包。我说我怎么好意思老拿师父的红包啊,这是十方供养啊,我不可以用师父的钱,他说你得让我完成任务啊,我说好好好,你完成任务了,我怎么来处理那就由我了。
12月25号师父讲法的时候说明年(2011年)要走,当时我们都特别激动,我没有定力,就哭了。当时慧荣师兄跟我说:“刘老师,一会你带大家请师父住世。”我说不行,我难过的不得了,一说肯定得哭,当时已经泪流满面,当时是齐居士请师父住世的。后来师父说,出了一个考题,都没考及格……得考及格啊,不要动情,不要动心,要如如不动。师父说的对呀,你一个修行人不还是情执放不下吗,所以我想这关我一定得过,以后师父再出考题得打及格,让师父放心。
我跟大家说过六月十九安排我和钟茂森博士去哈尔滨极乐寺受菩萨戒,这个特别出乎我意料,我没有思想准备,因为我觉得三皈五戒还没做好呢,没资格受菩萨戒。后来我问师父为什么让钟博士和我去受菩萨戒?师父说为了以后讲法方便,省的有人说三道四。后来有人说我白衣说法,我才知道,师父想得特别周到,你看对我们多爱护,多关心啦!
另外老法师还跟我说如何对待钟博士。我感觉他对钟博士的那种关爱,爱护,说他现在还年轻,什么时候该让他做什么要掌握火候,他说我出家这么多年了,还有这么多非议呢,况且钟博士是在家人,还这么年轻,不能让他受到伤害,要注意保护。当时我听了心里特别感动,我想那些不理解您的人怎么就不知道您老人家这颗心呢,这么慈悲啊,这么善良啊,对待他周围的,年老的也关心爱护,年轻的更关心爱护。
我回哈尔滨的时候,师父不单给我准备了礼物,给我老伴,女儿,儿子都准备了礼物,这些我都没有想到。就这一件件细微的小事,不让你感动吗?师父的恩德,不能说永生,因为后面没有多少时间了,我往生西方极乐世界以后,我永远和师父在一起了,永远不会忘师恩的。
第四个题,净公上人是当代的一位高僧大德。我刚才讲过老法师是学习释迦牟尼佛中国第一人,释迦牟尼佛一生没有道场,三衣一钵。日中一食,树下一宿,这是释迦牟尼佛的生活。咱们老法师一生没有道场,到现在还是居无定所,和释迦牟尼佛像不像?第二,释迦牟尼佛讲经说法四十九年,老法师讲经说法五十三年,像不像释迦牟尼佛?你们现在接触到的,还能不能找出第二个人五十多年讲经说法不中断?第三,释迦牟尼佛不做经忏佛事,不打佛七,咱们师父做没做到?我没听师父做过什么经忏佛事,打佛七,这一条和释迦牟尼佛像不像?释迦牟尼佛说众生本来是佛,老法师的理念就是释迦牟尼佛的这个理念,众生现在没有成佛,老法师说是因为我们还没教好,教好了就成佛了。我越对比越像释迦牟尼佛。
我说过一次,我特别羡慕三千年前释迦牟尼佛身边的常随众,一千二百五十五人,我想我要是其中一员有多好!我成天跟在释迦牟尼佛身边,现在这个念头有点转变,我想三千年以后的众生大概会羡慕我吧。我说这个很明白,大家都能听得懂。
我们净土宗现在是十三位祖师,从慧远大师到印光大师,那末法不是还有九千多年吗,这九千年中还有多少个净土宗的祖师,我不知道。肯定会有的吧,那谁是净土宗的下一个祖师呢?我不知道,我没说……
再说老法师忍辱波罗蜜修的好不好?释迦牟尼佛成佛之前被歌利王割截身体,无怨无悔,结果提前成佛了。师父这一生忍辱波罗蜜过关了,必定成佛无疑。再说本来就是佛呀,给咱们表演来着,咱们能不能看明白?我们看师父挺难挺苦的,师父不苦!师父乐着呢!那个乐咱们凡夫体会不到。
师父世出世间一切法通达无碍,讲经说法多么透彻。师父就像一个智囊,里面装的全是智慧,没有穷尽,深不可测。如果有人向师父请教怎么治国安民,怎么消灾免难,师父随时都可以告诉大家。就看你识不识货,你不认识,可能当那个是垃圾,认识了就是无价之宝啊。
再有师父说真话说实话,把真相告诉大家,能说到师父这种层次的不会太多。因为你说的人家不理解,人家说你是不是又妖言惑众啊?所以后来我说的比较深了,大家可能不理解,你们要认为是妖言惑众就往我这儿说,是我妖言惑众,最后让事实来见证吧。但是我不说觉得对不起你们,不理解不要紧,别生烦恼。像化解灾难这方面,我没听其他人这么透彻地说过,尤其是这次三国之行,师父每到一地都有开示,每个开示都重点说这个问题,说得太明了了。
另外师父那种知恩感恩之心叫我佩服。师父说我一生都感恩韩瑛馆长,护持了我三十年,给我创造了讲经说法的机会。我一生都感恩胡居士。你说师父都有这样的感恩之心,我们怎么就没有一点感恩之心呢?
这次三国之行我印象最深的就是师父那种舍己为人,舍己为众生的精神,太辛苦了,整个半个月,基本没有休息,到处去演说开示,接见政要,接待来访者,但是他毕竟是老人了,这段时间确实很累,我得向师父他老人家学习。
第六个题目我想讲一讲怎么样请佛住世。前几天在印尼,印尼的净宗学会搞了一个祈请师父住世的签名活动,这个活动搞得不错,我和几个同修也签了名。这是一方面,比这更深层次的请佛住世,请师父住世,最最重要的,四个字“依教奉行”。用什么方法灵呢?老实,听话,真干,让师父感觉到我在这个世间还有任务没完成,还有那么多听话,真干的学生,我不能走。
我就想从我自己做起,一定好好听师父的话,剩下的时间我就是为众生服务,给阿弥陀佛当义工,为师父办我应该办的事情。师父他不会骗我的,也不会害我的,我是百分之百的相信师父。尽管有很多障碍,有很多阻力,跟着师父他老人家我绝对不会退缩。
今天我之所以说了这么多,专题讲讲我所认识的老法师,我不知道是哪位佛菩萨安排的,所以我就讲了这么一段。怎么样请佛住世?依教奉行,从我自己做起,在座的也从每一个人做起,我们让师父他老人家放心,看到我们净土宗的同修这么真诚,他老人家舍不得离开我们,他不就住世了吗!
要不听话,师父说东你西,跟师父对立,我这次出国走这一道,也听到了一些消息,说谁谁谁和师父的理念是对立的,但是当着师父的面不说,背后说,我一听真挺难过的,咱们有好多同修能经常接触到他老人家,聆听他老人家的教诲,你知道你有多大的福报吗?你要珍惜呀!如果你的理念和师父的理念不一样,你能不能不往外宣传?能不能不影响其他的同修?这个你表达出来了,一对师父不尊重。师父老人家入佛门六十年,讲经说法五十三年,难道就不如你吗?你三十多岁就那么能吗?能超过师父吗?你这么说是不是有点不知天高地厚?你就不承认是师父的弟子,学生,你是不是一个修佛的人?修佛的人应该谦卑呀,不能把自己的位置放得很高,居高临下,我看你们谁都不行,唯独我行,你能成就吗?那你要堕三恶道的呀,年轻人别太狂妄了,谦虚一点吧。
今天我说了这么多,为什么?我是凭一个中国人的良知,凭自己良心说的,我从来做事说话不昧自己的良心。如果我说错了,那是我认识水平的问题,我不是有意要把它弄错。现在到这个紧要关头了,如果再不说说这些发自内心的真诚话,我对不起祖宗,我对不起众生,我连我自己都对不起。为什么你知道的事,你明白了,你不告诉大家呢?你为什么要自私自利呢?
我来香港几次屈指可数,我来一次香港就少一次,我觉得自己的时间也比较紧,没有太多时间留给我们了。另外我想告诉大家,一定要坚信阿弥陀佛是大法王,是大医王,我们所有的难题在阿弥陀佛那里都能圆满的解决,不要怀疑,不要犹豫,不要听三道四,相信阿弥陀佛没错的。我不会骗大家,我骗大家要堕三恶道的。坚定不移的相信老法师是多生多劫不可多遇的高僧大德!现在在人世间我们可能觉察不到,随着时间地推移我们会越来越明白。大家都说老法师不是一般人,是佛菩萨来救人的,再深层次我们不能说。曾经有人问我,说刘居士,你肯定知道老法师的事,我说不知道,真的不知道,知道也不告诉你,那是天机。我把话说到这个份上,估计大家听明白了,你们就和我们最熟悉的佛菩萨去对对号,老法师是救度虚空法界众生的老法师,不只是我们娑婆世界的老法师。
我给老法师写了八句话:
八十有五一老人,
二十六岁入佛门,
一生做的佛家事,
讲经教学为救人,
历经磨难不退转,
堪称世尊好学生,
师是我们好榜样,
遵师教诲向前行。
刘素云老师简介
1945年出生于黑龙江。1964年参加工作,是一位小学教师。她以平等无私的爱心对待所有的学生,即使是公认为难以管教的、来自问题家庭的学生,都能因为受到她的感化而成为能够在社会中做出自己的贡献的有用之材。由于工作成绩优异,她屡获升迁,曾任校长并在东安教育工作处工作,1984年,被调到黑龙江省政府经济贸易处任职,并荣升要职。
刘素云居士一生与人无争、与事无求,是一名勤勤恳恳、全心全意为人民服务的老共产党员。即使在她荣任政府机关要职期间,也毅然为了家庭和谐而力求辞去职务。其淡泊名利的生活态度,堪称当今世人的榜样。
1999年,刘素云居士罹患红斑狼疮,从患病开始,刘素云居士开始深入佛教经藏,并从此一直都没有放松过对佛经的学习。虽然她的病情一度严重到随时都会休克、随时面临死亡的地步,她依然极少考虑自己,将全部的心念都集中在念佛和学习经教上。正是由于她一直以来无私忘我的生活态度,令她以纯净纯善的不可思议的念力,不仅完全从绝症中康复如初,更令她获得念佛三昧而成为当今佛教学人中 “老实、听话、真干”的真实榜样。
黄齐秀老菩萨生西纪实
1、生平:黄齐秀居士于1934年冬月十七出生于四川省什邡市云西镇九里埂村一个农民家庭。因家庭贫苦,自小就吃苦,可以说是受尽了人间的折磨,正因为如此,使她老人家一辈子都不怕苦、不怕累,肯自己多吃苦、多吃亏。18岁的她经人介绍嫁到马祖镇(原两路口镇)李姓人家,婚后有五个子女。34岁的时候自己的丈夫因病过逝,在上有公婆二老、下有五个子女的情况下仍未改嫁,尽心尽力奉侍公婆直至百年送终,并且把五个子女抚养成人。在此期间吃了不知道多少苦、受了多少累,一直到儿女成家立业,自己没说过一句怨言。黄齐秀居士为人在大众看来忠厚、老实,与人无争、与世无争,从来不说别人的过失,无论受了多大的委屈和不平,都是隐忍和气。正因为她老人家的这些优点,给她学佛、往生奠定了很好的基础,所以她老人家临终之时走得那么潇洒、那么自在。
2、学佛的因缘:黄老菩萨学佛的因缘还要从李王氏老菩萨往生说起,那是一九七几年的事情,这个李老菩萨也十分不简单,因为她往生带动了她的儿子、媳妇、女儿和女婿、亲朋好友、邻居吃素、念佛求生西方净土。当时黄老菩萨还是四十多岁的中年妇女,因为和李老菩萨是邻居,看见李老菩萨每天从早到晚都在念阿弥陀佛,她听见佛号就如同无量寿经中说的一样:慈心清净、踊跃欢喜。于是她问李老菩萨:“念阿弥陀佛有什么好处和作用?” 李老菩萨告诉她:“念阿弥陀佛可以离苦得乐,临寿终时不生病、蒙佛接引往生净土,了脱生死轮回。”可能是当时初发心,自己心里还是半信半疑的。又过了几年,到了一九八四年二月十一,李王氏老菩萨告诉她的子女、亲朋好友和邻居:她二月十五要走了。当时她大女儿的丈夫还说她疯了,到了二月十五那天,她把她通知的人都叫齐了,当然看热闹的人比较多,黄齐秀老菩萨当时也在场,当时大家都看见李王氏坐在一个椅子上大声念佛,念了一会儿,突然天上金光闪闪的,天上又有很好听的音乐,听见李王氏先说了一句“我到极乐世界去了”,接着就大声念阿弥陀佛,念到第三声阿字一出就断气了。当时所有在场的人都闻到很香很香的气味,李老菩萨这一往生,使她的全家人都皈依佛门、吃素念佛。
正因为她的往生,才使黄齐秀老菩萨生起坚定的信心,吃素念佛。到了1994年,闻到净公上人讲经,这才大开圆解、具足真信切愿,对于老和尚讲的更是一丝毫也不怀疑,李王氏老菩萨往生是带动她学佛的初缘,遇到老法师讲法让她由初至深,加上她自己忠厚、老实,所以她能自自在在地往生西方净土。她的因缘很殊胜,一直就坚持齐素萍大居士说的话:一心一意,跟定师父上人。她的老实、忠厚换来的这一切。
3、修行:黄齐秀老菩萨的修学也十分值得我们学习。自1994年闻法过后,她开始每天拜佛、诵经,每天听当时很有限的老法师讲经的光盘,行、住、坐、卧、穿衣、吃饭都是一句阿弥陀佛。据大儿媳妇张子玉回忆,黄老菩萨从九五年开始每天拜佛、念佛经,常是通夜,拜佛每天是三百拜,从2001年起,因为上了年纪,加上心脏病,就减至一百拜,一直以苦为师,自己怕享福,家人吃了剩下的饭和菜全都是她自己吃,自己很惜福,听经的时间每天至少是四个小时,死心塌地的跟老法师。她经常对家人说自己只跟老法师,只念一句阿弥陀佛,持戒也是十分的严格,具足了纯净纯善的心。
她的大孙女李雪丽告诉我们说:奶奶在持十斋的时候受持八关斋戒,为了不让我们后人起烦恼,还是一样的做她自己能做的活,在身上带了一个大大的止语牌提示我们不说话,一边学佛一边带动自己的家人。平日里在街上一看到垃圾桶周围和街道上有垃圾,自己就去捡垃圾。儿女们拿给她的钱,她自己舍不得用,全是用在那些贫困老人的身上。再者就是放生印经。到了2004年,自己心脏实在不好了,开始停止拜佛,每天早晨四点起床念一万声阿弥陀佛和一部无量寿经,过后就是三千声南无观世音菩萨圣号。平日就是一句佛号不间断。
她的忍功好,平时明明是她做对的,家人或者同修说她做错了,她说:阿弥陀佛,是,是我错了。她从来没有一点私心,她是我们佛堂弄好两个月后来的,在道场里面别的大善知识寄送的法宝,从来没有多拿一样; 吃东西宁愿自己吃得差一点,也不愿别人吃差的,自己待人接物、处理事情真的是把老法师说的五个科目落实在生活中。遇到济贫、打扫厕所等事情,只要她自己有能力做,总是一马当先,有一次我问她:“黄老居士,您为什么那么卖力为佛堂服务?”她说:“我是一个佛弟子,只要是我能做的,我就一定要做。我现在是要放下万缘,一心念佛求生净土。”
平时在道场中,她从来不会说一句话,每天就是绕佛、听经,给同修们的第一感觉就是真修、真干。她自己经常说,要做就要做真正的佛弟子。自己这么多年来一直是与人无争,与世无争。念佛的精神很好,十分的精进,一般她自己都是大声念、小声念,在心脏不好的时候就默念。在听师父上人讲许哲居士修清净心的方法时,自己也就用那个方法修清净心,自己十分真诚的去帮助一些贫穷的人。关键是她自学佛以来,忠厚、老实,不跑道场,认准一个老师就不动摇。念佛精进的程度都达到只听见佛号,她小女儿告诉我们,有一次回娘家看她,就叫她:妈。她应一声,于是小女儿就给她讲自己的烦心事,她说讲吧。可是到了说完问她,她不应,于是大声叫她,她回应:“说什么”。小女儿说:“我刚才给你说事呀! ”黄老菩萨说:“我刚才只听见阿弥陀佛,其余的什么也没有听到。”她的小女儿告诉我们,当时把她气惨了。
黄老菩萨六度做得真是十分的好,她常常说学佛要真信,真信才能成佛。在布施方面,只要有困难,她就帮,能出多少就算多少,儿女有时候问她:“妈你自己舍不得吃和穿存的钱,为什么拿给别人?”她说:“我的生活过的还不错,你们给我的钱,我放在那里也是空着,不如拿给需要的人用,那样更省事,免得自己操心。”从2008年汶川大地震过后,她感觉灾难大了,于是每天三点钟起床念佛诵经,自己越来越精进,对现在身处的这个环境越来越冷淡,自己的身心、世界完全可以说是放下了,她最重要的就是相信念阿弥陀佛就是自己真正的修持。她老人家的修行是根据她儿女和同修讲述,但是末学认为她的成就就是老实、忠厚,一心念佛、万缘放下。因为在去年腊月初八,她和我谈话说:“王居士,我这个人没什么文化,但是往生净土一定要去,我自己永远坚持信愿、持戒念佛。平时心脏不好的时候就是念佛,从来对医药不求。” 我也没有想到她走得这么快。她真正的是听老法师的话,就是万缘放下、一心念佛。自己也很慈悲,只要看到有人受苦,她就心疼。她算得上是学为人师、行为世范。
4、往生前的征兆:(是由老菩萨的女儿和孙女回忆)她的大外孙女唐思怡说:自从2008年汶川大地震过后,外婆就一直说娑婆世界真的太苦了,我要发愿早一点到极乐世界。自己要抓紧念佛,争取预知时至,坐着自在往生。后来就天天晚上礼佛的时候发愿,求佛接引她往生西方净土。自从发愿后,每天念佛就更加精进。记得2009年初,当时佛堂还没弄的那么好的时候,她给钟云会居士说她要往生了。钟居士对她说:“黄居士,往生你自己千万不要挂在嘴边,往生不往生你知道。往生也不要大呼小叫,你找个地方,自己悄悄的往生,我们来给你助念。你大呼小叫要往生,别人来给你一唱,你没往生不是丢人现眼?快好好念佛。”她说:好!我自己会悄悄的走,不给大家添乱,到时候你们来助念。到了2009年大概是六月十七的样子,她给大外孙女说:“思怡,外婆明年要走了,要到极乐国土去成佛。”她的大外孙女还埋怨她:“尽说不吉利的话。”过了一段时间,她又对大女儿说她要往生了、要回家。大女儿当时也以为她岁数大了,精神不对头,说她乱说。
在佛堂里,她也是天天念佛发愿要早生净土、学有所成、倒驾慈航、再来娑婆、广度一切有情。她对佛堂的同修说:“我今天发了大愿,我就要更加精进,证明给大家看,不能证明我就上骗佛菩萨、下骗众生,我必定不会退转,学佛的人不妄语。我往生后大家一定要来送我。西方极乐世界很好,大家一定要去成佛。”从那以后,
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 楼主| 发表于 2019-8-21 18:43:10 | 显示全部楼层
她回家在老房子里单独住了十五天,在里面念佛,晚上也不睡,叫她的大女儿每天给她煮一顿饭。十五天满了过后,回家念佛,比以往还精进,每天都是一个人在自己的卧室念佛,道场也很少来。
2009年农历八月初九,她对大女儿说:“我给你说件事。”大女儿说:“好呀!”她说:“我要往生了,我有把握。你要把后事交给王居士他们安排。”大女儿问她,你怎么有把握。她说:我说了你不准给别人说。大女儿答应了她。她说:我在老屋子念佛圆满回来的第九天晚上,我梦见了阿弥陀佛,他老人家告诉我,我明年要往生了,而且还让我看见了莲花,挺大的,是黄颜色的。此后念佛的动力倍加大了,而且欢喜得不得了。
5、往生:2010年四月初八佛诞日,黄老菩萨一大早就来到佛堂念佛,那天晚上也不回家就在佛堂念了一夜的佛。四月初九上午,同修都来了。她说我今天要回家了,现在给大家道个别。大家当时都觉得很奇怪,回家就回家嘛,为什么还要三问讯道别。大家也没多想,中午,由于佛堂是租的住宅社区的房子,我们吃饭一般11点前开吃,吃了大家要休息一会儿,她又说:“大家,我有事说。”同修们就听她说道:“我要回家了,离回家的时间也快了,希望大家一定要听师父上人,像有位居士说的,一定要乘这一趟末班车到西方极乐世界,要听师父的话,把往生西方的船票拿稳。”说完大家就去休息,她一个人坐在堆放经书的侧面。是十二点半的时候,要开始念佛了。龙耀富居士叫她起来念佛,她没回应。龙居士又叫了几声,这时吴玉珍居士过来,看龙居士叫她不应,就用手放在她鼻子下,一下子惊呆了:往生了!坐着走的!而且开头一直说要回家。
于是马上给我打电话,由于我在上班,我叫他们赶快通知老菩萨的家人。老菩萨的儿女等很快到了,给老菩萨念佛。我请了假,马上回道场,看见老菩萨安详自在的坐在那里,我十分的欢喜。于是我叫了一个摄影的来摄影,大家都跪在地上大声念佛。摄影师刚把机器打开一会儿,机芯突然坏了,当时摄影师非常生气,向我要了120元就走了,我又去找过两家专门摄婚礼的,给别人双倍的钱人家都不干,说是要把自己霉到。我也实在没办法了,坐着走的瑞相那么好,于是我叫人拍了一张照片,好让大家生起信心。她的女儿回家给她母亲黄老菩萨拿寿衣,在寿衣上面发现一张纸条,纸条上写到:“我往生后,你们不要哭,要生欢喜心。三天后动我,我的后事交给王居士办。你们要给我放生。”
我当时也是很忙,所以助念也只有一天多,也因为没能成功摄影,我自己也十分的难过。本来老菩萨说三天后动她,可是因为是在社区里面租的房子,里面的居民跑到居委会找了主任,主任来了强烈要求我们送人去火化,经过我们苦口婆心的祈求,终于能放到第三天火化。第二天中午过后,已经26个多小时,我们给老菩萨换衣服,我当时说:“黄老菩萨,你自己要证明你是否成就,希望你能用身教来教化众生。”于是我叫一个居士拿了一个大拜垫,放在椅子右边,我用手去拉她的手,完全柔软,和活人一样,而且人和活人没什么区别。于是找了几个女居士把她放在大拜垫上,给她打盘腿,照了张相片,同时助念的居士都是闻着很浓很香的气味。社区里打牌那里的一个人叫李克英,她说四月初九那天,她闻到香气,听见社区上空有乐器奏乐,她说是2010年农历四月初九十二点的样子。因为老菩萨往生背后是一扇窗户,对着是一个社区居民楼,那栋大楼对面的家庭主妇叫林思婷,她当时正在厨房做饭,差不多十二点的样子,看见很耀眼、银白色的光直接照射到老菩萨往生的那扇窗户,同时也闻到香气,很香。穿好衣服后,把老菩萨放在佛堂里,大众念佛给她回向,由于我们这边是内地,经济状况不好,特别是我们佛堂又是在社区里租的房子,烦扰也比较大,都全靠李万秀居士劝,最终才能保持助念的正常运作。到了下午,老菩萨的面容还是红光满面。本来说拍几张照片,因为当时大家都忙着助念、没有想到,现在回想实在可惜。到了晚上,我到佛堂,把往生被揭开,老菩萨还是安详自在,自己没有示现一点死相,完完全全的像个大活人睡着了一样,十分的殊胜。她本来有心脏病,可是她没有现一点病相,而且往生过后瑞相也那么好。首先她老人家现瑞相、放异香、红光满面,自己走得这么潇洒、自在。像老法师说的一样,是一万个人当中的三五个。正因为她往生瑞相殊胜,家人也开始念佛、吃素,给她老人家放生,她的大女儿和孙女在念佛堂里面播放师父上人的三皈传授,作了三皈依。往生的前四天,黄老菩萨给她的一个老佛友通电话,那位老佛友是罗玉凤居士。罗居士回忆说:“黄姐给我打电话,叫我一定要死心塌地跟法师,不然的话以后你后悔都来不及,你一定要做到,罗玉凤!”罗居士答应:好。往生前两个多月,黄老菩萨劝自己的小侄儿黄正斌学习了凡四训,以改变自己的命运,并告知侄儿不久她要回家。钟云会居士得知她往生过后,打电话给我,问我她的情况。我说:瑞相十分的好,坐着走的,身体柔软、头顶是热的。钟居士对我说:“我在家那段时间,她对我说:王居士现在苦,道场很苦,我没有能力在经济上帮他。我以后往生要用身教来帮他,把道场弄好。”第三天上午大家还是真诚的给她助念,吃了午饭,下午一点多到了四川广汉小汉市火葬场火化。
6、火化第三天,也就是四月十二上午,大家助念完毕。吃了午饭,瞻仰了黄老菩萨的遗体,老菩萨依然是全身柔软,和活人一样,最后在大家念佛声中起灵上了车。一点四十二分到了火葬场,大家诵了一部弥陀经,念着佛号送她火化,三点四十分左右,火化完毕。灵骨上有两朵洁白的舍利花,几颗很小的舍利子和一颗透明有菜粒大小的舍利,由于我们大意,舍利花和骨灰连在一起,我们借了个镊子去扳,两朵舍利花就碎了。现在想起来十分心痛,太可惜了。我们把骨灰装好后,那个火化工是个男同志,他说:他火化了十三年的死人,没有一个的面相有黄老菩萨那么好,而且奇怪的是火化,火炉出来的气味很香,一般的死人火化的气味都很难闻。最神奇的是火化时火炉中出现了像彩虹一样五颜六色的光团。火化老菩萨的那天,天上是万里碧空,天气十分的好。老菩萨真的成就了。本来说骨灰放在念佛堂七七四十九天,可是由于这个儿女要把骨灰带到现在工作那里下葬,所以只放了一个星期。
火化黄老菩萨那天晚上,社区里守门的李贵户大爷说,他看见佛堂里是金光闪闪,里面传出来的香气,那个香是说不出来的,那个位置,他指给我看,正式放黄老菩萨骨灰的那个位置。这是往生火化后的瑞相。
7、火化后同修们的回忆以及赞叹,任太琼居士回忆:黄老菩萨这一生真的是信、愿、行三资粮具足,人又慈悲,与世无争,随时都以真诚和清净之心对人。这一次往生净土,又以身教来给我们大众表演,增加我们的信愿,实乃众生的福报。但是未能摄影实在遗憾,希望老菩萨乘愿再来。我们韩瑛馆长上品林帮助困难的众生离苦得乐、往生极乐国土,永离生死。
殷立莲居士说:希望老菩萨的往生能让更多人真信。因为她身前经常告诉劝导我们要真信,所以她今天成就得这么快。
刘帮琼居士说:黄老菩萨老人家是把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻都做到了,自己从初发心到成就就是真干,所以我们大家要以她老人家为榜样,以后个打个的自在往生。带众的廖铮铮居士说:平时带众绕佛时,她念出的佛号听起来很摄心、很投入。刘文玉居士说:黄老居士了不起,是给我们做表演的,她是真干真修。刘瑞居士说:感恩老菩萨以身教度众。由于佛堂的居士多,末学只写了六个感悟,其余的经老菩萨们商议,都是一句话:顶礼老菩萨,希望她乘愿再来,广度有情。由于黄老菩萨的儿女们工作较忙,只有大女儿李秀玉感悟:我的母亲很善良,一生勤劳,脾气好,从来不生气,心地十分的好,是我们家的骄傲。
8、其他回忆,黄老菩萨的妹妹黄齐珍居士说:她的大姐学佛后,1994年听到法师讲经,95年初在四川乐至报国寺的昌臻法师那里得到无量寿经后就一直视如珍宝,十分的欢喜。黄老菩萨的大孙子李思奇说:奶奶有些时候听老法师的光盘,经常都在哭,跪在电视机面前行礼磕头,经常告诉我们要吃素、念佛。李翠华居士说:黄老居士经常给我们说,念佛的人什么也不要想,自己一天就是这一句佛号,就一句佛号,就是真正的修持,丝毫二心都不要有,有就是一句六字洪名。
四川省什邡市韩瑛馆长上品报恩林

蔡礼旭老师跟随净老学习最难忘感动的事情
问(主持人):下一个问题,请教老师跟随老和尚学习的历程及最难忘感动的事情。
答(蔡礼旭):我们给这个老师掌声鼓励一下。为什么?因为我自己到了法国,刚好那时候是去联合国教科文组织,老和尚的秘书处理很多的事务,现在是我们悟梵法师,刚好那一天我们有机会一起出去。见到悟梵法师我们就非常欢喜,法师是跟在师父旁边,这时候他一定有很多宝贵的体会,他一定看到师父很多日常的行持都是我们的学处,刚好我又坐他的对面,赶快给他挖宝。法师就说到,师父不管在什么情境,比方几十个人、上百个人一起到飞机场去,一般都觉得兵荒马乱有点昏头了,就会看到师父在那里,某某人有没有跟上、某某人在不在?梵师就觉得很佩服,为什么师父都能记住这些人,最重要的是那些最不熟悉状况的人,师父都能够记得他们有没有跟上来。可以感受到老人家是心包太虚,那种心量就是时时都把大众放在心上。
有个大陆的居士第一次到澳洲去,所以师父一要离开哪个地点的时候,就会问:谁有没有跟上?他第一次到澳洲时,抵达的时候是比较晚,半夜十二点左右才到达师父住的地方,一进去就看到师父坐在客厅的位置:你来了!来来来。还张罗一些事情,老人家才安心去睡觉。真的就好像我们的大家长一样的风范给我们看,对待自己的学生,对待自己的客人,都是表演得让我们佩服。
我两年前到澳洲净宗学会有几天的课程,有机会跟师父坐下来谈话。大家不用太羡慕我,我只有在那几天而已,就是在那十天左右的时间。坐下来,有一个女士,她也年龄比较长,应该五、六十岁有,那是师父的客人,我们就看到师父如何尽心竭力去招待一个客人。她没学佛,招待她,到了净宗学院,师父自己给她解说,给她讲解万姓宗祠。我们在旁边很感动,这些事情大可交给我们的弟子去做,可是师父觉得那是我接待的客人,我就应该尽心尽力。十天下来,宾至如归,这位长者很感动,后来自己说:师父,我要皈依。师父披上袈裟,拿起引磬,杨老师说:跟师父这么久的时间,二十年,从没看过师父拿引磬。这种诚意,那个呵护一个人的因缘如此的无微不至,我们都当场看到一个人对正法生起决定的信心。师父袈裟披起来,引磬一拿,这位长者的眼泪就没有再停止过,就一直这样掉眼泪到仪式完成还止不住,很感动师父对她的那分爱护。
那几天我们是跟师父一起坐车,从HIGHFIELDS到净宗学院。有一天一起坐车,我坐在司机旁边,我坐第一个位置,因为老人家坐后面宽敞一点,也有很多我们的同修们可以照料。当然说实在的,师父的体力比我们还好,记得有一次,阶梯比较高,差不多这样,师父一步就上去了,有够柔软。所以师父是给我们做表演,修行这个法门可以不老、不病、不死。我的心里想待会让师长从后座下车,先过去了我再下来,因为我一下来,车门很大,会挡到师父的路,所以我就坐着等师父过了再赶快下车。结果师父走向前来,一看到我没下车,马上帮我开门。我们感受到什么?感受到师父的平等心,感受到师父就是时时看到别人的需要在哪里。连一个当他孙子都绰绰有余,年龄上都是他孙子的晚辈,他还这么样去体恤我们,这是我们的学处。我们有个什么,好像就不可一世,这跟师长的差距太远、太远。这个继续谈下去,可能今天就谈不完,以后有机会我们再来交流。
初见净公上人
彭鑫 医生
(彭鑫——中国中医科学院中医基础理论研究所助理研究员,中医学博士,执业中医师)
去年我有幸拜见佛教大德净公上人,虽然接触时间不长,但是他老人家给我的感觉我一生都不会忘记,见到老法师的一瞬间我一下子明白了,一个真正修行到位的修行人身体必定是完全健康的,好像婴儿一样,净公上人的皮肤透亮、纯净、细腻,从内到外好像琉璃一样,透发出祥和的光,让人感到无比的亲切和安宁。他是我自行医以来看到的最最健康的人,中医四诊——“望闻问切”的次序,望诊为第一位,医生也有职业习惯,见面第一眼先看别人气色,所谓“望而知之谓之神 ”,身体有没有病一眼就看个八九不离十。当看到老法师的那一瞬间,我的大脑里一下子空白了至少10秒钟,“傻”了!从没见过这样健康元气充足的人!!其他师兄提示我入座时,我才坐到我应该坐的位子上去,眼睛始终没有离开老法师,那种摄受力简直没法说了,老法师和蔼的说:“吃饭吧,随便吃。”我才回过神来拿起筷子。自始至终,老法师始终面带微笑,不时发出爽朗的笑声,特别有感染力!好像烦恼一下子消失了,全身暖洋洋的特别舒服。以前我总感觉,是不是大修行人身上有一种威严让人很难接近,没有见到法师之前,心里面怀着忐忑不安的心情。见到净公上人之后,我才明白,哦,原来真正的修行人特别平易近人,特别亲切,特别温暖,而且还特别的像“婴儿”那样天真、纯净、内心了无挂碍,跟法师接触的那一个小时,听老法师跟我说疾病的根源以及发菩提心与金刚不坏之身的关系后,我感到好像天下没有什么事情是我牵挂操心的,无忧无虑,完全把自己的私心放下的感觉太太太太太太轻松微妙了!好像回到了儿时那无忧无虑的生活,把自己还原成了“原生态的人”,内心当中的欢喜无以言表。以至于之后连续三天我感到全身温暖、阳气充足,睡觉的时候都会感到头顶上好像放光一样。据说,罗汉果位的人一个月进食一次,就是因为妄想杂念少,元气的消耗没有那么大。   
小孩子的纯阳之体印证了一个道理,人体是内外相应的,也就是说:内心光明清净,外在自然元气充沛,阳气充足,体力精力充足;内心阴暗潮湿、贪婪愚痴,外在自然晦暗无华,阴气十足,别人不喜欢接近。绕了半天,答案出来了:只要我们恢复本来纯净纯善的内心,元气自然恢复充沛,伤精也会不治而愈,小孩子之所以元气充沛,肾精充足,最重要的是他们每天开开心心,无忧无虑的过生活,把每一件事情都当做新鲜的,好玩的,享受的去做,不在乎得失利益,不在乎明天、后天、大后天会怎样,彻底放下身心世界的时候,你会感到能量在自动向体内汇聚,身体得到迅速补充和调整,很多顽疾不治而愈,恢复成纯阳之体,从我们的内心开始吧。
一封感人至深的信
谭希贤
马来西亚华侨王智敬老居士,已是七十多岁的古稀之年,为弘扬佛陀教育,回到汕头,提倡戒杀放生,推行素食,兴办学校,以种种方便,呼唤迷惑颠倒的众生及早回头,同登觉岸!王老虽没念过书,遇到佛法却坚信不移,样样照做。二十几年如一日,天天放生,风雨无阻。现在他智慧大开,到处讲经说法。也是佛菩萨加持,他发自内心的肺腑之言感人至深。为了吸引更多的志士仁人慈悲济世,王智敬老居士特地写信给净公上人老和尚,请求开示,惠赐墨宝,令人读了感慨万千,今将此信供养大家,让更多的人分享法喜。
尊敬的恩师净公上人老和尚慈鉴:阿弥陀佛!学生乃恩师由三恶道救出来,知恩报恩非语言文字所能表达!唯心与佛知之。随顺佛陀教诲,遵守恩师开示,欢喜饮泣,私下发愿:众生有一个未成佛,我誓不敢成佛!恩师讲《华严经》时多次推动素食,在大连叫(要)悟壮师主厨,在澳州叫(要)悟道师推动廉价素食。学生听话,今年在中国潮州市开第一间素食快餐厅,2元人民币一盒。亦感恩师赐墨宝及赐名曰:“觉西素食餐厅”。我不惜高薪,聘请有十多年经验大厨师,买最好的米,配合恩师教导,菜好味好饭好,只要2元,包吃饱,茶水免费。法宝及光盘免费。我牢记恩师理念,人家做生意想赚钱,我们准备输一点开销。所谓做到欢喜,吃得欢喜,输得欢喜,皆大欢喜!弥勒再世,生欢喜心,生喜悦相。好,好!我求愿“觉西园”佛菩萨加持护念,在中国及全球早日开花。我想最少开一百间“觉西园”素食连锁店。无丝毫自私自利心,纯为一切众生!推荐提供一班从来不吃素的未来佛,能欢喜接受吃一、二餐素的。一间店一天平均有五百人吃素,而少吃鱼肉,全球每天最少最少有五万到十万人不杀生啊!我喜欢放生,积极推动,所以提倡素食和放生是同愿。今年三月正式营业,生意非常好。开业前五天免费赠送,每天七百盒。营业一个多月。汕头市及福建彰化有居士老远跑来询问,要用“觉西园”开素食连锁店,反应很好。请尊敬的老恩师开示“觉西园”理念宗旨,目标方向,老板员工合作,对内对外应遵守的规则。严持戒律,否则三分钟热气,弄巧反成拙,有意无意破坏慈悲戒杀理念宗旨,更伤害老恩师苦口婆心,亲赐墨宝“觉西园”的庄严形象啊!请恩师再忙也要帮忙啊!开示再开示啊!
马来西亚加影市是我的移民地,最近和同修落实一间名曰:“阿弥陀佛赠医施药中心”做到纯善,为一切众生未来佛服务。不分宗教种族,求佛菩萨加持护念:护法龙天鬼神拥护。恭请恩师赐招牌十字墨宝。更恭请开示理念方向。医生及理事员工,同心同德,遵守教导。做全球学佛的好榜样,不求缘,不化缘,不攀缘,一切随缘。希望不要违背因果,不阳奉阴违。我亦在中国潮州开了二间学校,大力推动《弟子规》等儿童教育。提倡放生、素食,赠医施药。在我人生最后的岁月,做到三轮体空,责任交给接班人。今年底决定遵师命,放下身心世界,投入华藏世界,听恩师开示,老实念佛,享受真实慧。我自小家贫,做苦力养活父母,没读书,心里有话写不出来。只有念佛往生净土,莲开上品,做众生好榜样。 阿弥陀佛!                                                                     
王智敬一心顶礼恩师
2003年4月30日
◎  在广东汕头,有家素食馆,叫“觉西园”。当初,觉西园的设立,其目的就是希望让更多人能吃素,不要杀生,而且,也希望更多的人能闻到佛法,破迷开悟。由于这样的动机,他们就开设了这家素食馆。这家素食馆,是一餐三块钱吃到饱,而且,都是几十样菜,让所有吃的人,都欢欢喜喜,他们还常常变换菜色。本来,一开始,他们打算每个月亏欠几万块,最起码能让更多的人不要吃肉,又能听到佛法和圣贤的教诲。他们也抱着“假如一天有五百个人来吃,就有五十个人拿善书回去,其中有五个人看,或许有一个人看进去就值得了,假如那一个人往生成佛了,他开这家店也就值得了”的想法。就这样,他们抱着念念为他人着想的存心,餐馆就开业了。他们还曾经供众(布施),免费让大家吃。最多时,一天挤进来一、两千人!结果,从开张至今,不只没有贴钱,反而还“赚”了钱。平均一餐有五百人左右来吃饭!还不只是佛教徒来吃,因为他们把整间餐馆布置得很好,上面有基督教的教诲,还有伊斯兰教的教诲,把净公上人老和尚“多元文化”的观念,也融合了进去。所以,很多基督教徒开完会,也一起到他们的餐馆来吃饭。由于这么多的人来吃,他们的收入也维持得很好。 盈余的钱,他们就用来做三件事:第一,是固定做放生,救助动物;第二,是拿来印佛书、印圣贤书送给食客;第三,是去看望、捐助当地的一些老弱妇孺、贫穷的人。一般人会觉得,这样的生意不能做。假如是你,你敢不敢做?如果一般商人一听,就会下个结论:“这种生意绝对赔钱!”但是,我们不能随顺世间看法,要随顺真理思考,所谓愈施就愈多。他们面对一些流浪汉,都免费供养,而且,给他们吃的东西不是剩菜,都是新鲜的。这真正在修平等心,没有高下之心。当地的官员,也都到他们那里吃饭,然后告诉他们:你们做的是好事,是为我们社会谋福利。结果,他们地区的犯罪率,有明显下降的趋势。一些初中生、高中生也来吃,吃了以后,还会主动把袖子卷起来,一起到厨房帮忙洗碗。所以,这种良善的风气,确实是可以不断带动起来。还有,当地的出租车司机免费送法宝,只要是载送法宝,打一通电话给他就来了,而且,还每天捐十块钱来帮忙做这些好事。出租车后面,也会放着净公上人师父的法宝,只要坐车的人感兴趣,他就在出租车上赠送法宝,广宣流布。确实,这个世间,有太多的事需要做,需要我们去带领。师长也给我们教诲,别人要做的事让给别人做,别人不做的事,最缺乏人做的事情,我们要主动带头来做。他们护持众生不要再造杀业,同时,也让更多的人能遇到百千万劫难遭遇的法缘,相信他们这个餐馆,一定会愈开愈好。我听说好像马来西亚已经要开分店了,这个好事,希望大家能共襄盛举,要相信“人有善愿,天必从之”。
【附录】广东汕头澄海“觉西园”素食餐厅“取经”记—深受感动  受益良多                                                                                      ——愿生极乐土
我于2010年11月23日从南宁出发,乘火车去了汕头澄海的久仰的大众化素食餐厅——“觉西园素食餐厅”(净公上人题名)。安顿好行李,正好是吃中午饭的时间,不很饿,就在“文化角”看看。餐厅,同时也是一个道场,正面就是本师释迦牟尼佛,磁场很好!当我看见那些经书的时候,我的眼泪就流下来了…… 师兄们听说来了一位从新疆来考察的,非常高兴。在闲暇的时间,就和我讲起了开这家素食店的缘起等一些各位师兄感兴趣的话题。聊了一下午。他说,我们的主旨是:以低价位吸引更多的人来吃饭,目的是通过文化角和大家结缘佛教光盘、佛经。通过佛陀的教育,教化大家戒杀、吃素、念佛,发扬素食,弘扬佛法!
首先,我问到了价位的问题,包括员工的待遇问题。陈师兄介绍说,主要是以快餐形式为主,价格3元。员工都很年轻,8名固定的员工——含餐厅负责人在内,3名厨师、1位收银、2位窗口打饭、1位老菩萨打汤、1位老菩萨收拾餐桌。 他们都是发心做的。厨师的工资大约1千元,其他人的工资,是“随缘发”的,但不是很高的。我又问起了师兄盈利后的打算时,师兄说,可以分这么几部分:
1、必须帮助那些孤寡老人;2、初一、十五,佛菩萨的佛诞日放生、布施;3、可以提供免费的茶水、常用药品。师兄话锋一转,说:如果发心不正确,指望要赚更多的钱的话,可能就会违愿。 我又问师兄,是不是任何人都可以用“觉西园素食餐厅”这个招牌时,师兄很肯定的说:“净公上人慈悲说过,如果全国开100家觉西园素食餐厅的话,中国就没有刀兵劫了!”所以,任何人都可以用“觉西园”这个牌子! 早餐时间06:30——09:00,供应品种:罗汉粥(就是把供养佛菩萨的那些菌类等等10几种,也叫罗汉菜,一起煮)、白粥。主要提倡素食理念,以及五谷养生。紧接着,就要准备中餐的材料,准备停当后,带领大家念诵《弟子规》,旨在提高员工素质。中餐时间10:30——13:00 ,以快餐为主,带外卖形式。外卖的餐具,是那种可降解的环保饭盒,成本好几毛钱哦。中餐后留一人值班,其余人员休息。中餐,是人最多的时候,很多的义工菩萨会来帮忙,无怨无悔。他们的思想境界很高,是要让更多的人快乐,我才快乐!没有报酬的!可以说是和现今社会格格不入的!点头微笑,
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 楼主| 发表于 2019-8-21 18:45:20 | 显示全部楼层
说一声“感恩师兄”的时候,那种久违的亲切感又回来了……而这些,就是现在人所缺失的……
我在这里做了几天的义工,帮忙收拾碗筷等,很少见到浪费的现象,几乎吃完饭碗里干干净净。吃完饭,很多人就自己把餐具拿去后堂,减少大家的劳动强度,真的让人很欣慰!13:30以后,人们渐渐散去,门口总会有几位靠乞讨为生的老菩萨。一个20岁的小师妹,接过他们递进来的饭缸子,一直把饭盛满,面带微笑,双手递出去,眉头都不皱一下!这也是一般人做不到的,深深的给我上了一课:什么叫做无我相、人相、众生相、寿者相。如果饭菜不够的话,他们会炒一些新菜,端出去倒入他们的饭缸子供养他们吃饭(决不是做作,请勿造口业)。休息时间,我又和另外一位小师妹聊了一聊,又给我上了第二课。“我们是做好自己本职工作以外,帮别的师兄做事,包括洗碗都是谁闲谁帮忙洗,不是不爱说话,话说多了容易造口业!”——这是一个23岁的西北小师妹说的话。我的心……各位师兄可以体会到吧?那种感觉……随后的几天,我又去了二分店、三分店。(所有三家店,都是两层楼的格局,而且,房东听说是用来做善事的时候,房价比旁边的店面要低将近一半呢!阿弥陀佛!佛菩萨加持!)二分店也是最好的,每天有500——600份的销量。楼上楼下两台大电视,24小时播放净公上人弘法的电视节目,可以利益各种不同维次空间的生命。去三分店的时候,坐了一辆摩的,那个三轮师兄又好好的给我上了第三课!他来自河南,今年33岁来汕头打工。给我讲人的第八识——阿赖耶识,以及中国的传统文化!
阿弥陀佛!“众生皆是菩萨,唯我一人是凡夫!”
【后记】觉西园之行,了却了我的“朝圣”之愿,感动之余,也使我更加坚定了开办一家大众化素食餐馆的信心!在“大众素食经营联盟QQ群”中,聚集了很多想开办像“觉西园”这样的大众化素食餐馆同修们。谨以此作为对大家的汇报。希望大家坚定信心:只要发心正,一定能办成弘法利生的事业!
大众素食经营联盟QQ一群:117595994
大众素食经营联盟QQ二群:127954863

密宗弟子遇见净公上人的感言
忘忧河的梵唱
这次,顶果法王(藏传宁玛派大成就者不丹国国师),一百周年诞辰法会在香港只举行了两天,于是,我有足够的时间在香港净宗学会去亲近净公上人老和尚,当然只能是听他讲经了,单独接见那是不可能的事了,除非是什么重要人物可以。
在这之前我特地做了三套棉麻的传统服装,为的就是去听经。那天我穿着我最喜欢的那件天蓝色的小立领衣服,刚到尖沙咀净宗学会的楼下,遇见了净公上人老和尚,他刚从车里下来往里走。我退到一边合掌问讯,老和尚慢慢走过来,望着我笑了,其实什么话也没有说,我竟然眼泪就下来了,怎么那么难过的感觉?就好像流离失所的孩子见到母亲般的感觉。
随后在经堂里听现场讲经,老和尚讲的竟然全是我心里的疑问,全是我的毛病,那一刻我不得不相信《禅林宝训》里祖师所说的:“惟有见地高明的本色宗师,自能明察极微细的境地,只要一见面,便能知道他是会还是不会。刚一进门,便能辨出他的工夫到家不到家。若是未到家的,便对症下药,给他一锥一扎,使他缠绵多时的毛病一时脱去,把凝结不开的搭滞尽情解开。更要验出他的工夫真假,确定他的虚实。当然这种验证对治也不能死守一种方法,而不知变通。总要使学者达到安乐无事的境界而后已,这才是真正的大宗师的本色!”
尤其当净公上人老和尚讲到发菩提心的那段,我更是哭得不行了,是不由自主的发自内心的一种觉受,一种共鸣。因为上午嘉察仁波切刚刚为我开示过,什么是真正的摩顶加持,仁波切说真正的摩顶加持并不是拍拍头念念咒就是加持了。真正的摩顶加持是在摩顶的那一刻,这位善知识的菩提心能够感染你,我哭是因为真正感应到了老和尚普度众生的悲心。
于是当下明白了,我是真正得到了摩顶了,那一刻也好感恩嘉察仁波切哦,他这世是第五世转世,第三世他是虹光身成就,上世的老顶果法王就是由他认证的,而这世老顶果法王又认证转世的他。
下来后我就在想,在那一天里,上午我曾亲自单独见到了三位大成就者,顶果法王,冉江法王,嘉察仁波切,还有琼英卓玛,都分别得到了传法加持和摩顶。但下午我只是站在路旁迎接老和尚,老和尚只是看我一眼,就有这么大的收益。其实,在众多成就者里,还是老和尚对我加持最大,老和尚也算是一位法王。
虽然,我这样地位卑微一个小居士是不可能有机会单独见到您的,但能得到这样法的加持,我已经很心满意足了。于是我每天算着时间在门口去接送您的身影,每天讲完经能跟在您的身后礼佛三拜一问讯,就已经觉得是在阿弥陀佛的身边了,那几天里我真的很满足,很快乐。
在我停留香港的最后一天黄昏,我从经堂里出来,我背着个包可怜兮兮的是要去十楼问路的,因为我第一次来香港加上师兄们都提前回去了,我并不知道回去的路怎么走。(不好意思,师兄带我来时我压根就没看路,加上我是路痴。)
没想就在十楼的门口,我看到老法师要接见一批外地的客人,我又可怜兮兮的靠在门口伸个脑袋问了句:“啊?他们可以去见老和尚啊?太幸福了。”
巧的是值班的义工是我以前一起做过义工的师兄,认识。她一看我可怜兮兮的样子,给我开了个后门,让我不要吭声跟在那批人后面进去。本来我是坐在最后一个位置的,我屁股还没沾到凳子,里面的负责人一把把我拽起来,我以为她要把我扫出去呢。结果她拽着我一直坐到了最前面的位置,就在净公上人老和尚跟前,那一刻我又觉得我一不小心掉进了极乐世界里。
这次我离他是那么的近,他的眉毛我都看得清清楚楚,哇,老和尚八十四岁了,可是他的皮肤却比十八的姑娘还要嫩,那种光泽是从里面透出来的,红光满面。尤其是他大笑起来的时候眼角竟然没有什么皱纹,老年斑我是一颗也没有看到,一双手更是没有。那种从内到外透出来的洁净,连鞋子都一尘不染,从老和尚的身上还透出一股淡淡的檀木的香味,可能这就是所谓的戒香吧。
那天老和尚给我们开示了半小时,他讲了一句话可能是让我终身都要铭记的,老和尚说:“你永远不要想去依靠哪个人,指望哪个人,不要去靠别人,要靠自己,一切从自己内心去求,会不求自得的。”
完了他们都在向老和尚请教问题,我一直没敢开口说话,因为我怕我一说话就会泣不成声,我想,够了,记住他的教诲就已足够。
注:从香港回来都一周多时间了,但自从那一次以后,每当我再忆念起净公上人老和尚的笑容和教诲时,都会眼泪盈眶。

密宗弟子听净公上人讲经后的感言:可敬可爱的净公上人
龙天蛟玉居士(觉之路佛教博客网)
顶礼上师!
顶礼净公上人!
因为来生缘,我的上师是藏传佛教老喇嘛。自从皈依,我远离人群……直到去年底,我才从网上了解外面的学佛情况。对教派的问题我从来都迟钝,因为在我认识的藏传佛教的兄弟中,是不拘于教派的,每个人都会有汉地称呼的“红”“白”“苯”“黄”的上师。而且上师的到来是那么自然……相反的,网上许多佛学者,倒是对教派的问题“门清”。门清中透着对学佛的一无所知。因为他们是研究文字的人,抠字已经自然。比如净公上人指出的古有李白,现代有梁启超似的学者。
我能知道老法师,还得感谢一位网人踏足了我的日志,出于礼貌,我也回敬踏入对方的日志。结果对方日志充斥着对“净公上人”的批判……因为对方不让留跟帖,我粗览了一下,就退出来了。当时只是想问一下对方,“净公上人是教派还是人物”。我对汉传佛教就是这么无知!一日,我百度了一下“净公上人”,才恍然大悟!并且先后看到老法师的教言和录像的“和谐拯救危机”的视频。深深感觉老法师真的是很了不起!他把学佛中证悟的智慧,无私的向全天下人普度,令我钦佩不已!那些比较善于批评他人的人,不如花时间自我修持安住。把时间全放在别人身上,实在是对自己的背叛,不管对方是谁,你要觉得谁不好,远离好了,没有人要求你一定要接近谁。在自己都不了解自己的状态中(从哪里来,又要到哪里去),又谈何了解他人呢?佛学不同普通哲学,历经历史、教训、人生就可以谈而说之。学佛能使人的思维能力(世间法)逐渐消失,变得越来越单纯,当自己持有一颗清净心的时候,那颗心,终有一天,你跳跃了自己眼鼻耳的“见”,穿越了自己,穿越了一切“禁锢”,自在的发生来自此刻。只有在这个时候,你才能领悟学佛的真正含义。而没有达到“见”(明心见性)的实质,所有的说,不过是“纸上谈兵”而已,净公上人不是在“说”,他是在宣讲智慧!他自在,所以他能向普天下教导真实世界的存在!可敬可爱的净公上人!也十分感谢牵引我了解老法师的人!

密宗弟子丛中笑对净公上人的新春问候
丛中笑博客
尊敬的净公上人:
我首先合十顶礼!三称南无阿弥陀佛!在2009年的春节到来之际,我真诚的祈愿您老人家,身体健康、长久住世、大转珐輪、广度众生!
我是一个修学密宗的人,在跟上师修学的几年里,我深深感悟到了,无上瑜伽部法脉传承的殊胜,和不可思议的加持。同时也被上师的慈悲与智慧,以及他老人家的一言一行所感动。我常常庆幸自己,能在今生沉浮的苦海中,得遇这样的大恩上师。我只有早证菩提,才能报上师和诸佛菩萨的深恩于万一。
同时,我更为净宗的同修们感到欣幸:因为能遇您老人家这样的大导师,更是需要多生历劫的善根、福德、因缘具足。
在我修学佛法的过程中,有幸见到您讲经的光盘。您深入浅出的讲解,让我一次次的感动。有时您老人家那慈悲深邃的目光,凝视虚空的一刹那我都会泪流满面。我感到羞愧,为了我们这些罪苦众生,劳烦您们在这五浊恶世里奔劳。每当想到这些,自己的良心就会感到不安,因为您们太不容易了。
我常常被上师感动的流泪,也常常被您感动的流泪。几年来,上师为了众生繁忙劳累的身影,和您老人家八十岁高龄,还奔波于世界各地弘法利生的身影,像烙印一样,印记在我的脑海里,时时撞击着我的心。我常常扪心自问:我该怎么办?!我该怎么办?!我却没有能力自救。焦急过后,冷静下来深思:先改造自己,至少不要因为自己太多的罪过,更多的让您们操劳。从此以后,我开始认真的审视自己,忏悔自己的一切业障。在面对现实生活中的烦恼时,要揪住自己不放。尽量做到反观自己,不向外求。尽管在境中也时时反复,但是每当反复时,您们那慈悲的身影,就会出现在我的面前。想到您们,自己还有什么放不下的?因为良知告诉我:时间紧迫,不能再等!在菩提道路上,学佛的人都应该加入。我们虽然扛不起大梁,但至少能添一片瓦。只要真干,就会在学佛的道路上,一步一个台阶地走上去。是您老人家的教导,时常鼓励着我自己。
几年里,我就是这样反复地斗争着,前进着。因为自己痛苦的人生经历,所以我才真正感悟到了:在苦海中挣扎的我,已过知天命才懂得,唯有佛法能使我离苦得乐……因此我感恩我的上师、感恩您老人家、感恩所有的大德高僧!
在这新春之际,遥祝您老人家:法体安康、吉祥如意!
顶礼!顶礼!三顶礼!
                                                                         高洁 敬上   
                                             大年三十

感恩净公上人——我的学佛因缘(学佛网)       
无住平等
我以前,对于宗教,尤其是佛教,了解太少了,也随着社会大众人云亦云,以为这是迷信。自己毕竟是大学生,是个知识分子,怎么能相信那些东西。跟着别人去寺院烧香拜佛,跟大多数人一样,是去旅游观光,当然心里面还是有那么一点点宁可信其有,不可信其无的态度。有时也向佛求这个,求那个,可是求不到,不是说佛氏门中,有求必应吗,可是为什么求不到呢,这就更加坚定了我对佛教的怀疑。
2008年,在工作中,我遇到了一位老者,他说他会看相,算命,然后我就要他给我算算看,结果一算,很多地方还说得挺准。后来就经常跟他接触,经常有空就找他算这个,算那个,算的太多太多,我当时就想,如果是一件事,两件事,甚至五件事都能算得准,说碰巧还可以说的过去,可是为什么那么多都能算准?有一天晚上睡觉一直想,看来他是真有功夫的,我是从事建筑行业,搞建筑很多都要看风水,如果我向他学点风水方面的知识对我的工作有好处,于是半夜起来,找他谈了很多。他说他的师父以前是个寺庙的住持,由于文化大革命……他三教九流,样样都精通,但样样最精华的部分只传其中的一个徒弟,而我师父得到易经八卦和地理风水的真传,当然看八字、看相,选日子,武功,气功也都会。我师父常说真传一张纸,一点就破了,如果没有得到真传,看再多的书都很难得到精髓,特别是地理风水,比医理还深奥百倍,因为医学有望闻问切,哪里不舒服,病人可以说出来,而地理风水,你做得好不好,土地山神不会告诉你。那时候我真的体会到,只要自己肯钻研,再难的书都能攻破。本想只学风水,后来越学越感兴趣,又学了邵康节先生的梅花易数、易经、气功、看八字等。师父还给我传了很多佛教和道教的咒语,都是口传心授。最后师父又把本门的总法传授给我,再三交待,以后你传法,只能传一个人,而且要传给与你有缘的人,有德行的人。当然在这过程当中遭到很多很多的反对,挨了很多骂,所以很多书都是偷偷看,偷偷学。因为我学习后实用过,也知道了这些学问的发展经过,中国几千年传下来的东西确实很有道理。至于算得准不准,那要看自己的学艺精不精,起卦时心是否真诚。这次算是与佛教结了个法缘。     
年底回老家过年,去拜访我们老家一个小庙的住持,本以为自已学了很多学问,很了不起,说起了我的这些因缘,结果万万没有想到,被泼了一盆冷水,说佛教分很多个学派,有显宗,有密宗,密宗又分红教,白教什么的。给我讲了很多道理,说你那个是密宗,学习容易出偏,佛教不讲算命、看风水……这么一说,又使我一头雾水,佛教到底是什么?到昭觉寺,到很多书店,网上查资料,都没有找到满意的答案。   
2010年底我母亲帮我认了一位干妈(没有经过我的同意就帮我认了,母亲也是为我好,我也就没多说什么),说是一位什么神仙,在我们老家很有威望,过年回去到她那里去拜访,很多事情确实是说得很准,她人很好,特别的和蔼可亲。但到底是真神还是假神,我心里一直很疑惑。因为我以前问过我的第一个师父,农村有些神仙什么的,是真的还是假的,他说有点小神通,但千万别和她们接触。      
2011年初,由于机缘得到《和谐拯救危机》第一部的光盘,才重新认识了佛教(释迦牟尼佛讲经说法49年就是为了让我们明白宇宙人生的真相),重新认识传统文化儒释道,大概的听说了《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》是儒释道的三个根,认识了净公上人。后来我大姐送给我《弟子规》、《和谐拯救危机》第一部和第二部的光盘,还有很多因果电影等,但由于要边工作还要边准备二级建造师的考试,所以就没有重视去看那些光盘。      
六月底考试完后,又换了个工地上班,七月中旬,在上班的空闲时间利用手机上网查一些净公上人的资料。看了净公上人关于算命看风水的开示、《了凡四训讲记》、菁华录等,再看学佛网,还有其他一些网站的佛学资料,心中的疑惑终于渐渐开始解开。这才开始重视我大姐送给我的那些光盘,开始学习《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》、《文昌帝君阴骘文》、陈大惠的《传统文化论坛》等。我们工地附近有一个小庙,我就开始经常进去,一次机缘,在小庙里得到了《山西小院》的光盘,于是开始学习《地藏经》。后来又发现我大姐给我的《和谐拯救危机》原来还有第二部,第二部讲到灾难是怎么发生的,因果的真相,宇宙人生的真相,假如后天来临等等,都给我很大的启示。再到网上查找一些科学方面的证据,比如因果轮回的科学证明,到底有没有极乐世界等等。其中钟茂森博士讲的《因果轮回的科学证明》讲座给我的印相很深,他收集科学家在五大科学领域对因果轮回的研究证明,第一个是对灵魂存在的研究,第二个是对那些能记忆前生者的立案调查研究,第三个是用催眠的方法,这是指一些心理医生来帮心理病人治病,帮一些心理病人回忆前世的研究,第四种是对所谓的不同维次空间生命的研究,第五是对特异功能者的研究。再看到很多往生纪实,更加坚信西方极乐世界真实不虚。     
用手机在网上看到了有很多好的讲座,想学但又找不到光盘,书店更找不到,终于在网上找到心海放生网,免费结缘传统文化光盘,后来打电话恭请,真的是免费给我寄来了,其中有一张光盘叫《胡小林讲印光大师十念法》,照着他说的这个方法念佛,真的感觉无比殊胜,感觉现在的一切都是佛菩萨冥冥之中在安排。在讲座中提到《阿弥陀经》,然后又开始学《阿弥陀经》和净公上人的《阿弥陀经要解》讲记。最近学习净公上人的《净土大经解演义》,当中很多很多次提到《还源观》,于是就在网上下载《修华严奥旨妄尽还源观 第二次宣讲》电子书看,这才恍然发现,为什么会有生老病死?因果从哪来的?宇宙从哪里来?我从哪里来?灾难怎么来的?六道轮回怎么产生的?极乐世界怎么来的?求佛感应的原理?为什么说我和一切有情无情众生是一体?为什么说一切法从心想生,为什么说凡所有相,皆为虚妄等等。最近外国科学家出了一本书叫《念力的秘密》,那是近代科学家新发现的对宇宙的起源、宇宙的真相的报告,里边所说的跟大乘佛法大部分都相同,非常接近,所以我们有理由相信,以后佛教不再是宗教了,是什么呢?高等科学、高等哲学。可能会被一些科学家、哲学家统统接受了。      
自从看到净公上人《关于算命看风水的开示》之后,我就决定要一门深入,长时薰修,专学净土法门,其他的法门都不学了。今生都有幸闻到了无上甚深微妙的佛法,还要去学易经、算命、风水、气功吗?不是庸人自扰吗?学那些东西能脱离六道轮回吗?现在学了《还源观》,了解了宇宙人生的真相之后,更加坚定了我的信念。我现在除了工作,陪家人以外其他的时间都用来学习佛法,一分钟也不想浪费。《无量寿经》上说,虽一世精进勤苦,须臾间耳。其实工作、生活中点点滴滴都是可以修行,随时随处都可以念佛。净宗之妙,就在于不离佛法,而行世法。不废世法,而证佛法。真正的佛法,在经典里面,而不是在寺院,要从经典里面去找,现在的寺院大多变成旅游观光的地方。      
学习佛法真的是越学越快乐,那是一种发自内心的喜悦,感觉烦恼一天比一天减轻、智慧一天比一天增长,冥冥中还感觉到了佛菩萨的加持护佑。真的体会到净公上人经常讲的“学佛是人生最高的享受”。孔子《论语》里面第一句话“学而时习之,不亦说乎”,佛法里面讲“法喜充满”,说的太有道理了。古人有句话说得好,他说“世味哪有法味浓!”世间的这种快乐,世间的名闻利养、五欲六尘这些味道,怎能跟佛法比,佛法的味比那个浓得太多,佛法里头有真乐。世味五欲六尘、名闻利养,这个东西世间人以为是乐,是有乐,那个乐像什么?像吸毒,像打吗啡,乐过去之后悲就来了,乐极生悲,它有苦!不像佛法,佛法乐是永恒的、不变的,这是真乐。   
净公上人讲:我常常教人,想两桩事情,第一个要想释迦如来正法久住,我们要报佛恩;第二个要想苦难众生,我们怎样去帮助他,这么大年岁了,八十以后,人就该死了,活一天,报佛恩要报一天,报佛恩是什么?自行、劝他。天天读诵《无量寿经》,依照《无量寿经》上的理论、方法去修学,自利;同时把自己学习的这些心得,跟有缘的同学们分享,这就是经上所讲的度众生的心。活一天做一天,想不想明天?不想明天,没有明天,八十岁就该死了,还有什么好想的?活一天就多干一天,活两天多干两天,再找这个法门找不到了。用这一句佛号就跟四十一位法身大士平等,真的。怎么知道是真的?阿弥陀佛自己说的,生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨,不就平等了吗?阿惟越致菩萨是四十一位法身大士。三大阿僧祇劫,这一句阿弥陀佛就超过了,不必要这么长的时间,这一生往生极乐世界,就超过菩萨修三大阿僧祇劫。人身难得,佛法难闻,遇到这样的法门,真不容易!无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇!我前几世可能也遇到了这个法门,但是都错过了,这一生能再次遇到,一定不能再错过了,不能再搞六道轮回了,搞六道轮回太苦了。我深深的体会到佛菩萨的慈悲,佛菩萨的恩德永远报不尽,用什么方法报佛恩?净公上人讲能依教修行,这一生当中就能往生,那就报恩了。我发愿这一生一定要出离六道轮回,出离十法界,往生西方极乐世界,去那里进修,然后再倒驾慈航,乘愿再来普度众生。
感恩释迦牟尼佛把他成佛的方法教给我们,感恩净公上人为我们深入浅出的讲解。   
感谢父母之恩,他们给了我这个身体;感谢老师之恩,教导我智慧;感谢国家之恩,保障我生活安全;感谢无量无边的有情无情众生之恩,让我衣食住行得到这样的便利。
赞叹、感恩净公上人
郭迎金  
其实,我们凡夫本来也没有什么智慧和德能来如实地赞叹、感恩自己的老师,说几句话来吧,也难免还有些子“情执”;不说吧,心理还想畅畅,所以呢,还是少说上几句聊以自慰,可能会惹得有道行的同修们笑话,但即是凡夫,也就不怕别人笑了。   
回忆起自己八、九十年代学气功,搞的神乎其神。一天总是对那些个特异现象迷得神魂颠倒,一会佛、一会道、一会神——搞得不可开交,钱和时间也都花了不少,一天还东跑西跑的不停,还以为自己是在修行呢,真是让人笑话啊。   
后来气功也给打倒了,心里觉得无依无靠的,于是就东看西看,佛书、道书、气功书、神秘现象书,看来看去,还是迷糊啊。怎么办?总想找点依靠啊。于是有一次去书店,无意间看到了一本介绍印光大师的书《信愿念佛》,觉得还好,但总觉得这念佛没有气功那么神奇啊,所以还是一天乱琢磨。再后来就有人给我介绍了净公上人的光盘,我也就看看。开始还没觉得什么,随着看的时间长了,越看越觉得老人家说的太好啦,他把这个学佛是怎么回事,算是说的再清楚不过了。这才逐渐知道、明白了学佛做人是要从那里开始、怎么才是修行等等(惭愧自己学的不好),才知道以前自己是搞错啦!其实,在这之前也看到过一些大德们的书,但总是觉得入不了门,记得我看到当时最喜欢的一位大德的书,每读到关键的地方,他话题一转:“这个问题不是三言两语——我们以后再——!”,这就把我挂到那了。当然,这是因为自己的根基太差啦!不能怪那位大德什么。不过,老法师的讲法不会那样,相反,老人家总是把内容讲的清清楚楚,深入简出,深害怕别人听不懂,常听的师兄们都知道,重要的话语老人家总是要成千上万次的重复,我们都知道如看破放下、断恶修善、积功累德、纯净纯善、孝亲尊师、做个好样子啊等等,这些话虽然常听,但还是听不厌。   
一些很复杂的问题,经老人家一讲好像就明白了很多似的,开心啊!我觉得还有一个特点,老人家无论讲哪一部经,他都能够把这部经圆融到净土法门上去,而且您长时间听他讲一部经,
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 楼主| 发表于 2019-8-21 18:49:12 | 显示全部楼层
他会把佛法里最基础的东西和最圆满的东西甚至世间善法、做人之道都揉和贯通起来给您,即是一个不学佛的人,他听后也会收益变成一个好人、善人,这还真有点像“全息能”的特点。不知道说的对不对,不过是后学自己的一点感受,让师兄们见笑啦!   
再有就是,我夫人当年学气功入了迷,出不来啊,就像珐輪功弟子一样,谁都教化不过来,后来听老人家的讲经,慢慢转过来也学佛了,这也算救了我们这个家庭啊!谢谢老法师!顶礼!
我们全家老小真是太感恩净公上人的慈悲教导了,千言万语也道不尽!  
——发表于 2012-1-11

我心中的净公上人
刘硕(愿生极乐土)
有一位可亲可敬的老人,在人们的心目中,他是慈悲与智慧的化身。他的言传身教,影响改变了数以亿计乃至数不清的人们的生活和命运。这位老人就是净公上人。老法师今年85岁高龄,为了所有苦难众生,为了社会和谐,为了世界和平,仍然致力于讲经教学,诲人不倦,讲经不辍,遍洒菩提甘露,呕心沥血。50多年来,因受老法师讲经教学而明白事理真相,从而启发正信,脱离痛苦,走向解脱,蒙受法益的人,不计其数。      
听老法师讲经,让人很容易拉近与佛教的距离,明白什么是佛教,什么是宇宙人生真相,从而明辨是非,远离迷信,进而启发正信,开启智慧、幸福的人生之旅。     
老法师一生弘扬佛法,应机而教。针对目前人们对伦理道德的普遍缺失,老人家极力提倡对传统文化的学习与回归,尤其是以《弟子规》为代表的传统儒家经典教育,和以《了凡四训》、《太上感应篇》等为代表的因果经典教育,并在安徽庐江开设试点教育,设立传统文化教育中心,认真学习落实《弟子规》,在短期内就取得了意想不到的效果,获得了巨大的成功,吸引了由联合国组织的几十个国家组成的代表团前来参观学习,曾一度引起全球轰动。     
老法师一生爱国爱教,弘扬佛法之余始终关注并支持国家的发展和建设。先后在中国大陆投资建设了几十所小学,每年都会布施一两千万去帮助那些贫困和需要的人们,真的是为国家解忧为人民解难啊。听老法师讲经,你会明白佛教是教育,不再是神秘的不可触及的宗教,是与我们每个人的工作、生活息息相关的,从而彻底破除了长期以来人们对佛教的误解,更有力的阐明了与邪教的本质区别,让数不清的人们,破除了迷信,从而回归了正信。   
老法师一生致力于多元文化的教育,老人家所到之处都能团结当地各个不同的宗教、族群,使大家亲如一家,消除了隔阂和相互猜忌,从而有力的促进了各个地区的和平与稳定,社会的和谐与发展。老法师曾多次应邀参加联合国国际和平会议,世界有很多国家的总统,领导人以及政要,都向老法师请教当今社会发展所面临的诸多难题,这一切都是老法师的徳能所感召的啊。     
早在2004年,一个偶然的机会我接触到了佛教。当时有缘认识一上法师和余居士,初次见面她们就极力的劝我学佛,而我对佛教则是一脸的迷茫,不知所以然。一上法师就从寮房拿出一本书送给我,要我好好看,我接过一看,书名是《认识佛教—幸福美满的教育》作者是净公上人,书的背面有一段文字,落款是净业学人李炳南。出于对佛教神秘的求知欲,我认认真真的看这本书,一遍下来,感觉不大,两遍下来似懂非懂,三遍下来初有体悟,以至于后来这本书时常带在身边,前后一共看了多少遍我也记不清楚了,总之,它是我学佛的启蒙老师。      
后来,在网上我逐步认识了这本书的作者净公上人。再后来,我陆续认识了很多法师,其中大都是知名法师,再后来,我经过比较又重新回归净公上人的教诲并死心塌地、至终不渝。      
一转眼,六年过去了,末学业重障深,修学路上进一退三,多有退失。每当我辗转不前时,看到老法师的影音,我便增加了莫大的动力,就是这股动力一直在助推着我在菩提道上风雨前行。   
老法师一生效法本师释迦牟尼佛,虽居无定所,仍保持每天讲经教学不间断,首开网络远程教育之先河,集毕生精力弘扬净土法门,晚年更是致力于多元文化教育。老法师足迹遍及全世界, 当今最知名的大德居士,如蔡礼旭,钟茂森,胡小林,刘素云,刘余莉,陈大会等无一不是归在老法师门下,如不是老法师德能高广,功行卓绝,因缘何以如此之殊胜?     
有些同修难免有门户之见,我们自己也时常犯这样的错误。认为这是儒家的,那是道家的,不是佛教的经典不应看,殊不知乃一己之愚见,是分别心在作怪。古来多少祖师大德无不是世法佛法皆通达,每一个修学有成就者都不会自讃毁他的。佛经曰:诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。从这个意义上说儒释道是一家啊。六祖慧能大师在《坛经》中说,佛法在世间,不离世间觉,离世求佛法,恰似觅兔角。离开世间法,单纯的佛法也不会存在。佛法与世法是一不是二,硬要把它分开看待,岂不是把自己送到“二”的里面去了吗。近代印光大师一生弘扬净土,老人家却也极力提倡因果教育,印经的同时多次大量印送《了凡四训》、《太上感应篇》,其数量远远超过佛教典籍,实可谓因时施教,独具慧眼,悲心至极啊。今天,净公上人所做与印祖同出一辙,亦可谓,愍人心之陷溺,挽世道之危岌,乃般若彰显,悲心极发之显现啊。末法时代,邪师说法如恒河沙,如果我们不具智慧,轻易听信谗言、并盲目追随,甚至犯下谤佛,谤法,谤僧等诸大罪业,岂不既可怜又可悲可叹。到头来怨不得别人,只怪自己没有福报罢了。     
净公上人是当今少有的高僧大德,真善知识。老法师有修有证,通宗通教,解行并重,辩才无碍。更为慈悲的是老法师从不谈玄说妙,而是将博大精深,浩瀚无边的佛法为我等末法众生作深入浅出的演说,可谓是老少皆宜,妇孺皆懂,十分契合当前众生的根基。   
时值末法,我们为能遇到净公上人这样的大善知识而庆幸、感恩。老法师住世一天,便是我们所有众生莫大的福报。真可谓我们此生不能不认识的一个人啊!      
我们唯有依教奉行,老实真干,信愿念佛,求生净土,当生成就,才能不辜负老法师谆谆教导之苦心,方能上报四重恩,下济三途苦。我想,这也是请求老法师住世的最好的方式吧。   
衷心的祝愿老法师法体安康,长久住世,珐輪常转,续佛慧命,绍隆佛种,慈悲哀愍救度末法苦难众生。      
南无本师释迦牟尼佛!      
南无阿弥陀佛!      
顶礼净公上人!
2011年1月19日星期三于福州

这就是净公上人教的
月隐云层
阿弥陀佛!今天就要去普陀山了,几日之内将无法上网。然印经之事不能耽误,所以还是老方法,若有助印及请法宝者请与我手机联系。这是句闲话,今天我想真正说的不是这个。随着《净土大经解演义》一书印制关注的人越来越多,助印的人越来越多,发心的人愈来愈多,就连一个十几岁的小孩都发心印制书签于大家结缘,直到此经圆满的一天。这些让我非常感动,回想此次从发心到现在,真的是感触颇多,无法言喻。但是在这个事情中我一直在想着一件事情,而且随着此事的深入,我对此问题理解的越透彻,那就是此书为什么会得到这么多人的支持和回应?净公上人的法缘为何如此殊胜?等等问题,一直想将此写出来,一直没顾上。今天早上猛然间想起,特将此写出以供养大家,但愿对大家有所帮助,我相信此篇文章若是真能看懂,你在佛法修学上将会有一个不小的提高。好了,言归正转。
这实际上是同一个问题,先从老法师法缘为何如此殊胜说起。说起老法师无论是在国际在国内,只要是接触过佛法的人,几乎都或多或少的听到过这个名字,无论是毁是誉。老法师一生的行持可以说就是对佛法真正的最好诠释。他把佛法活灵活现的表演出来,没有深奥的语言,没有神秘的意境,没有丝毫的造作,没有丝毫的隐瞒,完完全全、自自然然真诚的流露。这也是他讲经为什么如此吸引人的地方,只有真的东西才能打动人心。他说到了,也做到了。有的人虽然讲的也很好,当时听时也不错,可是不知为什么总觉得好像缺少了些什么?可是听老法师讲经就不一样,就是他一句话反复的说上几遍,你也不会觉得厌倦,反而越听越有滋味,无形之中好像有一块磁铁吸引着我们,欲罢不能。
老法师说,学佛是人生最高的享受,我在后面给自己加了一句,就是听老法师讲经也是我人生最高的享受,那种快乐无法用言语说清。看到老法师的相貌更是让人惊叹不已,八十多岁的人永远显得那么年轻,而且这么多年没有一点变化,这让好多人都很惊讶,许多人都想知道其中的秘密。老法师是怎样保养的?这些老法师在讲经中也说过,可是我们粗心大意没有听进去。老法师天天讲经说法,把自身早已置之度外,心中清清净净,外现慈悲喜舍。从财布施到法布施,样样精进不止。说到这里也许有的人就明白了老法师法缘为何如此殊胜。对了,是布施。看看老法师的历程就知道了,他是从一块糖、一毛钱做起,直到现在。
我们平时一提到布施马上就会想到钱会受到损失,还有的也想布施,可是没有太多的钱而且考虑到今后的生活不敢去布施,总觉得这是有钱的人该做的。我没有钱,怎么能做。其实是我们没有明白什么是布施,布施的意义何在?当我们真正明白了,就敢欢欢喜喜的去做,而且事实证明真的是越施越多。这里说明一下,不是让你起贪心,为了更多而去布施,别错会。
布施与我们心的清净程度有关,不是说钱越多越好,你真诚心出一分钱,功德都是无量,若是贡高我慢之心就是钱再多,也没太多用处。若真是钱越多越好,那么贫穷之人将无法改变命运。净公上人自己就是最好的证明:老法师原来很贫穷,后来遇到章嘉大师教他布施的方法,老法师依照而行,果然殊胜,贫穷的命运依此改变。接着他的另一位老师教他讲经说法,法布施改变了短命的果报。老法师平时布施医院于病人,无畏布施,所以才会有健康长寿,这些全与经教相吻合。财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。如果诸位中有贫穷者、疾病者、短命者可效法老法师,保你命运有所转变。老法师一生财布施、法布施、无畏布施真的做的很圆满,令人赞叹! 老法师广施恩惠于虚空法界,众生获益者颇多,报恩者自然也多,就好像老法师是最大的债权人一样,我们都是还债的。这个比喻虽说有些不恰当,可是话糙理不糙,想一想是不是这个道理?古语云:“欲取之,先与之”。人都是相互的,就像我们写博客也一样,你喜欢看别人的文章,别人也会喜欢看你的文章,你喜欢回复别人,别人也会喜欢回复你一样。这也是网络推广上的一个窍门:布施,仅供参考。这点我虽然知道,但做不到,我一般是很少回帖的,因为时间关系。我的博友虽然很多,但是我却没有时间与他们交流。所以此次能得到那么多佛友的支持,我已经很满足了。插句闲话,接着说正题。
再一个老法师平等的理念深入我心,并在我学佛的道路上起到不小的作用:“法门平等,无有高下”。法师平等无有高下,善知识平等无有高下,善法平等无有高下。就是这些,一直指引着我,所以我所遇到的都是正法,我所遇到的法师都是大善知识,我所遇到的佛友全都是善缘相聚,所以我学佛一直走的是一条直路,也是一条近路。没有那么多困惑,没有那么多疑虑,没有那么多纷争,这些都是恩师上净下空老和尚所教。我虽然学得不好,只学到些皮毛,可是就是这些皮毛已经让我终身受益了。
第三条:拓展心量。这一条若是做到了,真的是不一样,你马上就会感觉到,佛菩萨与自己是那样的亲近,众生与自己是那样的亲近,宇宙万物与自己是那样的亲近,虚空法界与自己是那样的亲近,仿佛真的融为了一体,原来那种狭隘自私自利的小我,好像真的不存在了,原来为自己想,全是烦恼,而一旦心量扩大了,为正法久住,为一切众生,那种境界马上就不一样,真的是法喜充满,不疲不厌。那种感觉无法形容,就好像一下就与西方净土,与阿弥陀佛、与诸上善人沟通了一样。同心、同愿、同行,那还有不能往生的道理吗?西方净土不再觉得那么遥远,而真的好像就在当下,还用在到处寻找佛菩萨吗?勇于承担起如来这份家业,将自己的念头、行为转变,以清净、平等、慈悲、喜舍心入世当下你就是佛菩萨。这个不用自卑,因为一切众生本来是佛,终究会成佛,就看我们有没有这个勇气和心量了。
好了,说的太多了,到此为止。这就是我从老法师那里体悟到的,愿与大家共分享,也愿大家深思之。有人也许会说,别再说了,那点功德全让你说漏了,说漏就说漏了吧,只要对大家有所帮助,什么功德不功德我不在乎。老法师天天在那里毫无保留的在说,我做这点小事算什么?真心的祝愿各位能够接触真正的佛法,能够在道业上有所进步,那我这篇文章就没有白写。南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
盲人姑娘致净公上人的一封信
张明
净公上人你好:
我是位盲人姑娘,出生两个月时,得中毒性消化不良,引起发高烧,最后导致双目失明。那时是文革时期,高明医生都打倒了。我眼前充满了一片黑暗。知道邻居的小孩都上学了,快乐的玩耍,可我却没有欢歌笑语。有的孩子欺负我,有的孩子也要和我玩。于是我对父母说:“我要上学”。那时我六岁,好不容易上了外地的盲校,刚读完二年级,由于学校知道我信佛,就把我开除了。老师说:‘你是小学生不能迷信’。我虽然才八岁,什么不懂。但是我相信佛是对大家最高度的智慧教育。既使烧香念佛的人很多,但是真正认识和了解佛教的人却不多。
净公上人,假如现在你不来为大家广宣,那么一切大众也不可能知道。请您别生气,我不是捧您呀。您看,现在有谁来讲过净土法门呢?元旦我听《西游记》,听了就非常喜欢佛菩萨。你看,他们个个都很慈悲,起心动念就想一切众生,一点私心都没有。我很想学佛,但是,周围没有学佛的,就连我们祖祖辈辈,也没有一个学佛的。我的父母,哥哥也不信佛。  
1997年,经别人介绍我闻到了净土法门。我已经24岁了,刚一闻到,我就相信极乐国,决定有在。从古到今,站着、坐着、睡着往生了那么多的人呢!经典绝不会骗人。我就专诵《无量寿经》,专念佛号。其他不是不好,八万四千种法门都是平等的,因为《无量寿经》圆满而又直捷成佛,世间所有一切事、灾难和众生的一切只有大家都去往生成佛,才能更圆满地解决。人人都不想受苦,想长寿爱美,一家人永远团聚,但是不免生死苦痛,不往生成佛是根本不可能办到的呀!我期望无量的众生都能往生成佛。唉!没有六道该多好呀!我听你的开示及《无量寿经》的讲解等录音,家里也供着西方三圣。我虽然什么也看不见,但我要依教修行,上供诸佛,下化众生。我不能到处去结法缘,就真心念佛,将功德回向给无量的众生。或随喜功德,尽我的力量,把弥陀的功德介绍给大家。如果就像世人宣传广告那样,把净土法门,通过广播、电视、报纸来弘扬,当然比送带子和佛书更好。只是现在末法时代,善少恶多,所以难办呀!但我觉得,只有把净土法门搬上社会,获得一切人的真正承认,这样到处都是充满了光明,佛真是太好了。有时我还把《无量寿经》的书和讲经带布施给认识的人,有时念佛团要出去广结法缘,师兄们就牵着我。父母也要给我点钱,我也能摸着帮大家,但比明眼人慢一点。我听了你的很多很多带子,也悟到了一些。从前的怪脾气、烦恼、妄想、分别、执着、邪气、贪嗔痴慢疑等,放不下的也能用佛号慢慢地压得住了,是非你我也逐渐地少了。我学佛多年了,我也作早晚课。《无量寿经》我已经全背会了,但绝不是刻意去背的,我感觉跟世间书完全不同,读着汗毛直竖啊!
我听经、诵经、念佛时眼泪自然地往外流。我知道了过去不该造这些业,现前所受的是果报。看到一切众生苦,也要哭,我越念越感觉和弥陀的本愿功德相应。我生病了,现在不用吃药、打针,念佛就能好。我什么也不求,但我闻到佛法时,就想到一定要求生极乐,我盼望弥陀早日来接引。可惜我还年小,如果以后成了佛,一定要度无量的众生,当好弥陀的助手。我非常喜欢听你讲经,你的话句句是真的,我很相信佛的真实智慧和神力。  
1998年上午,我的双眼突然看见了一些光明。虽然,还看不清人的相貌、胖瘦,但我能看到一些大概的轮廓,这已经使我很高兴了。这一切都是阿弥陀佛救我呀。这封信是我亲笔写的。我写这封信,是为了和你结善缘,同时,也和无量的众生结善缘。  
好了!不打妄想了,我们以后在极乐世界再见!  
弟子张明祝净公上人和无量众生无量寿,早日成佛,阿弥陀佛!
                                                                 1998年11月26日上

向净公上人顶礼致敬  
  红尘之莲(新浪博客)
曾走过繁华闪亮的都市,或处于简单朴实的乡野;净公上人,这位年逾八旬的智者,唯思效法古圣先贤佛陀圣哲的办班教学,呼唤亿万人心,认识生命的真实内涵,五十寒暑孜孜不倦。    
从父子有亲的赤子之情,至诸佛神圣的慈悲博爱,他宽阔平等的胸怀,引导着人们提升性灵。    
从谨慎细心的处世态度,至宇宙万物的无穷新知,他睿哲圣明的智慧,激发了人们开阔思惟。    
从童蒙养正的弟子教规,至究竟圆满的华严境界,他深入浅出的教学,启迪了人们丰富生命。 
从亿兆分之一的心识意念,至奔流无止息的轮回长河,他善巧活泼的比喻,震动着人们放下局限。    
没有任何显赫背景,手无一张学历文凭;净公上人,这位只身跨越五大洲的长者,唯思履践佛陀圣哲的诚敬人生,团结多元宗教,宣扬神圣的真实教诲,世界一家平等对待和睦相处。    
学而不厌,诲人不倦;永恒揭示世人宇宙生命真相的,是他老人家日无有间的讲经说法;   
慈悲为本,方便为门;永恒关怀世人幸福和谐安乐的,是他老人家念念众生的博爱胸襟;    
学为人师,行为世范;永恒鼓励世人积极奋发好善的,是他老人家无私无我的言教身行;师法古圣,回归心性;永恒提醒世人认识真实自我的,是他老人家诚敬谦和的神奕风采。    
净公上人,出生于民初战乱之期,毕生致力于佛陀圣贤教育之弘扬。虽仅初中毕业,凭一股真诚好学、尊师重道的热忱,先后师事当代大哲方东美教授、藏传活佛章嘉大师与儒学大家李炳南老师十三年,勤苦励志,深得师长垂爱。少年时,对宗教,特别是佛教,反感颇深。经方教授介绍,“佛是大哲、是圣哲。佛教是世界哲学最高峰,学佛是人生最高的享受”,始放下成见,阅读佛经。时日既久,愈感法味浓厚。后亲近章嘉大师,从认识释迦牟尼佛,力行“看破放下”的开示,奠定学佛真实基础。常怀李炳南老师“至诚感通”之训勉,至今弘宗演教五十年而无间,齐摄万法回归净土绝无疑。    
法师出家后,在处境最为窘困之刻,幸蒙听众高韩鍈居士挺立而出,阖家护持,借住高府,经十七载。在韩鍈居士辛勤奔波筹措下,成就了法师三十年讲台说法的历练,圆满了法师深度的柔和忍辱定慧。今日,当我们恭敬瞻仰着老人家,环绕于无数大众的赞叹拥戴中;又或透过网络、卫视、光盘,浸润于老人家活泼善巧、深入人心的讲席开示中,不妨细心体会这位长者“但愿众生得离苦,不为自己求安乐”的真实慈悲。那是一种基于真诚、清净、平等、正觉的无尽慈悲;历经百折万苦而不挠,屡遭疑谤轻辱而不退。   
正是这份真实无尽的慈悲,成就了老人家圆融无碍的智慧辩才。正是这份百折不挠的慈悲毅力,使老人家历经万苦,始终步履轻健,为世界和谐而不辞奔波劳苦。也正是这份无私无我的慈悲襟怀,令老人家屡遭疑谤,仍旧高瞻远瞩,为众生破迷启悟而不厌谆谆劝导。     
法师学贯儒佛诸圣大道,通宗通教,圆说无碍;又于天文科技各类知识涉猎广博,善取各宗教文化教育之精华;其心量广博、睿智洪深,尤其是那份“举世不见知而不悔”的襟怀,实非浅薄之辈如末学所能探究于万一。   
今仅从有限的认识中,将其平日讲学的重要概念,简略归纳浅述。虽不免管测蠡见之陋,仍愿怀抛砖引玉之忱,尝试从较全面的角度,向这位年龄跨越世纪,心量跨越宗教,智慧跨越古今的长者学习。更重要的是,希望藉由这位长者的言行身教,让我们开阔视野,对圣贤智慧的教育有正确认识,深入理解,进而效法实践,共享人生本具的真善美慧。
向净公上人致敬,顶礼。阿弥陀佛。


更多的感恩
(以下感言来自地藏缘论坛、戒邪淫论坛、学佛网等处)

★   我本世间一顽生,飞扬跋扈不自量。
     巧遇人间净公上人师,看破放下破迷城。
愿我可爱的恩师——净公上人常驻人间,正法久住……南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!!南无阿弥陀佛!!!
——CGY813
★   老法师,正知、正见、正行,乃我们处事、待人、接物的榜样和模范,当尊之、敬之,多听老法师的讲经和开示,对我们修学和做人都会很有帮助的。
                                                     ——李雨坤
★   2007年8月4日是一个特殊的日子,在这世界上又多了一个爱护动物的食素者。在因缘巧合下,当我有一次看到净公上人注解的《了凡四训》后我真是十分的欢喜,以至于手抄了一遍,应该这么说,我进入佛教的启蒙老师是净公上人。随着对佛学的了解加深后,觉得自己对佛学越来越热情越来越喜欢,喜欢有空到佛教圣地去游览并礼拜,喜欢追随佛陀的足迹,喜欢檀香的清新沁入心扉,喜欢在安静的地方闭眼思绪。 一直有缘在论坛上看师兄们在网上谈论着有关食素的问题,有触动可是由于自己的贪心一直是在回避。尽管在几年前已有食素(平时吃三净肉),可是也只是一到日子象征性地吃着,有时单位一有请客还改吃素的日期真是惭愧…… 8月4号在网上正好看到净公上人在讲关于食肉的危害,很是害怕又很心痛,害怕的是果报,心痛的是这些苦难的众生这么的痛苦我还于心何忍再食它们的尸体,尽管我不杀生,可是吃它们的肉身也是残酷的。心里真的很难受,是的净公上人讲的一点没错,要信因果,断恶修善,体谅这些众生的苦。(在此我要忏悔。) 很庆幸自己还有一丝善根,很感恩净公上人让我进入佛法的世界,感恩佛陀在我这一生中能有幸遇到了您,让我进入宁静喜悦的意境,感恩各位师兄们,让我在学佛修行的道路上能更上一个台阶。感恩三宝,我会时时追寻佛陀的足迹一直走下去的!!!! 吃素万岁!!!!
——心如静水
★  我太喜欢净公上人了,一看到他的法相就让我心生欢喜,更别说会真正的见到他老人家一面了。我想我肯定会不由自主的跪倒下来的。这辈子恐怕最最敬佩和爱护的就是净公上人了。那时候看文章,看到他因为没有道场而住在别的居士家,挨别人流言蜚语的时候,我哭得一踏糊涂。顶礼净公上人!顶礼净公上人!顶礼净公上人!
——吾想
★  在净公上人讲的《无量寿经》接引下进入佛门至今已六年,内心的感恩之情无法用语言来表达,恩师啊!弟子深受您的法益至今,却不知如何表达对您的感恩之情,每每想到此都禁不住泪流满面!记得有一次在梦中见到老法师,我激动万分,以至于激动得醒了,刚醒来时都还能闻到,在梦中见到老法师时,空气中弥漫的,超出世间的那种香气。我憧憬着今生能见到恩师一面,亲耳聆听恩师的教诲……
——OK1077
★  是啊,老法师五十多年的弘法利生,度化了多少的有缘人,
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 楼主| 发表于 2019-8-21 18:52:17 | 显示全部楼层
数以万计的人获得了真实利益。老法师更是身体力行的为众生示现学佛的利益。让我们大家都来祈愿上净下空老和尚能常久住世,广度有情,让更多众生能破迷开悟! 南无阿弥陀佛!
——水水
★   每次看到净公上人的视频,他老人诲人不倦,苦口婆心,一身凛然正气,不由得跪了下来,泪流满面,你老人家一定要身体健康,长久住世,不要离开我们,我们要好好听您的话,好好学习!
——花儿一样
★  我就是因看了由净公上人应邀录制的公益纪录片《和谐拯救危机》而醒悟信佛。感谢净公上人,让我今生有幸得闻佛法。净公上人是我今生最值得认识的人,感激涕零! 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛!                  
——小菩提666
★  顶礼净公上人!!没有多的时间的师兄,可以买MP3把老法师讲的经下载,放在MP3里面,这样时时都能够听老法师讲经了!我是那种三天不听经,烦恼绝对起现行的!可是只要一听老法师讲的经,我就能够心开意解!感恩老法师慈悲度我破迷开悟!而且老法师也讲了,就听《华严经》和一句佛号,往生也绝对没有问题。下面这个网址可以下载老法师讲经的MP3:http://www.amtb-aus.org/(澳洲净宗学院网址)http://www.home-net.com.tw/(净公上人讲经直播)
——宇宙微尘
★   阿弥陀佛!顶礼诸位善知识!后学今年学佛已经五年了,学佛第一年,在网上也是学密、学禅,没什么大的进步,对佛法可以说是一无所知,更多是迷信。后来一个偶然的机会,听到老法师讲解的认识佛教,内心震动非常大,没想到佛法讲解的就是宇宙人生的真相,这也是自己生生世世在追求而未搞明白的东西!激起了我极大的好奇心。从此,便认定净公上人为自己唯一依止的亲教师,每天坚持至少听经三小时,四年如一日。听过无量寿经、地藏经、心经、弟子规、感应篇、十善业道经、修华严奥旨妄尽还原观,很多经典讲座都是听五、六遍,如还原观,真是老法师从性德流露出来的无上妙法,完全是事实真相,真是和盘托出,自己每听一遍都有新的悟处。现最近二年多一直在同步网上收听老和尚讲授的《华严经》,这是世尊初成道定中半个月中开示的一真法界真相。听来更是如饮甘露,法喜充满,更加坚定了自己求生极乐世界的信心,同时帮助我们在生活中真正看破、放下。依之修行,根性利者,见性成佛也是在一念之间。认真修行,念佛求生,应该是上辈往生。我们要努力啊,依教奉行,才不辜负父母养育之恩、师长教导之恩、还有自己生生世世的修行。
——zmdaaO168
★   我也曾梦见过法师,我是在看了法师的光盘才进佛门的,因此对老法师格外尊重,记得我当时在梦中找法师签名,当时老法师在我的名字上画了个圈,拍着我的脑袋微笑的对我说,你先在我这里当一个义工吧。这个梦对学佛起到了很大的作用,因为是第一次看无量寿经梦醒后真的是非常欢喜,我父母都学无量寿,现在我也在看法师讲的地藏经,也学到了很多做人的道理,每一天都反省,忏悔过去的自己。祈愿老法师能长久住世,勤转珐輪,度化更多有缘人!     南无阿弥陀佛!    南无阿弥陀佛!   南无阿弥陀佛!                                          
——huihui
★   老法师每天讲经4小时,50多年如一日,从不间断,这是何等的德能慈悲啊!何况智慧如海。你如果能耐心听完老法师讲的一部经,或者是10张光盘,你要是不佩服,不赞叹,那只能说你没有福报了。能有缘结识净公上人真是三生有幸啊。
——铜话
★   末学早几年和师兄有一样的想法,2-3年前从《和谐拯救危机》开始认识老法师,觉得师父上人真是位智慧的老人。在网上搜到对师父上人不敬的言论后,也起动摇之心,甚至有意排斥师父的讲经开示。当时末学初入佛门,尚未选定净土作为一生修习的法门,也谈不上依止老法师。在地藏缘论坛多看了一阵子,翻然悔悟往昔对老法师存不敬之心是多么愚痴傲慢,以及先前对密宗的态度是多么无礼。接着,末学开始修净土,对老法师充满崇敬,并常常在网上看老法师的开示(文字版),起初也对师父上人的部分观点觉得不能相信或不以为然,这种态度持续了很久。直到认识刘素云居士和胡小林居士,二位居士像一面镜子,每次听他们的报告,末学很受鼓舞也心生惭愧。刘素云居士让末学认识到怎么做才叫做老实,听师父话;而末学和胡居士有一些相似的背景(比如,在国外留学,需要兼顾学业家庭和修行,不能像刘居士一样24小时学佛),所以胡居士的报告往往让末学很得受用,使末学能够跟着胡居士提出的方法修。机缘巧合,末学近日终于开始有时间能够长时间听老法师讲经,越听越佩服和崇敬恩师。现在末学认识到,之前之所以不能全然认同老法师的观点,全是因我执我慢作祟。恩师慈悲,每日苦口婆心讲授4个小时,日不间断,我们做学生的,要认真听啊!经听多了,信心自然就升起了!阿弥陀佛!                                       
——老老实实念佛                     
★   末学就是受《和谐拯救危机》的启示才开始信佛的!至诚顶礼净公上人!
——非想非非想
★  初学佛时,老法师的讲记放在面前,都不愿看,在长时祈请佛菩萨为我指点明师,遇到了老法师讲解的《无量寿经》讲记,顿生欢喜心,方知老法师才是我要寻的明师。幸我对佛菩萨有信心,长时祈请,如果没有遇到老法师《无量寿经》讲记,可能今生错过了永久依止的明师。
——志摩
★   顶礼净公上人,愿老法师永驻世间!大恩师,入门导师!终生追随的大德善知识!
——求生净土
★  看了净公上人讲解的《太上感应篇》vcd后,我如梦初醒,如释重负。老法师是指引我信佛的恩师!
——戒除贪嗔痴
★   在网上偶然搜到法师的视频一眼就被法师吸引了,比任何一位明星都更有说不出的吸引力。法师的智慧幽默无与伦比,总之我现在都不看韩剧了,就喜欢听法师讲经。   
——xioumianfurong
★  净公上人在,是我们现代人的福报!我祈请老法师,常驻世间,不要舍离我们。我们需要您,需要您,我是看了您的一本书,信佛的!现在专修净土!我真心的祈求您常驻世间,因为我们末法众生太可怜了!!!                  
——隐于市
★   弟子祈请老法师能长久住世,教导世人凡夫,行菩萨道!阿弥陀佛!弟子蒋律三拜再三拜!
——从此改过
★   从我做起!祈请净公上人长久住世,长转珐輪,祈请老法师法体安康,吉祥如意!对不起,深深向佛菩萨忏悔 向老法师忏悔曾经怀疑过您……对不起 老法师 向您叩首……南无阿弥陀佛!!                    
——噶玛善雪
★   顶礼大恩导师净公上人!祈愿老法师长久住世,弘扬正法!教化一切有缘众生直至菩提!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!
——小学佛子
★    这个世界不能没有老法师!
——闻法修行
★    祈请净公上人长久住世,弘法利生!
今后末学放生,助印,念佛,诵经等等所有功德都回向给老法师
——自净
★       诸法本净公上人 万有在其中 打破界限地 无一不圆融
看破放得下 平等心无争 慈悲无嗔恚 似春冰消融
随缘大自在 用心以真诚 时时生欢喜 烦恼即成空
一句弥陀佛 万法在其中 一心归净土 一通一切通
阿弥陀佛,有缘修习净土法门,如同见到了或是上了高速公路!可以飞速直达目标了!我从学佛到现在,是完全受益于净公上人的讲经说法,感恩净公上人的慈悲加持!
——静明
★   净老和尚是当代最为难得的大善知识!学佛59年,讲经教学52年了,无一天空过,慈悲喜舍、宏护正法,度众无量。顶礼上净下空老和尚!阿弥陀佛!
——激流水静
★   感恩净公上人,顶礼净公上人!如果不听老法师的教诲,末学仍然愚痴,每天做着三恶道的事,结果不堪设想。阿弥陀佛,弟子现在读无量寿经,念佛,感到烦恼比以前少,这些都应该谢谢老法师不辞辛苦的教诲。老法师还教育我们学佛要有师承,要一门深入,长期熏修。
——空也
★   祈求净公上人法体安康!长久住世!弟子痛切忏悔过去对老法师的误会和诽谤!
——不说话
★   了解一个人,莫盲从,听其言,观其行。后学,在网上听老和尚佛经讲座有五年了,讲的全是世尊原汁原味的佛法,老和尚没有在佛讲经典上多加一个字!无上妙音哪,受用无穷,法喜充满!阿弥陀佛!
——激流水静                                                                       
★  感恩顶礼净公上人,如果没有看过您的讲经视频,恐怕要走很多冤枉路了。
——菩萨心肠
★   有净公上人住世,是我等的福分,令末法世中在生死苦海里流浪、漂泊的众生有机会听闻佛法,获解脱、得大安乐。净公上人真诚无私地弘扬正教佛法、赐给众生法身慧命的恩德,永世不忘。
——大梦归
★   不管见到听到任何毁谤凈空老法师的言论,我都永远不退失对老法师的信心!!
——息灭贪嗔痴
★   每看到他老人家的视频讲座,都感觉老人家很亲切,和我爷爷一样!阿弥陀佛,心里真的很温暖。
——苦尽甘来
★    至心顶礼净公上人,弟子多年来在学佛上进一退三, 虚抛光阴. 蒙老法师圆融慈悲的说法“于暗钝者, 久化方归“, 令我能够渐渐契入,渐渐安住于念佛法门. 弟子曾经因为自己的愚痴以及网络上的一些言论动摇过对老法师的信心,在此发露忏悔,祈请老法师长住世间!常转珐輪!
——常惭愧
★   净公上人讲法圆融,是少见的大德,有很多凡夫评批老法师,有很多大德赞叹老法师。老法师讲法很应机,有知识的人听了,很受用,没知识的人听了,也很受用。挑毛病的人听了,挑出很多毛病。(实际是挑毛病的人脑子不转弯,不懂什么叫应机)有些大德讲法不是很应机,有知识的人听了,大受利益,没知识的人听了,听不懂。挑毛病的听了也挑不出多少毛病来。
——wxwnmamtf
★    我就是看了法师的《和谐拯救危机》、《了凡四训》对佛教才有了正确的修行,感谢老法师。我不知道我此生是否会得生人天,但没有老法师,此生我必定会堕三恶道!
——zhanqsw1224
★    顶礼净公上人,通过网络认识净公上人的,听了法师讲的《地藏经》豁然开朗,从前只是迷信佛教,听了法师讲的经才明白什么是真正的佛教,而且心生欢喜,以后还要不断地在法师的指导下来认识佛法,学习善知识。还要感谢现在科技发展促成的网络媒体,可以传播到世界各个地方,身在家中足不出户就能听闻佛法。也是现代人的福分。
——回家
★   顶礼净公上人!老法师是我入净土法门最初的引路人,听法师的开示是一种享受,给人以无比的信心。南无阿弥陀佛。
——远山                                                                                                                                         
★    末学曾经怀疑过,但是后来明白了,净公上人大师是真的大德,顶礼!!
——havekoko
★   至诚顶礼净公上人!末学也是在看了老法师讲解的《无量寿经》后才笃信佛法的。
——流浪生死
★   让我们以至诚之心,共同祈请净公上人驻世,祈求此一善念能感通天地,感通法界,满我善愿!南无阿弥陀佛!
——无边无际
★    愿净公上人长久住世于阎浮提,令一切众生皆得到无上利益,究竟成佛。                                               
——暗地月光
★    末学要说,其实末学当初接触佛法,也是看了《和谐拯救危机》才相信了因果轮回这回事的,是法师让末学跟佛法结了缘!谢谢老法师!顶礼!                     
——莲池海会
★    末学就是看了净公上人的太上感应篇和了凡四训的讲义后开始学佛的。                                                                                    
——小荷
★   近年来在佛教界刮起了一阵攻击净公上人的黑风,虽然是少数妖魔鬼怪作祟,却蒙蔽了部分不明真相的信众,其恶劣影响不容小觑!归根结底,这都是众生福薄业重所致。净公上人是一位真正的高僧,他的书我大概也读过上百万字了,法师的著述表面上虽然通俗,实际上这恰是其普利群生的大悲心之显现,与故弄玄虚抬高自己之流何止天渊之别。但法师的著述在简明的同时却常常蕴含深意,其所言多出自证量,依教奉行者无不获益。有人诬法师为邪师,实其自心邪迷颠倒也。凭公而论,当代佛教中如净公上人这样广摄群生者实鲜矣,法师功德亦巍巍哉,后世当允我言。
                                             ——黄泰
★   末学从定弘师、齐素萍、刘素云身上看到他们对老法师的敬仰!虽然周围有反对老法师的声音,我却巍然不动!
——跟弥陀往生
★   南无阿弥陀佛 !南无阿弥陀佛! 祈请老法师常住世间、长转珐輪、利乐有情!        
——念佛好
★    祈请净公上人不要走,常久住世,度化有缘众生!
——念念相继        
★   真诚祝愿净公上人久住人间,弘扬正法。阿弥陀佛!末学愿以十年之寿为老法师增寿!
——末学报到
★    祈请净公上人常住世间,弘法利生、普度众生!非常感恩他老人家度众多心灵无所归依的流浪众生走进佛门,认识佛法、受佛教诲,找到了迷失的家。 《 弟子规》能被今天的国人所认识,所学习,进而收益,能在乱世中让多少家庭回到幸福、和谐状态,与他老人家几十年的辛勤付出密不可分。 非常感恩老法师!!!!!!!!!! 再次祈请老人家法体安康,久住世间!!!!!!!  
——大道惠     
★    能够每天都过着幸福开心的日子,就是从认识(网络上)净公上人开始的,以前的日子不堪回首,真心感谢老法师,感谢佛菩萨庇佑!阿弥陀佛!
——六时吉祥
★    感恩慈悲的净公上人一直讲经教学令无数众生破迷开悟,走上正觉之路。恩师厚德载物,光照大地!弟子至诚合十顶礼跪请恩师长久住世,普渡众生,转大珐輪!祝愿师父上人法体安康!六时吉祥!祈请恩师长久住世!!!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
——xinjing妙林
★   跪请净公上人,悲愍当前迷苦众生,长久住世。阿弥陀佛!
——亮亮天空  
…… ……
…… ……


诸法本净公上人 万有在其中
打破界限地 无一不圆融
看破放得下 平等心无争
慈悲无嗔恚 似春冰消融
随缘大自在 用心以真诚
时时生欢喜 烦恼即成空
一句弥陀佛 万法在其中
一心归净土 一通一切通




此经取九种经典文字会集而成,有敦煌本、大正藏本两种,海内外有多位大德弘扬赞叹过此经。











幻住答问                     
            
时间:二〇一二年春
地点:九华山幻住茅蓬
人物:宏琳法师(下简称宏)
     愿海居士(下简称愿)
愿:阿弥陀佛!师父您好!这次上山来拜访师父,有一些佛法上的疑问,请师父答疑解惑。
宏:答疑解惑不敢当,尽我所知我们共同探讨。
愿:我知道师父参过禅,学过密,现在着力于净土法门。您曾参学过许多名山巨刹,亲近过禅宗前辈大德,又入藏数年,依止过格鲁、宁玛派许多上师,见闻广博。
宏:是走过一些地方,也遇到过不少大善知识,但自己根钝慧浅,老师的东西完全没学到,只是天南海北旅游观光一番而已。
愿:师父谦虚了,这次我想请教师父的问题——特别是净土方面的问题,是代表一批四众同修提出的,希望师父慈悲开示!
宏:你上次写信来已提出一部分问题,我也专门查找了相关一些资料。
愿:今天想请教您的问题,最主要的是关于佛经会集本的问题。现在广为流通的夏莲居居士五种译本会集的《无量寿经》,教内有不少反对声音。许多法师、居士强烈反对会集本,称“佛经不可会集”,此经是“伪经”。更有人引用印光大师的话来反对会集本。请师父开诚布公谈一谈您对会集本的看法!
宏:你说的不错,这些年很多人写文章批判会集本,前几年我还看到过反对会集本的文章编成的文集,里面有不少有名的法师撰文,反对这个本子。有的文章言辞激烈,发展到人身攻击,一些佛教杂志也刊登过类似文章。
愿:现在很多大寺院都在印康僧铠本《无量寿经》,实际上也是在抵制会集本。最近有一部书流通很广,叫做《印光大师全集净土法要》,是一位法师摘录《印光大师全集》中的法语编辑而成的。此书中专立一篇《经法疑伪篇》,引用印光大师的话反对佛经会集。篇中的小标题是编者加上去的,如《不可会集佛经》、《会集佛经事实大错》、《不可改经》等等。此书现在印赠的特别多,很多人看后对会集本佛经产生疑虑,对在大量流通的会集本《无量寿经》不知是读好还是不读好,无所适从。请您一定对会集佛经的事情有一个明确的开示,弟子对此也有很大疑问,这个心结已经很久了。
宏:这个问题问我的人也不少,你讲的《净土法要》我也看过,现在我这里也有这部书。用净土宗十三祖印光大师的话来反对会集本,影响就很大。其中的《经法疑伪篇》我仔细读过,我们可以对其中的内容逐一研究。咱们先谈谈会集佛经的事:现在许多人都说佛经不能会集,会集的佛经是“伪经”,甚至是“魔说”,必须打倒。但历史上确实早就存在会集本的佛经了,会集经典的事可不是近代才出现的。
愿:您是指王龙舒会集的《大阿弥陀经》吗?
宏:不,那就太晚了,王是宋朝人,会集的佛经出现比这早得多,而且数量还不少,咱们慢慢细说。你知道汉传佛教中天台宗和华严宗是极其重要的两大宗派,后世讲经的法师,这两宗一般都要知道。天台宗所讲传的佛经就有一部是会集本。
愿:您指的是……
宏:南本《大涅槃经》。
愿:弟子不太了解。弟子以前只听说天台宗专讲《法华经》。
宏:天台宗重视“三经一论”的学习。“三经”是《法华经》、《大品般若经》和《大涅槃经》,“一论”是《大智度论》。天台的祖师说:“本宗以《法华》为宗髓,以《智论》为指南,以《大经》为扶疏,以《大品》为观法。”这里说的《大经》就是《大涅槃经》。
愿:您讲“南本”是怎么回事?
宏:研究过《大涅槃经》的人知道:《涅槃》分南本、北本。北本是东晋时代北凉昙无谶法师译的四十卷本,这个本子译的早些。后来传到江南,当时是南朝刘宋政权,著名高僧“罗门十哲”之一的慧严法师,认为此经初学不易读,于是和师弟慧观法师,还有当时著名文人谢灵运一起对北本进行了重修。《大涅槃经》那时已不止一个译本,除了北本,还有六卷本,二十卷本等。六卷本是法显法师从印度带回来,由一位印度高僧佛陀跋多罗,就是觉贤三藏译出,修订南本就参考这个本子。这部南本会集量不算大,主要是参照六卷本对品目重新细分,北本是四十卷十三品,修订后是三十六卷二十五品,但文字上还是有改动,并且部分引用了六卷本的文字。这个南本可以说是由两种译本修订会集而成的。
愿:哦!原来是这样,以前没听说过呀!
宏:现在研习《大涅槃经》的人很少了,对此很多法师也都不清楚。
愿:您讲这个会集的本子后世认可了?
宏:是的,天台宗祖师讲经就用这一本。这个南本一直收在大藏经中,你查《龙藏》就有!古时候修藏经有第一流的大德高僧把关,他们要对后世负责的。十多年前我还见过单行本的南本《大涅槃经》,应该印了不少。
愿:这个本子文字上,会集者还是有改动?
宏:是的。你看夏莲居会集本是五种译本会集,但他全取五译中的文句,一字未改。这个南本是两种译本会集,不过文字有改动,但后世还是认可流通了。
愿:这个本子有一千多年了吧?
宏:应该超过一千五百年了。
愿:有人反对吗?
宏:没听说过,倒是有顶级的大德,用这个本子:天台宗五祖章安灌顶大师着《大涅槃经疏》就用这个南本;之后天台宗的荆溪湛然大师、孤山智圆大师注经也都延用南本,可见祖师们认可 。后世台宗再有讲《涅槃》的,一般就多依南本了。民国三年天台宗巨擘谛闲老法师倡印此经,嘱《印光法师文钞》编者徐蔚如居士校定刊印。
愿:这么说来南本的影响在北本之上了,可一般信众好像对此并不太了解的。
宏:你说的不错,对南本《大涅槃经》知道的人可能比较少,但还有一部会集的佛经,可以说在佛门内家喻户晓,每天不知多少人在念。
愿:您说的是哪一部?
宏:《药师经》。
愿:《药师经》?
宏:正是。
愿:不会吧?这部经大家太熟悉了,怎么会是会集的,不是玄奘大师译的吗?
宏:《药师经》有五种译本,有一种失传了。现在四众都在念的这个流通本《药师琉璃光如来本愿功德经》是用三种译本会集成的。你查查《龙藏》,里面玄奘大师译的《药师经》,比今天流通本的短,现在的流通本是用玄奘大师的译本为基础,合东晋一位帛尸梨密多罗三藏的译本《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》,还有义净三藏的《药师七佛本愿功德经》三家译本会集成的。玄奘大师的译本是没有八大菩萨名号的,也没有释尊说药师咒一段的。
愿:完全不知道,第一次听您说。
宏:以前我诵《药师经》觉得很奇怪,经文一开始说:“曼殊师利法王子… …”而到后面说:“临命终时,有八大菩萨,其名曰:文殊师利菩萨… …”这个叫人纳闷:“曼殊师利”和“文殊师利”不是一个名字的不同音译吗?怎么会在一部经中同时出现不同译法?后来才知道八大菩萨名号是从帛尸梨密多罗三藏的本子中拿出来会集上去的,为了尊重前译又不能改字,所以如此。再有《药师咒》,寺院上早课《十小咒》里就有,每天都念的。这个咒玄奘大师译本中是没有的,从《药师七佛经》中摘出来的。说咒一段前后文字有四百多字,是从义净本中会集上去的。
愿:经文前面没有说明呀?
宏:就是。像夏莲居会集本,前面标明了是用哪几家译本会集的,特别声明了是会集本;南本《大涅槃经》前面注明了“慧严、慧观同谢灵运再治”;清朝魏源会集的《无量寿经》连哪一段是取自哪个译本都标注了。现在流通本《药师经》一般都没有说明的,是谁会集的也不清楚,所以念的人多,可不知道自己念的是会集本。
愿:师父您是怎么知道的呢?
宏:有一种民国初年版本,经文前有一篇序文,我有这个本子,在架子上【指向书架,问者起身去拿】,你看序文是印光大师写的,把详细情况都说清楚了。
愿:【读序文】“… …此经系唐玄奘译,文理畅顺,而八菩萨名,与说咒一段二皆阙如。东晋帛尸梨蜜所译之《大灌顶神咒经第十二灌顶章句拔除过罪生死得度经》有八菩萨名;唐义净所译之《药师琉璃光七佛本愿功德经》有说咒一段文,凡四百二十八字。三经实本一经,以流通已久,致贝叶脱简,各据所得之梵本以译耳。而药师如来拯拔初机,咒力居多,以故前人取帛尸译本八大菩萨名,义净本说咒一段添之,令文义周足。而药师如来救度众生之心亦无遗憾,亦如《法华》之《普门品》重颂、《华严》之《普贤行愿品》,合之则称悦佛心,离之则有阙化导。况此经此咒,举世受持,若不添入,则诵经者不蒙密咒利益,持咒者不知出自何经。前人此举,可谓契理契机… …”没想到这么常见的《药师经》竟然是会集本,而且是印光大师作序倡印的!
宏:是的,印光大师给会集本作序,这篇序文应该也收录在《印光大师全集》中。
愿:这么说印光大师认为契理契机的会集是可以的。这篇文中还提到《普门品》重颂又是怎么一回事?
宏:你现在读《普门品》,后面不是有偈颂吗?“世尊妙相具,我今重问彼… …”一直到“福聚海无量,是故应顶礼”。
愿:是的,《普门品》我比较熟悉。
宏:这段一百多句的偈颂,不是罗什大师原译,是后人添上去的,在南北朝的时候吧。
愿:那《普门品》也是会集本了?
宏:可以叫补译会集。《普门品》出自《法华经》,现在我们读鸠摩罗什大师译的《法华经》,其中的《普门品》重颂,还有第十二品《提婆达多品》,
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