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净公上人关于难行的讲记敬摘点滴2019821844

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发表于 2019-8-21 08:54:36 | 显示全部楼层 |阅读模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于难行的讲记敬摘点滴


...上有一堆尚未烧完的柏树枝叶(当地人常用来熏屋除秽),供佛桌上《地藏经》端放着,供水杯倒置,说明是晚上颂经后走的。

门窗的缝隙处全用不干胶粘过,以免小虫嗅气进屋。

据此情形判断,本事师已预知时间、安祥往生西方极乐世界。
装龛时,见本事师内衣补丁累累,见者无不感动得潸丝泪下。

  本事师往生后,寺中大众,感念师德,前往荼毗现场念佛相送,自点火至荼毗完成,大众数十人围绕念佛,亦是殊胜之感应。
  我听说师父往生的消息后,一个人在家流泪一天,震撼、欣喜、惭愧、忏悔,什么滋味都有。师父的音容笑貌,历历浮现在眼前。

从95年11月我皈依佛门后,常去万佛寺亲近海山大和尚,几乎每次去都能看到本事师,他不是在菜园劳动就是扫地。每次他看到我都笑着说:“你来啦!吃饭了没有?”我笑着答应,但内心很轻慢,不愿多说什么就匆匆走过。到2002年7月送母亲到万佛寺念佛堂念佛,自己粗的习气已改掉一些了。

一天扶着母亲在林中乘凉,哥哥刚好买了葡萄上来看母亲,我看到本事师在离我们十多米远的菜地边笑着看着我们。那时我已懂“未供佛僧,勿得先食”,就选了一串好的叫自己的女儿过去礼敬供养师父。师父接过葡萄,笑着走过来,我请师父坐在石凳上。

  师父说:“你能这样待母亲,教孩子,好!”

我那时已知道不能轻慢任何人,就很诚心地问师父:怎样帮助母亲治疗便秘。师父告知:“用白糖煮冬瓜,吃几次就好。”

后来我们照着做,真解决了问题。当时我又问师父:怎样修行,才能受用?师父答:“深信因果;不说大众过;寺庙的东西丝毫不能沾不能取;别人什么都好,只看自己不好。”

我开始感到惭愧,自己平时看不起师父种地,扫地,没想到师父竟能讲出这般道理。
后来师父常去看望母亲。过堂时,我发现师父只吃大半钵饭菜,吃了就去帮着巡堂。

巡到我们身边就说:多吃点,好有力气照顾妈妈。每遇到剩饭的游客,师父就会严肃提醒不能浪费粮食!

母亲回家后,我们也很少去万佛寺了,从那以后就再也没见到过师父。

我震撼:师父出家才11年,不到50岁,走得这样潇洒。

我欣喜:现虽值末法,亦并非全无德行具足之僧众。不知有多少象本事师这样的清净僧,现普通相,不为人所注目,而难行能行、安心办道、不求闻达、不务世利、不贪钱财、清净自守,一旦功成行满,即无疾而化,证转珐輪。可谓僧中师范。

                                  四川德阳 惭愧居士智成合十


●[净土社区]净公上人说:宁动千江水,不动道人心。
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-137740.html
净公上人说:宁动千江水,不动道人心。
进入哪个道场就要遵守哪个道场的规矩,如果不能遵守某一个道场的规矩,可以不去,如果不能遵守某一个道场的规矩,反而要某一个道场要遵守你自己的规矩,天底下有这个道理吗?净土宗的道场就是净土宗的道场,密宗的道场就是密宗的道场,禅宗的道场就是禅宗的道场。进入每一个宗派的道场,就要遵守那个道场的规矩,这是最基本的准则,也是最基本的道理。要记住:每一个道场都有每一个道场的规矩。


附:我是修净土宗的居士,这个道场是纯净土宗的道场,我非常喜欢这个道场,希望不要掺杂别的宗派的观点和文章。我每天都看净公上人讲经的光盘,我把有线电视掐了,我不看电视节目了,只看净公上人的讲经光盘,老法师讲的真好啊。每天都能看见老法师讲经说法,这是多大的福报啊。顶礼  净公上人净公上人说:宁动千江水,不动道人心。在一个佛教宗派的道场里,就要宣扬这个宗派,不能宣扬别的宗派,在一个道场里,却宣扬别的宗派, 如果是这个修行人的心动摇了,知道犯了多大的罪吗?


●[学弟子规]修六和敬僧团每日定课
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-137739.html
修六和敬僧团每日定课

      无论在家出家、男女老少,也不分任何行业,将六和敬落实在家庭,落实在每一个团体。据美国畅销书《解读末世**》中研究表明,若有八千人祈祷世界和平,即可令全世界改观。是故净宗学人当从我心行做起,发心每日坚持定课,祈祷回向化解灾难冲突,救度全球苦难众生。

???   ○恭诵《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》或《阿弥陀经》一部
??     ○礼佛一百拜~三百拜
??     ○一向专念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”圣号三千...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...佛教的观念、有大智慧,不要向不安乐的地方移,要移向最安乐、吉祥的地方。刚才说过,世法、佛法都不离一个因果法,那我们要凭什么因来感什么果呢?人间的移民首先你要取得护照。有了护照就可以去了吗?还要有盘缠及生活安居费,乃至你到外国是否能工作得好,这些都是应具足的最基本条件。

移民佛国也是有条件,在佛法来讲就是因果法、缘生法;世出世间法皆在因果以内,佛法讲的缘生法概括十方三世,所以离不开缘生、离不开因果。我们要拳拳服膺,好好地修因才能感果,才能令你应愿所求、达到目的地。

十方有无量佛国,究竟我们要移民到那一国?本师释迦牟尼佛早在三千年前已对我们说好了,并不是像现代人到现在才知道移民。其实六百年前,我们根本都还不知道有新大陆,那里有什么移民美国的?佛陀老早就告诉我们,这个世界太苦了,大家要移民到西方极乐世界——阿弥陀佛的清净国土,那边无有众苦,但受诸乐。

为什么讲‘西方’极乐世界,不讲东方、南方?因为极乐世界在我们这个世界之西,所以叫它西方。离这边有多远?十万亿个佛国土。假如我们这个地球在十万亿个佛国土以西,那极乐世界就不在我们西方,而在我们东方,我们要转求生东方了。方无定位,看你站在何处而说。

‘那我们可以移民到西方极乐世界吗?’当然可以!比我们在世间移民还要便利——万分的便利。这怎样说呢?移民到西方极乐世界,实实在在说,那是回我们自己的老家;要回自己的家,多么容易!最怕的就是你忘记了家,不想回去!

为什么容易?我们是依靠弥陀慈父去的;阿弥陀佛就是我们的慈父,我们就是阿弥陀佛心中之子,父子同一体性。什么性?心也。什么是心?佛即是心。什么是佛?心即是佛。心、佛、众生原来是一体。正因为是一体,所以回西方就是回自己的家,见慈父就是见我们真正的亲身慈父——法身之慈父。

我们现在的父母是生我们肉身的父母,父母是因情感而有;见阿弥陀佛慈父,这尊慈父是从智慧而有,由智慧造福德,有了福德因缘,自然能感果成佛道,这不是一件难事啊!难,怎么有人能做到?我们为什么没做到?主要是不知;现在知道了,只要能依照条件实行,一人实行一人生西,千万人实行千万人生西,没有一个不会去的。回自己的家,见本性的慈父,这有什么难?说难,是不懂道理、是无知,‘知难行易’嘛!

昨晚讲到人性之高贵,只要你行人道,就与天地并称为三才;不行人道,那是自暴自弃、自己冤枉。我们众生与佛同一体,这体是贵中之贵——超世间之贵。假如我们不求生西方,或想生西方而不念佛,那还是不行,缘起嘛!生西方要有什么条件?就是信、愿、行——念佛,这三个字你办好了,这比到外国的护照还要保险——万分的保险,这点要牢记呀!



二、心佛一体信自他


先讲信,怎么样信?‘我们不是都信仰佛教吗?’这样的信当然要!你有善根又遇到善缘,或者听到善友之话信了佛教、皈依佛教,成了佛教徒,还应进一步深入堂奥,在理上明白、深信。明白什么理?信有西方极乐世界、有阿弥陀佛。

阿弥陀佛是那个阿弥陀佛呢?阿弥陀佛本来是我们心中之佛——心即是佛。什么是佛?佛即是心。心、佛名字虽然有两个,却是同一个理体。这你要智信,否则怎么去西方?凭这个肉身能生西方吗?不可能!是要凭这智信之理体——人性、佛性同一本原!

我们信阿弥陀佛是我们心中之佛,但同时要知道我们是佛心中之众生;这样才是心佛一体,所以佛法讲理事一如。因为有它的原理在、有这个功能,所以你修行念佛就能成佛;没有原理你怎么会有成就?不要把我们人看轻了!你造恶业,就失去人的本位;你造善业、修佛道,就是无上的大善人。成佛不是成心以外的佛,是成自心、自性中之佛,这有什么难呢?

佛是我们心中之佛,我们是佛心中之众生,这原理明白了,那么西方极乐世界就是我们的家——真真实实是我们的老家。而你现在住的地方是不是你自己的家?告诉你!那不是你的家!你不要梦错了!那只是临时暂住的宾馆。如果是你的家应该可以久住,但你能住多久?那不是真正你的家,这要明白!

我们终有一天是要回家的,但是你回家不要见阎王喔!见阎王,那也不是自己的老家,还是在这娑婆世界打转,千劫万劫苦永远受不完,那就是苦恼众生。这些地方人人要警觉!不管你是富贵或贫贱,富贵、贫贱各是善、恶业之所招感,在娑婆世界你仍是辗转受苦永无休息,所以我们要究竟回到一个安静的归宿处——要回真正的西方老家;可怜,你今天才知!

我们现前这个家是什么家?前人都说过:‘夫妻本是同林鸟,大限来时各自飞’。有没有说错?没错!但是那个境界太狭小,应该说全地球...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...各自努力精进,修福培德,依教奉行?

你能种好因,将来自己及子女都能感到好报,利己又利人,何乐而不为?钱财‘取之于社会,用之于社会’,当然自己该用的还是要用,应当省的就要省,不要浪费;但进一步要做广大布施,为儿女种福田、修福报,这才是真正为子女好,是真正有智慧的父母啊!四、三宝道场好种福


提到做布施,所谓‘六度万行,布施第一’,布施是多么重要!大家如果有多余的钱财就应好好奉献三宝。世俗人没学佛,不知道要供养三宝、去恶行善、利益他人。我们身为佛教徒,就要转凡成圣,要多做利益他人的事。佛教徒更要知道发大心护持三宝,利益最大。其中尤以成就道场,使大家有修行用功的地方;成就别人用功念佛、了生死、成佛道、广度众生,利益千千万万的人,这功德最广大无边。千万不要大意失去了无边的功德!

比如现在我们念佛堂内的庄严佛像,不过是花了六十多万(台币),就有千千万万的人来顶礼膜拜。所谓‘一历眼根永为道种’。只要大家一看到具足三十二相、八十种好的庄严佛像,就种下成佛的种子;看到道场那么清净,就能令人想求生清净国土。信徒来到这里,一合掌、一问讯、一顶礼,乃至供佛一香、一花,皆是种成佛之因啊!

再看我们这座念佛堂,发心建念佛堂的人,成就了台湾各地的信众每个月来打佛七念佛,成就常住大众早晚课颂的修行用功,成就每年两次的万人朝山和传戒,也成就了无数善男信女来山拜佛种福。出了不多的钱,功德却是无量无边。将来念佛的人生西方,做功德的人又那会不生西方?有因必有果!做功德要有眼光,没有眼光的人,根本不知道做这种一本万利的功德。

佛者‘觉’也,学了佛就要开启智慧、要觉悟。希望诸位为儿女忙要忙的有代价,切莫忙的冤枉!大家都知道学佛好,就应该为儿女们找出路,要家人大小皆信佛啊!妙莲老和尚简介


台湾灵岩山寺开山主——上妙下莲老和尚,民国11年生于安徽巢县,宿具善根、器宇非凡。九岁既童贞入道,二十岁时受具足戒于南京宝华山,而后参学于苏州灵岩山寺,以净宗为依归。民国38年,二十八岁时因弘化而至香港,慨人生之无常,生命之苦难,先后于大屿山及青山闭关二十年之久;除阅藏念佛,并虔修般舟三昧十次;每次九十昼夜中不坐、不卧、不睡、日中一食,誓证念佛三昧。此出类拔萃之难行苦行,倍受赞仰;感众信弟子依止修行,并拥护建设道场。

民国68年为筹印大智度论来台,见宝岛民情朴实、学佛青年优秀,惜缺乏健全之丛林道场以培养僧才。为绍隆佛种、续法慧命,积极度人为僧,令三宝久住。民国70年来台定居后,在善信的护持下,于73年购的埔里现址;并秉承苏州灵岩山祖庭印光大师念佛持戒、持戒念佛之宗风,创建台湾灵岩山寺。自从75年开山以来,今(85年12月10日)将十周年矣!

多年来,老和尚致力于弘扬念佛法门,逢缘即‘劝人念佛’,遇根基适合者,即‘鼓励出家’;悲心普度,法化于中外。更立愿度二百万僧众,导全民同修净业,化世界为佛国;行愿广大、不舍众生。老和尚以阿弥陀佛的四十八誓愿为基础,立下了四十九大愿:‘凡见过我面,听过我法,乃至闻我名号者,我皆度令同往西方极乐世界;若其此生未能生西方者,我必再来化度,直至生西为止’

实乃灵岩慈航之掌舵者,接引众生离苦得乐之大导师。良师难遇,慈航更难逢,我们必要搭上灵岩大慈航,同愿往西方。


灵山佛国


占地十甲余的灵岩道场,在老和尚悲智的领导下、常随众弟子的奉献及信众的拥护下,众志成城,使一座荒山成为今日殿堂宏伟、辉煌庄严的佛国圣地。

十年来已完成的主体建设包括:念佛堂、东西厢寮房、五观堂、爱道讲堂、东西客房、净宗讲堂、立体停车场、观音殿、华严殿、阅藏楼、藏经阁、护法殿、山门、许愿亭、净宗佛学院等。尤以民国85年,工程浩大的大雄宝殿开光落成后,佛国之建设规模已部分达成。待静净精舍、地藏殿、弥陀大殿、护法寮等后期工程兴建完成后,佛国净土方告全部圆满。

复蒙信众之发心护助,于全省及美国、加拿大、澳洲等世界各地,亦积极建设分院道场中。届时,一处处灵山佛国将林立五大洲。祈愿一切见闻者,发大菩提心,助成此广度众生千年万年之大业,功德无量。


造就僧才


不忍众生苦,不忍圣教衰的老和尚,为延续僧伽之命脉,开山至今已度化近三百名年轻有为之男女居士出家。尤其慧眼独具,创设净宗佛学院,以造就来日弘法利生的僧伽栋梁。民国85年底更开办‘高级部研读佛学院’招收大学以上之高级知识份子,现僧相专研佛学,以加快培育僧才之速度,达成早日中兴佛教、利国家世界人民,
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