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[善文分享] 背经可以消除淫业

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发表于 2019-7-10 00:09:49 来自手机留言 | 显示全部楼层 |阅读模式
关于戒除邪淫的方法有很多种,而我个人特别推崇用背诵经典的方式戒除邪淫,因为这种方法可以潜移默化消除邪淫的种子。另外背诵经典的好处也有很多,可以戒除肉食,戒除酒瘾,提升福德,提升智慧等等,但本文的重点还是主要谈戒除邪淫。其实戒除邪淫的原理都离不开人的第六、七、八识。所以认识这个三个识很重要,人的前五识眼耳鼻舌身,很好理解,都是属于色法,而第六、七、八识是属于心法,下面先谈谈这个三的识的作用。

  第八识是阿赖耶识,主要是储存信息的作用,它不参与分别善恶、好坏,可以比喻成一个仓库,负责收藏种子,我们过去世到现在的记忆都储存在里面,包括我们的善恶种子,我们生活中看到某个人特别有某些天赋,事实上是他过去世有这方面的信息储存在第八识里,如某人学习舞蹈比别人快,那是过去世有跳舞的经验。我们每天六根接触的信息,形成的种子都会储存在第八识里,所以戒淫首先一定要远离色情的事物,包括A片,色情图片,黄色小说,色情场所和好色的人等等,因为一旦接触这些邪淫事物,就会留下邪淫的种子,加重邪淫的习气,从而增加戒淫的难度。

  第七识是末那识,它主要负责人的情绪、欲望和处理身心较牢固的信息,它的特点就是产生惯性的力量,形成我执。戒淫的关键就是要破除第七识对邪淫执着。

  而人执着的形成来源于两点:第一,外界的人事物触动了他的情绪和欲望,情绪和欲望越大,留下的记忆越深,形成的惯性也越大,西方有一门学问叫NLP,这个学问有个观点,就是人都是追求快乐和逃离痛苦的,人一旦对某些事物产生快乐或痛苦感觉,就会相应产生追求和逃离的动力,比如小时候被狗咬伤了,从此一见到狗就很害怕,赶紧避开。又比如吸毒的人,吸了一次毒后,留下特别兴奋的感觉,让他对毒品上瘾了。第二,靠不断的重复,重复能让人建立一种惯性,比如我们学习任何技能都是不断重复学习和实操,才能熟能生巧的。戒淫为什么难,就是因为邪淫带来兴奋的感觉,让人留下很快乐的记忆,同时我们每次去邪淫,也代表着每次重复这种快乐的感觉,这样就会加强邪淫的惯性。

  第六识是意识,它负责分别、逻辑思考和选择判断,但是一旦触动到欲望和情绪的事情,它还是要听第七识的决定。所以为什么我们明白到一大堆邪淫招祸的道理,最终还是犯邪淫了,因为情感的力量比逻辑的力量大很多倍。

  背经就是要靠重复读诵经文,以达到深刻记忆经文内容,这种方式,一来让第六识破除邪知邪见,建立正知正见,二来让第八识储存断除邪淫的种子,三来靠重复的力量,让第七识建立强大的断恶修善的惯性。下面有一些戒淫的节选经文,建议各位戒友把它背下来,背得滚瓜烂熟,这样会有强大的加持力。

  1.阿难!云何摄心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断淫,必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女,彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。是故阿难!若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。汝以淫身,求佛妙果。纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三途,必不能出。如来涅盘,何路修证。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。《楞严经》

  2.阿难!是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处。当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼。《楞严经》

  3.淫习交接,发于相磨。研磨不休,如是故有大猛火光,于中发动。如人以手自相摩触,暖相现前。二习相然,故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来,色目行淫,同名欲火。菩萨见欲,如避火坑。《楞严经》

  4.汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘,业果相续。《楞严经》

  5.大王!当知丈夫亲近女人之时,即是亲近恶道之法,此是丈夫第一过患。《大宝积经》

  6.大王!当知以此因缘,于己父母弃背恩养,于他女人,尊重承事,种种供给,无疲厌心。即是成就地狱之本,此是丈夫第二过患。《大宝积经》

  7.常行于淫欲,未曾满足时。如渴饮咸水,终不能除渴。爱欲亦如是,终无有满足。如火焚草木,无有厌足时。爱欲亦如是,终无有满足。《大宝积经》

  8.淫欲为诸结之本。佛言:宁以利刃割截身体,不与女人共会。刀截虽苦不堕恶趣,淫欲因缘,于无量劫数,受地狱苦。人受五欲,尚不生梵世,何况阿耨多罗三藐三菩提。《大智度论》

  9.于五欲中,触为第一,能系人心。如人堕在深泥,难可拯济。以是故诸天方便令菩萨远离淫欲。复次若受余欲,犹不失智慧,淫欲会时,身心慌迷,无所省觉,深着自没。以是故诸天令菩萨离之。《大智度论》

  10.若淫欲者,譬如胶漆,难可得离,所以者何?身受欲乐,淫欲根深,是故出家法中,淫戒在初,又亦为重!《大智度论》

  11.淫邪有六变当知,何谓六?不自护身,不护妻子,不护家属,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废事业;未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。《善生子经》

  12.复有众生,虽种善根,供养三宝,作大福田;取相分别,情执深重;求出轮回,终不能得。《无量寿经》

  13.邪淫之罪,亦令众生堕三恶道。若生人中,得两种果报:一者、妻不贞良,二者、不得随意眷属。《华严经》

  14.人不犯邪淫,得四明智,所叹之德,何等四?摄护诸根,离诸调戏,一切世悉称叹,已离邪淫,无敢轻眄其妻室者。以是德本,志愿无上正真之道,得大人相马阴之藏。《海龙王经》

  15.于非时、非处、非女、处女、他妇,若属自身,是名邪淫;若属自身而作他想,属他之人而作自想,亦名邪淫。如是邪淫,亦有轻重。从重烦恼,则得重罪,从轻烦恼,则得轻罪。《优婆塞戒经》

  16.好邪淫者,有五自妨:一者、名声不好,二者、王法所嫉,三者、怀畏多疑,四者、死入地狱,五者、地狱罪竟受畜生形。皆欲所致,能自灭心。《般泥洹经》

  17.不邪淫者,有五增福:一者、多人称誉,二者、不畏县官,三者、身得安隐,四者、死生天上,五者、从立清净泥洹道。是以当自患厌。《般泥洹经》

  18.喜淫他人妇人者,死入地狱,男抱铜柱,女卧铁床,出生为人,堕鸡鸭中。《罪福报应经》

  19.复次邪欲报有十种,何等为十?一欲心炽盛,二妻不贞良,三不善增长,四善法消灭,五男女纵逸,六资财密散,七心多疑虑,八远离善友,九亲族不信,十命终三涂。《分别善恶报应经》

  20.佛告舍利弗:‘若有持心、持身不造淫欲,持眼不视淫色,持耳不听淫声,持鼻不嗅淫香,持舌不触淫舌,如此名为具足智慧,行八正路。不淫净身心,喻如莲花不著尘垢,成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道、无上大道,皆从不淫清净故得。《受十善戒经》

  21.见色心迷惑,不惟观无常,愚以为美善,安知其非真?以淫乐自裹,譬如蚕作茧。智者能断弃,不眄除众苦。心念放逸者,见淫以为净,恩爱意盛增,从是造牢狱。觉意灭淫者,常念欲不净,从是出邪狱,能断老死患。《法句譬喻经卷四》

  22.众生欲脱生死免诸轮回,先断贪欲,及除爱渴。《圆觉经》

  23.当知轮回,爱为根本,由有诸欲,助发爱性,是故能令生死相续。欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本,众欲为因,爱命为果。——《圆觉经》

  24.佛言人于世间。不犯他人妇女。不念邪僻。从是得五善。何等五。一者不亡费。二者不畏县官。三者不畏人。四者得上天。天上玉女作妇。五者从天上来下。生世间多端正妇。今尊者见有若干妇端正好色。皆故世宿命不犯他人妇女所致也。见在分明。慎莫犯他人妇女。《佛说分别善恶所起经》

  25.佛言人于世间。淫妷犯他人妇女。从是得五恶。何等五。一者家室不和。夫妇数斗。数亡钱财。二者畏县官常与捶杖从事。王法所疾。身当备辜。多死少生。三者自欺身。常恐畏人。四者入太山地狱中。太山地狱中。铁柱正赤。身常抱之。坐犯他人妇女故得是殃。如是数千万岁。形乃竟。五者从狱中来出。生为鸡凫鸟鸭。人魂魄无形所著为名。今见有鸡凫淫妷不避母子。亦无节度。亦有犬马之贞狗贞。于夫畜生之属皆有信足。而鸡凫淫妷。独无止足。皆从故世宿命淫妷犯他人妇女。受是鸡凫身。当为人所啖食。如是勤苦。不可数说。如是分明。慎莫犯他人妇女。《佛说分别善恶所起经》

  26.佛言邪淫十罪:一者、常虑彼夫所杀,二者、夫妇不睦,三者、恶增善减,四者、妻子孤寡、五者、财产日耗,六者、恶事常被人疑,七者、亲友诽谤,八者、广结怨家,九者、死入地狱,十者、报尽为男,妻不贞洁;报尽为女,多人共一夫。《法苑珠林》

  27.邪淫有十恶事。何等十?常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。《佛说出家缘经》

  28.爱欲之人,犹如执炬,逆风而行,必有烧手之患。《四十二章经》

  29.学道之人,不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为,吾保此人,必得道矣!《四十二章经》

  30.若有菩萨自言戒净,虽复不与女人和合,言语嘲调,听其音声。然见男子随逐女时,或见女人随逐男时,便生贪著。如是菩萨成就欲法,毁破净戒,污辱梵行,令戒杂秽,不得名为净戒具足。《大般涅槃经》
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