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[其他] 为师及教学之道(共一集)

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发表于 2019-7-9 20:50:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人传统文化演讲集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


为师及教学之道  (共一集)  2002/9/13  新加坡耕心园  档名:21-143-0001



  诸位耕心园的老师们:今天忍师约了我到这边跟大家见面,现在儿童读经在中国已经相当普遍,这是一个非常好的现象。我们在海外也在极力的推动,不但是对儿童,更重要的是对成年人。最近净宗学院把《弟子规》翻成了英语,在澳洲,当地人参加我们这个课程活动的人愈来愈多,反应非常好。他们听了之后,我们同学们问他有什么感想,他说做人应当是要这样的,所以这个反应非常之好。所以在澳洲推动读经的教学是受到社会大众的肯定,这是一桩好事情,同时也给我们很大的信心。这个活动我们想在学校里面来推动,正好现在有两个学校来找我,我会把这些课程介绍给学校。

  圣贤的教诲,没有别的,实实在在讲就是教我们怎样做人,怎样做个好人,怎样在一生当中过最幸福美满的生活,怎样在这一生当中不会堕落,不至于来生堕三途恶道,那就错了。圣贤人的教导是希望我们一世比一世好,往上提升。除了每一个宗教他们所奉祀的神圣,他们宗教里面创教的人,以及宗教里面讲的先知,我们佛法里面讲的佛菩萨、袓师大德,都是接受圣贤的教诲,认真努力学习,契入圣贤的境界。这是中国古时候读书跟现在读书目的、方向不一样,古人读书志在圣贤,决定不是在名利,现在人读书是为名为利,中国古时候读书是学圣学贤。

  如果大家都能够走圣贤之道,这个世界是和平的,哪里会有战争?不但没有人祸,天灾也不会有。为什么?佛在经上跟我们讲得很清楚,依报随着正报转。依报是我们生活环境,人心善良就不会有天灾;不但没有人祸,天灾也不会有。这个话其实并不难懂,你看算命看相的不是常说,看风水的尤其讲「福人居福地」。人的心好,言语好,行为好,好人就是有福的人,有福的人居住在那个地方,那个地方是福地。如果这个地方还有天灾人祸,就说明这个地方居住的人民没有福报。

  福是要我们修的,圣贤人的教诲都是教我们积德修福,没有教我们造业的。积德修福从哪里做起?说实实在在的话,从《弟子规》做起。在我们佛门里面,你看佛教学生,教这些弟子们,从哪里学起?从《十善业道》学起。《十善业道》就是佛门里面的《弟子规》,这个是基础,基础的基础,一定要认真学习。

  今天我们这里开课教小朋友,教小朋友读,他读得再好,读得再熟,没用处,将来长大踏进社会,他就完全变了。这是什么?他没有根!那要怎么教?他要懂得意思,而且还要做到,每一句都要求他做到。小朋友你要求他做,他回答是:你叫我做,你自已没有做到。这时你怎么办?所以他的信心不能建立,根扎不下去,这个地方我们就要懂得教学。

  教学,做老师的人很辛苦,老师要做出榜样来给学生看。释迦牟尼佛一生八相成道,不就是做样子给我们看吗?他所讲的话,他统统做到了,我们对他才产生信心。如果佛只会说不能做,我们绝对不会信仰他,绝对不会跟他学习。他是做到之后再说,这是圣人。说了之后就做到,这是贤人。说了做不到,那是骗人!我们得搞清楚、搞明白。

  今天社会为什么有这样的动乱?我是大概有三十多年都没有看过报纸、杂志、电视,我都没有看过了。今天世界的动乱,你们知道的比我多。昨天傅居士送一本小册子来给我看,基督教的,他们讲的末日现在已经靠近了,这话是真的。我略略的翻了一翻,他讲现在的家庭,现在家庭破碎了,家庭是社会结构的基础,细胞。家庭要破碎了,好像一个人身体细胞坏了,这些细胞要坏多了,影响整个生命,这个世界上,各个地区社会,如果家庭问题多了,那世界末日就来了。

  印光大师出现在我们这个时代,他老人家圆寂大概才半个世纪,他的教诲「敦伦尽分」这四个字是大道,「闲邪存诚」这句是大德,「信愿念佛」这句是大行,「求生净土」是大果。他跟我们讲了四个大,大道、大德、大行、大果;这四句话能拯救今天世界的灾难,能挽回末日的灭亡,能度世尊往后末法九千年的众生,我们要懂得。

  伦就是大道,中国人讲道德,古圣先王常讲「以道治国,以德化民」。道是伦理,伦理第一个是夫妇,有夫妇尔后有父子,有父子尔后有兄弟,这是家。家的外面是社会,社会有君臣、有朋友,五伦,伦常大道。所以讲道德,什么是道?你总得要清楚,总得要明白。这个道是什么?是自自然然的道理,不是哪一个人的学说,不是哪一个人的发明,就跟春夏秋冬四时运作一样,这哪里是人的发明?自自然然的道理。

  古圣先王治理国家,平定天下。平天下就是让天下人都得到平等,是这个意思。用什么?用伦常的道理。每一个人能尽到每一个人自己的本分;本分,儒家讲得很清楚,「父慈子孝」,做父亲的本分是慈爱,做儿女的本分是孝顺。「五伦十义」,义是义务,你应当要尽的本分,你养的儿女、生的儿女,你要教。《三字经》上,小朋友都念得很清楚,「养不教,父之过」。不但是过,现在要加上罪,你不教,你(父母)有罪。「教不严,师之惰」,那今天还能讲。为什么?今天老师,说实在话,很不容易教学生,学生不听,学生不接受。不像从前,从前师生之道现在已经没有了,师道没有了。

  我跟诸位报告过,我小时候进私塾,我念私塾的时间很短,大概只有四个月,以后就改成学校了。念私塾,拜老师,行古礼。那个时候也有个礼堂,礼堂里面供奉的是大成至圣先师孔老夫子的神位。我的父亲在前面,我在后面,先向孔老夫子神位行三跪九叩首的礼,古礼。拜完孔老夫子之后,请老师上座,我的父亲在前面,我们在后面,父亲向老师行三跪九叩首的大礼,把自己小孩付托给老师教导;老师要不认真教导,怎么能对得起家长!现在没有了。所以那个时候老师管得严

  「教不严,师之惰」,那他有罪过,老师有罪过。学生做错事情要罚,要惩罚,那时有体罚,罚跪、打手心。受罚的时候,回家去之后哭哭啼啼。当然父母知道了,今天被老师罚了,到第二天父母备着礼物去谢老师。现在哪里有?现在你要打他的小孩,按铃告状,那还得了吗?所以现在老师不能教。不像从前,从前老师说打了这个学生,体罚学生,家长来道谢,来送礼。

  一个小朋友德行根基扎稳了,这是老师跟家长密切配合把小孩子教出来。在家里面,家长父母给儿女做榜样。做什么榜样?落实《弟子规》。《弟子规》上每一条家长要做到,老师也要做到,学生不能不服。如果是家长没有做到,他会问你:你叫我做,你为什么没做?所以做父母的在儿女前面要恭恭敬敬、规规矩矩的做给他看。

  大概天分高的,三岁开始读书。我是三岁开始读书的,能够到六、七岁这个根就扎稳了,影响一辈子,根在此地。通常中下根性的小朋友,六、七岁开始上学。我这是上学很早的,很少,三岁就上学很少的,根是从那个地方扎的。现在这个社会染污这么严重,我能够平平安安度过,没有受这个环境的污染,没有受环境的影响,什么道理?小时候扎的根。所以我们现在感谢父母,感谢老师,知恩报恩。

  你受过这个教育,通过这么多年代这么复杂社会的考验,才晓得那个教育的功德,在佛家讲功德。如果不是这样认真的教,你想你的儿女将来能够成圣成贤,难了。如果不做圣贤,他在社会上作奸犯科,很难避免,为什么?现在这个社会习染如是,习气染污,他不能不受影响。那个根要扎得深,根深蒂固是要做出好榜样。所以父母对儿女要尽这个心,儿女对父母才会尽孝道,知恩报恩。

  如果教别人做,自己做不到。说实在话,这是最大的耻辱,你们想世间耻辱还有比这个更大的吗?这个真是叫什么?自欺欺人。这哪里能够讲道德?所以我们给这些小朋友做样子给他看,这是大德,这是你做了大好事,佛家讲「积功累德」。你做一天,你要晓得将来这个小朋友长大了,他在这里扎了根,他也能够承当得起,不受外面诱惑,你替社会上真正培养了一个好人,你知道这个功德多大!他的成就就是你的成就。你做父母的,全心全力把你的小孩培养成功,你的小孩将来成就就是你(父母)的成就,你的眼光要能看得远,不能只看现前的利益,要看长远的利益了。

  现在的社会伦理道德完全没有了,从头做起难,非常非常艰难。但是难,不能不做,我能够尽心尽力去做,就是圆满功德。别人愿不愿意做,我不受他的影响,甚至于他有心来障碍我,我也有智慧、有善巧方便来回避,我还是要做。一个真正有智慧的、有见识的,我不为自己,我为社会,我为世界,我为一切众生来培养这个小朋友。

  做家长的也要明了,你绝对不是培养你自己这一个儿女,不是为你一家,你是为社会,你是为国家,你是为全世界培养人才。小孩在你家里跟你有缘,你要尽心尽力,这是为社会、为国家、为全世界培养圣贤的人才,他将来长大能够替社会国家、全世界人造福,你说这是多么有意义的工作!比赚钱重要,赚钱不重要。你说这个工作多伟大,多有意义!名闻利养是假的,沾上名闻利养没有不造罪业的,造罪业肯定受果报,善有善报,恶有恶报,不但佛经里面讲得很清楚,世间典籍里头讲得也很多,不能不相信。

  印光大师出现在这个时代,知道这个时代伦理道德完全被抛弃了,佛法没有人认真修学了,用儒、用佛、用古圣先贤教诲来教化现在的众生没有效了。不是古圣先贤的教诲没有用了,是现在人不肯学。现在人只图眼前的名利,不顾后果,他不怕堕地狱,胆大妄为,我们看得很清楚,看得很明白。所以你看印光大师一生提倡的《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》,提倡这个,这三门东西在他一生当中,大量流通。在当时那种印刷术的状况之下,我估计他这三样东西,大概流通了将近三百万册,在那个时候这个数字不得了!

  他为什么不用佛法?佛法没人相信,没人接受,讲得太高了。教人要相信因果报应,你善心善行一定有好报,你心行不善的时候,你的果报不善,这是事实。人如果能相信因果报应,他起心动念自然就收敛。我们这么多年来受儒佛的教诲,深深明白这个道理,纵然对自己有误会的这些人物,我们要化解,不要记恨在心。我常常劝大家,我自己是这样做法,一定要保持自己的心真正的清净善良,我们修这个。

  死不怕,为什么?我知道好地方去。心地清净善良,就是不求西方极乐世界,肯定生天,那比这一生日子好过多了。真正得清净心,清净心是禅定,真正得清净心,清净心达到一定的程度,你往生生色界天,不在欲界。为什么不干?何必贪恋人间的富贵,不值得,那是大错特错。佛袓都劝我们求生净土,求生净土那是最有智慧的人,为什么?往生净土就成佛了,那是当生成佛,这一点都不假。

  所以我常常教人顺境善缘。顺境,我们生活环境一切都能够称心如意;善缘,你所遇到都是好人,成就我们自己的福慧。遇到逆境,环境挫折很多;恶缘,遇到都是恶人,冤家债主处处找麻烦,没有一点怨恨心,没有一点报复心,消业障!无始劫以来的业障怎么消除?这样就消除了。

  十月、十一月我到日本去讲经,在京都知恩院,约定的讲《八大人觉经》。佛在经上告诉我们,「不念旧恶,不憎恶人」,在现在这个时代,我们一定要懂,懂这个道理,一定要遵守。旧恶,过去他造的一切恶,不要去想。他是个恶人,我们要能够包容他,要能够原谅他,不要把它放在心上。愈是邪恶,我们对他愈是要诚敬,真诚能感化人。教育不是别的,教育就是感化,感化是用真心、真诚心才能够达到。

  所以我常常讲,古圣先贤的教育是让你恢复健康,我们这个身体哪个地方麻木不仁了,我们要想办法让它恢复。不能让像外国人的外科手术,这不行就割掉,割掉就残废了,那不是圣贤的教诲,圣贤教诲是让它恢复正常。所以对待恶人不能把他开除掉,不能把他消灭掉,不可以,要把他变成好人,这是教育的成功。化恶为善,化敌为友,化怨为亲,化迷为悟,化凡为圣,这个教育成功。你看看,儒佛的教育都用这个方法。决不是用外科手术,这个人不好,杀掉,不要他了。你杀掉他很简单,他那个怨恨存在,来生又来了,生生世世,冤冤相报,没完没了,这个可怕。这是什么?不了解事实真相,不懂因果报应的人,他才敢这样做,这个是决定不能解决问题的。

  我们读历史,知道慈禧太后她是来报仇的,她要把清朝消灭掉。清朝开国的时候,还没有入关,叶赫那拉氏是一个小族,清把这个族灭掉了,他的酋长在被杀的时候,对天发誓:我这个族里头,纵然剩下一个女人也要报仇。那个慈禧太后就是叶赫那拉氏,清朝知道这个事情,当时的发誓都知道,所以他们宫廷里头订的有这个条例:叶赫那拉氏的人决定不能进宫。你看一直到咸丰,到咸丰他们建国已经两百多年,两百多年都没事了,大家以为这个发誓大概已经不会有问题了,就接受她进宫。她进宫的时候,咸丰皇帝知道她是叶赫那拉氏,也接受她进宫了,最后还是把清朝灭掉了。

  你就想到怨恨它能够等两百年,等到你快要衰的时候,还要把你灭掉。冤家宜解不宜结,真正聪明的人,心地厚道,决定不跟人结冤仇。这个人纵然是害我,杀害我,我也不恨他,我也没有报复的心,你就可以作佛去了。你要晓得,冤冤相报的时候,你报这一个仇连累到多少人受害,你还是要背因果责任,这个事情干不得!

  美国今天打伊拉克,我们非常担心会引起第三次世界大战,我们最近听到的,全世界大概除了英国之外,没有人附和。由此可知,人人都有警觉心,怕这个灾难发生。我在前天也写了封信给布什总统,劝他做天使,和平天使,我刻了个印章送给他,「神爱世人,和平天使」,八个字送给他。战争不能解决问题,冷战、热战都不会给世界带来和平;给世界带来和平,还是要神圣的教诲。

  如果他们是基督教徒,能够本着神爱世人;神怎么爱世人?基督徒应当代表神,把神的爱从我这里发挥,我来爱世人,你代表。佛大慈大悲,佛怎么个大慈悲?我们的佛教徒接受佛陀的教诲,把佛大慈大悲从我们的心发出来,来慈悲一切,这个才是佛弟子、佛教徒。如果我们起心动念、所做所为跟佛的教诲相违背,这不是佛教徒。当然一样道理,基督教徒如果跟神的意旨相违背,他也不是真正的基督徒,真正基督徒一定是代表上帝爱世人。

  所以我在新加坡这几年,团结这个地方九大宗教,我们所凭借的就是「仁慈博爱」,「仁慈博爱」是所有一切宗教神圣教诲众生,可以说共同的纲领。孔子讲仁,佛讲慈悲,《古兰经》里面讲阿拉确实是仁慈,《新旧约》讲神爱世人。所以「仁慈博爱」是所有一切宗教教化众生共同的目标,这里头没有矛盾。

  我们从事于教学工作,特别重视的是多元文化神圣的教诲。我们所凭借之道,佛在经上讲「一切众生皆有佛性」,王阳明说一切众生都有良知,《三字经》上头一句话「人之初,性本善」,我们相信这个,人性本来都是善。为什么现在不善?没人教,变坏了。那个不善不是他的本性,是习性,这个社会不善的习惯、不善的习染,染成了不善。他的本性是善的,我们相信这个道理,相信这是事实,所以我们知道以真诚心对人,恶人会回头,我们有这个信心。那个恶人还不能回头,是我们的真诚做得不到家,不够,决定不要怪对方,回过头来要怪自已,自已要努力。一个是自己的真诚不够,或者是方法有错误,或者是时间不够,感化一个人要相当长的时间。短时间被感化的,佛法里面讲善根深厚,上根利智,短时间他就被感动。通常中下根性,你没有个十年八年,你哪里能叫他一下就回头,不可能!

  小孩给他培养成好的扎根,
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