《了凡四训》教给我们什麽？就是教给我们诚、教给我明。南无阿弥陀佛！

普皆回向 · 发表于 2019-6-30 20:52:40

净空法师：《了凡四训》教给我们什麽？就是教给我们诚、教给我明。

怎样叫做诚？这个要解释一下。诚很不容易做得到，在佛法裡面讲，诚就是定，明就是慧；诚是体，明是用。懂得这个意思，大家常常听《金刚经》、听《愣严经》，《金刚》、《愣严》裡面说了很多。诚就是如来藏的性体，就是常住真心，在菩提心裡面讲就是直心，佛在《无量寿经》裡面给我们说的至诚心，就是此地这个诚的意思。明是智慧，对于一切事相、一切事理都能够通达明了而没有错误。所以明在我们初学的人来说就是省察的功夫，我们要常常反省、检点、观察，而后才能够做到改过，才能够做到积善。所以改过与积善，在诸佛教化大意当中说，「诸恶莫作，众善奉行」，是要建立在明慧的基础上。你要没有明慧，你不晓得什麽是恶、什麽是善，那还谈得上改与积吗？当然谈不上。唯有有明慧的人，他才懂得什麽是善、什麽是恶，恶要改、善要修。诚之道也就是讲的自淨其意，这是诚。

这两者要具足了，即诚而明，即明而诚，这就是佛法裡面讲的定慧双修。修到定慧不二的时候，你自自然然就证果了。证的什麽果？圣道当然证的是圣果，无上菩提，拿《华严经》来讲，无障碍的法界，理事无碍、事事无碍的圣果。所以祖师在这裡一句话给我们道破，「圣贤之道无他，诚明而已」。这两个字，不但是整部《了凡四训》都建立在这两个字的基础上，可以说世出世间一切圣贤之法都是以这个为根基。《了凡四训》教给我们什麽？就是教给我们诚、教给我明。这两个字祖师后面还有详细的说明。

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南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛放生群QQ 307348563 提倡：以念佛为正修！以放生为助修（助行）！放生是与大家结缘的方式，劝大家念佛才是本意！

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南无阿弥陀佛放生群放生记录（2019年5月26日）
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南无阿弥陀佛放生群放生记录（2019年5月12日）
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5月3日读《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》共修回顾

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岁次己亥长沙清明祭祖念佛共修法会回顾
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转发也是随喜的一种形式啊！拜托师兄们多多转发啊！

我们这样做是通过制作、转发流通的方式来随喜法师大德开示的法布施的功德，劝请一切有缘众生念佛、戒杀放生、力行孝道、戒邪淫，这样的意义真的无法形容啊！
多多转发真的可以把我们放生的意义扩大很多很多啊！
转发真的是在随喜功德啊！
南无阿弥陀佛!

净空法师：遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德！南无阿弥陀佛！

八万四千法门，门门都是要断惑证真，这是我们自己一定要肯定，决定做不到。这个不是假的，决定做不到。那怎么办？唯一的一条路，就一条生路，除这条没有第二条路，信愿持名。你相不相信？还是不能完全相信，愿心是有，这个世界还没有办法离开，情执很重，这怎么办？最好的方法就是深入经藏，经藏就指这一本《无量寿经》，黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法，一门深入，读书千遍。起什么作用？把我们的烦恼妄想打掉，坚定信心，坚固愿心，让这句佛号二六时中不间断，这叫拼命。如果不走这个路子，这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回，这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主，不知道有多少。眼前是你遇到的，缘成熟的；跟你有缘没有遇到的，不知道有多少。你应付不了，应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下，把阿弥陀佛请到心里来，念念不忘阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿，往生西方净土，再也不能够怀疑了。遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德。

二零一二净土大经科注　　（第四二九集）　　2013/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0429

阿弥陀佛

印光大师：心地上了不起恶，全体是善。其念佛也，功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

　所言长斋念佛外之应守规律，即是敦行孝友，务尽伦常。诸恶莫作，众善奉行。居心动念，不干邪僻，并及虚伪。与人做事，克尽厥职。遇有缘者，劝令入道。其种种行相，不须具标，但勤看印光文钞，及安士全书自知。须知为佛弟子，凡所作为，必须超过世俗所行，方能自己得真实益，令他相观而善。若口说修行，心怀不善。于父母兄弟，以及一切世人上，未能尽其本分。如是之人，名为假善人。因地既伪，实益何得。圣贤之学，皆从格物致知，诚意正心而始。况欲了生脱死，超凡入圣者乎。格物致知，当看四书蕅益解重刻序，及袁了凡四训序。昔白居易，问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰，诸恶莫作，众善奉行。白曰，这两句话，三岁孩童也会恁么道。窠曰，三岁孩童虽道得，八十翁翁行不得。须知此语，乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善，皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶，全体是善。其念佛也，功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶，当于一切时处，主敬存诚，如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣。

阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

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阿弥陀佛

印光大师：至于学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。

与丁福保居士书

近世士大夫，多守拘墟之见。有以因果报应，生死轮回之事理相告者，则曰此稗官野史小说家凭空造者，何足信乎。其人亦曾读经阅史，虽见此种事，亦不体察其所以然，其拘墟也仍复如是。居士将历史之因果报应生死轮回等事，集之于一编之中。上而麟经，下及明史，其事迹的的可考。彼拘墟者读之，当必哑口不敢谓其无稽妄造矣。至于学佛一事，原须克尽人道，方可趣向。若于孝弟忠信，礼义廉耻等事，一不实践。虽终日奉佛，佛岂祐之哉。良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈，于子言孝。各令尽其人道之分，然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏。若或地基不坚，必至未成而坏。语云，选忠臣于孝子之门，学佛者亦复如是。昔白居易问鸟窠禅师，曰如何是佛法大意。师曰，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛法，先须克己慎独，事事皆从心地中真实做出。若此人者，乃可谓真佛弟子。若其心奸恶，欲借佛法以免罪业者。何异先服毒药，后服良药。欲其身轻体健，年延寿永者，其可得乎。实验一书，堪破此弊。流通于世，大有利益。又苏州彭希涑曾辑二十二史感应录，于历史中，摘录因果事实百八十余条。不知阁下曾有此书否。若有，宜一并排印，以辟拘墟者之眼界。又二十四史，奇事固多。居士博览无遗。宜将非凡情所测之事，如欲海回狂后所标者，并诸因果轮回等事，尽录而辑作一书。以为治国安民，了生脱死之一助，则其功德大矣。不知肯满我愚愿乎。

胡小林老師：敦伦尽分就是消除业障

随缘，随缘就是敦伦尽分，你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上，印光老和尚说的「敦伦尽分」，我们更往深一层说，敦伦，你来到这个世界上有五伦维系著你，实际上这五伦是什么？「人生酬业」，这业！你欠人家的，你给人当女儿当儿子，你不还能行吗？你当爸爸、当妈妈，你有儿子，儿子是干什么来的？讨债来的。你不还行吗？敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工，你欠人家的，你就得好好服务，把帐还了。实际上，敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的，从哪儿欠？从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七，你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐，要先这儿还。不是一家人，不进一家门，无债不来，无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事，这是您最大的缘分。换句话说，累生累世就这么折腾，没还干净，他又来了；还干净，他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识，你欠了别人的，今天你不还，你拜山、你念佛，对不起，下辈子还得纠缠你，你走不了。

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阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德

六者请转法-轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向

回向：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

普皆回向 · 发表于 2019-7-12 10:07:09

淨空法師：经上给我们说得非常的清楚，在这一生当中，五戒不缺才能够来世得到人身。

人身难得而易失，佛在经里面举的比喻，《十四讲表》常常讲的，须弥穿针，这是讲机缘的不容易。须弥山多高，从须弥山上面放一条线，须弥山底下放一根绣花针，那个线下来刚刚好就穿到针孔，诸位想想看，你就放一百万条线，看看有没有一条穿进去？不要说须弥山，就说我们佛教会的三楼，你们在窗口上，你明天就来试试看，你拿一条线，底下一个人拿一根绣花针，你在上面把线掉下去穿穿看，你穿一个月，看看能不能穿进去一条，你天天在这穿？佛给我们讲，我们人身失掉再要得到人身，那个机会就是像须弥山上穿那个线，它刚刚好就穿上了。给诸位说，那不是侥幸。经上给我们说得非常的清楚，在这一生当中，五戒不缺才能够来世得到人身。

五戒，如果要是单单给诸位讲不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒，一听，很容易懂。实际上不容易，这个里面有微细的行相，有开遮持犯，你要不明了你怎么能守？你怎么能持戒？所以这个戒称之为学，戒学，你要好好的去修，先得要好好的去学。不杀生里面包括些什么？为什么不杀生？应当怎么做法？不偷盗里面包括些什么？不是说我没有当小偷。刚才讲了，欺骗人家得来的，耍点花样叫人家供养来的，那都是偷盗行为，这个微细相真正是难。我们也常常见到，普通信封里面寄一张钞票，寄到外面，不必挂号，给诸位说，这个也是偷盗，偷邮政局的，你没有按照人家章程去做。机关团体公司里面用的信纸、信封，人家是公务上用的，你拿来私人写信用，你也是偷盗。天天在干偷盗，还以为我这个不偷盗的戒很清净。不容易！换句话说，凡是你占到别人便宜的地方，你就是偷盗行为，就犯了偷盗的戒。像戒律这些细相你不知道，犯了还不晓得。所以不是个简单的事情。五戒要条条不缺，能够达到六十分以上，来生才能得人身。五戒怎么样修法？给诸位说，那个功过格就是教我们修五戒的。不照功过格来，五戒不懂。从前这个功过格，古人所列的，上次我也给诸位报告了，三、四百条之多。后人看到太繁琐了，不容易受持，再把它归纳，给它简化，大概也有一百多条，我们能照这个修就很好。

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净空法师：道理就是在我们凡夫对于邪正、善恶、是非很难辨别，人天福报是要断恶修善才能够获得的。

「若能格而除之，则是慧风扫荡障云尽，心月孤圆朗中天矣。」从这个地方开始。上一次讲到断恶修善的方法，祖师开导我们，「明为总纲」，明就是讲的智慧。如果智慧不能现前，再好的方法还是有问题，智慧不能现前，总而言之，免不了盲修瞎练。这个话实在说是对我们修无上菩提而言的。因为菩萨六度之中，如果要没有般若度，其余的五度，就是从布施到禅定，皆是人天有漏的福报。我们修行目的是要明心见性，是要成佛作祖，结果修到后来的结果，还是在人天两道里面去享福报，这就是我们自己路子走错了，所以说之为盲修瞎练。假使我们目标就是求的人天福报，我们般若智慧不现前，能不能得到？给诸位说，也未必。怎么说未必能得到？我们将来把《了凡四训》读完了之后，也许诸位就明白了。道理就是在我们凡夫对于邪正、善恶、是非很难辨别，人天福报是要断恶修善才能够获得的。也许我们自己以为我修的是善，断的是恶，殊不知恰恰相反，断的是善，修的是恶，将来的果报就不堪设想。所以这一层我们一定要把它认识清楚，然后才能够改造我们的命运。
我们在序文里面看得很清楚，祖师指导我们的是智慧第一，所以是明为总纲。从格物致知诚意正心乃至于到修身齐家，这一套都是方法。此地几句话讲得也很清楚，首先我们要做的就是要把物欲格除。换句话说，我们首先要做的第一桩事情，也就是修行的根本，大根大本，是什么？先学着在境界里面不动心，在一切境界之中，将我们的贪瞋痴慢先把它断除，这就叫格物，就是此地讲的格除物欲。只要你做到这一步，你本有的般若智慧就透出来了，纵然不能全部透出来，透出来一分就不得了。为什么？这一分是真智慧，从此以后真智慧做为我们修证无上菩提的基础，一切的修为皆得其正，他怎么会不成就？所以祖师在这里引用古人的两句话，这个两句偈子，「慧风扫荡障云尽」，障就是五欲六尘的障碍，好像云彩障碍着太阳，智慧好比是风，把这个云彩吹走了，障碍没有了，智慧一透出来，障碍就没有了；「心月孤圆朗中天」，这个很容易懂，明月中天你才能够照得清清楚楚。
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淨空法師：三种福田是以恩田为根本，这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母，不养育父母，你就是敬佛菩萨也没有福，供养三宝也不会有福。

【汝不见六祖说。一切福田不离方寸。】

这是《坛经》里面所说的。《六祖坛经》我想许多同修们都曾经读过，《坛经》在佛教里面占有很重的地位，几乎与《金刚经》相等，有这样重的分量。六祖在《坛经》里面讲过，说『一切福田不离方寸』。这个福田是相当广泛，在佛法里面通常将福田分为三大类。敬田，敬是恭敬的敬，譬如说对父母，孝顺父母、尊敬师长，乃至于礼敬诸佛菩萨、礼敬三宝，都可以说是在敬田当中。至于孝养父母、师长，这是在恩田里面，父母师长于我们有恩德，我们的身命得自于父母，我们的慧命得自于老师，所以父母与老师于我们有恩，有恩一定要报答。

诸位想想，现在我们这里有不少还在学校念书的同学，你们在学校念书，生活的依靠是你父母供给的，父母养育你二十多年，你自己平心静气的想一想，你父母爱不爱护你？喜不喜欢你？你大学毕业了，你自己也成就了，父母这个时候年岁也老了，也退休了，父母养你二十几年，你能不能像父母对待你那种心情你去养父母二十多年？这叫做报本，叫做报恩。人要是忘了本，那跟禽兽就没有两样，禽兽之中还有少数懂得报恩的，这样一来，人连禽兽都不如。这个在福田里面称作恩田，三种福田是以恩田为根本，这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母，不养育父母，你就是敬佛菩萨也没有福，供养三宝也不会有福。你孝顺父母，尊敬三宝、供养佛菩萨才有福报，你要晓得，这个福田的根是在恩田上。第三种叫悲田，悲田就是看到大众有苦难，你生了慈悲心帮助他，这就是佛法里面常讲的三类布施，财布施、法布施、无畏布施，这都是属于悲田，我们不要多解释。

想想看这三种福田，岂不是都从心地里面建立的？不离方寸！诸位要求福到哪里去求？要在你内心里面去求。世间的圣贤、出世间的圣贤给我们讲得太多了，《礼记》里面打开第一句，「《曲礼》曰：毋不敬」，这一句话就够了，没有不恭敬的。那个敬，说老实话，并不是说样样都表现在外表上，表现在外表上面还有许多是假的，不是真的，装出来欺骗人的，那并不是真正的恭敬，他是有所为而为之，不是真恭敬，也并不是真实福田，真正福田是从内心里面建立的。

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一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德

六者请转法-轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向

回向：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

普皆回向 · 发表于 2019-9-24 09:31:02

淨空法師：万善同归，你修善，修什么善都没有专念阿弥陀佛善大。

「万善同归」，世出世间所有一切的善法都从这一乘了义里头生出来的，这一乘了义是什么？就是这一句名号。阿弥陀佛这四个字认识的人很多，会念的人很多，究竟什么意思，懂得的人太少太少了。你念这句名号，不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法、所修的一切法都没有离开它，十方三世一切诸佛菩萨所修、所学、所教、所传的也不离开阿弥陀佛，阿弥陀佛是总纲领，这还得了！修什么法门都不如念一句阿弥陀佛，专念阿弥陀佛。这个里头提出来，讲到佛门里修禅定的，很深的禅定，他举出例子，他的定功冬天能够睡在冰雪里头，不要盖东西，薄薄的一件衣服，他不冷。他能用他的定功，让冰雪煮成开水，煮沸，用他的念力、定功，就是专念。一般念的咒多，我们念阿弥陀佛比念咒强。佛门常说，念经不如念咒，念咒不如念佛，这佛就是阿弥陀佛，这说到顶点了。万善同归，你修善，修什么善都没有专念阿弥陀佛善大。你花再多的金钱，造再多的善事，建寺庙，建一万个寺庙、十万个寺庙，比不上你念一天阿弥陀佛，你念一天阿弥陀佛那个福德超过它太多了。万善同归，这还得了！如果诸位真的明了、真的清楚，你对我们在一起学习这部经，念这一句阿弥陀佛，你就不怀疑了。不怀疑，真有效果！周边的这些灾难减轻了。可是得真干，为什么？造罪业的人太多，我这里化，他又造，我们再化，他还造，他不断的造，我们就不断在化，决定不能停止。所以要把这个道理搞清楚、搞明白，一点疑惑都没有，心开意解。理搞清楚、明白了，效果自然就产生了。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0003&lang=zh_CN#a1

淨空法師：干什么样的好事都不如念一句阿弥陀佛，这还得了！

　「又《论注》曰：闻阿弥陀如来至德名号、说法音声，如上种种口业系缚皆得解脱，入如来家毕竟得平等口业。」这是《往生论》注解，昙鸾法师说的。这是古代净宗的一位大德，可惜后来的人没有把他选作净宗祖师，他确确实实有资格做一代祖师。闻阿弥陀如来，就是南无阿弥陀佛，这是弥陀「至德名号」，这四个字非常重要，这个德包括弥陀的性德以及修德，性德、修德都达到究竟圆满，所以称之为至德。於是我们能体会到，世出世间一切法，佛菩萨祖师大德常常教导我们要断恶修善、要积功累德。恶怎么断，善怎么修，功德如何积累，几个人知道？我们净宗同学，如果常年听经，不要说多，就是最近这三年，能够听《大经演义》、《大经科注》，对於至德名号应该理解，就是这一句阿弥陀佛。你念六个字可以，南无阿弥陀佛，念四个字也行。断恶，就用一句名号，念这句名号无恶不断；众善奉行，也这一句佛号，这一句佛号无善不包，都包括在这名号当中；积功累德，还是这一句名号，一句名号全包了，到哪里去找！这么简单，这么容易，消无量劫的罪业，修究竟圆满的善法，累积像阿弥陀佛一样的无量无边的功德，性德、修德都这一句名号，为什么不肯念？干什么样的好事都不如念一句阿弥陀佛，这还得了！没有比这个更殊胜的名号。一句名号，不但统摄释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教、修行证果的法门，都不能超越，乃至十方三世一切诸佛如来所学、所修、所证，无论是性德是修德也不出这一句名号，这一句名号真正不可思议的功德。在我们这个世间，我们这个世间人福报不够，不能一天到晚二十四小时不中断的听闻。到极乐世界就办到了，极乐世界一切时一切处你都能听到这句佛号，这句佛号在极乐世界永远没有中断。佛无量寿，名号无量寿，众生听闻无量寿，所以那个地方成佛容易、成佛快。把这个摆在第一，至德名号。

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淨空法師：可以说无量四句偈法布施的功德，不如念一句阿弥陀佛。

下面是念老的话，「盖言，持名心无散乱者」，这个心无杂乱现在要养成，到临终来不及，平时就要养一个不散乱的心。怎么不散乱？心里面有阿弥陀佛，口里头有阿弥陀佛。对於念佛，一定要知道念佛功德。你在世间干什么样的好事，《金刚经》上的比喻好，以大千世界七宝布施，这还得了，不是一个地球，大千世界。一个银河系是一个单位世界，一个大千世界有十亿个单位世界，换句话说，十亿个银河系的七宝你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以说无量四句偈法布施的功德，不如念一句阿弥陀佛。我这个比喻是真的不是假的，没人知道，所以大家把念佛疏忽了，多可惜！佛门古代里面文字的记载，多少学佛人在急难的时候，一句阿弥陀佛，化解了，一句南无观世音菩萨，灾消了。这些记载的文字很多，不是假的，不是骗人的。为什么不肯念佛？

　　你在我这个会上，我们是无量寿法会，真正把这个意思听懂、听明白了，你的问题解决了，讲到最后，就是一句佛号。你问我，我早晚散步，一步一声佛号，没有白走路。无论干什么事情，不用头脑的，干事情也念佛号，心里头默念，不出声音。得真干，分秒必争。我这一秒钟没有念佛，这空过了，这多可惜！这一句佛号里头含藏无量功德，为什么？它是十方三世一切诸佛如来的通号，念这一声佛号就是所有诸佛如来全念到。这句佛号里头，里面包含的是十方三世无量无边诸佛如来无量劫所修习的功德，一个也不漏，没人知道，没人讲。学佛不念佛就错了，大错特错！一生的法布施，抵不过一句阿弥陀佛。句句是实话，千万不要看轻，千万不要胡思乱想，胡思乱想是造轮回业。我们的目的是出离轮回，求生净土，造轮回业，临命终时怕有障碍，你去不了，这比什么都要紧。

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淨空法師：让中国传统的文化、汉学文化普及到全世界。这些功德不如念一句阿弥陀佛

　下面『罪福』，「罪福」说的什么？「五逆十恶等为罪，五戒十善等为福」。所以，这些人依然能够持戒念佛，他能往生。「不能敬信佛智，尚信罪福因果，而常修礼佛念佛」，天天拜佛，天天念佛，「求生净土」。「因念佛实为诸善之本」，这一句要记住，你说行善，什么善最大？我们今天建三个大学，为了继承世尊的慧命，正法久住，这个善大不大？将来会影响全世界，让正法久住世间，让中国传统的文化、汉学文化普及到全世界。这些功德不如念一句阿弥陀佛，一点不假，你要把这个经、把这个注解参透了，你就相信，决定没有怀疑了。这句佛号帮助你念佛到极乐世界，念佛到极乐世界不是救一个地球，救全宇宙，这个地球算什么？那个福怎么能比！

　　经不能不读，不能不熟读，不能不天天读，为什么？天天有新的发现，经的义理无有穷尽。决定不能用自己去想，愈想愈错，想是什么？不是经的意思，不是佛的意思，是你自己的意思。你想得再正确也是正确里头的一分、两分而已，不是圆满的。所以佛法跟世间法不一样，不能想，完全让它自己通。我们要的就是什么？就是清净平等觉，就是这个。清净，没有染污，心里没有染污。要知道，善法染污、恶法染污，都是染污的；善恶都没有，邪正都没有，这清净。平等，真平等，上面跟诸佛平等，下面跟一切众生平等，傲慢就没有了。傲慢是生於不平，他不如我，我比他高，傲慢才生起来，平等就没有傲慢。清净平等自然就觉悟，觉就是其义自见，觉悟的大小就看你清净的多少，多分的清净就大智慧，少分清净有小智慧。换句话说，这个世间无论是善缘恶缘、顺境逆境，全是考验我们功夫的，你还受不受它影响？你还受不受它干扰？真正到不受影响，没有干扰，这个清净心才管用。所以境缘，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境有善恶，自然环境有顺逆，统统要禁得起考验。考验通过了，快乐无比，法喜充满，真的得大自在。

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淨空法師：你念一部《华严经》不如念一句阿弥陀佛。

『复有众生，虽种善根，作大福田』，什么叫大福田？「大福田者，持佛名号也。因持名是诸善中王，故所种田方得名为大福田」。这个知道的人不多，为什么？知道的人他肯念，一分一秒他都舍不得空过，真叫分秒必争。为什么？这是大福田，世间种福没有比这个福田更深，没有比这个福田更大，你念一部《华严经》不如念一句阿弥陀佛。你要真识货才行，你对於佛号不认识，所以你小看了它，一分一秒都不能空过。我这一生看到一个人，章嘉大师，这个人不论白天晚上，你只要看到他，你注意他嘴唇在动，他是金刚持，不出声音。跟你讲话，谈完了之后，他的咒马上就接上。心是定的，无论行住坐卧，你仔细观察，他在定中。他动作很慢，言语也很缓，说话一个字一个字，慢吞吞的，非常有摄受力。没有丝毫浮躁、急躁的这个样子，没有，从来没有看见过。

　　故所种田，这是大福田。「惜以取相分别，情执深重，故虽念佛亦不能出轮回」。你看，真正做到佛号不间断，他还取相分别，情执没放下，他所修行的都变成人天福报，修的是福德，不是功德；如果他不取相、不分别，情执真放下了，他念佛，声声佛号是功德，积功累德。蕅益大师说，往生极乐世界增高品位，能不能往生确定在信愿之有无。有真信，有切愿，真信，只信那一门，其他的都放下。我信这一门，我还想参禅，我还想学密，禅净双修，禅净密三修，行不行？信心破坏了。你进入这个房间，你想走三个门同时进来，这是做不到的，只能从一门。所以专一，才是真正相信。必须要知道，「法门平等，无有高下」，从哪一门进都行，从华严可以，从法华也可以，就是一门，不能有两门。法达禅师诵《法华》三千部，在六祖会下大彻大悟，成就了；无尽藏比丘尼，一生受持《大涅盘经》，也在惠能大师手下开悟。一，专，不能搞两样。搞两样，你心分了，容易落在取相分别。情执很难断，所以虽念佛，虽然求生，也脱不了六道轮回，去不了。

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淨空法師：为一切众生说一切经，说《大藏经》，没有教人念一句佛号的功德大。

大乘教里头佛有补充说明，为什么？我们会怀疑。完全没有宗教信仰，临终听说，他怎么能往生？我们怀疑。佛在大乘经上说明白了，凡是往生净土的人，无论什么方式他往生了，往生是真的，这个人过去生中无量劫里面，曾经供养无量诸佛如来。他今天一听，得到诸佛如来的加持，他就能信、就能愿，他就能一念、十念往生。这是佛在大乘经上说了多次，事实真相在这个地方看到了。所以，不是偶然，这一生没有机会遇到佛法的人很多，不能说他过去世不是修行人。尤其念这句佛号，无量无边功德，修什么样的功德都抵不过一句佛号。《金刚经》上说得好，以大千世界七宝修布施，不如为众生说一句偈，没有这个功德大。为一切众生说一切经，说《大藏经》，没有教人念一句佛号的功德大。为什么不念佛？

　　佛号功德不可思议，为什么？阿弥陀佛融入常寂光了，这个名号是常寂光的名号。阿弥陀佛这个名号翻成中国的意思是无量光、无量寿，常寂光就是无量光寿，没有限量。无量光寿这个意思是佛在《阿弥陀经》上说的，不是祖师大德说的，释迦牟尼佛说的。天下什么人有福？念佛的人有福。念佛的人当中谁最有福？一般人忽略了，都瞧不起，你看乡村里头，不认识字的阿公阿婆，一天到晚拿著串念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，他没间断。痴痴呆呆，你跟他说什么话，他跟你笑咪咪的，就是一句阿弥陀佛，好像他不会讲第二句话。那个功德最大，不可思议！我们不能不知道，应当向他们学习。

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净空法师：遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德！南无阿弥陀佛！

八万四千法门，门门都是要断惑证真，这是我们自己一定要肯定，决定做不到。这个不是假的，决定做不到。那怎么办？唯一的一条路，就一条生路，除这条没有第二条路，信愿持名。你相不相信？还是不能完全相信，愿心是有，这个世界还没有办法离开，情执很重，这怎么办？最好的方法就是深入经藏，经藏就指这一本《无量寿经》，黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法，一门深入，读书千遍。起什么作用？把我们的烦恼妄想打掉，坚定信心，坚固愿心，让这句佛号二六时中不间断，这叫拼命。如果不走这个路子，这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回，这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主，不知道有多少。眼前是你遇到的，缘成熟的；跟你有缘没有遇到的，不知道有多少。你应付不了，应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下，把阿弥陀佛请到心里来，念念不忘阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿，往生西方净土，再也不能够怀疑了。遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德。

二零一二净土大经科注　　（第四二九集）　　2013/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0429

净空老法师系列讲课

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阿弥陀经要解（第1集/文字/mp3）净空法师

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2、【净空老法师】净土大经解演义（全600集）

3、净空老法师：2014净土大经科注（第四回）全508集

4、净空老法师讲“十善业道经”（全159集）

印光大师：当知念佛往生一法，乃一切众生速出生死之第一要道，实一切诸佛疾成正觉之最上法门。

与某居士书（代了余师作）

　仲春来山，瞬息半载。纵寿百年，弹指即过。一息尚存，当求出路。毋使临终，悔之无及。每忆经云，人身难得，中国难生，佛法难遇，信心难生。四者幸备，尤当努力。如登宝山，要得摩尼。良以在凡夫地，未断惑业，生死不了，难免堕落。所以如来极劝众生，发真信心，及切愿心，持佛名号，求生净土。当以供养三宝，守戒一生，一切所作，种种功德，不求来生人天福报，不求现世长寿康宁，唯求临终往生净土。则与佛誓愿相契相合，感应道交，定满所愿。如人堕海，有船来救，若肯上船，即登彼岸。求人天福，不求往生，如不上船，难免沉溺。佛欲令汝超凡入圣，汝却愿得有漏之福。福报一尽，永堕三途。如摩尼珠，用弹黄雀。所得者少，所失者多。可不惜哉，宜警省焉。当知念佛往生一法，乃一切众生速出生死之第一要道，实一切诸佛疾成正觉之最上法门。不可以简便易行，视作等闲。必须以勤恳志心，方能成办。至于修持法则，龙舒文中具载。又有安士全书，具载念佛往生法则并随事积德，居尘学道，齐家教子，淑世善民，种种法则，悉臻奥妙。可谓通儒释于不二，冠古今而无双。一切缁素男女，皆堪永为龟鉴者也。

阿弥陀佛

印光大师：心地上了不起恶，全体是善。其念佛也，功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

　所言长斋念佛外之应守规律，即是敦行孝友，务尽伦常。诸恶莫作，众善奉行。居心动念，不干邪僻，并及虚伪。与人做事，克尽厥职。遇有缘者，劝令入道。其种种行相，不须具标，但勤看印光文钞，及安士全书自知。须知为佛弟子，凡所作为，必须超过世俗所行，方能自己得真实益，令他相观而善。若口说修行，心怀不善。于父母兄弟，以及一切世人上，未能尽其本分。如是之人，名为假善人。因地既伪，实益何得。圣贤之学，皆从格物致知，诚意正心而始。况欲了生脱死，超凡入圣者乎。格物致知，当看四书蕅益解重刻序，及袁了凡四训序。昔白居易，问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰，诸恶莫作，众善奉行。白曰，这两句话，三岁孩童也会恁么道。窠曰，三岁孩童虽道得，八十翁翁行不得。须知此语，乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善，皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶，全体是善。其念佛也，功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶，当于一切时处，主敬存诚，如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣。

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一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德

六者请转法-轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向

回向：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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[法师开示] 《了凡四训》教给我们什麽？就是教给我们诚、教给我明。南无阿弥陀佛！