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家和万事兴03蔡礼旭老师主讲

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发表于 2019-6-25 21:40:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《中国传统文化系列(净公上人_蔡礼旭_锺茂森等)》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


家和万事兴03  蔡礼旭老师主讲


2007/8/4  马来西亚绿野国际会展中心  档名:52-220-03

  尊敬的诸位法师,诸位长辈,诸位教育界的同仁,诸位同胞、朋友们,大家早上好。每次在向着我们至圣先师孔老夫子行礼,都会有一句夫子的教诲在我们的脑海里浮现出来。昨天我们说到夫子的志向,希望「老有所终,壮有所用,幼有所长」,希望「老者安之,朋友信之,少者怀之」,老人家可以安享晚年,夫妇、亲戚朋友能诚信对待,小孩子能受到最好的教育。所以,夫子的理想是世界的大同。其实世界大同是可以达得到的,夫子在二千五百多年前,他初任当官短短一年的时间,就把那个地方治理得非常的好。我们真正对圣贤教诲有信心,就能够做到身修、家齐,进一步可以让整个社会安定下来,这是绝对做得到。最重要的是人要有伦理道德的思想,要有正确的价值观,而这些正确的思想价值观都必须靠父母老师来传承给学生、给下一代。所以刚刚在向夫子行礼我们就想到,夫子是「学而不厌,诲人不倦」,他教诲学生不疲不厌,而这分耐心、这分爱心深深印在他学生的心中。

  昨天在吃饭的时候,有位长者我们看他整个气宇非凡,应该也是很成功的企业家,他有提到他的小学老师就好像他的父母一样。你看一个老师在学生心目当中如父母一般,可见老师的教诲对他人生一定会产生很大的作用,影响他的一辈子。而我们接触很多教育界的同仁,有很大的比例都是因为他在小学、他在求学的过程遇到很好的老师,他觉得做老师非常有意义,所以他继续承传老师的志向,也去当老师。这在古籍里面提到视师志如己志。我们中心有位老师他任教非常用心,而他就回想到他在读小学的时候比较没有信心,刚好换了一位新的老师,那天上课突然叫到他回答问题,他站起来非常紧张,脚都发抖。结果一回答问题答错了,他习惯性的正准备接受批评,很难受。突然老师对他说:你能站起来回答就很不容易、很有勇气了,老师相信你下一次会答得更好。突然这个孩子感觉到内心有一股暖流在他的全身流动起来,所以跟老师就建立起很好的信任关系。

  后来这位老师还带他们到一些孤寡老人的家里去照顾这些老人,把他们的家里打扫干净,还给他们送一些生活的必需品。这个老师回想起来,并不是老师在课堂当中讲了哪个生字,讲了哪个数学题,而是老师的不言之教,老师那种对学生的爱护,以及对社会、对老人的那种关怀,传承给了他的学生。老师们还回想读小学的时候,老师怕很多同学学习赶不上,所以利用礼拜六、礼拜天的时间,愿意到老师家学习的都可以。结果后来还去了很多的同学,去得太多,桌子坐不下,还拿了一个暂时不用的房门,底下摆几个椅子架起来,然后同学们围在一圈一起吃饭。诸位朋友们,这个饭香不香?你们都吃到了吧,这个饭很香。你看那同学之间就跟兄弟姊妹一样,老师就像他的父母一样,相信他们的同学都是一辈子的好朋友、好兄弟。我们从事教育,在孩子的心中留下了我们什么样的影像,这是我们给予孩子人生最大的价值。

  我记得我念小学五年级的时候,一到四年级比较贪玩,成绩不好。刚好五年级换老师,高年级编班我是编到五年七班,我的老师姚老师跟我母亲有交谈,说这个孩子学习怎么样?我母亲说这个孩子不喜欢念书,不过很爱面子。我老师点点头,好。那天编班所有的学生在操场中间,一唱到自己的名字,一班,这同学就跑到一班去,二班,就这样子一个一个归队,我就到了七班。结果带上班级,我的老师就说:蔡礼旭,你跟几个同学去搬书。小学生最兴奋的事就是被老师叫到名字,被老师委以重任,这是最开心的事情。所以马上雄纠纠、气昂昂,你看本来学习就不好,也没当过什么股长,突然被老师叫到,很高兴,赶快去办好事情。一件事情办完了,坐下来,老师又说:蔡礼旭,跟几个同学去拿扫地工具。我就这样忙得不亦乐乎。

  结果该处理的事都处理完了,接下来老师说,现在我们来选班长,我提名蔡礼旭,其它的你们提名。诸位朋友们,大家知不知道谁选上了?我就这样选上了班长。班长在小学生的心目当中等于品学兼优,所以老师不费吃灰之力就把我一个不爱读书的孩子,一下子就推上,成绩从此就没有掉到三名之后。所以夫子讲的因材施教,那很重要的是老师有这分爱心可以因材施教,又有这分智慧可以洞察出来孩子的内心状况。所以韩愈先生说到,「师者,传道授业解惑也」。西汉的杨雄先生是个大儒,他也说到,「师哉!师哉!桐子之命也」。老师啊!老师啊!您影响下一代的命运太深远了,孩子的思想观念、孩子的智慧是受到老师的教诲。

  有个研究生,也是很知名的一个大学,他念到了研究生,念得很苦,他就想到孔老夫子说「学而时习之,不亦说乎」,奇怪了,怎么我读书是愈读愈苦?所以他提起勇气去请教他的导师。结果他的导师听他说:老师,学而时习之不亦悦乎,我怎么这么苦?老师听完之后皱着眉头对着他说:老师跟你一样。他听完以后,心里还是觉得不踏实,他找到学校里面很受欢迎的一位老师,又去请教他这个问题,为什么学习应该是悦乎,为什么变成苦?结果这位老师斩钉截铁的告诉他,人生本来就是这么苦。好,诸位长辈、朋友们,这个学生听完老师这段话,他走回自己的寝室这段路好不好走?这段路会走得非常的沉重。假如人生怎么样都是苦,那他怎么去追求幸福快乐的人生?

  所以孟夫子有说到,古代的这些读书人是以他的明白来引导学生、引导孩子来明白,那现代我们没有明白道理,就不可能带着我们孩子走上明白光明的人生。所以我们昨天有提到,一个人一定是自己有了修养才能够齐家,才能为社会做更大的贡献。而要修身,最重要的是自己不做坏习惯的奴隶,自己去掉了这些自私自利,去掉了坏的脾气,慢慢的我们自己的明德才能够张显开来。我们本有本善、本有智慧,这是我们要非常坚信的一点,这些圣贤人绝对不会欺骗我们。而也要去掉自己的愚昧,要有智慧才行。智慧在哪里看出来?在知所先后,则近道矣。物有本末,事有终始,我们做任何事情,根本要抓到,先后顺序不可以颠倒,先后颠倒了,这个道就颠倒了,伦常之道就颠倒了。

  大家很冷静的来感受一下,三十年前,晚上吃饭是孙子叫爷爷吃饭,这个先后顺序对了;三十年后,谁叫谁吃饭?变成爷爷、奶奶叫孙子吃饭,而且叫回去之后还得要跟他跑马拉松赛跑,先吃一口,然后要陪他跑半圈,然后再吃下一口。你看先后倒了,教出来的孩子是小皇帝、是皇太后。这些生活细节都不可以颠倒,以至于整个学习的次第不可颠倒。《弟子规》当中告诉我们,「不力行,但学文」,今天学了不去做,只是堆积知识,慢慢的言行就不一致,会说不会做,「长浮华,成何人」。诸位老师们,这几句话对我们的一生,以至对我们的家庭、家族影响太深!长浮华,他有了傲慢,他这辈子什么都做不好,这个我们不能有任何怀疑。

  在历史当中,中国有本非常有名的历史书,《史记》,从黄帝时代记录到汉朝,几千年的历史在这本《史记》当中。而《史记》里面有个篇幅是专门讲历代的帝王,叫本纪,专门叙述每个帝王他的好风范,或者是他的过失在哪里。其中有一篇是项羽本纪,项羽是汉朝还没建立以前,楚汉相争的项羽。奇怪了,他没有当皇帝,但是他却在本纪里面?这是司马迁在警诫我们后世的这些子孙们。是因为项羽跟刘邦在争天下,而项羽有绝对的优势可以取得天下,因为项羽百战百胜,刘邦几乎都打败仗,但是他们很不同的一点是项羽居功自傲,非常傲慢;刘邦很谦虚,懂得把功劳让给别人。满招损,自满、傲慢一定会吃大亏;但谦受益,谦虚的人受很大的利益。

  项羽他傲慢到从历史上的几个情况我们可以推断出来。当时候刘邦被项羽的军队团团围住,逃不出来。结果刘邦底下有个忠臣叫纪信,就对着刘邦建言:这个情况几乎逃不出去了,所以君上,我穿着你的衣服,坐着你的车子,从东门冲出去,这样你就可以从西门逃走。你看忠臣面临这么大的危难,生死关头,都是毫无畏惧,杀身成仁。后来就因为忠臣的牺牲,刘邦才幸免于难。

  诸位长辈、朋友们,假如你是项羽,你会怎么处置这个忠臣?看大家的表情,都没做过皇帝。面对这样的忠臣,连命都不要了,结果项羽居然是很傲慢,勃然大怒,当场就把他给烧死。你看他本来有这么大的军队,这么大的势力,这个动作做下去,他失去多少人心。孟夫子讲天时不如地利,地利不如人和。假如我们的孩子、我们的学生自私,脾气又大、又很傲慢,他这一生哪里来的人和?而这个时代最重要的就是团结互助的精神,才能把一件事情办好。我们的孩子、学生现在具备了人和的心态没有?所以我们父母、老师都应该以孩子的一生来着眼,甚至更有格局的是以孩子的生生世世后代子孙来着眼,这是更有远见。

  项羽做出这样子的行为,他自己都不知道问题很大,其实人心一点一滴都退丧掉了。后来还抓到了刘邦另外一个大臣的母亲,把他母亲带来,是为了要让这个大臣从刘邦那里来投靠他。诸位老师们,这个方法好不好?不好,这不够道德的风范。结果这个母亲她居然自己自杀,她不愿自己的孩子背叛自己的领导,你看这些女子都是深明大义。这个母亲自己自杀了,结果项羽居然又很傲慢、又很生气,把他母亲煮来吃。

  司马迁先生就是举这个例子告诉我们,一个人有再大的福分,只要他傲慢,他也会败得很惨。历史是一面镜子,启发我们的人生。后来项羽兵败到了乌江,大家应该比较熟悉,项羽到了乌江讲了一句话叫「无颜见江东父老」。其实在《史记》当中还有另外一句话,就是项羽要自刎以前说到,上天要亡我,不是我的错,不是我不会打仗。你看他在临死以前毫无反省,还把责任推给老天爷。所以我们很冷静的来观察,我们的学生犯错的时候,他第一个念头是什么?是反省自己吗?当我们的学生面临任何的错误都是推卸责任,纵使他现在的成绩名列前茅,他以后也不可能有大作为。

  我之前在教学的时候,学生发生冲突,我把他找过来:你为什么打人?孩子下一个念头:老师,他也有。你看都不先正视自己的问题,顾左右而言他。孩子这不肯认错的态度从哪里学来的?很有可能是他在家里,他一犯错,爸爸要教训他,马上妈妈就过来了:没事,没事;或者爷爷奶奶就过来了:没关系,没关系。让孩子在犯错的当下,他的聪明是用到我只要找谁,我就不用负责任;我只要躲在谁的后面,就不会受处罚。所以他那种直下承认错误的心态没有建立起来。

  我们从事教育,愈深入了解教育,愈感恩自己的父母对我们的教诲。小的时候犯错,父亲教训我的时候,我的母亲从来不插手,我只能默默的听父亲的教诲。结果我父母常常跟我谈话的时候说到,奇怪了,我们两个都这么沉默寡言,怎么生你这个儿子这么会吹牛?我就跟我父亲讲:爸爸,你有所不知,我每次犯错,你教训我的时候都是辩才无碍,都是左右逢源,骂我都骂得很顺。而且我们不单是看到爸爸骂我们骂得很顺,更感受到的是父亲那一分恨铁不成钢的心境,让我们觉得很惭愧,不能再让父亲这样生气。所以我自己后来从事教育,我有几次的情况是骂学生骂到我自己太感动了,眼泪都掉下来。所以父亲那些教诲都印在我们心上。我母亲都不会插手,甚至于我的爷爷奶奶也不会插手,每次我要被教训的时候,我的爷爷就对我讲:谁叫你要犯错,活该。然后还把我奶奶一起带上楼上去,因为我爷爷怕我奶奶撑不住,会过来袒护我,把我的后援全部都斩断,援军都砍掉了,我只能老老实实接受教诲。

  所以历史上这些故事对我们教育孩子都很有启发。刚刚跟诸位长辈、朋友们讲到这个先后顺序,一定要先有德行,后有才华、技能,不然这些才华、技能、知识只会长他的傲慢。我们冷静去观察,失业率最高的往往是学历高的,离婚率最高的也可能是学历高的。因为增长了知识,但是他们的道德学问并没有跟着长,这时候反而他的学历会变成他人生的障碍,因为学历会变得傲慢。前不久在台湾有个企业家写了一封信给台大的校长,台大校长看了以后,发给全校的教职员工还有大学生看。这封信里面提到什么?提到这些很好的大学出来的学生很不受教,企业觉得很难提拔。

  这个讯息给我们教育界一个启示,我们所教育出来的孩子,现在很可能被企业界退货,他们觉得不好用。那是不是我们整个教育界应该要调整的时候到了?内容里面提到,大学生出来有些不好的习惯、心态,其中好几点都提到不够谦虚,然后都以高学历的光环不肯从基层学起,然后腰也很硬。你看这些心态,难道是他读大学形成的吗?这样的人生态度绝对不是在大学的时候形成,往往是在他甚至是小学的时候慢慢形成这些傲慢的态度。所以我们教导孩子、学生,不只看到他外在的表现,更重要的要从根本,这个本很重要,教育的本是他那一颗心地。你看我们都一直在强调希望孩子有素质,素质从哪里看?从他的心地看,绝对不是从他的外在的一些行为、才艺来看。

  曾经有学校强调素质教育,然后就让小孩学烹饪,炒青菜、炒土豆丝,大陆的土豆丝就是马铃薯丝。这个初中生,这是回家作业,他炒好之后,刚好有位老师到他们家,他就端给这个老师品尝一下。这个老师吃了一口,嗯,炒得还不错。结果这个学生马上从他的口袋里面掏出一张纸来,对着这个老师:你给我打个分!要给他评分。这个老师就对他说:今天你学这个家务事,学炒菜,很重要的一点是去体会母亲对家里的辛劳,进而去分担母亲的工作,你用这样的心态去炒这个土豆丝,你纵使炒得不是很好吃,老师都给你一百分;但是假如你只是为了要打这个分,你并没有这样的孝心、没有这样的感恩心去炒这个菜,那你炒得再好吃,你也不及格。结果这个学生听了点点头,老师你讲得很有道理,不过你还是帮我打个分吧。

  我们自己在推展伦理道德教育的过程发现了一个现象,一般中学生,当我们在跟他讲孝道,讲这些圣贤人仁爱存心的故事的时候,发现成绩中等、甚至忠厚的孩子,听的时候眼神发亮,觉得闻所未闻,很感动;反而是名列前茅的孩子听这些做人的道理,眼神呆滞,甚至于讲了五分钟之后,他会举起手来:老师,你为什么还不上课,你讲这个考试又不会考?我们假如不启发孩子的善心、孩子的道德,我们很可能栽培出的一个孩子是考试的机器。这样的机器能够把家庭经营好吗?能够做成功的事业吗?进一步他能教出好的下一代吗?都有待商榷。

  所以今天我们不单是看到学生的分数,而是他的智慧、他的善心有没有在启发,还是在退步。所以老祖宗讲教育是长善救失,长他的善心,救他的过失,改正他的坏习惯,这是教育的大根大本。这个老师看他还是不懂,接着又问他:你炒完菜,你有没有把锅子洗一洗?他说:奶奶现在在洗。又问他:那你炒土豆丝是不是你自己切的?他说:妈妈帮我切好的。你看这妈妈跟奶奶懂不懂教育?全部都帮他准备好了,就让他放下去表演一下,然后去得个分,这样能提高他的素质吗?提高他的责任心、提高他的孝心吗?所以素质从心地来看。

  最近很多知名大学生跳楼自杀,这个心地都早出问题了。我曾经遇到一个朋友,他现在在大学教书,他从小学到大学毕业成绩都是数一数二的。但是这样的人他的内心世界可能连父母、老师都不知道。他后来考上很好的研究所,结果因为高手云集,当第一次考试,他的成绩是中后,他一下子不能接受这个结果,他说那段时间,他走到走廊上都有一种要跳下楼去的冲动。你看,
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