戒邪淫论坛- 清净自在

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 179|回复: 1

净公上人:二零一四净土大经科注(第三五四集)

[复制链接]
发表于 2019-6-9 12:37:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0354.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0354.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0354.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0354&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注  (第三五四集)  2016/7/16  英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区  档名:02-041-0354

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第八百四十页,最后一行:
  【菩萨修持第三十】
  念老有简单的介绍。我们看注解,「经中第二十八至第三十二品」,都是说明极乐世界菩萨的妙德。在这一品当中,「偏重菩萨自觉觉他之妙行,度诸众生,演说正法,以无碍慧,解法如如」,这几句话我们应当发心学习。菩萨的妙行,好!我们在这个世界上,来这一趟,不向菩萨学,那跟谁学?除菩萨之外,都不能脱离生死轮回。这一点不能不知道,不能没有高度的警觉。佛菩萨出现在世间只为一桩事情,帮助众生觉悟,帮助众生念佛脱离轮回。他用什么?他用的智慧,无碍慧。碍是障碍,没有障碍,为什么?他对於一切诸法了解、明白、觉悟、不迷惑了,解法如如,一切法自性现相起作用,无有一法不如如。下面说,「於三界中,平等勤修,究竟一乘,至於彼岸等等胜行」,胜是殊胜。在三界里面,三界是讲欲界、色界、无色界,就是在六道当中平等勤修。修什么?我们这部经的经题「大乘无量寿庄严」,这说的是果报。果从哪里来的?从因来的。因是什么?「清净平等觉」。所以我们要修的是什么?修清净,修平等,修觉。清净就没有染污,平等就没有分别,真正得清净就是阿罗汉,得到平等就是菩萨,后面那个觉,圆满成佛。清净、平等、觉这是我们要的,染污、不平、迷惑这是我们不要的。怎么个修法?向下经文详细告诉我们,最重要的一句话就是「信愿持名,求生净土」,就圆满了。弥陀、释迦跟极乐世界无量菩萨在那里盼望,盼望我们回归极乐世界,愈早愈好。我们要认真努力,不辜负诸佛菩萨的恩惠。
  「至於第三十一与第三十二品两品,则明彼土菩萨之功德与妙果」。这两品经,我们中国人叫两章,或者是两篇,佛法叫品,要为我们说明极乐世界菩萨们他们的功德,他们的妙果。妙是得自在,真正是我们所说的心想事成。所以极乐世界断恶修善容易。「佛说是法」,希望十方众生听到之后,都能生起欢喜、羡慕之心,「求生极乐」,到极乐世界就「与如是诸上善人俱会一处」。极乐世界的人善人,上善,没有比他们更善的。极乐世界一个恶人也找不到,统统是善人,恶人往生到极乐世界,得阿弥陀佛本愿威神加持,个个都觉悟,个个都回头,善中之善,所以称为上善。「修习圆满如是功德」,每一个往生极乐世界的人,到达极乐世界断恶修善,就跟极乐世界的诸佛菩萨没有两样。
  极乐世界跟我们现前地球一比较,两个极端,一个是善的极端,一个是不善的极端。我们要知道回头,要晓得取舍,不要再留恋这个世界。留恋这个世界是绝大的错误,为什么?这一留恋,就这一次机会失掉了。这个机会,佛经上讲三途一堕五千劫,那是讲三恶道,你要到三恶道,什么时候才有遇到一个机会你脱离三恶道?大概要五千劫。那我们这个机会是往生极乐世界,这个机会要是失掉,再等下一次机会遇到,彭际清居士告诉我们,无量劫,不是五千劫。好不容易遇到,好难遇到,这一生能遇到,千万不要失掉,一定要把这部经抓牢,每天至少念个两遍,早晨念一遍,晚上念一遍,干什么?提醒自己,这个机会难得。无量劫稀有因缘我们遇到,这太幸福,太有福报!
  我们看下面经文,这第一大段「自利行圆」,分两个小段,第一个小段「总赞(定慧圆满)」。我们要修定,我们要修慧,方法就是信愿持名,福慧双修。我们看经文:
  【复次阿难。彼佛刹中一切菩萨。禅定。智慧。神通。威德。无不圆满。】
  念老在注解里面告诉我们,「本品明彼土」,就是西方极乐世界菩萨们的大行。「内容有三:一、大士自利德行」,什么是自利;「二、大士利他德行,三、德行圆满」。这是这品经的三大段。右面这一行是说明大士自利之德。
  自利里面,我们继续看念老的注解。『禅定、智慧』,六度是后后胜於前前,第一是布施;第二是持戒,意思就是说持戒的德比布施高;第三是忍辱,忍辱比持戒要殊胜;第四是精进;第五是禅定,忍辱之后才能得定,不能忍辱就不能得定,所以禅定从忍辱得来的;最后般若智慧,智慧是从禅定得来的,不是学来的。读书,读书要修定才能开智慧,读书要不是修定就不容易开智慧,所以书要会读。这种方法、理论随著佛教传到中国,我们中国自己的儒、道都接受了。这一点我们要搞清楚、搞明白,儒跟道都不简单,在中国他称为圣贤,道家人尊称为神仙,他们都接受了,也都用这六种修学。布施是放下。持戒,戒指什么?通常都是讲五戒十善,这是佛法的根本大戒,能守五戒十善,这个功德就超过布施。布施有三种:财布施,法布施,无畏布施。财是财物,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,佛教我们修三种布施,得三种果报。出家了,要不要修?要修。为什么?你没有这三种果报,你不能帮助众生,度众生没有依靠。凭什么度众生?凭财富、智慧、无畏,大无畏的精神,你才能真正帮助苦难众生。
  这六波罗蜜我们一定要学,不是为自己享受,是为度众生方便。特别是在今天这个时代,是个功利的社会,每个人都把利益摆在第一,这个现象不好,但是这个现象出现,怎样帮助他回头?还是离不开财富。现在科学技术发达,修行,讲经教学,我们就抓住这些工具,这工具需要财力,我们不要建道场,我们建卫星电视台、建网路电台,利用这个工具,我们有个小小地方讲经,全世界都能收看。我们的讲经不中断,任何时间打开频道,你就能收看到。这是累积这一、二十年,不断在网路上传播。早年讲的浅显,现在讲的比较深入,初学的人听早年讲的,老修行听现在讲的,方便,这么好的工具!这是早年方东美先生告诉我的,如果有这个缘分,有这个能力,一定要利用这个工具。工具没有善恶,利用这个工具就有善恶了。如果利用它满足自己的贪瞋痴慢,这就在造业,每天看电视造业;如果利用这个工具来学习经教,来学习古圣先贤,这功德无量。可见得科技发明,发明出来了,用在正能量的占百分之多少,用在负面的又占多少,这里头有因缘果报的责任在里头。发明的人有没有?有,他要负责任。如果人人都喜欢正面的,播放正面的,发明的人功德很大,他将来享天福;如果播出去这些画面是负面,都教人作恶,发明电视的人有果报,他有三途的果报。这是很危险的一桩事,有智慧的人不干。这就是真正有智慧的人,他不会走科学这个道路。
  中国人,现在世界上的人肯定,全世界人类里头,中国人最聪明。最聪明,为什么不走科技这个道路?如果中国人要走科技的道路,现在这个社会至少提前一千年就爆发了。这是中国人的智慧,中国人不造这个罪业,中国人不能把人教坏了。爱因斯坦如果是中国人,他决定不会把造原子弹的秘密公布,绝对不会做。你看这种机械化,我们看《三国志》,诸葛亮就发明木牛流马,机械化的运输,他在临死之前把这个东西全部毁掉,不留给后世。什么原因?这些机械的东西人欢喜,对我们生活带来很多方便,可是负面的灾难没想到。如果从诸葛亮那个时候中国人就走科技这条路,今天科学的成就提早一千年。这是中国人接受圣贤教育,良心摆在第一,要负责任,起心动念要负责任,言语造作要负责任,它影响愈大,责任就愈大。所以中国人不是不懂科学,不走这条路,这就是智慧。
  「禅定、智慧,禅定即六度中之第五度,智慧是第六度,此二乃六度之主」,主要的,「故首标之」,在这个地方一开端就讲,没有讲布施、持戒,一开头经文上就讲禅定、智慧。「又定慧应等持」,禅定、智慧要平等,定多慧少容易昏沉,慧多定少人心浮躁,人安定不下来。所以定慧要平等,等持,平等保持著,这是修定必须要懂得的理论、方法。你不懂得这个道理,一般人你看看,打佛七的时候止静,那也不过就是一刻钟、二十分钟,时间不长,就有人盘腿坐在那里打瞌睡,打呼,为什么这样?昏沉。还有一种现象,掉举,坐立不安。所以修学禅定需要老师指导,没有真正善知识在旁边看著你,你会走错路。跟念佛不一样,念佛信愿持名,坐著念也行,站著念也行,走著念也行,没关系。念久了,自然得定,自然开慧,这个方法妙!我们统统都可以用,不会出问题。
  下面,「如《会疏》云:夫有定而无慧,则同二乘沉空」。小乘人,阿罗汉、辟支佛他们有定,没有开慧,空有二边都不要,入这个境界,跟四空天相似,比四空天高,但是不开智慧。「有慧而无定,则同外道邪思。故双举之。」经文里头用这些文字、先后,用在哪里,都不是随便安上去的,它有很深的意思。所以要双举。
  『神通』,「天眼、天耳等六通。」天眼,看东西没有障碍,我们坐在房间里面,房子外面、周边你统统看到,墙壁不能障碍。天耳,再小的音声你都能听见。现在有望远镜、显微镜代替天眼,这些无线电波代替了天耳,可是总没有天眼、天耳那么样的方便,不需要工具他就有这个能力,随著功夫的浅深他有差别,不相同,人可以修得。也有少数人报得,报得是什么?他生下来就有。中国大陆有,叫特异功能。我早年在美国见到过,有特异功能派到美国去的,跟他们做研究工作。真的,我们怎么实验?同修当中让他来看,看我们身体的内部,就有一个女同修,她肺上过去得过肺结核,好了,现在钙化,他看到了,指出来。她这桩事情没人知道,结婚多年都没有跟丈夫说过,被这个特异功能指出来,指出的位置一点不错,真的,结疤了。我们问这些人,那时也是我在那边讲经,问他们。这种功能天生的,生下来他就能看到奇奇怪怪的东西,肉眼不能见的他能见。能保持多久?年岁愈大就愈衰退,衰退的原因是妄想多了,你有妄想、有杂念、有贪瞋痴慢,这个能力会失掉,大概在四十以后就没有了。最强盛的时期是二十岁之前,这个能量很大,二十岁到四十岁逐渐衰退,最后就没有了。这个道理我们能理解。
  天耳亦如是。神足就难了。天眼、天耳,小乘须陀洹就得到,初果,那是修得的;也就是说,见思烦恼里面,五种见惑断尽,天眼、天耳是我们自己的本能,它就恢复。所以自己功夫到什么境界会很清楚。二果就有宿命通、他心通,别人心里面想什么你知道。宿命是自己过去世,阿罗汉能知道过去五百世,自己的过去五百世他知道。菩萨时间就久了,不止五百世,百世几百世,那些法身菩萨,无量劫之前他都知道,这是神通。三果阿那含有神足通,神足就是变化,飞行自在,远距离不必要交通工具,他念头一想,他身就到了。阿罗汉得漏尽通,漏尽通就是见思烦恼断尽,他的能力能知五百世,能超越六道轮回。他不住在六道,他住在哪里?四圣法界声闻法界,他住那里,是在十法界。六道超越,还有四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,这是十法界里面的佛,地位不是很高,没有明心见性。如果明心见性,他用真心,不用妄心,用真心生一真法界,他不在十法界,这叫真成就。
  净土宗讲的四土,凡圣同居土,是我们现前这种身分往生到极乐世界。小乘四果,阿罗汉四果,权教里面三贤菩萨,他们脱离六道轮回,往生在声闻、缘觉、菩萨、佛这四界,这四个地方。如果破一品无明,证一分法身,他就脱离十法界,到哪里去?到诸佛如来的实报土。往生,求往生的人,到西方极乐世界生方便有余土,不是凡圣同居土。破一品无明,证一分法身,那就生实报庄严土,地位就高了。阿罗汉、辟支佛他们是方便有余土,方便有余土里面,比我们这个娑婆世界方便土殊胜太多了,那没法子比。就是我们这边凡圣同居土,跟极乐世界凡圣同居土也无法比,为什么?他们凡圣同居土的人,智慧、神通、道力得到阿弥陀佛本愿威神加持,几乎跟法身菩萨相等。经上说得多,时时刻刻提醒我们,这样殊胜的果报一生证得,真不容易!这话是真的,不是假的。你这一生遇到,你就有机会,你要是错过,那叫真可惜。遇到了不要错过,真正相信极乐世界殊胜,极乐世界不可思议,它的好处真的是究竟圆满,没有能相比,十方一切诸佛刹土都比不上,怎么能不去?一定要去。
  注解底下说,『威德』,「威者威神,谓威势勇猛,不可测度」,他有大威德。「德谓功德」。如《魏译》本里头说,「无量寿佛威神功德不可思议」。「彼国一切菩萨」,就是极乐世界,「於上述之禅定、智慧、神通、威德,悉皆圆满成就」,故云『无不圆满』。这圆满两个字太重要,谁能圆满?佛圆满。我们一到极乐世界就等於佛,这不是我们自己修得的圆满,这是阿弥陀佛四十八愿加持,阿弥陀佛无量劫修行的功德加给你,让你也能像阿弥陀佛一样圆满,是这个意思,这要知道。
  这一段是讲果德,定慧圆满。下面这一段「显因」,我们总要问为什么,这个地方把因说出来。显因有五种,第一个「究明密藏」。
  【诸佛密藏。究竟明了。】
  密,不是神秘,不是秘密。一定要知道,极乐世界诸佛菩萨大公无私,他没有秘密。这个『密』是什么?深密,这个道理太深,浅学的人跟他讲了,他也听不懂,所以称为「密藏」。诸佛的密藏,甚深的智慧,甚深的大德大能,我们有没有?有。他能现前、能起作用,我们不能现前、不起作用,譬如天眼,如来的天眼,看远,大而无外,他能看见;看小,他能看到极微之微。今天量子科学家用仪器观察到微中子,佛的天眼不必要任何工具,他能看到,他能看到每一个念头、每一个画面,他能看到,我们不能。我们能看见,有一个概念,大概是二分之一秒,半秒,有个概念,模糊不清楚。我们将一个幻灯底片,幻灯片我们知道是一个画面,这个画面如果放在电影放映机里面,速度一秒钟二十四个画面,一秒钟。我们将二十四个画面,把二十三个都涂黑,只留一个放在电影机里面去放,那是什么?二十四分之一秒。我们看到什么?看到一个光亮一下没有了,光里的东西完全没有看见,就是它速度太快了。要把它速度再减慢,减到二分之一秒,半秒钟,一秒钟里头两张,我们会看到有房子、有树、有人,就有这个概念,什么样的房子没看清楚,什么样的树也没看清楚,有个人影子,那人也看不清楚,面目也看不清楚。
  今天佛在经上告诉我们,我们现实的这个环境,外面这个境界,它也是像电影幻灯片一样。它的频率有多高?我们现在看的电视是一秒钟一百张,一百张画面在波动,这是电视,看得很逼真。我们现实的这个世界,一秒钟波动的次数是二千二百四十兆,单位是兆,不是万,不是亿,是兆,我们怎么会知道它是假的?但是法身菩萨他看出来,他有能力看到,清清楚楚,二千二百四十兆,这样高频率他能看得清楚。这些都是我们的本能,我们自性本自具足,惠能大师说的,并没有失掉,而是现在我们迷了,迷失自性,这个能力丧失掉了。须陀洹,初果,把五种见惑断了,身见、边见、见取、戒取、邪见,
 楼主| 发表于 2019-6-9 12:39:13 | 显示全部楼层
这五种错误的见解放下,天眼恢复了。这个天眼恢复也是恢复少分,墙壁不能障碍你,你能看得穿,但是我们人的念头,起心动念他没看出来,他还不知道。他要等再升一级,证得二果,才能够你起心动念他知道,他能看到,他能听到,他能够意识到,叫神通。圆满的通是自性本具的。
  所以佛佛道同,成了佛完全平等,智慧、神通、道力没有一样不平等。为什么?自性里面本有的,本来具足的这些智慧、德能、相好、神通,统统都起作用、都恢复了,到成佛才圆满恢复。我们到极乐世界去干什么?到极乐世界去成佛,就为这个事情。如果不是到极乐世界,他方世界成佛都要修很长很长的时间,才能修得成,要走很多冤枉路,要吃很多苦头,还得生生世世遇到好老师,没有真正成就的人,他帮不上忙。极乐世界好,阿弥陀佛无量的慈悲,建立这个道场,在西方极乐世界,欢迎我们大家都去。西方极乐世界在哪里?这西方在哪里?给你说真话,就在当下,只是我们看不见,就在此地!经上说距离我们十万亿佛国土,那个说法也没有说错,你要是迷而不觉就像这么远,你要是觉而不迷,告诉你,就在当下。极乐世界多大?遍法界虚空界,无处不是,无时不是。它是法性,它不是法相,它没有相,它能现相,现相不能说它有,不现不能说它无,这就无法想像,叫不可思议。
  我们看「显因」。「法佛谈话,谓之密藏」。法是法身。佛有三身:法身、报身、应化身,有的时候也把应化分开,应身、化身,那就有四种身。一定要知道,佛所有的我们全有,不是他独有,佛说一切众生本来是佛,只要你不迷就是佛,迷了就是众生。迷悟的相是什么?起心动念、分别执著,我们眼看色、耳闻声、舌尝味,同时起心动念、分别执著,这就是迷,这叫造业。业习果报,业有善恶,善业果报在人、天、修罗,要是恶业,果报在地狱、饿鬼、畜生。起心动念都在造业,言语造作就更严重,不能不知道。佛跟众生差别在哪里?佛见色闻声,不起心不动念、不分别不执著,这就是佛。我们要真修行怎么修法?六根在六尘上修,眼在色上修,耳在声上修,鼻在香味上修,舌在酸甜苦辣咸上修。修什么?修不起心不动念,就成佛了。如果没有办法,还是会起心动念,那就降一等,我作菩萨。菩萨有起心动念,没有分别执著,菩萨的心是平等的,没有大小,没有高下,这第二等人。第三等声闻、缘觉,他还有分别,没有执著。不执著就是圣人,小圣;不分别,大圣;不起心不动念,究竟圆满的圣人,就是佛陀。佛、菩萨、声闻、六道凡夫,这么简单就区别出来了。
  我们见色闻声,是不是起心动念、分别执著?起心动念,心就被染污;分别,妄念就起来,不知道「一切法无所有,毕竟空,不可得」,《般若经》上说的,无论是真的是自性,假的是法相,十法界依正庄严,假的,不可得。像我们现在就是假相,你能掌控得住吗?一秒钟一百次的生灭就掌握不了,何况一秒钟二千二百四十兆分之一?毫无印象,一点感觉都没有。科学家知道,科学家发现了,看清楚物质现象是从念头波动现象里面产生的。所以念头可以控制物质,因为物质是念头生的,你念头好,物质现象就好,就是极乐世界;念头不好,外面环境(内是身体,身体的健康),环境的围绕,都是跟我们起心动念有关系。我们中国人讲外面环境叫风水,风水轮流转,风水离不开自性,离不开念头,所以才说「福人居福地,福地福人居」。有懂得风水的,看到中国古时候这些修行人的道场,都是最好的风水,他们怀疑是不是这些出家人都懂得风水、都会看风水,为什么他们建筑都是最好的风水?这个话讲不通,出家人不学风水。今天科学家给我们解释出来,出家人心善,他不造恶,他天天诵经,天天念佛、拜佛,这种身语意都善,天天修善,他在这里住上三年,这个地方风水,坏风水也变好了,就这么个道理。我们这个学校在此地,如果这里面的老师、学生个个都懂得四好,我们人人都学存好心、说好话、行好事、做好人,大家都这么干,三年,兰彼得这个风水世界第一。境随心转,随著人心转,人心善,这地方就善;人心不善,这地方就有灾难,就这么个道理。环境随著我们念头在转。
  这些密藏是秘奥实说。「意谓法身如来所说深秘玄奥之真实话,谓之密藏」。又《僧史略》里面说,「密藏者,陀罗尼法也」,陀罗尼是梵语,「是法秘密,非二乘境界诸佛菩萨所能游履也。」诸佛菩萨知道,二乘是声闻、缘觉,他们没开悟,或者是他们小悟,大悟他没有,不像菩萨,菩萨大彻大悟、明心见性,所以诸佛说法菩萨能理解。要什么样的菩萨?法身菩萨。法身菩萨虽然往生在最殊胜的地方,实报土,在实报土里面还有四十二个等级。华严圆教,十住、十行、十回向、十地,这就四十个位次,上面还有等觉、妙觉,妙觉就是究竟佛果,这四十二个阶级。所以他还需要佛加持他,还需要佛帮助他。佛在报土现报身,也就是说,从常寂光净土变现出实报庄严土,加持法身菩萨。这四十一位统统是法身菩萨,明心见性的菩萨,不同於方便土。方便土里面的菩萨没有大彻大悟,他们有小悟、有大悟,没有彻悟,所以需要佛菩萨加持。方便土、同居土,我们就知道,他们有那么大的智慧、神通、道力,诸佛的密藏他们也能究竟明了,这是什么原因?是佛力加持的,阿弥陀佛本愿威神加持的。如果不是加持,他还要修很长时间,修到大彻大悟、明心见性,才能够究竟明了。
  「是法秘密,非二乘境界诸佛菩萨所能游履」,诸佛菩萨是没见性的,像十法界的佛他见不到。陀罗尼是梵语,「此法深密,非是小乘教之佛菩萨所能实践。今经云极乐大士,於诸佛密藏究竟明了」。这句话,「综上二义,盖谓诸大士於法身如来深秘离言之密意、种种难思之语及陀罗尼,悉皆究竟契入,洞然明白。」这是第一个因,是得阿弥陀佛本愿威神加持的。如果不得这个因,我们在任何佛国土里头修行都需要无量劫,要修到大彻大悟、明心见性。
  在我们这个世界,宗门教下,没有见到一个大彻大悟,可是在念佛法门里面我们见到了海贤老和尚,这是现代人,前年往生的,跟我们最近。他修什么?信愿持名,蕅益大师这四个字他做到了,他相信有极乐世界,相信有阿弥陀佛,相信老师不骗他。二十岁出家,老师给他剃头,剃完之后,就传他一句话,「南无阿弥陀佛」,嘱咐他一直念下去。他听话,他老实,他真干,就是一句佛号念到底,一天到晚不间断。农民出身,不认识字,没念过书,所以佛经根本就不懂,没有读过一部经,没有听过一次讲演,就是这一句佛号,念了九十二年。他一百一十二岁往生,二十岁就开始念,到往生念九十二年,他念到什么境界?跟宗门里头所说的大彻大悟、明心见性同一个境界。开悟之后,他不说,没人知道。这也是老师嘱咐他的,「明白了」,就是以后明白了,明白就是开悟,「不能乱说,不能说」,所以他一生不说。他有神通,知道过去、未来,偶尔露一下,不常露。你说他有神通,他开口否认。跟六祖惠能一样,六祖惠能也是不认识字,没念过书,大彻大悟,他用的是禅;海贤老和尚大彻大悟,他用的是念佛。念佛比参禅容易,禅要没有真正好老师在旁边看著,你要是走错路、要被魔附身,你不知道,那很可怕;念佛不会,不会出事,一直念下去,肯定会开悟。最好的榜样,最好的例子,难得他给我们表法,他成就了。
  阿弥陀佛的密意、诸佛菩萨的密意他完全明白。见阿弥陀佛很多次,我估计至少十次以上,九十二年。尤其是晚年大彻大悟之后,那见佛太容易了,念佛就见佛,见极乐世界,他心是定的。什么时候佛来接引他?应该是阿弥陀佛告诉他,什么时候你看到一本书,这本书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,你看到这本书,阿弥陀佛就接引你往生。他每天在盼望,有人会送书给他吗?不可能。为什么?大家都知道老和尚不认识字,没有念过书,怎么可能送书给他?送书给他那是大不敬,明知道老和尚不认识字,你送书给他干什么?结果没想到二O一三年一月,真有一个人带了一本书去看老和尚。老和尚一看到有人是带书来,就问他:这书叫什么名字,什么书?他就说:这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。老和尚一听非常欢喜,把他的袈裟,最心爱的袈裟,穿袍搭衣,恭恭敬敬把这个书拿到手上来,叫人给他照相,就是我们这里这张照片。老和尚一生从来没有主动叫人给他照相过,只有这一次,这张照片照了第三天就走了,自在往生。往生这一天白天还工作,干了一天,菜园种菜,整地、拔草、浇水,从早做到晚。晚上天黑了,有人告诉老和尚:天黑了,可以收工,休息了。老和尚给他说:快做完了,做完我就不做了。他说的是话中有话,人家听不懂。到第二天早晨起来的时候,老和尚走了,才知道老和尚话里有话,他告诉大家:做完了,再不做了。这个老和尚是阿弥陀佛嘱咐他,在这个世间多住几年,为佛门弟子做榜样,做一个什么?老实、听话、真干的榜样,会有成就。特别给念佛同修做往生的榜样,你看往生不难,真有极乐世界,真有阿弥陀佛,不是假的。他见过,他也给我们说过极乐世界状况,讲出来跟经上说的一样。他没听过经,也没读过经。这个本子他们寺庙里头有,寺庙里也有不少人听我讲经。他到极乐世界去看到的情形,跟经上讲的一样,为我们作证。
  这是第一个,佛力加持。第二个:
  【调伏诸根。身心柔软。】
  这两句话是第二个。我们在这个世界,用什么方法调伏都收不到效果,到极乐世界就很容易了。我们看念老的注解。『调伏』,「《探玄记》曰:调者调和,伏者制伏。谓调和控御身口意业,制伏除灭诸恶行也。」这两句话重要,一定要调和身口意业,不能有不善的念头,不能有不善的语言,不能造不善的业,这是调和。控制也是如此,对於我们起心动念、言语造作都要懂得控制。用什么方法?净宗第一法门,用念佛的方法。心里有念头,马上把念头转过来,阿弥陀佛、阿弥陀佛,把念头打掉。开口要说话,也是阿弥陀佛、阿弥陀佛,把想说的话伏一伏,想想看这个话该不该说,该说的说,不该说的就别说。身体一举一动的行为,也要调和控御。极乐世界环境好,你看到的、听到的、接触到的都是正面,都看到佛菩萨,那个地方的天人也完全跟佛菩萨学习。佛菩萨照顾大家,让大家在极乐世界不会起一个恶念,不会说一句闲话,不会去做一桩坏事,这世界多美好。「盖谓调制三业」,三业是身口意,「令离恶行也」,身口意都善,都没有恶。
  『诸根』,「眼耳等六根」,眼耳鼻舌身意叫六根。「调伏诸根即调制身心,令离尘垢邪恶」,务必要做到时时刻刻远离邪恶。邪是一切不正的念头、行为,恶是指十恶,杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴,这十恶一定要远离,这叫修行。『柔软』,「谓心柔和而随顺於道」。道是经教,佛陀、菩萨的教诲,我们每天读它,依教修行,希望这一天,从早到晚,没有违背,没有破戒,没有犯规,这样就好。反过来就是刚强,「刚强则难教化」,个性坚强的人他不听,他不服,容易造业。「《法华经》曰:众生既信伏,质直意柔软。」这就是身心柔软的意思。最重要,信,佛所说的话要相信,相信这些话对我们有真实的利益,决定没有差错。佛不相信,你还信谁?佛是世间第一大善,第一大德,第一大智慧。常常亲近佛陀,读经就是亲近佛陀,念一个小时,就是这一个小时在佛身边,念两个小时,两个小时在佛身边,所以身心柔软就能够做到。
  第三,「正慧除习」:
  【深入正慧。无复余习。】
  『正慧』,「真正之慧」,是真智慧,注解里头说真正之慧。「正者,无邪。离颠倒为正。又契真入实为正」。这个意思高,这个真是真如,入实相,契入真如实相,那是大菩萨,明心见性就契入真如实相,这不是普通人。「故离虚妄分别」,这一句的意思很深。虚妄分别,不应该分别的你分别它,这叫虚妄。什么时候?从早到晚,六根所接触到的境界,都是虚妄分别。有虚妄分别,真心的智慧就没有了,要离虚妄分别,真心智慧才能现前。念老这里注解注得很多,「契真入实为正。故离虚妄分别,照了真心之智慧,名为正慧」。
  『余习』,「烦恼断后,残余之习气,名为余习」,也叫残习,或者叫习气。「二乘不能断除余习,唯佛独能断之」,凡夫就不必说了。习气,唯识家所说的,阿赖耶识里面的种子,我们现在一般讲印象、记忆,你还记得吗?你为什么会记得?过去做的事情,阿赖耶识里头有资料。阿赖耶像仓库一样,像资料室一样,我们起心动念统统都在里头,不但这一生在里头,过去生生世世所干的全在里头,这里头都有档案,这一调就调出来,没有办法抵赖的,有证据,有凭有据。所以人不管他行善作恶,总有一天他完全明白了,为什么行善?为什么造恶?习气在作祟,习气在引导他。这个习气断不掉的,证得阿罗汉果还有习气,权教菩萨也有习气。只有明心见性的人,他们有能力,有真实智慧,转八识成四智,习气才断掉,大菩萨!三贤菩萨不行,没见性。这是我们不能不知道的。
  「《大智度论》曰:阿罗汉、辟支佛」,说这两种人,「虽破三毒」,他决定不会有贪瞋痴,但是三毒的习气有。他真的没贪,真的不贪不瞋不痴,可是在日常生活,言行举止,还有贪瞋痴的习气,所以说气分没断尽。他确实没有了,真断了,不是假的,所以他能够脱离六道轮回,能够生到四圣法界里面声闻法界,他到那去修行,在那边断习气。「譬如香在器中,香虽去,余气故在」。这举个比喻,我们盛香,香的盒子,或者是瓶,或者是罐子,盛檀香末、檀香粉,把香倒尽,干了,确实没有香了,一滴也没有,闻闻还有味道,那就是习气,香的习气。佛经上很多用酒瓶做比喻,酒瓶盛酒的,酒把它倒尽,倒光了,确实没有,擦得很干净,甚至於你还放了几天,闻闻还有习气,还有味道在。佛用这个来比喻习气,确实习没有了,习气在。「又如草木薪,火烧烟出,炭灰不尽,火力薄故」。这是讲烧柴,火烧烟出去了,可是炭火还有烟的味道,为什么?变成炭,炭还有味道在,那就是柴火的习气,在炭里面很明显的可以发现。
  底下举例子,「如舍利弗瞋恚余习,难陀淫欲余习,毕陵伽婆蹉慢余习」。这是举出三位阿罗汉,他们的习气很重,佛在讲经的时候谈到习气,用这三个人来做比喻,三个人都证阿罗汉果。那我们晓得,证阿罗汉果,见思烦恼断尽,要不然他不能证果,见思烦恼真的断尽了,还是有习气,习气难断。我们从这个地方就能理解,法身菩萨断无明烦恼尽,无明烦恼断尽,大彻大悟,明心见性,他住实报土。实报土里头是平等境界,实报土里面的菩萨,大菩萨,分别执著完全没有了,但是有什么?他有起心动念。起心动念也没有了,法身菩萨。为什么他还有四十一个阶级,这四十一个阶级从哪来的?我们知道从习气来的。也就是说,他无始无明烦恼真断掉了,习气有厚薄不一样,分为四十一品,慢慢断。要多长时间?大乘经上告诉我们,三个阿僧只劫。这三个阿僧只劫是断无始无明习气的,要这么久,无明习气没有了,真不容易!经过四十一个阶级,十住,初住到十住,初行到十行,初地到十地,还有当中漏掉个十回向,十住、十行、十回向、十地,四十个,上面等觉,他们把烦恼习气才完全断干净,完全断干净,留有习气,这是法身菩萨。法身菩萨把习气断干净,还要三大阿僧只劫。有没有办法提前?没有。极乐世界的好处,无比殊胜第一德,大德,无量寿。三大阿僧只劫跟无量寿一比较,那时间很短,不长,是这么个道理,我们不能不知道。它这个地方还有一个比喻,「譬如人被锁,初脱时行犹不便」。这讲犯罪的人,身上带著脚镣手铐,刑期满了,他出监狱,这脚镣手铐给他解开,他行动还是不方便,这个不方便就是余习,比喻作余习。
  「现极乐大士无复余习」,这一句可了不得,太难了。到极乐世界去的人,不但烦恼断了,习气也没有了。那就是说明极乐世界实报土的菩萨,这些法身菩萨,四十一个阶级,他不需要三大阿僧只劫,他很快就可以出离,为什么?得阿弥陀佛本愿威神加持。阿弥陀佛本愿威神是平等的,那我们就想到,凡圣同居土往生的人得的利益最大,为什么?他在其他诸佛刹土要修无量劫,到极乐世界大幅度的缩短,需不需要三大阿僧只劫?不需要,太长了。三大阿僧只劫断尽,那像华藏世界、十方诸佛刹土是这种状况。极乐世界不是的,他很快就成就。《无量寿经》魏译本里头就说得好,魏译本里头谓彼土诸大士,「究竟一切菩萨所行,具足成就无量功德。」这个里头著重在究竟,究竟就是习气断了。如果没有究竟两个字,一切菩萨所行,具足成就无量功德,那还带有习气;加上究竟,习气没有了,这个不可思议。
  下面第四,「依佛所行」:
  【依佛所行。七觉圣道。修行五眼。照真达俗。】
  这个『佛』是阿弥陀佛,阿弥陀佛之所行,换句话说,极乐世界这些往生的人,模仿力非常强,阿弥陀佛是榜样,佛怎么修,我们照做,佛带头,佛所做的我们一定真干。像底下这两句,『七觉圣道』,这就是八正道。『修行五眼』,《金刚经》上讲的五眼圆明。『照真达俗』,他成就了,极乐世界成就快。不这样说法,我们对於极乐成就快有怀疑,它凭什么快速?凭什么究竟圆满成就?这就感佛的恩了,阿弥陀佛恩德无量无边,阿弥陀佛四十八愿加持,阿弥陀佛无量劫修行的功德加持,所以这么快速。
  这一品经读到,我们对於极乐世界的向往肯定生起,尤其生起决定信心,下定决心,我这一生非去不可。这个世间统统都把它放下,每天吃得饱,穿得暖,有个小房子遮蔽风雨,足了,其他的不要了,我就一句弥陀念到底,念念求生西方极乐世界。你看看三年,阿弥陀佛会不会给你送信息。一般真念佛人,三年就见到阿弥陀佛,定中出现,梦中出现,来透信息给你,让你死心塌地。为什么?极乐世界已经注册,你已经有名,阿弥陀佛讲堂有你的座位,等著你去。这才真正叫究竟圆满,这不是假的。今天时间到了,我们就学习到此地。




净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|戒邪淫论坛  

GMT+8, 2020-10-29 01:17 , Processed in 0.094460 second(s), 15 queries , Apc On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表