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促进和平须从自身做起南无阿弥陀佛

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发表于 2019-6-4 10:56:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人传统文化演讲集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


促进和平须从自身做起(对大方广文化网员工的开示)  (共一集)  2004/9/15  北京  檔名:21-260-0001



  诸位同学,我们在海外,许多朋友们都听说「大方广」,这几年做得非常成功。这一次胡居士想到我们大家藉这个机会聚会一下,彼此互相认识。在这几年来,尤其是最近的三年,我也走过许多国家地区,看到社会一些病态,感到非常的严重,所以伦理道德的教育极需要提倡。当然教育这个事情是百年树人,如果没有几十年的时间是很难收到效果。但是现在社会危机这样的迫切,不要说等几十年,甚至于十年、五年怕都来不及。所以这是很严重的问题,我想大家都非常清楚。

  首先,我们看到青少年的犯罪率在全世界不断的提升,我这次到日本访问,日本的可以说是少年的学生,小学生、中学生,自杀率差不多平均每天有一百人,这很可怕。每年统计大概总是三万几千人的样子,所以平均每天有一百人。这个社会的离婚率、犯罪使社会动乱不安,让人看到非常担忧。十年,我快到九十岁了,二十年我就一百岁了,能不能见到真的是很难讲。所以我们学佛的人,首先要把往生西方极乐世界这桩事情做好,真的什么时候都能往生。这就是经论上所讲的「生死已了,不受后有」,我们是从念佛往生这个法门来了脱生死,这是真正可以做得到的。

  我在日本也劝导日本净土宗的同学们,日本人非常景仰善导大师跟智者大师,这是他们最崇敬的。善导教我们念佛,智者是五品位往生,五品位我们在这一生努力确实能办得到。至于宗门所讲的「向上一着」,那不是我们普通人能做到,就像黄念祖老居士过去所说的,禅跟密从此之后,无论是什么样的修行人,成就是非常非常稀少,不容易成就,他自己也是念佛往生的。所以净宗这个法门,我们自己要真信,要发愿。

  往生的条件,大乘经里面说得很好,「心净则佛土净」,所以我们在这一生当中,我们的修行最重要是修清净心。《无量寿经》上讲的三个原则,清净、平等、觉,我们要把目标锁定在这一句上,念念行行都不离清净、平等、觉。清净心生智慧,平等就断烦恼,断妄想、分别、执着,这个用在日常生活当中,功夫都在日常生活当中去锻炼。以我们有生之年全心全力帮助这个社会,特别要帮助儿童,小学生、初中学生,帮助他们走上正路。现在国家也提倡以德治国,我们要把伦理道德讲清楚、讲明白,更重要的是自己要带头去做。确实言教不如身教,我们身体真正做到,让人家看到,他对你才能产生信心,你教他他才会相信。如果自己做不到,就很难说了,你想帮助别人那是不容易的事情,佛在经上讲那是决定没有这个道理,一定要自己先做到你才能帮助别人。

  从哪里做起?我这么多年来,特别提倡的是《弟子规》,《弟子规》不但要教小朋友,我们要教自己。我们自己从小没有学!这个在儒、释、道三家来说是根本的根本,不管你学儒、学道、学佛,都要依《弟子规》做基础。我们在国内、在国外看到许许多多学佛的人,在家、出家,他为什么不能成就?天天就是听我讲经,在我周边的人,听了十几年他为什么不开悟?原因在哪里?没有《弟子规》的基础。如果有《弟子规》的基础,不可能不开悟;证果不敢说,开悟是决定可能。没有这个基础!

  为什么不能持戒?释迦牟尼佛灭度之前,教导我们「以戒为师、以苦为师」,能持戒、能吃苦,就跟释迦牟尼佛在世没有两样。持什么戒?我们今天把戒律降低到最浅显的程度,五戒、十善。为什么这个都做不到?五戒、十善是佛教在家人的,为什么从前人能做到,现在做不到?佛教出家人最低的限度是《沙弥律仪》,现在也没人能做到。明末清初,杭州北天目山蕅益大师,这是我们非常景仰的一位大德。他一生就持《沙弥律仪》,他自己说比丘戒他做不到,《沙弥律仪》他做到,他自称菩萨戒沙弥,他不称比丘。那么他的学生成时法师,很难得,他自己觉得比老师比不上,所以他一生自称出家优婆塞;晚近弘一大师也是自称出家优婆塞。也就是说,三皈、五戒、十善他们做到了,这是剃度出家的,出家优婆塞,名实相副,这是我们的榜样,我们应当要学习的。

  现在为什么三皈、五戒、十善这么困难?没有《弟子规》的底子。他们那个时候读儒书,弘一大师生在清朝末年,读儒书,有这个基础。我们自己要想成就,成就自己,成就事业,成就度众生,就要从《弟子规》、从三皈、五戒、十善下手。出家人纵然《沙弥律仪》做不到,你能把这几样东西都做好那也是出家优婆塞。学成时法师,学弘一法师,行,人家前头有样子,不愧为一个出家人。如果连这个都做不到,那就是佛门谚语里面所说的,「地狱门前僧道多」,这个话是真的,不是假的。所以我们要共同勉励。

  再看看印光大师,这是近百年来中国佛教第一位大德,没有人不承认的。我们看他一生的行谊,他一生他所想的、他所做的,真正是想挽救这个世界的灾难。尤其是在现代的社会,我们就看得更清楚、更明白,现在这个社会灾难,我们提倡这些东西,要求社会大众都能够遵守奉行是做不到的。《弟子规》只有劝自己做,你劝别人人家肯做吗?三皈、五戒、十善都没有办法要求别人,我们自己要做好。所以印光大师一生提倡因果教育,我们现在想想有道理。你在今天这个动乱的社会,你用儒家的学说去讲,没人愿意接受,佛法这些经、律、论也没有人愿意接受。连西方,今天就是,我们这次到梵蒂冈教廷去访问,他们跟佛教也差不多,只有形式,没有实质。

  这个世间宗教很多,著名的宗教是六大宗教,这是国际间承认的,有几个真正依教修行的?多数都是讲宗教的形式。我接触佛教是肯定它是教育,是多元文化的社会教育,我从这里入门的。这些年来看看其它宗教的经典,我都去读,我很认真的学习,我肯定每个宗教都是多元文化的社会教育。我从这个观点上做团结宗教的工作,做团结族群的工作,也算做得很顺利、很成功。可是要真正化解冲突,促进整个世界社会安定和平,宗教能力还嫌不足,所以想到印光大师因果的教育管用。因果要说清楚、说明白,它是事实,它不是迷信,它是宇宙自然的法则。有因一定就有果,这是自然的法则,自然的法则就是道,这是大道,因果是大道!

  蕅益大师讲,释迦牟尼佛给我们讲的是什么?释迦牟尼佛一生给我们讲宇宙人生的真相。真相不外乎六个字,「性、相」,性能生能现,相是所生所现,《华严经》上所讲的「唯心所现,唯识所变」,整个宇宙是这么回事情,这个里面「有事、有理、有因、有果」。这六个字是大道!随顺道,随顺大道就叫做德。如果我们能随顺因果,今天社会跟极乐世界没有两样。佛所讲的经论,讲定、讲戒、讲慧都是随顺大道,随顺道就是德,所以戒、定、慧三学是德,儒家讲智、仁、勇三达德是德,中国古圣先贤讲五伦、五常是德,五伦是道,五常是德。再说得详细一点,中国人讲八德,八德有两种说法,德目不相同。古时候讲的是「孝悌忠信、礼义廉耻」,这八德;近代又有个说法,「忠孝仁爱、信义和平」。这两个我们把它合起来,除掉重复的,十二个字,「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」,这十二个是德目,德!我们起心动念,言语造作都依这个为标准,这是德,这是随顺道。

  违背了道,灾难就现前,我们今天看到社会的灾难,确确实实是疏忽了道德。所以挽救劫运,挽救灾难,我们今天的话说化解冲突,促进安定和平,要靠什么?靠因果,因果最有效。所以印光大师提倡三本书,一本是《了凡四训》,一本是《太上感应篇汇编》,另外一本是《安士全书》。这三部书完全随顺道德,讲因果报应,如果能把它讲清楚、讲明白,确确实实能把人真的从迷惑当中唤醒过来,再不造恶业,再不起妄念。念念为别人着想,不要为自己着想,为自己着想都是罪、都是过,为别人想那就是德。

  印光大师一生用印经流通的方法,来把因果教育向全国推行,在那个时候最有效的方法就是印书。现在印书不行!中国现在有十几亿人,我们没有办法印十几亿部书。可是现在科学技术发达,这是印光法师那个时候没有的,我们现在用高科技,用卫星电视、用因特网,我们用这个来传播。现在一般大众最欢喜的是连续剧,人人都离不开电视机,看连续剧。所以我就想到,我们要把印光大师因果教育的这三种教材用连续剧的方法来表达。所以我在此地找了游本昌居士,他皈依了,找游本昌居士让他负责来做连续剧,先做《了凡四训》二十集。我这次来,他带了写剧本的这位先生来见我。我们用这个做手段,把《了凡四训》广泛的推荐给全世界的人。这个连续剧是用普通话来演出的,然后我们把它翻成英语、翻成西班牙语、翻成阿拉伯语。我想用四种语言来把它配上文字,用文字来解说,在卫星电视传播,在我们网络传播。

  这部东西做完之后,接着我们做三十集《感应篇》,《感应篇》里面故事很多,内容非常丰富。再做三十集《安士全书》,《安士全书》前面一部分就不必要了,它跟《感应篇》重复,就是《文昌帝君阴骘文》重复。我们就取它后面的三部分,《万善先资》十集,那是劝戒杀,讲杀生的因果;《欲海回狂》讲邪淫的因果;后面《西归直指》是讲念佛的因果,很好,这三十集,每一种十集。合起来,印光大师救世的愿望我们替他完成了,我们大家埋头苦干,努力做这个工作。最重要的是我们要去实行,我们要做出样子来给大家看,做出效果来给大家看。这个效果是破迷开悟,离苦得乐,真正显示出「佛氏门中,有求必应」,因果的道理。

  这次他们编剧,我特别强调要把因果的理说出来,因果的变化说出来。每个人都有命运,不只是了凡先生他有命运,我们每个人都有。他是遇到一个高明的人算得很准,我们遇到孔先生,各个人的命都很准。命运是你前生的业报,佛家讲得很好,「欲知前世因,今生受者是」,你前世造的什么因你这一生受的什么果报;「欲知来世果,今生作者是」,你想我来生怎么样,那看你这一生当中干的是什么,因果通三世!虽然命是前生造作的,定了,可是我们在这一生当中,每天起心动念、言语造作都有加减乘除。我起一个善念、做一桩好事就加,加分;我起个恶念、做一桩不好的事就减分,天天有加减。小善、小恶是加减,大善、大恶就乘除,所以每天都有加减乘除。这加减乘除幅度不大,所以命运大致上还是很准确的;如果加减乘除幅度大,命运就改了。

  了凡先生做了一生,做出效果来给我们看到。你看他改过修善,发愿要做三千桩好事,十年才完成,好不容易!凡事起头难,要断自己的习气,但是第二次再发愿做三千桩好事,四年就完了。第三次发愿做一万桩好事,一天就做完了,那就是做宝坻知县他减税,你看一个命令减税,宝坻县的人有几万人都得到利益。公门好积德!你这个权在手上的时候,一念之间万家得福。所以他命里头没有功名,功名就是我们今天讲的学位。在从前,秀才等于我们现在的学士,举人等于硕士,进士等于博士,这是学位的名称,在从前称为功名。他命里头只有秀才,没有举人,没有进士,你看以后他考取举人,也考取进士,这是命里没有的,他求到了。命里面没有儿子,他得了个好儿子;寿命只有五十三岁,他活到七十四岁,多活二十年,那个二十年是他这生修的。真的有效果!所以,知道因果报应他就不会有恶念,也不会做坏事,天天做好事,天天起善念,所以他天天加,天天乘,整个命运改变了。

  你看如果这个社会上的人都懂这个道理,都晓得这个事实真相,他就不会做坏事。现在起心动念所作所为都不善,他还有那么大的福报,我们一般人以为因果报应是假的,不是,真的!他要不做这些坏事,他的福报是现在的十倍、百倍,因为他起心动念作为都不善,他命里头打折扣,扣了很多。扣了很多还有这么大的福报,你就想他福报有多大,这个道理我们要懂。我们用这个方法把这些道理、事实真相讲清楚,让大家想想,还是做善事的好。你命里有大富,富中再增加富,你那个富可以享两百年,你就可以享五百年。你现在起心不善,你那个两百年的福报不到二十年就完了,这是我们在社会上看得太多了。少壮的时候发大财,享大福报,到晚年的时候破产了,甚至于犯罪了,那是什么?福报享完了;本来可以享两百年的福报,十几二十年就完了。这个都在眼前,你懂得的时候你看得很清楚,看得很明白,为什么不做善?做善事真的是利己利人,要明白这个道理。

  这个道理不管你信什么宗教,不管你是哪个国家、民族,你给他讲他都欢喜听,他都需要。往年我们在美国建了个道场,也有很多附近邻居,当地美国人到我们道场来,他看到很希奇,我们到底究竟在做什么?我们供养佛菩萨形像,他们看了也很欢喜,他问我们,我们说我们修的净土法门。什么叫净土?我说心地清净。他说这个好!我们也想心地清净。我说除这个之外,我们求快乐,极乐世界,我们求快乐,我们求长寿。念阿弥陀佛,阿弥陀佛是无量寿、无量光,极乐世界是快乐,我说我们求长寿、求快乐、求清净。他说这些我们都需要,我们都想学。我说好!你们星期六来,星期天你们上教堂,星期六你就到我们佛堂来,我们佛堂这里有快乐、有清净、有长寿。星期天你上你的教堂里面去,你去追随你们天父,我说没有冲突;我说我们这里是师生关系,你的教堂是父子关系,父子关系跟师生关系没冲突。所以因果的道理搞清楚之后,真的是有求必应,你怎么样求清净,怎么样求安乐,怎么样求长寿。

  现在人都希望发财,佛氏门中,有求必应,佛教你发财的方法真有效!「大方广」的卢居士学到了,他告诉我很管用,很有效应。他说很简单、很轻松,他说从前做生意天天动脑筋,累死人,现在什么事也不想,自然就来了,你看多自在。佛教给我们,财富是财布施的果报,你施财愈施愈多,你不要怕。所以谚语里面讲「舍得」,舍得是佛教的名词,你能够舍后头才得,大舍大得,小舍小得,不舍就不得。舍财得财,舍法,法布施得聪明智慧,施无畏者得健康长寿。无畏布施里头最重要的是素食,素食是无畏布施,从此以后不吃众生肉,跟众生不结恶缘。吃众生的人都有杀气,动物看到你都吓跑了;吃长素的人,动物看到你不害怕。野生的小动物,你蹲在地下,小松鼠,招招手牠会到你面前来,牠不怕你。为什么?你没有杀气,我们现在讲磁场,磁场好,牠欢喜接近,牠知道你不害牠。所以都是布施,财、法、无畏,你三种布施都做,认真去做,努力去做,那么你也得财富,得聪明智慧,得健康长寿,自然就得到,《了凡四训》它就显示这一点。

  我教他们写剧本表演,特别把这三种布施给突出,你看他拼命做好事,拼命施,得这个果报。比你自己每天去动心眼,干些损人才利己的事,错了!损人决定不利己,损人是真正害自己,把你命中的财、智慧、寿命统统都减损了,亏折了,打折扣扣掉了。他还自以为得意,这是不懂因果,不懂得事实真相。所以我们每个人要做,依教奉行,做出好样子给人看,然后让人家学佛、学儒,真正行仁义道德,欢喜布施,欢喜帮助人,得的殊胜果报,我们一定要把它做出来。做出来你就会感动很多很多人,这就是真正救了众生,度了众生。我跟大家说的话我想到这里就差不多了,希望我们共同努力。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,
 楼主| 发表于 2019-6-4 10:59:37 | 显示全部楼层
求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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