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《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲

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发表于 2019-5-23 19:48:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(53-104)》

《群书治要360》学习分享  蔡礼旭老师主讲  (第七十七集)  2012/9/8  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0077



  尊敬的诸位长辈、诸位学长,大家下午好。我们接着《论语》这一句教诲讲到的「益者三友,损者三友」。「友直」,正直之友,护念我们的品德。旁边的臣子也很重要,所以「君无谏臣则失国」,一个国君没有好的谏臣,这个国家就要亡;「士无谏友则失德」,一个读书人身边没有直谅益友,他可能德行就要日损了。

  接着「友谅」,「谅」,宽恕、能体谅,有这种品德。在历史当中又有另外一个朋友相交的例子,就是管子(管仲先生)曾经讲过,「生我者父母,知我者鲍子」,就是他生命当中最了解他的就是鲍叔牙。他有讲到,说他曾经跟鲍叔牙一起工作做事业,结果赚到的钱管仲都拿比较多,鲍叔牙先生从来没有不高兴。因为他理解我,我家里比较穷,比较贫困。在做生意的过程当中,也要下一些决策抓住一些商机,结果往往都没做好生意,损失也比较大。而且鲍叔牙出的钱比较多,他也没怪我,他说做生意总是有赚有亏,刚好这段时机比较不好(现在叫金融风暴,就是时机不是很好)。他也从没有怪我。后来我去当官,当得也不好,被人家辞退了,鲍叔牙也没有看不起我,他说做官总有时节因缘,时运不济的时候,这个也不可以强求,他也没有瞧不起我。后来我去参与打仗,结果打输了,我都是跑在前面逃命的,人家都觉得我怕死,但是鲍叔牙知道我有老母亲要照顾,这条命可不能随随便便就丧失掉了。

  管仲本来是辅佐公子纠,鲍叔牙是辅佐公子小白。结果后来公子小白登上帝位,公子纠被鲁国处死,公子小白登上国君的位子,那跟着公子纠的召忽就殉职,他跟着公子纠自杀。管仲也是跟公子纠,他就没有自杀,人家就觉得他怕死。「但鲍叔牙没觉得我怕死,鲍叔牙知道我胸怀大志,希望能够让齐国兴盛起来,所以他没有觉得我怕死瞧不起我。」后来还推荐管仲给齐桓公,最后真的创了霸业,九合诸侯,一匡天下。大家要感谢管仲,不然我们就不是汉民族了,「吾其被发左衽矣」,就真的被外族给灭掉了,我们这些穿着什么都不一样了。所以孔子对这一点是非常佩服管仲,整个汉民族的文化没有亡掉,传下来了。我们读到这一段,很佩服鲍叔牙的「友谅」,时时都是善解人意,为对方着想。有这样的朋友半夜睡觉都会偷笑,所谓人生得一知己,死而无憾。

  接着「友多闻」,这个朋友很有学问,而且见识非常广博。很多上自治国,下至可能这些天文地理他都熟悉。子夏有一次要到晋国去,过程经过卫国,刚好听到有人在读晋国的历史,这个人就读到历史里面说,「晋师伐秦,三豕涉河」,晋国历史当中,这个人读到晋国的军队去讨伐秦国。子夏一听到这个人念的,就说:晋国伐秦国,跟三只猪过河有什么关系?三豕,豕是指猪,这个一定是读错了。子夏马上说,己亥这一年涉河才对。结果果然查历史,正确的是「己亥涉河」。大家想这些字有没有可能写成这样?有,毛笔字,是吧?有的可能漏了一笔,看到最后记错了,所以是己亥涉河。子夏学问很渊博,魏文侯是战国时候一个也是很有名的国君,他就把子夏当作自己的老师一样恭敬,向他学习。这是「友多闻」。我们看师长在讲课当中,都会举到很多近代科学的发展,近代量子力学最新报导,学问很广博,让人家听了不得不相信,都是最新研究出来的报导。所以这三种朋友是非常有益处。

  接着,三种朋友是有害处的。第一,「友便辟」,便辟就是谄媚、逢迎,就很会讨好人,态度好像很谦恭,其实是带着目的。我曾经让学生读《朱子治家格言》,他们念到一段的时候声音特别大,就是「见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚」。其实人年龄愈小,对磁场感觉特别强。文字有没有磁场?奇怪,那段文章这么长,他们怎么刚好读到这段的时候高八度起来?我也很惊讶。你看人确实对这样的人感觉很不舒服,见到富贵有权力的人,那态度好得让人起鸡皮疙瘩,友便辟;见到贫穷的人就瞧不起人,那态度很傲慢,这最让人难受。所以《弟子规》教诲我们,「勿谄富,勿骄贫;勿厌故,勿喜新」,人总要和气待人,要不能忘恩,不能喜新厌旧。「友善柔」,善柔,你看那个柔都是装出来的,装得很善良,然后就是很谄媚奉承人的态度。第三种,「友便佞」,佞就是口才特别好,口若悬河,讲得人家心花怒放,其实是带有目的的。这三种朋友对人的德行是有损害的。

  其实这三个特质,跟孔子曾经讲到「巧言令色足恭」。巧言是便佞,佞就是死的可以讲成活的,就是很会狡辩;令色是善柔;足恭,态度装得很恭敬,这个是便辟,谄媚奉承。孔子觉得这样的人生态度,他是感觉这样的态度很羞耻,「左丘明耻之,丘亦耻之」。这些特质都会把人单纯、良善的心给污染了。而这个口才太好,最后变成狡辩。

  孔子有一次遇到子路,子路让他的同学子羔去当县的长官,县长,孔子就说:「你要害人家的孩子?你怎么安排他去当县长?」子路就讲,老师,有一个地方,又有老百姓,他边做官边学习,当官也是学习。「有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?」他就好好去当官,边学边做不是很好吗?子路讲的有没有道理?Hello?孔子接着说,最讨厌的人就是那个会狡辩的,「是故恶夫佞者」,就是用这个字,这就会狡辩。子路跟着孔子一段时间,道理懂得多不多?很多了,怎么讲都有一套。大家相不相信今天我们听师长讲一段教诲,十个人讲十个都不一样?好像都很有见地。你讲出来跟经典相应,那叫契理。但是讲话不只要契理,还要什么?契机,你所讲的道理适不适合他的客观状态?请问大家,谁最了解子羔?是子路还是孔子?学生是孔子带的,你这个同学乱出主意,也没给老师say hello一下,你要负责任吗?他假如最后学不好出事了,你要不要负责任?告诉大家,给人建议,最后要负责任,不然讲完话,bye-bye没有我的事了,结果人家就跟着我们的主意去做,最后出状况了。

  其实很多时候,一个主管或者一个老师他在带一个人,他有方方面面的考虑,可能不是旁观者能够了解的。旁观者可能只是针对他看到的角度去谈事情而已,并不一定能契合那个人的状态。所以大家看,有父母在教孩子,结果叔叔、伯伯、姑姑在那里,「不要这样,这样太凶了,哪有人像你这么教孩子的?」他在管人家兄弟教孩子,他就出一张嘴,孩子谁带?孩子的状况谁知道?所以这个都要很慎重,不能乱插嘴,插到最后人家教孩子都教不成。

  所以我很感谢我妈妈,我爸爸在教我的时候,她从来没有插过一次嘴,而且头都低低的,不敢看我。我的感觉,我妈怕她控制不了,因为我特别会用眼神告诉她我很可怜。我爷爷更厉害,因为他知道我奶奶疼我,他斩我粮草,断我后路,直接把我奶奶带上楼去,我连看都看不到。这个都是后来才明白的。你只能老老实实的乖乖的认错,听爸爸把你的问题指出来。所以我看没得看了,只好看爸爸。爸爸那些话很深刻。有一次我爸说:「奇怪了,我跟你妈口才都不好,怎么生你这个儿子这么会吹牛?」我说:「爸,我跟你学的你都不知道,你骂我的时候辩才无碍,连个顿点都不用,很顺。」为什么?从真情义出来的,不需要打草稿。印象最深的就是我爸说,「你要自爱,不要糟蹋你自己」,这个印象很深刻。

  我是后来去跟大家分享家庭教育,把小时候很多情景都回想起来了,愈讲愈感恩父母的教导。有一次跟我妈在谈话的时候,谈到这些部分,我妈说当时候看你那么小,都想你爸讲这么多,是听懂还是听不懂。我说真的听懂了。父母跟孩子之间,坦白讲,那个心是相应的,那个印象是会留在心里一辈子的,这是天性。

  所以我们今天要给人家意见的时候,要很客观的看情况,在情况还没有明白以前,不能给人家乱建议,不然可能坏了人家教孩子、教学生甚至教下属,这些重要的关键就被我们的话给破坏掉了,自己都不知道。

  大家想,「医道」柳义泰教导他的学生许浚,看过「医道」的请举手?请放下。当时候许浚第一次去扛水,结果人家陷害他,扛错了。你看那个老师严不严格?马上那个水,「你一下子说不知道,一下子又说不小心,大夫的手比拿着武士刀的武士跟凶猛的野兽来得恐怖,他可以伤害更多的人,你这么不谨慎的态度!」然后就骂他,「你就为了以后拿着这个大夫之名去谋你的私利,干脆去当个商人就好了,跑来这里干什么?」把他臭骂一顿。他很不简单,赶紧去跟一个女医师请教,很仔细的,那个水分好多种,还要到哪一个地区,还早上几点出来的,赶快把它打起来,那个水的性质产生的药性都不一样。当医生真不容易。

  后来他学得很认真,医术非常好,去给一个相当于宰相的官员的夫人治病,那个夫人快没命了,他把她治好了。结果那个宰相就非常感激他,就要写一个介绍信,他拿着这个介绍信就可以去当官了。他是一个奴隶身分,他一直想让自己、想让妻子、想让整个家能恢复平民的身分,所以他非常高兴,就把那一张推荐信就收起来了。后来他师父知道了,叫他拿出来,当场把它撕掉。他非常痛苦、恐慌,「师父,你为什么要把我那个东西撕掉?」撕完以后把他逐出师门。剧情演到这里,诸位学长,你们会觉得柳义泰这个人怎么样?「当师父有什么了不起,这么凶干什么,人家不就要恢复一个奴隶身分转成平民身分而已,要的又不多,你那么凶干什么?」告诉大家,这是韩国能不能出一个医圣关键之所在。他还编了一本书,那都是韩国最重要的医书。

  从教育来看,什么是教育?教也者,长善而救其失。看行为很严格,你回到心地上去看,他的老师在这个动作当中要长他什么善、要救他什么失?因为医生跟老师这两个行业最受社会大众尊重。为什么?因为他无私无我,就为了救人慧命,救人的生命。假如他已经起了一个念头就是要为自己的富贵利禄,他夹杂了这个东西,他以后就成为不了全心全意爱护病人的心医!他只是个普通的医生,拿着医术来谋生活,他成不了大器,他编不出来那一本《东医宝鉴》!所以他才稍有这个自私自利的念头,他的老师就给他当头一棒。他很久缓不过来,他不知道老师怎么这么对待他,后来慢慢想通了。

  结果过了几年他要去考医官,在半路上遇到生病很严重的人,他就赶紧去给他看病,说没关系,还赶得上考试的时间。结果看了一个人以后,那个地方太贫穷了,那个村还有邻村的人全部都来了,那些生病的人,有的闪到腰没有办法工作,有的孩子脓疮几个月都烂了,都没有钱看医生。所以等于是这些家庭都是在苦难当中,没有人救他们,当地的医生都不管。他看了不忍心,就留到不能再留了,看这些病人。结果最后好不容易全看完了,又被一个人挟持,去看他一个病得很重的母亲,所以他没办法,根本赶不上。他也没怪那个人,他说没关系,他已经好几天没睡觉,他说:「再没睡觉几天我就赶得上了。」其实他是安慰对方的,然后还给对方讲说:「我妈妈说,死了以后可以好好的睡,你不要担心。」

  结果那个人说:「医生,你等我一下,我可以给你弄匹马,你就赶得上了。」他很高兴,有马他真的能赶得上。结果那个人去偷马,就把他也给抓进去了,两个人统统进牢房。当下许浚医师,他格物功夫真的是让人动容,他在监狱里面说:「不要后悔,不要后悔,绝对不要后悔去治了这些病人。」他为了这么多的众生最后入狱了,他提醒自己,不能后悔、不能后悔、不能后悔。他守好这一颗心,医生的天命就是帮助人,不能后悔。我以前曾经看我们中国拍的「神医喜来乐」,也是清朝的一个名医。有一段对话我印象很深,因为他曾经医治过的一个人,最后恩将仇报害他,他也没骂那个人,他只讲了一个比喻。他说我今天医了一只狗,连畜生,医生能医他都帮牠医,他爱护生命。他说:「我帮那只狗医好了,结果牠反咬我一口,牠下次生病我还是帮牠医。」

  当许浚在那里提醒自己不能后悔,结果那些被他医治的人知道了这个情况,全部赶到衙门去了。那个县太爷觉得不可思议,这个时代有这种人?为了救那么多人,连自己的功名都不要了。他不相信,去了解,原来真的是这样。结果这一批老百姓全部到衙门聚集,刚好许浚出来了,县太爷说:「把他松绑!」结果老百姓跪下来,「我们觉得很羞耻,你这么无私的医生,居然被我们害成这个样子,我们无地自容。我们打算没把你救出来,要把监狱给拆了。」你看以前古代的人,他那种情义,他管不了那么多,「假如不能把你救出来,我们觉得我们不能做人了。」所以后来那个县太爷也很佩服他,因为他治的都是他县里面的老百姓,然后就借他一匹马,就赶过去了。结果,太多天没睡觉,骑马骑到睡着了,没赶上。

  戏演到这里,你看每一个环节都是在印证真理。没考上好不好?好啦。考上了就不是他韩国的医圣了,他就是因为累到最后没考上,那个县太爷写一封信给他师父(他师父已经把他赶出去了),说:「你的学生,当今的义士!」他看了很感动,又把他收回来,最后得到他的真传。还没得真传就去当官了,怎么得真传?所以该睡着的时候还是会睡着,上天自有安排。不要看眼前的这些顺逆、好坏,不要罣碍,吉人自有天相。所以他师父当时候护念他,绝对不能有一丝一毫的私心,最后他能成就他在医的事业。他命终的时候,自己也得病,他本来有药,看到那些孩子没有药了,他把他能活命的药给他们,自己也在生病,又继续去医,最后是拿着这个针去世了。所以这个片子,他老师怎么教导他,他怎么时时不忘他老师的教诲,这部戏让人在看了,感受这个师生关系,很令人动容。

  好,所以跟大家谈到「益者三友,损者三友」,这是交友最后一句。而这个交友当中,还有一些重要的原则,我们可以从《延寿药言》当中得到一些启示。比方「交浅而言深者,愚也」,这个是《汉书》上写的,交浅不可言深。比方说尤其在官场当中,你跟他还不是很熟,假如他有一些目的,甚至有一些私党,你可能讲了以后,你很刚正不阿,但是他们有带目的,你交浅言深,可能造成人家起了邪念歹念了就不好;或者不甚熟悉的,可能对方就是喜欢传这些八卦的事情。大家知不知道八卦的事情?其实这个词不应该用,八卦是我们中华文化伏羲画八卦。我修正一下,不能用这些流俗的名词,这么好的文化的意义都被扭曲掉了。就是喜欢挖人家隐私那些事情,「他就是这个性格,你都不知道」,讲了以后反而让他造罪业,就不好。

  「学记」里面也讲,「独学而无友,则孤陋而寡闻」,所以交朋友重要。曾国藩先生也说,凡人都需要找几个好的良师益友、好的榜样来效法。我们今天能遇到好的良师益友,要进一步要珍惜缘分,他们身上的哪些优点我有效法的?不然很可惜这个缘就当面错过了。比方我们有缘跟着师长学习,他老人家的德行风范我们一定要用心去效法,他的教诲我们要依教去奉行,不要糟蹋这个这么殊胜的缘分。

  而在跟朋友相处当中,我们刚刚也有提到,一开始的时候都看对方的好跟善,慢慢的容易形成成见,见他的过了。其实对方可能德行是在提升,但是因为我们已经有成见,看他就都看那些不好的。所以范文正公的第二个儿子范纯仁,有提到一段处世的态度,好像上次有跟大家谈过,「以责人之心责己,以恕己之心恕人,则不患不到圣贤地位」。一个人要能契入仁爱的境界,一定要守仁恕,尤其是这个宽恕。孔子也给子贡一句勉励,子贡说,有没有一句话可以终生奉行的?夫子讲,「其恕乎」,就是这个恕字。「以恕己之心恕人,则全交」,人家觉得你很厚道,很欢喜跟你交朋友。「以责人之心责己,则寡过」,我们看我们一天宽恕了自己无数次,可是别人跟我们相处这么久才犯一次错,我们就斤斤计较,念念不忘,那这个就是度量太小了,所以要宽恕、包容,甚至于要如其心,设身处地,就能体会人家的难处。以责人之心,我们很容易苛责别人,反回来要求自己,这样就能寡过知非。其实这一句也是我们很熟悉的「严以律己,宽以待人」的态度。

  我们接着看第十个纲领,「贵德」的「十、学问」。我们一看到这个「学问」,就想到「好学近乎知」,你真正认真学习古圣先贤的经典、教诲,就会愈来愈有智慧。不只智慧要学,能力也要学,所谓一技之长,都要下苦功才能学得好。智慧、能力要学,德行要不要学?要。要见贤思齐,要格除物欲,真下功夫德行才能够提升,不然还是变成习气、欲望的奴隶,不能进步了。首先,求学,学贵立志。师长这次跟教育界的这些同道,包含我看我们古文班的学长也去了不少人。师长的讲题,「学习《群书治要》,承担救世使命」。这个世间确实有危难,七O年代汤恩比教授说的,「解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说跟大乘佛法」,其实就是中华文化的儒释道。所以我们这个民族拥有救世的宝典,看到这个世间乱了,不能袖手旁观,要承担起这个历史的责任,这就是立志了。人生数十寒暑很短暂,总不能白来一趟。所以《五种遗规》的编者陈弘谋先生说到,「必为世上不可少之人」,一定要做这个世间不能少的人,最重要的人。

  其实这个世间这么乱,原因是什么?人心坏了。人心为什么坏?因为没有人教他伦理道德。西方忽略了宗教教育,东方忽略了古圣先贤的教育,这个是最根本灾难的根源在这儿。人不学不知道、不知义了,这些背离良心的行为就出来了。那我们理解到人心要靠教化才能改变、才能扭转,这个世间最重要的就是缺做教育的人。所以孔子一生做教育,释迦牟尼佛一生都做教育,包含西方耶稣基督,还有包含伊斯兰教穆罕默德,他们都是一生从事教育工作。所谓「建国君民,教学为先」。

  所以我们很冷静的来看,世间现在的家庭问题、社会问题,除了教育没办法解决。现在这些问题愈来愈严重,你不用教育没其它的方法。所以「安身立命,教学为先」。我们自身就可以感觉到了,假如没有遇到经典、师长的教诲,我还在随波逐流,我怎么安身?现在人很忙,追名逐利,最后会得忧郁症,最后会三高,高血脂、高血压、高血糖。你看马上打雷了,那个头就像「嗡嗡嗡」。我们没有遇到师长老人家教诲,我们的路跟世间的人不会差太多,所以「安身立命,教学为先」。

  「创业齐家,教学为先」。每一个行业要成功,在商业要有商道,在医生要有医道,当老师要有师道,不然他也会失败。所以创业齐家,你这个家道能不能传下去?我们冷静想想,都当爸当妈了,我们家的家道是什么?有一本书叫《养正遗规》,收集很多非常优秀的家道。《弟子规》是所有家道的集大成,很多不同行业的家道会加他们不同行业的这些特性的教诲。「建国君民,教学为先;礼义之邦,教学为先」。

  「稳定和谐,教学为先」。大家有没有留心到,最近全世界的灾难太多太多了,吓死人,很多地方干旱,美国今年干旱造成很多粮食减缩超过百分之五十,粮食危机很可能在今年就要爆发了。那密西西比河都见底了,没水了。很多地方是水灾,很多地方是火灾,很多地方是干旱,南非八月下雪,这异象很多。这几个月的我都看了,我没有看到一条马来西亚的报导。这么多国家地区都这么多灾难,马来西亚的灾难这么低。为什么?伊斯兰教马来人每天祈祷五次。我每一次看到女孩子包这样,我都觉得very beautiful,那叫庄严。你看女孩子愈妖艳的,穿得愈少的,那个社会愈乱。以前的女子为天下着想,这种存心,我们这个时代的人跟古代没法比,根本没法想象人家的心境。我们现在就「只要我喜欢,有什么不可以」,大家都只考虑自己,不考虑自己给社会的影响,真的会很乱。所以孔子讲「冶容诲淫」,你画得很妖艳,穿得很暴露,几个男人受得了,是不是?我的感觉是受不了,他都没有定功了,你还这样子。而且你看电视、网络,他只要张开眼睛都看到,那么多刺激,男人也不好当,是吧?所以各自都要自爱,才能化解很多整个社会的危机。所以「稳定和谐,教学为先」。

  「国丰民安,教学为先」。其实国家有福报都跟人心有关。马来西亚伊斯兰教教导孝道,这个很可贵。你看他们的经文里面讲「天园在母亲的脚下」。而我们华人,马来西亚华人特别珍惜中华民族的文化,这一念是为中华民族的文化承传着想,福报很大。再来,马来西亚的华人很用心修忍辱,因为你们是被人家管,是吧?观德于忍,观福于量。你能忍,你能包容,你就有福报,不是坏事。你看没被人管的地方都把文化给砍了,大家看到没有?他狂妄起来,连自己的祖先的文化他都要破坏。所以我想到孟子有一段话很有意思,孟子讲,「独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达」。孤臣就是忠臣没有被皇帝信任还被贬官,可是他「处江湖之远则忧其君」。孽子就是不是大老婆生的孩子,是妾生的孩子,他在一个家庭里面没有地位,从小要看人家的脸色,不敢乱来,很能忍辱。操心也危,其虑患也深,他考虑事情要非常深远,方方面面,不然他可能就很难立足,可能就有生命的危险,所以他道德学问能通达,他的福报会很好。所以上天是公平的,其实福田还是都靠自己的心去耕。所以「国丰民安,教学为先」

  「太平盛世,教学为先」。师长有讲到这《群书治要》可以救全世界,所以我们马来西亚的华人要承担起这个历史使命,不只用华文讲《群书治要》,还要用英文讲《群书治要》。我们见到这些友邦,见到这些大使,他们看到《群书治要》这些经典很欢喜。包含首相都讲,照《群书治要》这些道理,这些为官者都知道他怎么去尽他的本分,怎么去办好政治了。确实中华文化是世界的瑰宝,不是只是属于我们中华民族而已。所以大家放心,老天爷、各个宗教的圣贤都会保佑。谁发愿,谁就得古圣先贤还有所有世界的各个民族祖先的保佑了。我讲到这里都有点起鸡皮疙瘩。教学为先。

  所以很多教育界的同仁,我们应该很欢喜,我们做这个工作很有意义。就像沈慕羽老先生讲的,教师是传文化最重要的事,文化不传,可能二、三十年这人都不像人了。这个文化这么重要。我们中华民族五千年的历史文化,一、二代人不传,现在伤害父母的例子都愈来愈多,祖先看了真的是心痛。我们尽一分孝心,扭转整个民族的命运。所以陈弘谋先生讲的,「必为世上不可少之人,必为世人不能做之事」。人现在都想赶快看到效果,赶快获得利益,但是教育是十年树木,百年树人,这个接力棒得传好几代,甚至于在我们眼前都不见得能看到很明显的效果,而且还会遇到很多的挫折跟困难。我们做不做?你们没什么反应。当别人都没反应的时候,你做不做?对,还是要做。没有难不难做的事,只有该不该做的事,该做的事,「虽千万人吾往矣」,孟子讲的,义之所在,哪怕有九死一生的困难,都义无反顾去做。

  那我们接着,立了这个志向,我们具体的来看,什么才是修学真实的学问。大家冷静,现在学历很高的人很多,但不一定有学问。很多学历高都离婚的不少,他连怎么跟另一半相处、怎么跟人相处他不一定懂。所以学历并不代表学问。而且现在的教育,注重知识技能比较多,
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