请问如何能说真话又不打妄语，又能不令众生生烦恼，惹出一些麻烦事？

普皆回向 · 发表于 2019-5-14 09:40:05

第二个问题：「佛制不妄语戒，但有时说真话又怕令众生生烦恼。请问如何能说真话又不打妄语，又能不令众生生烦恼，惹出一些麻烦事？」

　　答：对，这是很有学问的、很有智慧的。你一定要懂得佛法条条戒律里有开缘，这种妄语是开戒不是破戒也不是犯戒，经典里头有很多例子。我们过去初学的时候，老师常跟我们说「不妄语戒」。有一个受了五戒的人，路上遇到一个猎人追一只兔子，在三叉路口他看到了，看到那只兔子从这边跑掉了。猎人就问他：「你刚才看到那只兔子没有？」答：「看到了。」问：「从哪里走的？」答：「从那边走。」这是妄语，骗猎人，但这是开缘，救兔子也救了猎人，猎人杀生会造业。两面都救了，这个妄语叫开缘、开戒，他没有犯戒也没有破戒。从这个地方你细细的去推想，凡是利益众生的可以开；凡是利益自己的决定不能开。利益自己的，你要是开戒，那就要犯戒，但利益众生的可以开戒。

　　利益自己，只有在治病的时候。治病的时候，五戒里面酒开缘最多，许多药里面需要用酒做药引，这个可以开缘。酒的开缘很多，年岁大的，身体衰弱，血液循环缓慢，酒可以开缘，可以在吃饭的时候喝一杯酒，这就是帮助血液循环，当药用的行。还有在蔬菜里面用料酒，这个都不是破戒，都不是犯戒。

　　所以，学戒一定要懂得每一条戒的开遮持犯，什么状况之下可以开，什么状况之下不能开，当开的一定要开，不当开的决定不能开，你要明了。不明了，你受的戒可受得很苦，你不知道怎么做好。所以在日常生活当中，哪一种状况之下，要用什么方法来做，都是如法的。佛制定这些戒律，我们读了，深深感激他，合情、合法、合理，带给我们美好的生活，一丝毫都不拘束。一般人感觉得佛这个戒律拘束人，他不懂得开遮持犯，死在戒条之下，这就麻烦了。

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南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛放生群QQ 307348563 提倡：以念佛为正修！以放生为助修（助行）！放生是与大家结缘的方式，劝大家念佛才是本意！

南无阿弥陀佛放生群放生记录（2019年5月1日）

https://www.meipian2.cn/241nybxe?from=groupmessage&share_user_mpuuid=df46380178b99a8da586a4d3d69fb1c0&user_id=60938261&v=4.11.2

南无阿弥陀佛放生群放生记录（2019年4月14日）

https://www.meipian1.cn/222egf84?from=singlemessage&share_user_mpuuid=df46380178b99a8da586a4d3d69fb1c0&user_id=60938261&v=4.10.2

南无阿弥陀佛放生群放生记录（2019年3月31日）

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岁次己亥长沙清明祭祖念佛共修法会回顾
https://url.cn/5bSih00

南无阿弥陀佛放生群放生记录（2019年3月17日）

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南无阿弥陀佛放生群放生记录（2018年7月8日）
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南无阿弥陀佛放生小组立碑2

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转发也是随喜的一种形式啊！拜托师兄们多多转发啊！
我们这样做是通过制作、转发流通的方式来随喜法师大德开示的法布施的功德，劝请一切有缘众生念佛、戒杀放生、力行孝道、戒邪淫，这样的意义真的无法形容啊！
多多转发真的可以把我们放生的意义扩大很多很多啊！
转发真的是在随喜功德啊！
南无阿弥陀佛!

净空法师：遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德！南无阿弥陀佛！

八万四千法门，门门都是要断惑证真，这是我们自己一定要肯定，决定做不到。这个不是假的，决定做不到。那怎么办？唯一的一条路，就一条生路，除这条没有第二条路，信愿持名。你相不相信？还是不能完全相信，愿心是有，这个世界还没有办法离开，情执很重，这怎么办？最好的方法就是深入经藏，经藏就指这一本《无量寿经》，黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法，一门深入，读书千遍。起什么作用？把我们的烦恼妄想打掉，坚定信心，坚固愿心，让这句佛号二六时中不间断，这叫拼命。如果不走这个路子，这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回，这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主，不知道有多少。眼前是你遇到的，缘成熟的；跟你有缘没有遇到的，不知道有多少。你应付不了，应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下，把阿弥陀佛请到心里来，念念不忘阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿，往生西方净土，再也不能够怀疑了。遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德。

二零一二净土大经科注　　（第四二九集）　　2013/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0429

阿弥陀佛

印光大师：教人念佛一声，胜于百年所行七宝布施。

与海盐某夫人书（代悟开师作）

身乃招苦之本，厌乃得乐之基。宿因厚而现善浓，则多劫之重报，转而现生轻受。罹灾戾而猛修持，则娑婆之痛苦，即是极乐导师。当作偿债之想，懊闷自消。倘生怨尤之心，罪障续起。逆来顺受，始为乐天知命之人。厌此欣彼，方是修净念佛之士。缅想居士崇信大法，世德相承，固当报享康宁，何缘身膺笃疾。得非弥陀如来观音大士，他心天眼，放大光明，借夫人之幻病，作同人之棒喝，俾于苦海，普拯沉溺耶。敢祈深劝子媳，以及奴仆，外及族党，与诸亲眷，悉令戒杀放生吃素念佛。则净如之家法，千秋续美。庶熙朝之天爵，万古联芳。如是则只此凄凄之病身，为苦海之舟楫。惶惶之病话，作尘世之津梁。又何待证无生忍，方可入俗利生。登不退地，始堪现身说法也哉。经云，至心念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。教人念佛一声，胜于百年所行七宝布施。但能至心念佛，则病无不愈，冯氏夫人之芳躅可追。教人念佛，则生品最高，荆王夫人之懿范不远。以此祷佛，立见痊愈。请即致力，无或疑贰。又净如弥陀疏钞撷，言简而精，理深而著，乃净土之要书，实初机之良导。宜熟阅之。并祈有便人来，多带几部，以广净如法施。

阿弥陀佛

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阿弥陀佛

净空法师：善的标准在哪里？《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

　经【若有善男子。善女人。】

　　大乘经典里面，佛为我们开示都会说『善男子、善女人』，为什么？底下持咒能不能得这五种利益，关键就在这个「善」字。持咒，有人真的依照这经典里面所讲的，往生咒念了三十万遍，没效。他没想想，佛说的善男子、善女人，三十万遍才有效！我们是不是善男子、善女人？关键在此地。善的标准在哪里？《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界，古大德所说的，它是大乘的大乘，是一乘的一乘，至高无上的法门，心不善怎么能往生？净业三福，最起码要具足第一福，带业往生，生凡圣同居土。如果这三福，一福都没有，我们这一生念佛苦修，只能够说跟西方极乐世界结一个善缘，这一生往生很难，为什么？不符合佛所讲的标准，这个标准就是善男子、善女人。最起码的善，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，如果连这四句都做不到，你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘，这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到，凡圣同居土有分。如果再能做到第二善，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，大概方便有余土也能有分，品位就高。如果能三善都具足，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，给诸位说，上上品往生。可见得这关键的字，往往我们把它疏忽了，轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候，还怪这个经不灵，怪佛说话打妄语，靠不住，这是谤佛、谤法，这怎么得了！他不责怪自己，他去责怪经典，责怪佛菩萨。实在讲，佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准，他讲的善男子、善女人，有没有我的分？这个重要！所以净业三福不能不细细讲求，你才真的明了。孝养父母，什么叫孝？怎样养？这里头是大学问，这是佛法的大根大本。具足这样的条件，这就是佛门里面的标准，他完全符合善男子、善女人，他选择这个法门，用这个方法来修。

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阿弥陀佛

印光大师：敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，为学佛人日用所当遵守之洪猷。

复崔德振居士书四

如子忆母，忆佛念佛，都摄六根，净念相继，为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是，化他亦然。倘舍此而欲越分立功，纵有小益，必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈，则幸甚幸甚。

阿弥陀佛

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阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站：

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一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德

六者请转法-轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向

回向：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

普皆回向 · 发表于 2019-5-18 09:53:50

净空法师：求生西方极乐世界，也是「孝敬」这两个字摆在第一。

求生西方极乐世界，也是「孝敬」这两个字摆在第一。《观无量寿佛经》讲修净土的方法、理论、因果，它就讲三桩事情，净业三福一开端就给我们讲「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，孝亲尊师摆在第一。不从这里下手，怎么能够开发自性？也就是说，你想得一心不乱，你想明心见性，你不从这里下手，你就永远得不到。过去有人问印光法师，这在《文钞》里头有的，问学佛有没有秘诀，能够教我们一下就得到，印光大师说：有，诚敬二字，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你没有诚敬就什么都得不到。他说「诚敬」两个字，是入佛门的秘钥（秘密的钥匙）。你要是真正把它做到，这钥匙你就得到了。你们看看现在、看看过去、看看历史，哪一位成就的人不赞叹他的老师，不怀念他的老师？老师已经不在了，他还赞叹、还怀念，老师在的时候他是什么态度就可想而知。这个意义很深，孝父母、敬老师是入德之门。所以自性显现，这得大圆满（密宗讲的大圆满），就是此地讲的「除饥渴德」。

　　『自性出生一切万善，即长养德』，长养诸根，这就是六祖所说的「何期自性，能生万法」，一切法都是自性变现的。我们今天有所缺乏，到哪里求？自性里面求，不要到外面求，外面求不到的。佛家常讲，「佛氏门中，有求必应」。可不可以求财富？可以。财富在哪里求？从内心里面求，不是向外求。凡是心外求法，这就是外道；佛法称之为内学。我们想求财富，佛告诉我们，贪心断了，自性里面财富就流露出来。你今天自性里面财富透不出来，是因为你有贪心把那个门堵塞了，自性里面的财富流不出来。你所受用的，是外面的，是临时打小工，我今天打一天工赚一点钱，很苦！不是自己家里面的宝贝。家里面的宝贝是取之不尽、用之不竭，他不晓得！堵塞了，拿不出来，只好在外头打零工，苦不堪言！

　　所以佛教给我们，开发自性的宝藏。财，舍财你的财富自然就圆满露出来，自性的，不是外面来的。智慧，修法布施，不吝法，我所知道的，很欢喜的教别人，不会留一手。怕别人将来超过我，你有这个念头，那你学的法也是临时在外头学的，不是自性之法，自性里面的法宝透不出来。确实「佛氏门中有求必应」，这个话是一点都不错。你要如理如法的求，没有不应的；你要是违背理论、错用方法，你决定求不到。所以，真的要深入经藏，把事理都搞通达，如教如理修学，你这一生一定是非常幸福美满，来生圆成佛道，你看这个多自在！

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阿弥陀佛

净空法师：孝亲尊师是性德，是本性之德。唯有性德才能开发自性的光明，才能开发自性无量功德，这是工具！

　三福里面第一条，四句，「孝养父母」，我们有没有尽心尽力去做？你要不能尽心尽力孝顺父母，你那阿弥陀佛白念了，不能往生。「奉事师长」。孝亲尊师，这两句是开头，为什么要孝亲？为什么要尊师？诸位要晓得，孝亲尊师是性德，是本性之德。唯有性德才能开发自性的光明，才能开发自性无量功德，这是工具！你不用性德的工具，你怎能开发性德？不孝亲、不尊师，没有用处，佛来教你，你都没法子成就。我们晓得孝亲尊师真正的意义、真正的道理，我们这才死心塌地去做，不是勉强了。

　　不明白这个道理，老师我尊敬他干什么？大家都不敬老师，我为什么要敬老师？大家都不孝顺父母，我为什么要孝顺父母？大家都往三恶道，你要不要到三恶道去？大家都到三恶道，那我当然也要去！那没话说了，那就不必讲了。大家都到三恶道，大家都搞六道轮回，你要成佛成菩萨，那你只好孝顺父母尊敬师长，那没话说了。这跟大家不一样！确实不相同。所以一定要把理论搞清楚，才晓得我们为什么要这样做法，这个做法有道理，有真实的功德。然后才「慈心不杀，修十善业」。所以前面两句是大根大本。

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阿弥陀佛

释自了法师专辑

注：点击标题蓝色字体可直接跳转阅读。

从海贤老和尚反省我们求往生的信愿

若真为生死之心不发，一切开示皆为戏论（一）

凡修净业，以决志求生西方为本（二）

舍弃今生

不如及早念佛——楚石禅师《析善导和尚念佛偈》略释（三）

厌离娑婆，欣求极乐

厌离娑婆，欣求极乐之一——往生的要诀

珍惜暇满人身宝

信解

日暮途远（困扰老年人的问题，怎么在一句阿弥陀佛里解决？）

是心是佛，是心作佛

印光大师述《无量寿经》缘起

不信佛、不信佛力——从占察忏现象引起的深刻反思

仗自力不能了生死——阿阇王子五百人的启示

行

摄耳谛听

都摄六根，净念相继

欲报亲恩唯念佛——浅谈祭祖最重要的内涵

急躁心乃修行人之大障

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净空法师：善的标准在哪里？《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

　经【若有善男子。善女人。】

　　大乘经典里面，佛为我们开示都会说『善男子、善女人』，为什么？底下持咒能不能得这五种利益，关键就在这个「善」字。持咒，有人真的依照这经典里面所讲的，往生咒念了三十万遍，没效。他没想想，佛说的善男子、善女人，三十万遍才有效！我们是不是善男子、善女人？关键在此地。善的标准在哪里？《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界，古大德所说的，它是大乘的大乘，是一乘的一乘，至高无上的法门，心不善怎么能往生？净业三福，最起码要具足第一福，带业往生，生凡圣同居土。如果这三福，一福都没有，我们这一生念佛苦修，只能够说跟西方极乐世界结一个善缘，这一生往生很难，为什么？不符合佛所讲的标准，这个标准就是善男子、善女人。最起码的善，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，如果连这四句都做不到，你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘，这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到，凡圣同居土有分。如果再能做到第二善，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，大概方便有余土也能有分，品位就高。如果能三善都具足，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，给诸位说，上上品往生。可见得这关键的字，往往我们把它疏忽了，轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候，还怪这个经不灵，怪佛说话打妄语，靠不住，这是谤佛、谤法，这怎么得了！他不责怪自己，他去责怪经典，责怪佛菩萨。实在讲，佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准，他讲的善男子、善女人，有没有我的分？这个重要！所以净业三福不能不细细讲求，你才真的明了。孝养父母，什么叫孝？怎样养？这里头是大学问，这是佛法的大根大本。具足这样的条件，这就是佛门里面的标准，他完全符合善男子、善女人，他选择这个法门，用这个方法来修。

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一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德

六者请转法-轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向

回向：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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普皆回向 · 发表于 2019-7-10 21:09:18

。。。。。。。。。。。。。。。。

净空法师：修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』，这是智慧。

钞【能於此中，分别善恶，持戒修福，自立於人天之位者，鲜矣。】

　　少数！我们学佛最低的成就，来生决定不堕三恶道，算是你这一生学佛没有白学了。这一生学了佛，来生还要堕三恶道去受报，你这个佛法就白学了，你学错了。可是我们细细观察这个世间学佛的人，走错路的人多，还不在少数。这桩事情很可怕，我们不要去管别人，常常回光返照想想自己，这才真正叫有受用。看别人与自己不相干，人家清净，该升的上升，该堕的往下堕，与自己毫不相干，要紧的是要修自己！修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』，这是智慧。《了凡四训》里面教给我们，这个事有真有假，我们讲一个「善」，善有真有假、有偏有圆、有大有小、有半有满，它说得很多，你细细去念念，很有味道！我们学佛，我们学的是真佛还是假佛？我们学佛是半佛还是满佛？不能不知道！这就是在此地辨别善恶，这是智慧。『持戒修福』，如果你不辨善恶，你持的戒决定不是清净戒，你修的福未必是真的福报，种福田，你种在沙土里，种在石头上，不会有收成的。最肥沃的福田，你找不到，你看不到！持戒修福都要有慧，没慧不行。所以有能力辨别善恶，认真持戒修福，这个人决定能保住人身，来生会在人天两道享福，这就是『自立於人天之位』，少，不多。

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淨空法師：三种福田是以恩田为根本，这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母，不养育父母，你就是敬佛菩萨也没有福，供养三宝也不会有福。

【汝不见六祖说。一切福田不离方寸。】

这是《坛经》里面所说的。《六祖坛经》我想许多同修们都曾经读过，《坛经》在佛教里面占有很重的地位，几乎与《金刚经》相等，有这样重的分量。六祖在《坛经》里面讲过，说『一切福田不离方寸』。这个福田是相当广泛，在佛法里面通常将福田分为三大类。敬田，敬是恭敬的敬，譬如说对父母，孝顺父母、尊敬师长，乃至于礼敬诸佛菩萨、礼敬三宝，都可以说是在敬田当中。至于孝养父母、师长，这是在恩田里面，父母师长于我们有恩德，我们的身命得自于父母，我们的慧命得自于老师，所以父母与老师于我们有恩，有恩一定要报答。

诸位想想，现在我们这里有不少还在学校念书的同学，你们在学校念书，生活的依靠是你父母供给的，父母养育你二十多年，你自己平心静气的想一想，你父母爱不爱护你？喜不喜欢你？你大学毕业了，你自己也成就了，父母这个时候年岁也老了，也退休了，父母养你二十几年，你能不能像父母对待你那种心情你去养父母二十多年？这叫做报本，叫做报恩。人要是忘了本，那跟禽兽就没有两样，禽兽之中还有少数懂得报恩的，这样一来，人连禽兽都不如。这个在福田里面称作恩田，三种福田是以恩田为根本，这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母，不养育父母，你就是敬佛菩萨也没有福，供养三宝也不会有福。你孝顺父母，尊敬三宝、供养佛菩萨才有福报，你要晓得，这个福田的根是在恩田上。第三种叫悲田，悲田就是看到大众有苦难，你生了慈悲心帮助他，这就是佛法里面常讲的三类布施，财布施、法布施、无畏布施，这都是属于悲田，我们不要多解释。

想想看这三种福田，岂不是都从心地里面建立的？不离方寸！诸位要求福到哪里去求？要在你内心里面去求。世间的圣贤、出世间的圣贤给我们讲得太多了，《礼记》里面打开第一句，「《曲礼》曰：毋不敬」，这一句话就够了，没有不恭敬的。那个敬，说老实话，并不是说样样都表现在外表上，表现在外表上面还有许多是假的，不是真的，装出来欺骗人的，那并不是真正的恭敬，他是有所为而为之，不是真恭敬，也并不是真实福田，真正福田是从内心里面建立的。

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一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德

六者请转法-轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向

回向：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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[法师开示] 请问如何能说真话又不打妄语，又能不令众生生烦恼，惹出一些麻烦事？