戒邪淫论坛- 清净自在

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 320|回复: 3

[法师开示] 认真真正发心求生净土,世出世间一切法,唯有这一法叫真实法。南无阿弥陀佛!

[复制链接]
发表于 2019-4-28 21:29:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

黄柏霖老师学习报告主题「一切诸善,皆悉回向西方;如是则一切行门,皆为净土助行」

上净下空老法师重要开示

22
  学生:尊敬的师父上人,诸位法师同修大德,大家好!惭愧弟子黄柏霖报告,题目:一切诸善,皆悉回向西方;如是则一切行门,皆为净土助行。

  《太上感应篇》第二十四句,「宜悯人之凶,乐人之善」。「从凡入圣。万善之门。以发菩提心。最为第一。菩提心。犹种子。能生一切诸善法故。亦如良田。能长众生白净法故。亦如净水。能洗一切烦恼垢故。亦如盛火。能烧一切诸见薪故。涅盘经曰。佛说修一善心。破百种恶。如少火能烧一切。故知万善皆从一念好乐而生。全体善心而现。圆满菩提常乐妙果。」
23
  这段白话解释,一切万善之门,以发菩提心,最为第一,要从凡夫转入圣贤,也是首先要发菩提心。菩提心就像种子一样,因为它能生出一切诸善法故。菩提心又像良田,它能长众生白净法故。白在佛法上的解释,可以说是布施或大布施,也可以解释说清净、洁白;净就是清净,所以能长众生清净妙法故。亦如净水,能洗一切烦恼垢故;亦如盛火,能烧一切诸见薪故。就像火一样,能烧一切诸邪见烦恼,薪就是烦恼,烧尽所有各种偏见的缘故。
24
  修行最重要的就是发菩提心,净土法门也是发菩提心,一向专念,所以发菩提心非常重要。净土宗第十一祖省庵大师(又称实贤祖师),在《劝发菩提心文》内这样说:「尝闻入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先」。祖师说,我们修行要入道,就是要明心见性,成就佛道,刚开始要先发心,这是修行很重要的一件事情,立愿居先。「愿立则众生可度,心发则佛道堪成。苟不发广大心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回」如果你不发心也不立愿,经尘点劫还是在轮回,为什么?因为你不发菩提心。所以要出离轮回,最重要是先发菩提心。所以这里讲,「虽有修行,总是徒劳辛苦。故《华严经》云:忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。」祖师说忘失菩提心,尚且如此,何况未发?所以我们想要学如来大乘,「必先具发菩萨愿,不可缓也」。
25
  就像末学在一九九八年,发心开始做助念工作,当时末学刚学佛。那时候调到台北市警察局的民防管制中心当主任,就决定发愿要去帮人家助念,一直到现在都没有中断,这就是为什么?这叫发心立愿的缘故。还有二00九年,老法师交代末学弘扬因果,从那时候开始,末学就一直在弘扬因果,这也是因为有发心立愿。还有老法师要末学继续担任定弘法师《感应篇汇编》的讲座,我也是在正觉精舍大雄宝殿发愿,这都是发心立愿的结果。
26
  《涅盘经》曰:「佛说修一善心,破百种恶。」佛陀说,只要修持一种善心,就可以破除百种的邪恶,有如很小的火种,就能烧尽一切东西。由此可知,众善都是从心中生起,乐善的念头生起,就是好乐而生,全体的善心就会显现出来,圆满的觉悟,能使得常乐我净,涅盘的四净德能够成就。
27
  这段文有两个重点,一个是发菩提心,另一个就是万善皆从一念好乐而生。八万四千法门,你修任何一个法门,都是要发菩提心。八万四千法门,它其实都是加行,目的在使我们发起菩提心,那菩提心就是大道,菩提大道。譬如说你持戒,持戒目的是为什么?就是为了要发菩提心,为了要成就佛果,因戒生定,因定发慧,我们讲说「持戒念佛,求生西方」。你修善、做善事的目的是要做什么?你是要求富贵吗?那你得人天报,还是没有出离,在三界内,你福报享尽的话,还是贬堕。或者是因为你行善以后有福报,有福报以后会造业,那造业必定受报,这个叫佛门三世怨,那这也不究竟。所以你修善目的是要做什么?修善的目的就是要发菩提心。
  28 
  为什么要忏悔业障?就是要发菩提心。所以包括诵经、持咒、佛门三皈依,这些都是修行的入门,经过这些入门,业障慢慢减轻,就要进一步向上提升,就是要发菩提心、发大乘心,作菩萨,作佛。《华严经》有这么一段经文,「若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜,何以故?诸佛如来以大悲心而为体故。」诸佛菩萨他们的大悲心,是以众生为体。「因於众生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正觉」,这段经文很重要。诸佛如来他们是什么?他们是以大悲心为体故,我们说直心、深心、大悲心就是菩提心。大悲心是什么?以众生的苦、以众生做为悲体,没有众生就没有菩萨。以众生做为悲体,因为众生有苦,菩萨兴起无缘大慈,同体大悲,所以因於众生而起大悲。
29
  那么因为大悲,生菩提心出来。「因菩提心成等正觉」,因为你这样发菩提心,最后成就佛果。譬如我刚提过,发心立愿帮人助念,我讲个故事给各位听。有一次一个师姐到讲堂来共修《地藏经》,共修完后,她到后面跟我谈。她说:「黄警官,麻烦你来跟我爸爸关怀,我爸爸是警察退休巡佐,现在中风,长期在家里。因为久病,感觉有点自闭症,不敢走出来。你来关怀好不好?」我就问她说:「你爸爸有没有皈依?」她说:「没有。」我说:「好,下次如果净空师父有回来,我希望他能来皈依三宝。」结果讲完没有多久,她爸爸就往生了。刚好那一天晚上,半夜大概十二点多,天气很冷,她打电话到我家来。她说:「黄警官,你可不可以来跟我爸爸助念?」因为我第二天早上七点,要赶到开南大学去演讲因果。我坦白讲,菩萨道上我们不像真正的菩萨,一发菩提心即成等正觉,我们就是会进进退退,中间我们偶尔会退转。所以为什么会有三不退(就是位不退、行不退、念不退),位不退就是不会再退到凡夫,那要什么层次你知道吗?圆教初信位的菩萨,他是位不退;到圆教初住位的时候,他就念不退(像往生极乐世界,他就念不退,就是阿惟越致菩萨)。所以我们难免在菩萨道上,还是会进进退退,这是必然的。为什么?因为我们的习气毛病都在,我执、法执都在,我们有妄想、分别、执著。那时我想说,第二天一大早要去开南大学演讲,有没有起烦恼?有。所以我们往往在发心立愿以后,去行菩萨道我们会起烦恼,就是这个道理。为什么?因为我们心还不够清净。那我就说:「不行,我明天要去开南大学演讲。」她说:「你不是答应我要来吗?」我稍微顿了一下,我说:「好,我去!」但是那个不是这边讲的一念好乐而生,不是好乐之心。为什么?因为明天早上七点要演讲,因此起烦恼,因境生心,住相生心。后来我就反省一下,忏悔说,不对,这样就是没有发菩提心。我说:「好,我就去。」我就打电话给莲友马居士,我们到助念室去跟他关怀,这叫做什么?「因於大悲生菩提心」,不忍舍弃众生。虽然天气那么寒冷,虽然明天早上七点要演讲,不忍众生受苦。亡者现在断气舍报,就好像掉到海里面去一样,我们要去救他,我们发菩提心,就好像游泳教练一样要去救人,有人要灭顶了,我们跳下去救他,一样道理。
30
  还有我在讲座提过,我在担任组长的时候,被那时候总局一位刘姓的督察长,把我从组长位置硬生生的拉下来,你说我有没有怨?有!只是自己迷而不觉,那个怨气在阿赖耶识里面放了多久?放了将近十六年。我以前有讲过这个故事。一直到二0一0年,这位刘姓的督察长已经官当很大了,担任台湾警专校长,他的太太得癌症拖了两年,一直没有办法断气舍报,在台北市的万芳医院。那时学佛的朋友叫我过去关怀,打电话来的时候,我就讲说:「我不去。」你看这个就是什么?这就是我们凡夫的习气(但是我们有一个好处,我们会有忏悔心),为什么?因为习气跑出来了,这个长官以前整我的。我师姐在客厅听后,马上跟我讲说:「你不是发地藏大愿吗?你怎么可以退失菩提心?」好像我们一般讲的,一语惊醒梦中人!我马上跑到佛堂去跟阿弥陀佛、地藏菩萨下跪求忏悔,弟子刚才不应该生这个烦恼心,弟子忏悔。
31
  所以老和尚在《无量寿经》学习班时讲到末学,说黄居士不断的在学习,不断的在忏悔,不断的在反省。很惭愧,老和尚知道末学习气重,不断的改过,人非圣贤,孰能无过?当时,我一向佛菩萨跪下去说:好,我去,我就去跟她关怀。那个长官看到我到,他也吓了一跳。经过关怀以后,到晚上八、九点,我请一位法师为病人三皈依,我再跟她说法安慰,接著助念。最后跟那位校长交代说,万一你太太今天晚上舍报,我给他一个电话,这个师姐住在医院对面,你就打电话请她来,她会来为你妻助念。结果他太太经过说法安慰、皈依三宝以后,这个病人拖了两年,就这么不可思议,真的当天凌晨三、四点就舍报了。末学说出此段我助念一位个人冤家眷属的故事,说明虽然我跟刘姓长官怨气放在心中十六年,这是业力,若不是我十二年来,发心立愿助念,修福德积资粮,如何跟冤家解冤释结?来世一定冤冤相报。为什么可以消除业力?因为去助念冤家生无明,因大悲而生菩提心,不忍众生苦!因发此菩提心,灭了我业障。虽然我们会起烦恼习气,但是我们菩提心一发起来,习气马上断掉,马上破掉。所以菩提心如净水,能洗一切烦恼垢;亦如盛火,能烧一切诸见薪故。所以你一定要发菩提心,你无始劫来的习气毛病才会断掉,你的执著才会破掉,你的分别才会破掉,最后破你的根本无明,你才有办法成就法身、成就佛果。所以为什么发菩提心很重要的原因在这里。故经云:「修行不发菩提心,譬如耕田不下种」。佛法跟其他宗教不同之处,就是发菩提心。
32
  接下来,我引用黄念祖老居士《无量寿经大经解》解释。《无量寿经.三辈往生品》,所有上中下三辈往生之人,莫不以「发菩提心,一向专念」为因。又阿弥陀佛第十九愿曰:「我作佛时,十方众生,闻我名号,发菩提心,修诸功德,奉行六波罗蜜,坚固不退。复以善根回向,愿生我国。一心念我,昼夜不断。临寿终时,我与诸菩萨众迎现其前,经须臾间,即生我刹,作阿惟越致菩萨。」你看往生极乐世界的先决条件要怎么样?要发菩提心,修诸功德,而且要行六度波罗蜜,坚固不退。
33
  再下来说,菩提心是成佛之本。净业三福里面讲,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。」所以在密宗最重要是发大菩提心,他们的教典《菩提心义》讲:「菩提之心,成佛之本。大事因缘,莫过於此。」但是菩提心难发,黄念祖老居士在《净修捷要》报恩谈里面有提到,他说:「密教的诺那祖师,在他母亲肚子里面的时候就哭了」。你看这个很不简单,在肚子里面会哭,我们都出来才哭,他在肚子里面就会哭。有人就问:「活佛,活佛,你在肚子里面哭什么?」他说:「我哭众生难度。」确实是难度,众生的考验很多,不要说去度外面的众生,度你家人就觉得非常困难了,对不对?有的儿子学佛,爸爸、妈妈就不学佛,怎么讲都听不进去,他说你迷信。
34
  那只是度外面的众生,度我们自己的众生?我们的毛病习气,一念妄想就是一个众生,所以众生的确是难度。舍利弗尊者就可以为我们做证明,舍利弗尊者他要去度众生,天帝就来考他,天帝就化现一个人,跟舍利弗尊者讲:「我要治我父亲的病,需要眼珠做药引。」舍利弗因为已经发心,就挖右眼给他。等挖了以后,这个人又说,他说:「不对,不对,你太急了,我没有讲清楚,我是要左眼,你挖右眼有什么用?」舍利弗心想,救人救到底,就把左眼挖给他。那个人拿了眼睛一闻,他说:「你这个眼珠好臭,不能入药,就往地上一扔,用脚一踩,把眼睛都踩坏掉了。」舍利弗说:「这样度众生不行,不想度了,他退心了。」他退了心以后,尘点劫都是声闻,他要到什么时候发大乘心?到释迦牟尼佛这一世的时候,他才发大乘心。
35
  你看,肯挖两个眼睛的人,已经不简单了,他还会退转。我刚才讲我们发心,我们会有毛病习气现前,舍利弗都这样,何况是我们凡夫?其实能够挖两只眼睛的人,这样都已经是很不简单,但是到极乐世界是永远不退的。在我们净土行人,怎么样才是真正的发菩提心?我们来看印祖的开示,念佛人他真信切愿,求生西方,就是发菩提心。印光大师在写给徐福贤女士书里面,他这样讲:「以故修净土人,断断不可求来生人天福乐,及来生出家为僧等」。印祖说,你修净土的人,你不能求来生福报,也不要说你来生要做出家人。他说:「若有丝毫求来生心,便非真信切愿」。如果你还有求来生,他说这个就不是菩提心,这就不是真信切愿。我们刚才讲净土行人,真信切愿,求生西方,就是菩提心。他说如果你有求来生,就是你还有一个所求,那你就不可能出三界,你不可能往生,所以印祖说这不是真信切愿。他说「便与弥陀誓愿间隔,不能感应道交,蒙佛接引矣。」
36
 第二点,印祖说:「以此不可思议殊胜妙行,竟作人天有漏福因。而况享福之时,必造恶业。」他说如果你求来生要有福报,那有福报你一定要享福,因为享福就一定要造恶业。「既造恶业,难逃恶报。如置毒於醍醐之中」,就好像你把有毒的东西放到醍醐里面去,「便能杀人。不善用心者,其过如是。必须彻底斩断此等念头,庶净土全益,通身受用矣。你怎么样念佛有办法成就?你怎么样可以在今生舍报、往生净土?你就必须要听印祖的话,就是要斩断来生的念头,不能有任何所求。全部斩断以后,你才有办法得到净土的全益,通身受用。这样你念佛功德就会现前,你就可以达到锅漏匠那种功夫,或是修无法师那种功夫就会出来了。如果你还有所求,还要求来生,那轮回有你的分,你不可能得到净土的利益。
37
  第三,「既有真信切愿,必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,及大小便利等,总不离此六字洪名(或者四字佛号也可以)。必须令其全心是佛,全佛是心,心佛无二,心佛一如。若能念兹在兹,念极情忘,心空佛现。」各位听这一句话,念极情忘,你念到一个究竟的时候,能所两忘。能所两忘的时候,巧入无生,暗合道妙,这个时候你情执放下来,断掉了,你浑然不觉,但是已经契入了。便能够怎么样?心空佛现,一切都不执著。心空佛现就是任何境界,你都不会放在心里,不会执著;心空佛现,你的自性弥陀就现出来了。「则於现生之中,便能亲证三昧,待至临终,生上上品,可谓极修持之能事也已。」他说最好的修行方式,就是这样才会成就。
38
  第四,「至於日用之中,所有一丝一毫之善」,这里就跟你提到了,刚才我们讲,知万善皆从一念好乐而生,全体善心而现,我们怎么样才可以圆满菩提常乐妙果?你要照印祖这样说去修行才可以,否则你会得人天福报,有福报一定造业,那是有漏善。所以印祖说,你要在日用之中,所有一丝一毫之善,「及诵经礼拜种种善根,皆悉以此功德,回向往生」。记得,诵经也好,拜佛也好,做任何善事统统回向西方,回向往生。「如是则一切行门,皆为净土助行」,你不管修任何行门,放生也好,做善事也好,拜佛也好,诵经也好,统统回向西方,一切的行门皆为净土的助行。「犹如聚众尘而成地」,就好像一点一滴的灰尘,把它合成为一块地一样。「聚众流而成海」,一滴水、一滴水这样滴,滴到后来成为大海。「广大渊深,其谁能穷。然须发菩提心,誓愿度生。」所以这里印祖又跟你提到,要发菩提心。
39
  「所有修持功德,普为四恩三有法界众生回向」,你要回向给四恩三有法界众生,为他们回向。我们讲「上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国」,就是这个意思。他说这样,「则如火加油」,就像火上加油;「如苗得雨,既与一切众生深结法缘,速能成就自己大乘胜行。若不知此义,则是凡夫二乘自利之见,虽修妙行,感果卑劣矣。」那果报就很低了。所以一切善事、拜佛、诵经功德,统统回向西方,那么一切的行门就成为净土的助行了。

  惭愧弟子黄柏霖报告至此,祈请师父上人教诲,请各位法师同修大德批评指教,阿弥陀佛!
 楼主| 发表于 2019-4-28 21:30:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2019-4-28 21:32 编辑

老法师:黄柏霖居士,我们也是很多年的老朋友,我们亲眼看到他一年比一年进步,有了现在这样的成就。这个成就是真实的,其他的全是假的。认真真正发心求生净土,世出世间一切法,唯有这一法叫真实法,其他的都是假法。信愿持名为什么?为往生。往生为什么?为成佛。成佛为什么?为度众生。不成佛,度众生难!要度众生,先度自己。度自己要彻底究竟度脱,不能拖泥带水。成佛之后,等觉以下的,你都有智慧、都有能力去帮助他们。如果你是等觉菩萨,你度不了等觉,你只能度十地以下。所以成佛是圆满度脱一切众生。这个愿不可思议,这是无上大菩提心,贵在能发,贵在有这个缘分。如果你发心,没有外缘帮助你,很容易退失菩提心。
41
  我们在这一生当中,真的非常稀有难逢,我常常讲,这完全是真话。我们得人身不容易,遇佛法更难,比得人身还难,佛法里面遇到净土法门,难中之难。净土在今天这个时代,怀疑的人多,相信的人少,假修的人多,真修的人少,为什么?极乐世界真有吗?阿弥陀佛真有吗?没有科学的证明,人不相信。不相信为什么还搞这个法门?利用这个法门来搞名闻利养,多数,不是真干。为什么会有怀疑?古大德所谓的,净宗没有一部圆满的典籍。在中国,《无量寿经》从汉到宋八百年间,有十二次翻译,翻译之盛无过於这部经,可惜的是这么多年了,失传了七种,只剩下五种。五种的内容里面差别很大,肯定不是一个原译本,梵文本不是一个。所以古大德告诉我们,从这个地方可以证明,《无量寿经》是世尊在世常常说的,说过很多次,阿难结集有各种不同的版本,所以有会集的必要。宋朝王龙舒第一个会集;清朝咸丰年间,魏默深第二次会集;还有彭际清居士,乾隆时候的人,他用魏本做了一个节本,在文字上修饰,便於读诵。一直到现在我们遇到了,夏莲居老居士的会集本,这个会集本,是在所有会集经里面,最值得赞叹的。因为会集跟翻译不一样,翻译可以自己斟酌用什么文字,会集不可以,每一个字都一定要是原译本里头的字句,不能改动一个字,不能改动一句的意思,这就难了。有许多会集本确实是有改动,很多,也都收在《大藏经》里面,诸位看看宏琳法师的报告,你就清楚了。夏老为避免这个问题,他这个会集本,经过他自己十年的时间,天天在改,天天在读,看里头有没有不妥当的,十年才有定本出来。这是最圆满的本子,出现在这个世间,这些年来还有很多人批评,还有很多人反对。
42
  黄念祖老居士是夏莲居得意门生,老师嘱咐他为这部经做个注解。他有智慧,如果他要给它做个注解,用自己的意思来写,会引起很重的嫉妒障碍,人家不承认他,反对他。他用经论来注,这个高明,注解的不是我的意思,哪部经、哪部论上说的。用八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏,都没有争议的,用这个东西来注,无非是让大家生起信心。所以经是会集的,注也是会集的,会集得非常高明,我们遇到了。
43
  第三个,我们遇到海贤老和尚给我们做证明。这个老和尚二十岁出家,师父只教他一句南无阿弥陀佛,叫他一直念下去,他老实、听话、真干,念了九十二年,去年往生,去年一月。九十二年一句佛号,靠著他老实、听话、真干,又有良好的心态,真诚、清净、恭敬,一门深入,长时薰修。他一门就是六个字,南无阿弥陀佛,太简单了,他没有怀疑,他念到什么境界?念到大彻大悟、明心见性,净土宗讲的理一心不乱。他念到这个境界,用这个来给我们作证,证明极乐世界真有,阿弥陀佛真有,他跟阿弥陀佛多次见面,他绝对不是欺骗我们。来佛三圣,他的妈妈算一个,她跟海贤是母子关系,代表在家居士念佛,她八十六岁自在往生。你看往生前亲自下厨房包饺子,这一天把她的女儿、侄女统统都叫来,一家人团圆。吃完之后双腿盘在椅子上,告诉大家,我走了,就真走了。海庆、海贤是出家身分,他的妈妈是在家身分,教我们这一招,真管用!
44
  你看大乘教里头佛常讲,人没有办法避免八苦交煎,生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。他们这三个人,八苦里头大概只有一苦,生,生的时候苦他们受了,后面这七种他们都没有,你看多自在,没有苦就是乐。年岁大,老了,都是超过八十岁,身体跟年轻人一样,没生病,跟年轻人一样头脑清楚,没有老苦。一百一十二岁自己照顾自己,没有生病,没有病苦,走的时候说走就走,而且预知时至,晓得哪一天走,几点钟走。告诉我们,夏莲公会集的本子,真经,字字句句都是佛亲口说的,没有一个字是假的;给我们证明,黄念祖老居士的集注是真的,不是假的;第三给我们这些人作证,我们十几二十年,依这个本子修行没错。他拿到宏琳法师辛辛苦苦编的这本书,《若要佛法兴,唯有僧赞僧》(拿著这本书,这本书宏琳法师用了十几年的时间,编写成这一本),证明我们依照这个经本学习没有过失,是正确的。我们对於净土信心坚定,再也没有怀疑;愿心恳切,我们就一个愿望,求生极乐世界。在这个世间活一天,随缘一天,跟老和尚一样,表法一天,做出念佛人最好的榜样给大家看。
45
  黄柏霖居士,我们相信他,这几年他的学习、他的报告,这个也是西方极乐世界的莲友。他愈来愈清楚、愈来愈明白,忏悔业障,勤修福慧,都做往生的资粮。好,我们再看下面,下面还有两份。

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班(第一0九集)2014/12/11香港佛陀教育协会 档名:02-042-0109

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-4-28 21:32:32 | 显示全部楼层
点击蓝色字体查看链接内容
香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)

【收藏】1-100集


第101集

第102集   

第103集

第104集

第105集

第106集  

第107集   

第108集     

第109集

第110集

第111集

第112集

第113集

第114集   

第115集

第116集           

第117集      

第118集   

第119集

②【收藏】愿一切众生,具足修行离老死法,成就无病恼身,不老不病,常住命根,入佛智慧

第120集   

【收藏】印祖说:善医者,只能医病,不能医业

【收藏】跟佛陀的心一样,同心、同行、同愿、同德

念公《净修捷要报恩谈》之启示

第121集

真心第一德,无量功德第一德是什么?第一德就是孝、敬

《香港工商报》张莲觉居士往生纪实 往生瑞像

更新中......

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-11-27 14:50:17 | 显示全部楼层
净空法师:求正觉,那是依教修行供养。前面是财供养,供养恒沙圣,都不如依教修行供养。

【为世灯明最胜福田。】




  「灯明」就像夜晚航海海中的灯塔一样,指出一切迷惑众生一条光明的道路。佛菩萨要给一切众生做光明眼,也是一切众生真实的福田。众生要想修福,说实在的话,最殊胜的福报是在三宝。所以,供养三宝是无上的福田。单单修福,不能解决问题。所以种福,我们讲福田,福田有比较,最殊胜的福田,《华严经・普贤菩萨行愿品》里面告诉我们,法布施法布施胜过财布施!法布施里面最殊胜的是「依教修行布施」,我们能够真正依教修行,不但福田具足,功德也具足了,所以这是最胜的福田。
  要知道怎样修法,《无量寿经》跟我们讲得很清楚,「假使供养恒沙圣」,圣是圣人、诸佛菩萨,供养多少?恒河沙数那么多,佛告诉我们,「不如坚勇求正觉」。求正觉,那是依教修行供养。前面是财供养,供养恒沙圣,都不如依教修行供养。所以修最胜福田,不要钱。有些人说:我家里很穷,没有钱!我看到经上讲要修最胜福田,我看了只有羡慕,自己没法子修,殊不知最胜福田不要花钱的,人人可以修的。有钱的人可能就有障碍,他修不到这福田,他只能修一点小福,去供养恒沙圣去了。

  【拔诸欲刺以安群生。】

  这句是讲持戒的功德,无畏布施。「欲」是欲望,是烦恼的根本,一定要觉悟,要把它连根拔除。我们中国古圣先贤也知道,所谓「无欲则刚」、「有容乃大」,这些都是佛法没到中国来之前,中国人所说的。「欲」这个字就是生死轮回的根本,如果我们不希望来生再搞生死轮回,这的确是要把它拔除;你不拔除,决定不能超越轮回,佛法修得再好,来生还是要轮回,把你所修学的变成人天福报,这就是古人讲的,这是毒药。我们学佛,佛法是醍糊,碗里还有一点点毒药,醍糊装进去之后统统变成毒药了。这就说明,我们有贪瞋痴慢、有欲,还有一点点存在,所修积的无量功德都变成人天有漏福报,它变质了,这个非常可惜。所以修行次第,四弘誓愿摆得很清楚,一定是先断烦恼后学法门,那个法门所修学的是真实智慧。烦恼没有断干净,所修学无量无边的法门到最后都变成人天福报,这不是真智慧。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0200&lang=zh_CN#a1



净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!

       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路,信愿持名。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏,经藏就指这一本《无量寿经》,黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法,一门深入,读书千遍。起什么作用?把我们的烦恼妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主,不知道有多少。眼前是你遇到的,缘成熟的;跟你有缘没有遇到的,不知道有多少。你应付不了,应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德


二零一二净土大经科注  (第四二九集)  2013/9/7  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0429


阿弥陀佛

印光大师:心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

http://www.dywhjt.com/

阿弥陀佛
净空老法师系列讲课
点击标题,直接观看





《阿難問事佛吉凶經》
点击标题,直接阅读


印光大师:至于学佛一事,原须克尽人道,方可趣向。

与丁福保居士书


        近世士大夫,多守拘墟之见。有以因果报应,生死轮回之事理相告者,则曰此稗官野史小说家凭空造者,何足信乎。其人亦曾读经阅史,虽见此种事,亦不体察其所以然,其拘墟也仍复如是。居士将历史之因果报应生死轮回等事,集之于一编之中。上而麟经,下及明史,其事迹的的可考。彼拘墟者读之,当必哑口不敢谓其无稽妄造矣。至于学佛一事,原须克尽人道,方可趣向。若于孝弟忠信,礼义廉耻等事,一不实践。虽终日奉佛,佛岂祐之哉。良以佛教该世出世间一切诸法。故于父言慈,于子言孝。各令尽其人道之分,然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼,必先坚筑地基,开通水道。则万丈高楼,方可增修,且可永久不坏。若或地基不坚,必至未成而坏。语云,选忠臣于孝子之门,学佛者亦复如是。昔白居易问鸟窠禅师,曰如何是佛法大意。师曰,诸恶莫作,众善奉行。欲学佛法,先须克己慎独,事事皆从心地中真实做出。若此人者,乃可谓真佛弟子。若其心奸恶,欲借佛法以免罪业者。何异先服毒药,后服良药。欲其身轻体健,年延寿永者,其可得乎。实验一书,堪破此弊。流通于世,大有利益。又苏州彭希涑曾辑二十二史感应录,于历史中,摘录因果事实百八十余条。不知阁下曾有此书否。若有,宜一并排印,以辟拘墟者之眼界。又二十四史,奇事固多。居士博览无遗。宜将非凡情所测之事,如欲海回狂后所标者,并诸因果轮回等事,尽录而辑作一书。以为治国安民,了生脱死之一助,则其功德大矣。不知肯满我愚愿乎。

胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=56-042-0001&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

http://ft.amtb.tw/

阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|戒邪淫论坛  

GMT+8, 2020-2-21 23:01 , Processed in 0.069152 second(s), 15 queries , Apc On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表