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净公上人:二零一四净土大经科注(第一0六集)

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发表于 2019-4-28 15:45:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0106.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0106.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0106.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0106&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注  (第一0六集)  2014/9/10  澳洲净宗学院  档名:02-041-0106


  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第三百三十五页,我们从第六行看起:
  『百千三昧』。今天我们道场有缘,当代律宗大德,上果下清老法师,光临我们的道场,我们感到非常的荣幸。老律师也为我们做证明,千经万论无不会归净土,到最后这一句佛号。我们非常感谢海贤老和尚,用了九十二年的时间,做最后的表法。表法我们做了多次的报告,最重要的是告诉我们,极乐世界真有,阿弥陀佛真有,信愿持名决定往生这不是假的。他老人家不认识字,一生没有读过一部经,甚至於跟大众在一起做早晚课,他仪规都不知道。他怎么做?始终就是一句佛号,给我们做证明,这一句佛号实实在在不可思议。
  末法众生,今天我们讲这段文,「百千三昧,《会疏》曰:百千三昧者。众生无量,心行不同,有利有钝,於诸结使有厚有薄。是故菩萨行百千种三昧,断其尘劳。譬如为诸贫人欲令大富,当备种种财物,一切备具,然后能济诸贫者」。这个比喻,我们上次学到这个地方。接著,「又如欲治诸病,当备种种众药,然后能治」。这里头我们要注意的,三昧是一,三昧就是禅定,禅定的根本是自性本定。宗门六祖惠能大师开悟的时候,把自性用二十个字描绘出来,淋漓尽致。自性是什么样子?第一,「本自清净」,从来没有染污过。染污的是什么?染污的是妄心,是阿赖耶、末那、意识,第六意识的分别、第七识的执著,不是自性。
  阿赖耶从哪里来的?一念不觉,而有无明,这叫根本无明,这个根本无明就是阿赖耶。所谓「无明不觉生三细,境界为缘长六粗」,愈迷愈深,迷了之后回不了头来,这就变成六道凡夫。本来是佛,真的是佛,不是假的,转识成智就成佛了。怎么转法?我不用八识五十一心所,只要你把这个东西放下,性德就现前,你所用的就是自性,跟如来果地没有两样。可是众生迷得太深,迷得太久了。众生无量,心行不同,根有利有钝,结使是烦恼,无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼,这种种烦恼有厚有薄,不一样。菩萨度众生,帮助众生回头,必须要应病与药。众生是什么样的根性,菩萨知道,所以八万四千法门就是八万四千三昧,无量法门那就有无量三昧。
  刚才说过三昧是一,在本经经题上,三昧就是清净心、平等心、觉心。清净心是小乘的定功,声闻缘觉证得的,在我们净土宗叫事一心不乱,清净心就现前了,这个境界等於阿罗汉、辟支佛。大乘菩萨再向上提升,《华严经》上讲五十二个位次,菩萨五十一位,上面是妙觉,妙觉是究竟佛果,总共五十二个等级。五十二个层次的禅定,这是大分,每个位次细分无量无边,大分五十二个,《华严经》上说的。怎样能够证得?持戒,修定,开慧。持戒的目的是得定,要真正得定,章嘉大师教给我的,放下。他老人家教给我看破放下,看破是了解事实真相,为什么要放下?一切法不是真的,我们把它当作真的,这是什么?迷了。
  海贤老和尚自行化他,一句话常常提醒别人,这是他的真言,「好好念佛,成佛是真的,其他啥都是假的」。这是他看破了,一心专注在佛号,万缘放下。这是末法时期,阿弥陀佛给我们无比殊胜的方便法门。我们知道,三空三昧不容易修,我们没有办法。空,实际上怎么样?著了空,空也没有,空亦空。执著在空亦空,他总执著,总不能把它彻底放下,这是众生病根,这是修行难,难在此地。净宗的方法就是让你一切放下,执著一法,这一法就是阿弥陀佛,这叫带业往生。这个方法方便多了,我们每个人都能做到。
  连很多同学们都知道的,谛闲老和尚有个徒弟锅漏匠,也是不认识字,没念过书,中年四十多岁了,找到谛闲老和尚。他们两个从小在一起长大的,同一个村庄,小时候的玩伴,走到真的走投无路的时候,找到了小时候玩伴谛老和尚,看到出家不错,不愁吃、不愁穿,日子挺好过的,非常羡慕,要求出家。谛闲老和尚不答应,为什么不答应?年岁太大了,学什么都来不及了。出家至少寺院的五堂功课他就没有能力,你在寺院里头待著,别人都瞧不起你,这个精神生活很难过。
  但是到最后,他还是一定坚决要出家。老和尚跟他谈条件,你真的要出家,我有个条件你能不能接受?能接受,我收你,不能接受那就没办法了。他说你什么条件我都接受,你说的我都听。谛老说好,给你剃度,不要住在道场,在宁波乡下有很多小庙没人住,废弃了,这是破旧的庙,没人住,我给你找一个。我再找几个在家居士(那个时候谛老也小有名气,皈依的弟子不少),找两个人来护持你,每个月供给你的粮食,再一点买菜的这些钱给你过日子。找一个老居士,女居士,给你烧两顿饭,早晨自理,中午、晚上她来替你烧饭,给你洗衣服。
  只教他一句南无阿弥陀佛。会念了?这个会念,别的不会,这一句会念。你就一直念下去!他真听话,真干。老和尚教他,这句佛号不要丢失,念累了休息,休息好了接著念,不分昼夜。他真听话,真干,念了三年,预知时至。怎么知道预知时至?往生前二、三天,他看看他的亲戚朋友,告别!没有告诉任何一个人,连谛闲老和尚他也没有时间去告诉他,那个时候交通非常不便,从观宗寺走到他这个小庙也得要走一整天。所以他告诉照顾他的这老居士老太太,跟她讲,明天你不要替我烧中饭了。老太太以为,这两天他出去看朋友,是不是朋友请他吃饭。到第二天,还是不放心,来看看,叫师父,师父没人答应,到处看看,小庙门都没有关。看到师父在房间里面,手拿著念珠,面对著窗口,西方,站在那里,叫他不答应,仔细一看,死了,站著走的。这老太太也吓到了,一生从来没有看到人是站著走的,赶紧通知几个护法,护持他的人。大家来看到之后,马上派人到观宗寺去,给谛老报告。这一来一去三天,他在那里站三天。谛老看到这里,欢喜赞叹,你总算没有白出家!弘宗演教的法师(弘宗是禅宗的法师,演教是教下讲经的法师)比不上你,名山宝刹的方丈住持也不如你。谛老常常引用这个徒弟的成就,三年念佛,劝勉大家,念佛功德不可思议。
  海贤跟锅漏匠性质完全相同,都是不认识字,都是老实、听话、真干。贤公念佛,这一句佛号念了九十二年,不拐弯就是没有杂念,没有掺杂任何东西在里头,就一句佛号。我们知道有这样天赋的人,这是莫大的善根。师父了不起,师父认识人,教你这个法门你决定成就。锅漏匠,至少他念到功夫成片,所谓功夫成片,就是心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有妄想、没有杂念,这叫功夫成片。见思烦恼没断,完全伏住了,伏烦恼,不是断烦恼,这就有资格往生了。念佛念到这样的功夫,这不是很高的功夫,阿弥陀佛就会来告诉你,一定现身给你看。楞严会上,《大势至菩萨圆通章》所说的,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,这是现前,你还在这个世间,佛或在梦中,或在定中为你示现,告诉你,等於给你授记,让你的信心、愿心决定不会动摇。会告诉你,你的寿命还有多少年,等你寿命到的时候,我来接你往生。第一次见面。
  很多有福报有智慧的人见到阿弥陀佛,不容易,见到之后向阿弥陀佛要求,我有的寿命不要了,我现在跟你走。这种情形很多,谁愿意留在这个世间?我们看《净土圣贤录》,看《往生传》,念佛三年往生的人数太多了,是不是他们寿命都是三年就到了?不可能,那讲不通。锅漏匠是不是三年寿命到了,我不相信,他才四十多岁。肯定是跟佛说,我寿命不要了,我现在跟你往生。佛就可以跟他约定,我什么时候来接你,在这个期间当中,你可以准备后事。约定的时间到了,你就见到佛了,佛来接引你。两次,两次见佛,现前见佛。
  我们读慧远大师的传记,净宗初祖,他现前见佛四次。他也是受阿弥陀佛的嘱咐,领众,这个不能马上就走。等大众,远公的道场东林念佛堂,一百二十三个人个个都能往生,远公就可以走了。还有一个不能往生,他要照顾他,这个情形我们能理解。海贤老和尚二十几岁他就可以往生了,条件够了,我相信见佛了。他修得好,为什么?听话,真持戒,不是假持戒,老实人。所以阿弥陀佛要他做榜样,叫他表法。我相信他寿命没那么长,应当只是七老八十的,七、八十岁。一直到见到这本书,《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,这部书是宏琳法师大概用了十几年的时间,搜集许许多多的资料来证明,帮助现前不少人化解疑惑,对夏莲居老居士的会集本有疑惑,对黄念祖老居士的集注有疑惑,对我们这些年依照这个法本来修行的人有疑惑,来为我们作证。应该是佛告诉他,什么时候你看到这本书,佛就来接引你了。有人送这本书送到他们小庙,他也不认识字,是什么书?大家把书名说出来,这本书书名是《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他听到这个书名非常欢喜,像如获至宝,天天在等,终於等到了,马上穿袍搭衣,要求大家给他照相。他一生从来没有主动要求别人给他照相的,主动要求就这一次,没有想到照相之后第三天就走了,走得那么潇洒、走得那么自在。这个表法的用意非常明显,是这十几、二十几年对这个法本的排斥、批判非常严重,史无前例,老人来做证明。
  过去有人劝过我,要我放弃夏莲居的会集本,我们统统去学康僧铠的本子。康僧铠的本子学过,我早年在台中,老师也为我讲一部《无量寿经》,康僧铠的本子。夏莲居这个本子,是老师见到之后,这本书是律航老法师从大陆带来的,带了几本,他亲自参与夏莲公的法会,这本子带到台中。老师看到前面一篇长序,是他老师写的,梅光羲老居士,李老师早年学教,就是跟梅公学的。他欢喜,非常欢喜,亲笔用毛笔写的注解,段落像科判统勾出来。在台中法华寺讲过一遍,当时应该也有人批评,但是并不严重,老师的警觉性很高,讲完一遍之后,这个本子就收起来了。
  我在台中,好像第三年还是第四年,我记不清楚了,老师把这个本子交给我,我能看得懂他老人家的注解,我看到非常欢喜。正好遇到韩馆长那时候护法,她五十岁,我就想我们讲这个本子给她祝寿。韩馆长印了三千本,我到台中向老师报告,我在跟老师十年期间,无论什么事情,我要向老师请示,纵然在国外,回到台湾第一个去看老师。老师告诉我,缘不成熟,你还是收起来,如果有人批评,你年轻,资历很浅,你挡不住。在那个时候我们真的不了解这些事,老师不同意讲这个本子,所以我们在台北就改讲《楞严经》。我在台中主修的是《楞严》,老师讲一遍,我也讲一遍,老师星期三讲,我星期四讲,把老师所讲的重复讲,复讲,一堂不缺,这个是我在台中所扎的,这是根,大乘的根。
  到以后,果然遭遇到这么多问题。最初有人反对,但是有人给我挡驾,赵朴初老居士、茗山老和尚,他们两个在,是我的护法,所以我到中国大陆,没有人敢批评,如果有批评,他们两个人就出来了。这两个人都往生了。我还有个老朋友,天主教的总主教,对我也非常关心,也是护持我的。这些人都走了,所以我中国大陆就很少去了。去的时候看看一些老朋友,回到家乡就祭祖,我就这两桩事情回大陆。
  难得遇到海贤老和尚,他往生之后,他的弟子印志法师到香港来看我,带著光碟,我才知道有这回事情。诸位看到我这锡杖,这个锡杖是老和尚送给我的,这是传了好多代,指定一定要送到我这,送到香港交给我。我们这个地方的一支,是复制的,这杖很庄严,我看到很欢喜,在深圳复制的。我希望能够复制四十八支,阿弥陀佛的四十八愿,将来每个净宗道场专修专弘的,我们都供养锡杖。
  所以老师在,我有依靠;老师不在,我依靠没有了。我这一件衣,李老师往生那一天,特别我把这个红色的袈裟换成袈裟色,这是佛制的,黄海青红袈裟我再不用了,我搭这件衣就老师加持我,老师没离开我。所以人家劝我,我决定不能改,我说全世界的人都不相信,我相信。为什么?老师给我的,老师不会害我,老师不会欺骗我。老师给我的,我有任务,要把这个本子发扬光大,要普遍弘扬。如果我改了本子了,那我真正有罪名,净公上人背师叛道。同学很多,老师为什么不交给别人,交给我?我能体会得到。我用老师的本子讲这部经,先后讲过十次;用黄念祖老居士注解,讲注,讲经讲注,这是第四次。
  晚年我回头了,我再不回头,往生没把握,《华严》,最喜欢的经典放下了。这个法门简单、容易,只要死心塌地,成就之高是没有办法估计的,海贤老和尚念到理一心不乱。他功夫成片,我估计要三年,跟锅漏匠差不多;到这个等级之后,再向上提升,顶多三年五载,他提到事一心不乱。事一心不乱,阿罗汉,清净心现前,智慧开了。再继续向上提升,也是三五年之间,所以他得理一心不乱。理一心不乱的境界,跟禅宗大彻大悟、明心见性是相等的。老和尚自己说,我在光碟上听到,「我什么都知道」。这句话,如果不是真正明心见性,说这句话是大妄语,什么都知道是明心见性的人。他什么都不说,为我们表这个法。这个时代是乱世,尤其这个时代提倡无神论,你说多了,麻烦就来了,不如不说。做一个种田的老实人,没有人瞧得起你,平平安安,境界不断向上提升。不是普通人!我们走这个路好,走这个路有把握能走得通。
  要相信法门平等,无有高下,这是真的这不是假的。但是众生根性不同,我想想自己烦恼习气很重,比一般人是轻一点,但是跟李老师比,我就不如他。我在他会下十年,他给我的要求是五年。我去拜老师是有条件的,介绍我过去的是忏云法师、朱镜宙老居士,朱老跟他是好朋友,他们年龄大概差不多,介绍我过去的。他知道我跟过方东美先生,跟过章嘉大师,所以给我约法三章:第一个,你要拜我做老师,从今天起,只可以听我一个人讲经,任何法师大德居士讲经,不准听,这第一个条件,只听他一个人的;第二个条件,看文字,无论是经典,或者是世间这些书籍,没有经过他同意,不准看,这给我的条件;第三个条件就是期限,不是无期限的,五年,五年学戒,就学这个戒,一门深入,长时薰修。我问问其他的人,老师没有给他这个条件,没有,周家麟没有,徐醒民也没有,单单对我有这样的限制。
  老师走了之后,我一九九八年在新加坡讲经,演培法师以前是台北善导寺的住持,他大我十岁,我们认识很早。我到新加坡,他到机场去接我,我都不敢当,这是一个讲经教学的法师,著作几十种,著作等身。请我吃饭,请我到他道场讲开示,他是修弥勒净土,不是修弥陀净土,修弥勒净土,我赞叹,赞叹弥勒净土,赞叹老法师,演公老法师,赞叹同学,那一天听众大概有六百多人。完了之后请我吃饭,告诉我,他是从小出家,十几岁出家,沙弥,他是跟谛闲老和尚。谛老和尚给他约法三章,跟李老师跟我讲的完全相同,我才恍然大悟,这不是李老师自己创造的,过去祖祖相传。但是他没听话,太虚大师在厦门办佛学院,
 楼主| 发表于 2019-4-28 15:47:28 | 显示全部楼层
他对太虚大师也很仰慕,偷偷的逃出来到厦门去了。真可惜,他要是能够听话,跟定谛闲老和尚,他是天台宗一代祖师,演培很聪明,通宗通教,很难得!跟了太虚法师,完全学的是新派的佛学,实在讲,把佛学当作知识来学习了,这个方向路子完全不对了。
  我这个路子,虽然三个老师,一个路子。方东美先生帮助我认识佛教,本来对佛教误会很深,这个误会化解了,知道佛法是大学问,知道佛法有大利益,不但自利而且能利他,能利益一切众生,非常值得学习。在章嘉大师座下三年,大师对我也特别照顾,我们是每个星期见一次面,星期天,他给我一个小时到两个小时的时间,有问题他给我解答。这个老人家,我们看他的照片,他就像照片上那个样子,行住坐卧都在定中,言语少,没有废话。
  我跟他三年,最重要的一桩大事,就是我在这之前,包括我跟他学习,也是把佛法当作知识来看待,知识分子,对於修行功夫没有放在心上。头一个障碍,就是对於戒律产生很大的误会,我们心里想的是,我们是现代人,二十一世纪的人,佛的这些戒律生活方式是二千五百年前印度人的,这个东西我们要学习干嘛?没有必要。他的典籍,所讲的道理,乃至於一些方法、智慧,这个我们要,尤其是许许多多跟今天科学能够接轨的,这个太难得了。章嘉大师真有智慧,善巧方便,对我的关怀、照顾让我感到感恩。我一个星期要是没有去,没有跟他告假,他就会打电话来,叫他的副官、他的侍者打电话来问,是不是生病了,还怎么样,怎么今天没来?这样的关怀让我不敢偷懒,每个星期天,都要去跟他老人家见面,向他老人家汇报,我这一个星期学了些什么。每次离开,他一定送我到门口,会轻轻说一句,「戒律很重要」,我也是当耳边风听,也没在意。
  老人走了,我跟甘珠活佛,他身边一些人,在火化场,他火化场特别给他建的,不在一般,特别给他建一个塔,在那搭个帐篷,他们住了七天七夜,我在那住三天三夜。我在反省,我这三年,老人到底教了我些什么,我学到些什么。这一反省,第一个概念就是想到,戒律很重要,他为什么要给我说这么多遍,又不直接说?直接说怕我听了受不了,跑掉了,不跟他学了,所以用这种方法,轻描淡写。所以我觉得老人往生,我觉得他是为我表法的,让我警觉到,这才重视戒律,想了两个星期,想出一点门道来了。
  佛法是出世法,是要超越三界的方法,超越十法界的。中国的儒跟道,世间法,乃至於所有宗教,都没有超过天道,那在佛法讲,世间法,这生天,天堂,欲界天、色界天,大多数是欲界天。为什么?他欲没断,欲界六层天是他们的归宿,这个修行的东西可以改变的。要超越六道轮回,要超越十法界,这不能改,这如果一改的话,这就去不了了。我想到这个道理,想通这个道理,这才读戒经,戒律的书我才找来看,没人教,我想学没人教。我在台中想学《礼》,《礼记》,老师不教。我向他老人家请法,他没有拒绝过的,请《华严》他也没有拒绝,但是,我跟他请讲《礼》的时候,我好像五、六次,请了五、六次,他才勉勉强强给我们讲了几篇。我问他为什么?他说没人真干,我讲了,讲了你们不照做,白讲了,那有什么意思。这我才了解,真正想学,真正肯干,他教,他不是不教。真想学的人愈来愈少,学习的条件不具足。
  我跟方东美先生,原本只是想到学校旁听他的课程,我写一封信自己介绍自己,写了一篇文章给他看。一个星期他回信给我,约我到他家见面。我们是同乡,但是不认识,小时候家乡的状况,向他做个报告。抗战之后过著流亡的生活,四年没念书,失学四年。所以问我的学历,我初中毕业,南京第一中学,读了半年高中,高中一年级读了半年,国共战争爆发了,又要逃难。我逃到台湾,在台湾举目无亲,没有人照顾,所以必须要找工作,要自己能养活自己。诸位想想看,没有学历,没有经历,没有任何关系,没有背景,这个生活多艰苦。
  我从小知道自己的命运,所以我不怨天不尤人,逆来顺受。喜欢读书,喜欢思考一些问题,用心很专一,一切浮华奢侈没有染上。为什么?没有钱,一个月的生活费用非常紧张。但是想读书,想买书,我的钱都是买书买掉了。我在台湾那么多年,生活费用一个月过得最低的,我只用八块台币,吃住是公家的,不要钱,生活费用那个时候一个月五十多块钱,我省到那种程度。跟老师,老师日中一食,我那个时候是吃两餐,过午不食,晚上这餐饭断掉了。老师一天吃一餐,几十年,我就跟他学。我学到第八个月,我才跟他报告,我说老师,我现在也日中一食了。多久了?我说八个月了。身体怎么样?我说身体很好。他桌子一拍,永远不要改变,人到无求品自高,生活简单。可是我还是赶不上他,他一餐饭两块台湾钱,我一餐饭要三块。为什么?我吃的量比他多。他一个月生活费用六十块,我要九十块,我在台中那个时候。出家之后再回到台中,老师告诉我,一个月你如果用钱超过一百五十块钱,你就不是出家人。
  我们在讨论饮食这个问题,我向他报告,我说我的这个心得,饮食是正常的,能量的消耗与饮食要成正比例,你消耗得多,你补充能量不够,你会得病。能量消耗,消耗到哪里去了?我给老师报告,这妄念。为什么释迦牟尼佛在世,比丘日中一食没有问题?他心是在禅定当中,他没有杂念,他没有妄想。老师完全同意。我看到老师,老师的工作量,是我们一般人五个人的工作量,他一天吃那么一点东西。由此可见,劳心劳力消耗的能量不大,最大的就是妄想,一天到晚胡思乱想,那个一天三餐还不够,还要加点心。我悟出这个道理,老师给我肯定,认可了。
  以后离开台中出去讲经,讲经是接受都是年轻的同学。我在国外这么多缘,无意当中结的,很多人不知道,那就是慈光大专佛学讲座,清公和尚知道。这个讲座的来源,是我跟老师做的建议。台湾大学晨曦社成立了,周宣德老居士他是当时台大教授,虔诚的佛教徒,跟李老师关系很好,他们都是印光大师的皈依弟子,把这个信息到台中亲自告诉李老师。李老师他欢喜,佛教一般都受社会大众批评,迷信,现在大专学生学佛,教授们学佛,总能够让大家耳目一新,这不是迷信,老师非常高兴。他离开,我们送周老师,送他之后回来,我就跟老师说,我说老师,这桩事情未必是好事。老师瞪著眼睛看著我,怎么不是好事?我说那是大专学生,高级知识分子,如果万一跟他们讲佛学,把它讲偏了、讲错了,将来谁能够帮他们纠正过来。
  老师听我这个话之后,马上态度就冷静下来,想了一会,他说你说得有道理,那怎么办?问我怎么办。我说我们这是慈光图书馆,我们可以办讲座。我说利用星期天,台中附近,那时候都是走路,能够走到图书馆来上课的,每个星期天上午两个小时,下午两个小时,中午招待学生吃饭。寒假暑假,我们看能接待多少人,要提供吃住,能有多少供给多少,我们有个名额,发到全台湾各个大学佛学社他们学生欢迎他们来学习,要报名参加。这个大专讲座办了几十届,每一届我都参加,所以我跟学生们就生活在一起,学生们听不懂的地方我帮他们解释,我来当助教,跟他们就有很深的感情。这些学生毕业之后出国留学,拿到学位在外国工作了,我一出国,听说我来了,都打电话邀请我。我的缘是这么来的,慈光大专讲座。
  另外还有一个道安法师,在中国佛教会大讲堂也办了一个大专佛学讲座,请我去做总主讲,我在那里讲了四年。这两个大专讲座的学生几千人,这就是我的国外法缘就这么来的。你看就这偶尔一句话,触动李老师,下定决心要办大专佛学讲座,没有想到给我在海外开了这个弘法的缘分,他们全世界大多数的国家都有,这是我走的一条路,最后走到澳洲。
  在我没到澳洲之前,我在澳洲每年讲一个月,在澳洲,好像大概也有十年,所以这个地方的一些信徒跟我很熟悉。到澳洲来,正式移民到澳洲来,是二000年,在这个地方建立这个道场,跟联邦政府、州政府、地方政府的领导关系都非常好。我来到此地是移民部长邀请我,希望我到澳洲来帮助澳洲团结宗教、团结族群。他们将这个任务交给格里菲斯大学来执行,所以我跟学校就发生关系,跟这些校长、教授们常常见面。九一一事件发生之后,昆士兰大学校长来找我,到图文巴来找我,邀请我给他们和平学院的教授,好像是十九位,十九个人,开了两次座谈会。学校邀请我做他们学院的教授,我给学生上课不多,跟教授们举行座谈会次数多。以后由於这个关系,学校送博士学位给我,让我有这个名分,代表学校参加联合国的和平会议,这都想不到的事情。我有这个缘分,把所有宗教带到联合国,在联合国大会堂,我们办为世界和平祈祷,做得都很成功。
  所以这次来,这次我好像有三年没来了,清公老和尚到这来办戒学学习班,我说我一定要来,我来随喜,我来当影响众,希望同学们重视戒律。戒定慧三学一源,古人讲得很好,我记得我用这个题目,我也跟诸位讲了六个小时,三学一源。知道是一源,就会互相赞叹、互相尊重,佛法就兴旺。如果是三学独立,独立还能往来,那是衰相开始了;独立之后不相往来,佛法就衰了。严重的是互相批评、互相毁谤,那佛法就灭了。社会大众听到,你们自己吵架,自己争名夺利,自己不能相容,算了,我就不学了。想学佛的人退心了,这是断众生法身慧命,果报,无间地狱。
  我对外面,对自己家的人,同样都修净土的人,对其他不同宗派的人,乃至於对外面不同宗教的人,这些概念都是李老师传授的。老师讲《华严》,《华严》讲什么?整个宇宙跟自己一体。惠能大师所说,「何期自性,能生万法」,自性是一个,万法是无量无边,只有佛法讲得清楚、讲得明白、讲得透彻。一体能不爱惜吗?一体能反对吗?眼睛能反对鼻子吗?鼻子能反对心脏吗?一反对人就生病了,严重就死亡,就要命了。所以不同的器官就像是不同的宗派、不同的宗教、不同的群体,要平等对待,和睦相处,有问题坐下来谈,不能批评、不能反对、不能造孽、不能造罪。老师一生对人,无论对什么人,恭敬尊重,这是我们从他身上学到的,他身行言教像海贤一样,做得很彻底。唯一的期望,希望底下一代人才能出来,佛法慢慢能普及,能发扬光大。我们今天对这个很有信心,为什么?整个世界的社会走向了存亡继绝的边缘,而且就在我们现在这个时候,也就是在最近的十年二十年,兴,它就兴起来了,兴不起来就亡了,就灭亡了。这一代人责任多重!我们起心动念、言语造作,一切行为是会把世界带向毁灭,还是带回头来,把它救起来,真不容易,真难。
  我们有信心,那就是我们想找《群书治要》,我们心里想要编《四库》的,像《群书治要》这样的方式给它编一部书,《国学治要》,居然能找到了。我在想这祖宗加持,应了当年章嘉大师教给我,只要把身心奉献给佛法,奉献给佛菩萨,奉献给一切众生,他说你的路佛菩萨替你铺的。我听了这个话,好!这我多省事,我不再为自己操一点心了,佛菩萨铺的路。无论是顺境逆境,都是帮助我提升,感恩,感佛恩、感众生恩。顺境感恩,逆境也感恩,毁谤我的,我感谢他,侮辱我的、陷害我的,我都供长生牌位,我每天给他回向,感恩他。为什么?他等於来考验我。我关关通过,我没有把这事情放在心上,心上只放阿弥陀佛,我往生之后也会来接引他们。一切众生本来是佛,一切众生,《戒经》上所说的,过去父母,未来诸佛。我们常常想到这里,一切都化解了,真的得大自在,法喜充满,什么都顺利。
  这些年我们有这个缘分,代表学校参加联合国的会议,先后参加十几次。现在年岁大了,不想走了,不想动了,希望年轻的人接著做,我这些影响力贡献给你们。看到了一道曙光,那就是中国现在的领导人习主席,他接受了,他真干,我是在信息里头,同学们转给我的。我不看报纸,五十多年没有看电视,没有看报纸,不听广播,我连手机都没有。我们这里虽然有电视,没有天线,收不到信息,只是我们自己学习用的,人才能清净。「知事少时烦恼少,识人多处是非多」,我在老师那里学了很多东西。这走的是菩提大道,佛菩萨照顾我,我们什么都不操心,什么都不要放在心上,这一点比什么都重要。你有一桩东西放在心上,那就是造作业报的根源,不许,不允许。一定要想到戒定慧三学,戒里头有定、有慧;慧里头有戒、有定;定里头有戒、有慧,一而三,三而一,它是一体,决定不能分家。我们修戒为什么?为得定,得三昧。得三昧为什么?为大彻大悟、明心见性。真正见性了我们才算毕业了,这学习圆满了。小乘阿罗汉是无学,大乘明心见性就无学了,到那个时候,遍法界虚空界,过去现在未来,没有一样不知道。为什么?心现识变,全知道。
  老和尚说这个全知道,我们听了心里明白,他已经到什么层次了?至少圆教初住、别教初地。不是凡夫,为我们来表演怎样才能真正在一生当中往生到极乐世界。一门深入,长时薰修,三年五载应验就现前了,彻悟没有,有小悟;有个十年八年就有大悟,大悟就很管用了。彻悟是见性,彻悟是经上的觉,觉是彻悟。你看清净平等,清净,小悟,阿罗汉辟支佛的,小乘境界;平等,大乘境界。修什么?明明白白的摆在这里,这是因,不能染污,要清净、要平等、要觉悟。果,「大乘」,大乘是表智慧;「无量寿」,无量寿是德行;「庄严」,庄严是相好。你看看,你修这三样东西,你得到的智慧、德能、相好,就是《华严经》上佛所说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,相就是相好。全在经题上,夏莲公会集的经题会得太妙了!「清净平等觉经」是汉译的,「佛说大乘无量寿庄严」是宋译的,你看两个经题合起来,合得太妙了,把净宗全部都显示出来了。
  我们这一生能遇到这个经,李老师遇到了,但是黄念祖的注李老师没遇到。我曾经听说,老师告诉我黄念祖这个名字,所以我初听他的名字,就觉得很熟,想很久,想到老师说的,他是梅光羲的外甥,夏莲居老居士的学生。我这才接受了,美国那边要邀请他,我说赶快邀请,我们可以在美国见见面。因为他是金刚上师,原来是讲邀一个密宗的来传密法,我说我们修净土,搞一个密宗来把我们搞乱了,我不赞成。最后我就想起来,这个上师叫什么名字?他说叫黄念祖。这很熟,想了很久,想到老师提到过,我说那这个人跟我们有关系,我们算是一家人。所以我们在美国一见如故。
  他当时这个注解做成功了,但是是初稿,还没有经过修订。油印,用那个蜡纸油印,那种本子顶多只有一百本,再印多字就不清楚,模糊了。他带了一本到美国,大概是选的最好的一本送给我。我一看欢喜无量,马上打电话问他,有没有版权。他说你问这个干什么?我说没有版权我就翻印,有版权我尊重你。他说没有版权,还要我给他写一篇序文,要我给他题字,所以我在台湾印了一万册,精装本一万册。那个本子很值得纪念,因为它是原稿本,现在的本子都修订了好几次,内容比那时候丰富,那是历史,很有纪念价值。
  人身难得,佛法难闻,老师难遇,哪有那么好的命运!我这三个老师,再加上个韩馆长,少一个我都不能成就。韩馆长给我一个安定的环境,让我对於衣食住不操心,照顾我三十年,不容易!她不是一个富有家庭,先生在一个朋友药房里面工作,做推销的工作。推销叫没有待遇,只是推销的时候在当中拿佣金,所以生活很苦,不是很富裕的。这样子护持,所以我感恩,少一个都没有我今天,大概早就往生了,寿命只有四十五岁。
  四十五岁,我这三个朋友,我们都同病相怜,三个都出家了,好朋友,法融法师三月走的,明演法师跟我同一个师父,五月走的。我七月在大觉寺,基隆大觉寺,结夏安居讲《楞严经》,我记得是我只讲到第三卷,《楞严》十卷,讲到第三卷,我得重感冒,我就晓得轮到我了。我也不找医生,也不吃药。那个时候,台湾大学有个同学,政大有个同学,师大有两个同学,四个同学照顾我,我说不要看医生,医生只能医病,不能医命,我命,寿命到了,所以帮助我念佛求往生。他们同学下了课之后有时间就来陪我,替我煮一点稀饭,吃一点咸菜。一个月恢复了,恢复之后就继续讲经,这一关过了,没走。我一生没生过病,没有进过医院,医院没有我的病历。
  在台湾选总统,第六届,蒋经国出来选总统,那一年,我们做了一个仁王护国法会,我在法会里头讲《仁王经》。遇到甘珠活佛,我们也很久没见面了,看到很欢喜。他叫我坐他旁边,告诉我,他说你讲经的功德,那个时候讲经十二年,那一年十二年,你的命运转变了。他说过去,我们在背后都说你,人很聪明,可惜的短命,没有福报。他说你这个十二年讲经功德,不但寿命延长,他说你有很长的寿,你寿命很长,你后来的福报很大。我都没有想起这个,但是在台中,老师对我们这些年轻人,相貌很薄的,短命的,老师看得出来,统统劝我们出来学讲经,老师说讲经对於延年益寿帮助最大。所以做寿要懂得,做寿什么方式最好?真正延年益寿?请法师讲经,来讲《无量寿经》,长寿经,开这个法会,冥阳两利,这个功德大,这一般人不懂。
  永远有感恩的心,每个众生对我都有恩德。知恩报恩,不知恩不晓得报恩。人家供我一钵饭,这一钵饭的恩你不能忘记,这是真的不是假的,培养自己的厚德,积功累德,愿心永远不退。释迦牟尼佛是我们的榜样,他带的头。章嘉大师劝我出家,因为我在台湾一个人,没有牵挂,劝我学释迦牟尼佛。他教我看的第一本书,《释迦谱》、《释迦方志》,那个时候这个书台湾买不到,我们到善导寺太虚图书馆,《藏经》里面找出来,抄。我记得我还抄过十几部经,没有现在这么方便。现在印刷术太方便了,所以我接受同学的供养、四众供养,生活已经不需要了,不需要用钱了,我把这个钱,我没有建道场,统统印经布施,布施到全世界,这就是台湾台北佛陀教育基金会。布施的种类很多,不同的宗派统统流通,只要有人找到,我想要印,印密宗的东西、印小乘的东西,我都给他印,都送给他们,这是法缘殊胜,广结法缘。
  传统文化我们真的怕它断掉,传统文化是大乘佛法的根,没有传统文化,大乘佛法不能存在。今天传统文化有问题,我们要救这个根。怎么救法?典籍《四库全书》、《四库荟要》,这是中国传统文化的载体。台湾《四库全书》只有一部,在故宫博物院,《荟要》也是一部,孤本。在台湾的读书人常常提心吊胆,怕一个动乱、一个灾变,这个东西损失掉了,那就完了,都希望这部书能够翻印,印出来。这二十多年前,难得,商务印书馆真的印出来了。我问总经理印了多少部?三百部。《荟要》世界书局印的,印了两百部,分量太少。
  民国一百年,政府为了纪念一百年,通知那两个书店,能不能再版?那个书店老板第一个通知我,我赞成,我说好,太好了!我跟商务印书馆说,我要一百套,我说老价钱,不能涨价,虽然十年了,我还是老价钱。老价钱过去一套美金五万,他同意了,给我这个价钱,我买了一百套,美金五百万。《荟要》,我问世界书局,我说我跟你订两百套。过去我买《荟要》买了七十多套,《四库》只有一套,在我们现在讲堂里,你们每天早晨讲堂柜子里头,那就是我买的一套,那是上一次商务印书馆最后的一套,卖给我了。所以我跟他订了一百套,《荟要》订两百套。不够,以后我向商务印书馆又买了十一套,总共买了一百一十二套,这是《四库》,《荟要》跟他买了大概是二百七十多套,分送给全世界大学图书馆、国家图书馆。这样子不会失传了,再大的灾难不可能完全毁灭,肯定有留下来的,用这个方法保存中国传统文化,这我放心了。
  第二个,现在想起来了,得要人去弘扬。弘扬怎么?要培养老师,要培养儒释道的老师,要培养《群书治要》的老师,要培养《四库全书》的老师,得有人来教。所以我就想起汉学院,汉学包括儒释道。要培养师资,能有一批老师利用现在高科技教学的方法,有个几十个老师,我们再建一个无线电视台,卫星电视台,二十四小时天天在讲,天天在教。只要有学生想学哪一门,我们就请老师讲那一门,这个就是中国传统文化普遍全世界。行吗?行。
  我这次来之前大概一个星期,有人告诉我,英国现在他们的教育部,从幼稚园、小学、中学、大学,统统都开中文课程,从小就要学。有人问他们教育部的官员,为什么你们要这样做法?他们的答覆,将来中文就像现在的英文一样,会全世界通用,你要不学以后就赶不上了,他们现在从幼儿园教。印尼也是的,全国中小学,学中国传统文化,这是回教国家,太难得了,我看到了很感动,不过他们是把中文的东西翻成印尼文,有中文对照。所以习主席在欧洲访问,这些谈话,特别是在联合国教科文组织,这里面很多国家大使我都认识,他们来告诉我,他们现在对中国文化有信心了。过去听我讲,现在听主席讲,他说主席讲跟你讲的一样的,我们有信心。
  好事情,都是祖宗之德,祖宗安排的,我们想什么,这东西会出现,这就不可思议。《群书治要》我们想了三年,想到了。《国学治要》想了好多年,我想找人来替我做,结果没有想到,民国初年已经有人把它做好了。我得到这部书如获至宝,这是什么?《四库全书》的钥匙。《四库全书》从哪里读起?从这读起。你读了这一本,你对於《四库》完全了解,你要想学什么东西,你就自己可以去选择了,它是《四库》的钥匙。
  《群书治要》好,我们这里还有同学都知道,唐太宗下令编的,主意是从他来的。二十七岁做皇帝,他是将军,天天忙著打仗,所以读书很少。天下平定了,他做了皇上,这么大的国家、这么多的人口怎么治理?所以他就想到了三皇五帝,一直到前面一个朝代晋朝晋代,这二千五百年当中,古圣先贤的教训,修身齐家治国平天下,这些教训都在《四库》里头。他成立一个小组去搜集,统统抄下来,抄成一部书《群书治要》,五十万字。
  这部书我们得到了,我们马上很快把它印出来,样书送到这个地方,我住的这个山上精舍,在我小客厅小桌子上摆上,大家围绕著在欣赏。悟忍师的妹妹那一天在场,突然跪下来说,我是李世民。我一听说,唐太宗附体,我就请他坐。他不敢坐,一直跪在地下感恩。我说我没有对你做什么特别的好事,他就说出《群书治要》,我明白了。他从地狱出来,为什么堕地狱?建国的时候打仗杀太多人,杀业堕无间地狱。印《群书治要》,他这个功德他离开地狱,告诉我这部书可以救中国,可以救全世界。说完之后道谢,他就离开身体,离开忍师妹妹的身体,到哪里去?到我们念佛堂来念佛听经,大概待了一个多月离开了。听说现在,听说是生天,生天一段时期往生极乐世界了。让我想到他的功德真大,他这部书千年万世都管用,它是真理,不受时间控制,不受时空的影响,无论在什么时代,无论在什么地方都管用,能救全人类,这个功德不得了!
  所以最近我又想到,《群书治要》是晋以前的,二千五百年前,从唐以后,唐宋元明清这五代,这五代的东西不少,再编一个《群书治要》续篇,中华民族可就不得了,中华民族救了全世界,救了这个世界千年万世。这是什么?这一百万字的这部书,
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 楼主| 发表于 2019-4-28 15:50:44 | 显示全部楼层
正续篇,《群书治要》正续篇,是中国传统文化精华当中的精华,读这部书等於把中国传统文化全部都学到了。我会想,我没有能力做,我会想。所以我现在的希望,就希望这个汉学院,现在马来西亚有汉学院,香港有汉学院,印尼有汉学院,希望汉学院来完成这工作,这工作太伟大了,一方面培养《群书治要》的老师,一方面编续篇,这是真实功德里面的功德。为什么?救一切苦难众生,让这个地球永续的安定和谐,这功德还得了!史无前例,没有人能做到,现在人能做到。当然做这桩事情,首先德行的修养,真正发大菩提心,为中国五千年传统文化永续的发展,为全世界苦难众生,为千年万世之后的世世代代苦难众生,这功德还得了!一切诸佛都称赞不尽。
  市长前天来访问,同行的有位部长,他管农林的,管农、渔、森林,是吧?有位部长,联邦政府的,还有三位国会议员,我跟他们谈这里,很有兴趣。我说如果图文巴市长支持,我们在这个地方办宗教大学,希望政府拨一块地给我们,每个宗教建一个学院,围在一起建一个学院。我们团结全世界,团结宗教、团结族群,发扬每个族群的优秀文化,把文化融合在一起。当然,这个文化中国文化是主体,汤恩比博士说的,不是我们讲的。
  所有的宗教回归教育,宗教互相学习、互助合作,共同向上提升,宗教是一家人,在大乘佛法里讲,全世界宗教是一体,中村康隆老和尚的话,日本人。我到日本去的时候跟他见面,他那一年一百岁,他一百零三岁过世的,告诉我,全世界宗教的创始人都是观世音菩萨的化身,观音三十二应,应以什么身得度就化什么身。讲得好,非常难得,都给我们启示,我们要认真努力。今天时间到了,我们就学习到此地,谢谢大家。感谢清老和尚光临指教,谢谢。




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群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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 楼主| 发表于 2019-4-28 15:53:37 | 显示全部楼层

佛言:令彼钝根受持一四句偈,即入实谛。一切佛法,摄在一四偈中。
因缘所生义,    是义灭非生;
灭诸生灭义,    是义生非灭。

觉林菩萨偈:
华严第四会夜摩天宫。无量菩萨云集说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛神力。遍观十方。而说颂言。

譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。



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