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[法师开示] 念佛人是世间最有福报的人,念佛人是世间最有智慧的人。南无阿弥陀佛!

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发表于 2019-4-27 14:59:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
学生:尊敬的师父上人、诸位法师、大德同修慈悲,阿弥陀佛!惭愧弟子甘肃骊靬古城金山寺佛学班释开道,今天恭敬报告的主题是「念佛功德不可思议」。
  
经云:末法,亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度。现在正值末法时期第二个一千年,刚过去四十二年,佛的法运还有九千年,现在及未来九千年的众生,唯有依靠念佛法门得以度脱。念佛法门的理论依据:「是心是佛,是心作佛」。佛法肯定自己,所以叫自佛,自己本来是佛,本具圆满的智慧、德能、相好,没有一样是从外面来的,我们要向内去求。怎麽求?方法就是念佛。阿弥陀佛是真正的「我」,现在这个身体哪裡是我,会思考想像的也不是我,是妄心、假我,身体是假中之假。念佛是声声唤醒自己,念念不离本尊阿弥陀佛。
  
念一句阿弥陀佛,能灭八万亿劫生死重罪。《淨修捷要》云:「万德洪名,能灭众罪,果能一向专念,自然垢障消除。不但道心纯熟,且可福慧增长,临命终时,圣众现前,慈悲加佑,令心不乱,接引往生极乐世界,七宝池中,花开得见,阿弥陀佛。」念老在《报恩谈》中说:这一句阿弥陀佛是万德所庄严的,是万德所成就的,称为万德洪名。这一句阿弥陀佛,不仅具有了万德,而且可以名召万德。蕅益大师说,念佛可以「全摄佛的功德成自己的功德」。念佛就把阿弥陀佛的全部功德变成我们自己的功德,念这一句佛号有这麽大的功效!
  
然念佛法门易行难信,念佛所得功德无量无边,念起来却无比简单容易,令人难以相信。念老给我们举个比喻,好像「吃馒头」。阿弥陀佛累劫修行,发四十八大愿,积功累德,建造极乐世界,好比「做馒头」。从土地的开荒,到小麦的选种、播种、耕耘、施肥、间苗、浇水,然后小麦成熟了收割。割下来之后要打,打了之后要磨,磨成麵粉之后,和麵、发麵、揉麵、蒸馒头,最后做成了,馒头才能到口边。这麽一步步的来,时间很长,相当不容易。但我们念佛是从「吃馒头」开始,馒头给了你,只要你自己嚼(这个没人给你代替),那就能成就。极乐世界已经建好了,我们只要肯去、肯念佛就成了。你不用自己去研究去做馒头,只要愿意吃馒头,愿意相信、愿意去、愿意念佛,就得到了佛累劫修行的无量功德。
  
「能灭众罪」, 念佛可以消灭我们的各种罪业,消我们的各种病痛。有个常念佛的人腰痛,念老就让他拼命念佛。疼得难过,这是逆加持。于是这个人就拼命念佛,念来念去,没有我自己了,找我找不着了,就是无我!一般人都以为有个「我」存在,这个身体是我,那是妄想的结果。而通过念佛达到无我,这个人的腰疼也就没有了,好了。这是前几年发生的事。其实,不要说是腰疼,再厉害的病,通过念佛达到无我后,都可以好的。我们念佛为什麽病不好?因为夹杂妄念,念念又不念了,怀疑、间断,没有专心念到无我,没有念出清淨心。贤公老和尚念观音菩萨一个多月,腿疮自动好了,就是因为拼命念、专心念,不怀疑、不夹杂、不间断,清淨心现前,病就好了。
  
「果能一向专念,自然垢障清除」,一向专念阿弥陀佛,自然我们心中的污垢、障碍都消除了。念佛能把心中的烦恼念掉,不念佛就是在念烦恼。天天念烦恼,偶尔念念佛,烦恼去不掉啊!多多念佛,烦恼就没有了,多多念佛就是消除业障。我们的家人不信佛,而且障碍我们,经书给你扔掉,怎麽办?只要多多念佛,自然垢障消除。真能一向专念,所有障碍会迎刃而解,自然消除。
  
「不但道心纯熟」,多多念佛,我们向道之心才能纯熟。古大德说「生处转熟,熟处转生」,我们熟悉的是贪瞋痴,处处自私自利、处处为我打算,吃点什麽好吃的,去哪个地方玩,这些都熟极了!而向道的心:我要念佛,我要去极乐世界,我要帮助人,这些心却是陌生的。修行就是要转变,把生处转熟,把熟处转生,要把我们这个道心、菩提心、慈悲心、出离心、念佛心都变成很熟;而世间的财色、名利、事业、家庭、种种欲望这一切熟悉的东西,我们反要变成生处。世间一切都是过眼云烟、梦幻泡影,要看破放下。学佛是学智慧,只要肯放下、肯念佛,圆满的智慧、德能就能现前。要把自己心裡种种牵肠挂肚的人事物统统放下,不想了,专心念佛,心裡只放阿弥陀佛。念佛使我们道心纯熟。
  
「且可福慧增长」,念佛使我们的福报和智慧都增长。不管做世间事或出世间事,都需要福报。比如你报了名打佛七,却突然生病去不了,这是福报不够。有福报的人,若想要一套书,没几天就有人送来了,心想事成,这是福报。念佛增长福报,更重要是增长智慧,念佛心清淨了,常生智慧,不生烦恼。
  
「临命终时,圣众现前」,在临终的时候,阿弥陀佛就和许多大菩萨,许多圣众以及与我们有缘的往生者都来接引,「慈悲加佑,令心不乱」。是佛的慈悲力庇护、加持,使我们的心不乱,心不颠倒、头脑清醒。这个靠的是他力,也就是佛力,是弥陀四十八愿的愿力,所以阿弥陀佛称为「大愿之王,佛中之王」,佛的愿力特别殊胜。我们信愿持名,发菩提心,一向专念,在临终的时候,佛和圣众就现在眼前,
  
「接引往生极乐世界,七宝池中,花开得见,阿弥陀佛。」接引往生,阿弥陀佛称为「接引佛」,佛左手捧着莲花,右手垂下来。现在我们听闻到念佛法门,真正发愿去,在极乐世界的七宝池中就会长出一朵莲花,上面挂着你的名字。你每天念佛,勇勐精进,这朵莲花就愈开愈大,金光闪闪,千枝百叶。等临终时,阿弥陀佛就拿着你自己念的这朵莲花来接引你,佛光一照,我们业障、病苦消除,念佛功夫提升。原本没有念到功夫成片的,立刻提升到功夫成片;原本已经功夫成片的,立刻提升到事一心不乱。佛右手下垂表示接引,轻轻一托,我上莲台,全靠阿弥陀佛的力量加被使我们能去。
  
一到极乐世界就不是父母所生的这个肉身了,而是在莲花之中自然化生,自然变化出来的,称为「莲花化生」。往生之后,大家都与阿弥陀佛的相好庄严一模一样,身有八万四千相,每一相有八万四千随形好,每一好放八万四千光明。

念佛,在我们活着时就得莫大利益,除病苦、消业障、去烦恼、增福慧、获功德,让我们身心健康,让我们离苦得乐。贤公老和尚是我们念佛人最好的榜样,一句佛号念了九十二年,活到一百一十二岁,老而不衰,身体健康如壮年人,每日种田劳作,能穿针、能上树。一生受尽磨难,却没有烦恼,天天欢喜,看什麽都好。念佛人是世间最有福报的人,念佛人是世间最有智慧的人。念佛帮助我们临终身无病苦,头脑清醒,顺利了却生死大事。往生极乐世界,永脱轮迴,一生成佛。
  
所以千经万论讚歎念佛法门,释迦牟尼佛慈悲为我们介绍,讲《无量寿经》,教导我们念佛往生西方极乐世界。佛讲其他经典都只讲一次,唯独《无量寿经》多次宣讲,这是佛的大慈大悲。《淨修捷要》夏老说:「当来一切含灵,皆依此法而得度脱。大恩大德,本师释迦牟尼佛。」往后的末法九千年,一切众生得度全靠念佛法门。经云:「当来之世,经道渐灭,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。」将来佛法灭时,所有经典都灭,只有《无量寿经》再留一百年,遇到这部经典,真正相信,都可得度。可见这部经典的重要,适合末法,凡圣齐收。《无量寿经》是释迦牟尼佛讲经说法四十九年所说的第一经,第一稀有难逢法宝,是末法时期众生得度的第一宝典。
  
师父上人以自己六十多年学佛的经历,给我们验证淨土法门的殊胜。以六十年的教学,讲《愣严经》、《华严经》等大经大论,给我们导归淨土念佛法门。近年又以贤公老和尚给我们做为淨土法门的印证。师父晚年八十五岁开始专修专弘《淨土大经科注》,专讲《科注》,不换题目,给我们做出一门深入、长时薰修的最佳示范。师父不但说,而且做出来给我们看,身行言教,无限慈悲。
  
一句佛号都能往生,我们今天加一部《无量寿经》,这部经典帮助我们断疑生信。因为对极乐世界认识还不清楚,必须要依靠这部经典。极乐世界是我们的老家,经念得愈熟,对老家愈清楚,愈喜欢。经典帮助我们转念头,把六道丢掉,一心一意专想阿弥陀佛。《无量寿经》字字句句其味无穷。所以听经很重要,听经明理开智慧。师父上人天天讲,月月讲,年年讲,是为加深我们念佛的信愿。《要解》云:若信愿坚固,临终十念、一念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持至风吹不入、雨打不湿,如银牆铁壁相似,亦无得生之理。故每天的听经念佛,比吃饭睡觉还重要,听经念佛是我们今生最重要的一桩大事,紧紧抓住这个,往生淨土才有把握。师父说每天至少要保证两个小时经教的薰习,方式我们可以听经、读经、看讲记,天天薰习。
 
念佛,师父提倡用十念法,包括慈云灌顶大师的十念法、印光大师十念法和师父的十念法。
  
一、慈云灌顶大师的十念法:每日早晚洗漱后,在佛前或面向西方,合掌恭敬念十口气的佛号,每一口气中念多少佛号不限。关键坚持一生,天天不断。
  
二、印光大师十念法:十念记数念佛,从一句到十句,须记得分明。至十句已,又从一句到十句,不可二十、三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛三句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛三句,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛四句,三三四,共十句,念得清楚,记得清楚,听得清楚。从早到晚,行住坐卧,任何时候念佛都可以用这种十念法,纵日念数万,皆如是记。
  
三、师父的十念法:念十句佛号,时间是早上晚上各一次,三餐饭前各一次,上午上下班各一次,下午上下班各一次,一共九次。贯穿全天,每次念十句佛号,时间很短。也是贵在坚持,天天不间断。
  
以上三种方法可以全用,也可以只用一种或两种,主要是帮助我们提起佛号,天天不忘念佛,时时不忘念佛,遇事不忘念佛。念佛是最重要的大事,念佛要养成习惯,一向专念阿弥陀佛。正如贤公老和尚所说:「好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的。」我们听明白了,要下定决心,从现在起,从一个很小的定课开始,天天念。连小孩都可以念,念老认识的一个学生,他在中学时代就开始念佛,后来考上大学了,他一天念到八万声佛号。念佛让他整个命运都转换了,很顺利。不仅自己念,全家人都念就更好了,建立一个佛化家庭,大家做菩提眷属。
  
我们念的每一句佛号都没有白念的,决定功不唐捐。《印光法师文钞》记录了一个例子:最近江苏无锡念佛的人很多,有一位厨师会做素菜,凡是打佛七的地方都请他来煮素菜,他每天都听到大众念佛。后来,他的儿子临终时,告诉他说:「我要死了,却不能投生到好地方,你把你的佛给我,我就可以投生好去处了。」厨师说:「我又没有念佛,怎麽给你呢?」他儿子说:「你的佛多得很,你只要说一声,我就好去了。」厨师说:「那随便你,要多少就拿多少吧。」他的儿子马上就安详的去世了。厨师说:「我自己平常没有念佛,怎麽有佛呢?」明白的人告诉他:「你做菜时,在念佛堂旁边,每天常听大家念佛,所以也有很大的功德。这是无心听,如果留心注意听,功德更大。」由此可知,念佛的功德非常殊胜。(原文见《印光法师文钞》三编卷二复张觉明居士书九)
 
听别人念佛的功德尚且这麽大,更何况自己诚心念佛,念佛功德不可思议。一句阿弥陀佛的功德无量无边,再没有任何一法能超过这个功德的,它达到登峰造极,这一句佛号统摄一切法门,统摄一切经教,统摄一切诸佛菩萨的德号。我们倘若劝人念佛,他不肯念也不要紧,他听到一声佛号就已种下善根,听久了有大功德。所以播放佛号功德无量,受度化的有形无形众生无量无边。
  
在这个世间,我们是过一天就少一天,黄泉路上不分老少,人命在呼吸之间。好好把握当下,每天问问自己:我到底是往西方走,还是往地狱鑽?地狱去不得,看看医院裡面,开膛破肚做手术,钢钉夹板如上刑罚,躺在病床疼痛难捱,还只是现前的花报,果报在地狱。地狱裡一天一夜万死万生,痛苦惨烈千倍万倍。宝莲在前,刀山在后,孰去孰留,自己选择。也许现在我们过得还行,但放眼全球,每天多少天灾人祸在发生,洪水颱风、地震火灾、瘟疫车祸,多少人病苦挣扎、被杀被辱、饿死渴死、家破人亡,那都是我们的同类啊!今天的他,可能就是明天的我。还有我们生生世世的父母师长、亲朋好友、有缘众生,都在地狱三途中受苦煎熬,我哪能漠不关心,贪恋眼前安逸呢?要赶紧自度、度他,厌离娑婆,欣求极乐,好好念佛,今生一定要往生极乐世界,愈早愈好,才能真正帮助一切苦难众生。
  
师父上人学为人师,行为世范,一心为祖国、为人民、为众生,虽受尽猜疑、排挤、攻击,从无怨言。年近九十的老人,毕生奉献给佛法,佛陀教育事业,一生弘扬淨土念佛法门,每天孜孜不倦的讲经教学,教化天下众生,帮助我们破迷开悟、离苦得乐。老人家对世间一无所图,只希望把《无量寿经》传下去,把淨土法门传下去,把中国传统文化传下去。恩师所说的就是他所做的,言行一致,不欺骗人。不管别人说什麽,开道都会以恩师为人生的榜样,以师志为己志,认真学习落实《无量寿经》,将夏莲居老居士的会集本弘扬下去,恢复佛教是教育的本来面目,一心念佛求生西方极乐世界。学习恩师,一生修忍辱,什麽都能忍耐,别人的毁谤侮辱是我成长最好的养分。永远感恩,永远生活在感恩的世界,与一切众生同生淨土,同圆种智。

以上是惭愧弟子开道的粗浅心得报告,有许多错误不足之处,恳请尊敬的师父上人、诸位法师、大德同修多多批评指正。阿弥陀佛!惭愧弟子开道顶礼敬呈。
 楼主| 发表于 2019-4-27 15:00:00 | 显示全部楼层
老法师:开道这一篇报告对我们大家都有好处,提醒我们,警惕我们。他说的完全正确,现在社会风气感得来的是动乱,还有灾难。佛在大乘经裡面告诉我们,贪瞋痴慢疑这五毒,贪欲感得来的是水灾,海啸、江河氾滥;瞋恚感来的是火灾,地球上的温度上升、火山爆发,这是属于瞋恚;愚痴感来的是风灾,颱风、飓风、龙捲风,这些都是对社会大众造成严重的灾难;傲慢所感的是地震;怀疑所感的是山崩地陷,山崩,一般所说的土石流,地陷,土地突然陷下去。我没有亲自见到,有很多同修告诉我,现在这种情形愈来愈多。所以念佛功德不可思议,念佛人就不会遇到这些灾难。现在这个社会,天灾人祸天天都有,频率没有和缓,好像不断在上升。这些现象,就像开道师所说的,都在提醒我们,要认真努力念佛,往生极乐世界。
  
佛菩萨出现在世间,为什麽?决定没有为自己,是为了慈悲怜悯一切苦难众生,帮助一切苦难众生离苦得乐。他们有大智慧有大福报,做得很圆满,很彻底,离苦要离究竟苦,什麽叫究竟苦?轮迴是究竟苦。现在帮你离苦了,可是你还要搞六道轮迴,那没有离开。要能脱离六道轮迴、脱离十法界,才是真正离究竟苦。得乐要得究竟乐,真乐,这个真乐永远不会失去。怎麽才叫人得究竟乐?劝你往生到极乐世界,生到极乐世界就是得究竟乐,永远不再受苦,不但没有苦受,连苦的名字都听不到。
  
佛用什麽方法?用教化。夏莲居老居士慈悲,为我们末法九千年众生会集《无量寿经》,《无量寿经》原译的五种版本都有缺陷,所以在中国这几千年来,很少人学这部经。注解只有两种,不如日本人,日本的祖师大德对《无量寿经》注解有二、三十种。蒙古文裡面的《大藏经》,金教授告诉我,《无量寿经》就有二十多种,我们相信,绝对不是佛一次所说。这二十多种我希望他翻成汉文,有翻成汉文的必要,为什麽?如果要不能翻成汉文,蒙古文我想再过五十年就没人懂了。现在懂满洲文的人已经很少了,听说只有几个人,这几个人要过世之后就没人再懂了。这些东西裡面有一部分东西汉文没有,缺少的,一定要把它补出来,这个功德无量无边,把释迦牟尼佛的大法永远传承下去。
  
我们要知道,早年传到中国的梵文经典为什麽现在一样都找不到,什麽原因?中国的学者,外国的学者,就是从印度到中国来这些法师、这些大德,他们都知道,梵文是拼音文字,凡是拼音文字,寿命都不能长久,为什麽?语音会变化,一百年、两百年就听不懂了。语文是一致的,话听不懂,文字也看不懂了,它有这个限制。翻成汉文,翻成汉字、文言文,就没有这个顾虑,汉字、文言文是超越时空,不受时间限制,不受空间限制,可以传到千年万世,心就定了。所以,那些梵文经典翻成中文之后,校对决定没有错误,剩下的梵文就可以不要了,没有人重视,没有人收藏,就不见了。从这个地方就知道,古人已经知道中国汉字、文言文,表意的载体,是世界上最优秀的文化,只要用这种文字写下来,就能往下传到千年万世不会改变。三千年之后,懂得汉字、文言文的,他全能看得懂。
  
这个发明在全世界只有中国一家,没有第二家。所以我们今天有个想法,世界上每个国家、每个族群都有聪明人,都有高人,他们的这些着述没有翻成文言文,这是很大的遗憾。他们自己也知道,表音的文字大概寿命只有两百年,两百年之后人家看不懂了,看不懂就丢掉了,考古学家少。所以我们就想到,今天全世界听说汉学热,很多人都想学,好事,我很赞成。我们要培养老师,比什麽都重要,对全世界推动汉字、文言文,我们把中国的国宝赠送给他们,国宝就是《四库全书》、《四库荟要》。这是国宝,学这个东西受用无穷,绝对不是黄金、七宝所能够相比的,无法相比。这个东西启发人的智慧,带给个人身心健康,家庭幸福,事业成功,社会安定,国家富强,天下太平,你说你到哪裡去找这个宝?真管用。
  
我们希望年轻人发大菩提心,要救中国传统文化,不但要救,我们承传下来,发扬光大,向全世界每个国家、每个族群去推展。大家都能接受中国传统文化,仁慈博爱、孝悌忠信、仁爱和平,就会帮助全世界,我想至少可以造成千年盛世,永远不会有战争了。这个功德有多大,这多麽有意义,值得我们去做。怎麽做法?先从自己做起,我自己做到了我才能教别人,自己没有做到,教别人,人家说你是假的,不是真的,首先自己做到。自己做到了,刚才说了,个人身心健康,法喜充满。传统文化对个人有什麽好处?就有这个好处,健康长寿,在这个世间无忧无虑、无牵无挂,真正得大自在。好,今天时间到了,我们就学习到此地。
无量寿经科注第四回学习班 郭帅华、开道法师(第一六二集)  2015/8/18香港佛陀教育协会 档名:02-042-0162
分集标题目录

無量壽經科註第四回學習班


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香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)

【收藏】無量壽經科註第四回學習班1-150集


第151集

蔡礼旭老师:中华传统文化的根——孝道

②「人是教得好的」访谈节录—百姓是教得好的(一)

第152集

①【收藏】刘余莉老师:中华传统文化中的师道  不尊师则无法超凡入圣,修齐治平亦沦于空谈

②《说文解字》的六书与八德 按照这十二个字去学习、去修养自己,我们的人生一定会幸福美满

③【收藏】淨土法门是末法最后九千年唯一得度的法门

第153集

【收藏】东西方圣哲无不以身垂范讲经教学——释胜妙

②蜂腰继绝传薪火——怀念我的恩师林景伊(尹)先生。刘克雄教授。

第154集

①【收藏】果清法师:感怀两位老恩师 雪公老恩师 空公老恩师(净空老法师)

②《荀子.劝学》导读

③言至意尽教与学 什麽要教学、如何教、如何学

④【收藏】信愿念佛,求生淨土

第155集

①「圣学基础字义浅释」之一

②尊师重道,教学化民

③【收藏】迷人口说,智者心行

第156集

①乙未中元祭祖文注

②【收藏】孝是孩子的护身符——胡小林老师的孝亲故事

③子不教,人心坏了;家不齐,社会乱了,怎麽办?

④雪庐老人诗弘孝道

第157集

①识中国文字,学东方智慧

②【收藏】做孩子一生的贵人 净空老法师:一定要谦虚,如果有傲慢态度,有自以为是的态度,就失败了,那以后就不堪设想

第158集

①尊师重道,知恩报恩——缅怀三位恩师德教

②【收藏】「积功累德第八」心得报告 真实智慧即是《弥陀经》讲的信、愿;德本是念佛,行。

③【收藏】见贤思齐,反观内省   学佛要真正将佛法落实在生活中

④全人类的鸿宝——《四库全书》

第159集

①【收藏】刘素云老师:法雨惠群生—谁代众生苦,谁救我娑婆  净空老法师:希望大家都多念几遍

②【收藏】悟道法师:只要具足信愿,念六个字、四个字都能往生;若没有信愿,念六个字、四个字都不能往生

③【收藏】因果可畏,念佛贵及时

④【收藏】师父上人学佛经历

第160集

①【收藏】《二零一四淨土大经科注》学习报告,发菩提心一向专念的生活实践

②【收藏】《淨修捷要报恩谈》学习报告,断疑生信

③ 【收藏】信愿持名,是淨宗修学的宗旨,往生极乐世界成佛是淨宗修学的归趣

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 楼主| 发表于 2019-7-10 20:54:37 | 显示全部楼层
淨空法師 :经上给我们说得非常的清楚,在这一生当中,五戒不缺才能够来世得到人身。

人身难得而易失,佛在经里面举的比喻,《十四讲表》常常讲的,须弥穿针,这是讲机缘的不容易。须弥山多高,从须弥山上面放一条线,须弥山底下放一根绣花针,那个线下来刚刚好就穿到针孔,诸位想想看,你就放一百万条线,看看有没有一条穿进去?不要说须弥山,就说我们佛教会的三楼,你们在窗口上,你明天就来试试看,你拿一条线,底下一个人拿一根绣花针,你在上面把线掉下去穿穿看,你穿一个月,看看能不能穿进去一条,你天天在这穿?佛给我们讲,我们人身失掉再要得到人身,那个机会就是像须弥山上穿那个线,它刚刚好就穿上了。给诸位说,那不是侥幸。经上给我们说得非常的清楚,在这一生当中,五戒不缺才能够来世得到人身。 五戒,如果要是单单给诸位讲不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒,一听,很容易懂。实际上不容易,这个里面有微细的行相,有开遮持犯,你要不明了你怎么能守?你怎么能持戒?所以这个戒称之为学,戒学,你要好好的去修,先得要好好的去学。不杀生里面包括些什么?为什么不杀生?应当怎么做法?不偷盗里面包括些什么?不是说我没有当小偷。刚才讲了,欺骗人家得来的,耍点花样叫人家供养来的,那都是偷盗行为,这个微细相真正是难。我们也常常见到,普通信封里面寄一张钞票,寄到外面,不必挂号,给诸位说,这个也是偷盗,偷邮政局的,你没有按照人家章程去做。机关团体公司里面用的信纸、信封,人家是公务上用的,你拿来私人写信用,你也是偷盗。天天在干偷盗,还以为我这个不偷盗的戒很清净。不容易!换句话说,凡是你占到别人便宜的地方,你就是偷盗行为,就犯了偷盗的戒。像戒律这些细相你不知道,犯了还不晓得。所以不是个简单的事情。五戒要条条不缺,能够达到六十分以上,来生才能得人身。五戒怎么样修法?给诸位说,那个功过格就是教我们修五戒的。不照功过格来,五戒不懂。从前这个功过格,古人所列的,上次我也给诸位报告了,三、四百条之多。后人看到太繁琐了,不容易受持,再把它归纳,给它简化,大概也有一百多条,我们能照这个修就很好。
http://www.dywhjt.com/5338.html

阿弥陀佛

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净空法师:修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。


钞【能於此中,分别善恶,持戒修福,自立於人天之位者,鲜矣。】

  少数!我们学佛最低的成就,来生决定不堕三恶道,算是你这一生学佛没有白学了。这一生学了佛,来生还要堕三恶道去受报,你这个佛法就白学了,你学错了。可是我们细细观察这个世间学佛的人,走错路的人多,还不在少数。这桩事情很可怕,我们不要去管别人,常常回光返照想想自己,这才真正叫有受用。看别人与自己不相干,人家清净,该升的上升,该堕的往下堕,与自己毫不相干,要紧的是要修自己!修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。《了凡四训》里面教给我们,这个事有真有假,我们讲一个「善」,善有真有假、有偏有圆、有大有小、有半有满,它说得很多,你细细去念念,很有味道!我们学佛,我们学的是真佛还是假佛?我们学佛是半佛还是满佛?不能不知道!这就是在此地辨别善恶,这是智慧。『持戒修福』,如果你不辨善恶,你持的戒决定不是清净戒,你修的福未必是真的福报,种福田,你种在沙土里,种在石头上,不会有收成的。最肥沃的福田,你找不到,你看不到!持戒修福都要有慧,没慧不行。所以有能力辨别善恶,认真持戒修福,这个人决定能保住人身,来生会在人天两道享福,这就是『自立於人天之位』,少,不多。

淨空法師 :三种福田是以恩田为根本,这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母,不养育父母,你就是敬佛菩萨也没有福,供养三宝也不会有福。


【汝不见六祖说。一切福田不离方寸。】

这是《坛经》里面所说的。《六祖坛经》我想许多同修们都曾经读过,《坛经》在佛教里面占有很重的地位,几乎与《金刚经》相等,有这样重的分量。六祖在《坛经》里面讲过,说『一切福田不离方寸』。这个福田是相当广泛,在佛法里面通常将福田分为三大类。敬田,敬是恭敬的敬,譬如说对父母,孝顺父母、尊敬师长,乃至于礼敬诸佛菩萨、礼敬三宝,都可以说是在敬田当中。至于孝养父母、师长,这是在恩田里面,父母师长于我们有恩德,我们的身命得自于父母,我们的慧命得自于老师,所以父母与老师于我们有恩,有恩一定要报答。

诸位想想,现在我们这里有不少还在学校念书的同学,你们在学校念书,生活的依靠是你父母供给的,父母养育你二十多年,你自己平心静气的想一想,你父母爱不爱护你?喜不喜欢你?你大学毕业了,你自己也成就了,父母这个时候年岁也老了,也退休了,父母养你二十几年,你能不能像父母对待你那种心情你去养父母二十多年?这叫做报本,叫做报恩。人要是忘了本,那跟禽兽就没有两样,禽兽之中还有少数懂得报恩的,这样一来,人连禽兽都不如。这个在福田里面称作恩田,三种福田是以恩田为根本,这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母,不养育父母,你就是敬佛菩萨也没有福,供养三宝也不会有福。你孝顺父母,尊敬三宝、供养佛菩萨才有福报,你要晓得,这个福田的根是在恩田上。第三种叫悲田,悲田就是看到大众有苦难,你生了慈悲心帮助他,这就是佛法里面常讲的三类布施,财布施、法布施、无畏布施,这都是属于悲田,我们不要多解释。

想想看这三种福田,岂不是都从心地里面建立的?不离方寸!诸位要求福到哪里去求?要在你内心里面去求。世间的圣贤、出世间的圣贤给我们讲得太多了,《礼记》里面打开第一句,「《曲礼》曰:毋不敬」,这一句话就够了,没有不恭敬的。那个敬,说老实话,并不是说样样都表现在外表上,表现在外表上面还有许多是假的,不是真的,装出来欺骗人的,那并不是真正的恭敬,他是有所为而为之,不是真恭敬,也并不是真实福田,真正福田是从内心里面建立的。

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阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2019-9-16 19:39:08 | 显示全部楼层
印光大师;淫心不除,尘不可出。学道之人,本为出离生死。苟不痛除此病,则生死断难出离。

复甬江某居士书

     色欲一事,乃举世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,乾惕在念,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰,固足为圣为贤。只由打不破此关,反为下愚不肖。兼复永堕恶道者,盖难胜数。楞严经云,若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。学道之人,本为出离生死。苟不痛除此病,则生死断难出离。即念佛法门,虽则带业往生。然若淫习固结,则便与佛隔,难于感应道交矣。欲绝此祸,莫如见一切女人,皆作亲想,怨想,不净想。亲想者,见老者作母想,长者作姊想,少者作妹想,幼者作女想。欲心纵盛,断不敢于母姊妹女边起不正念。视一切女人,总是吾之母姊妹女。则理制于欲,欲无由发矣。怨想者,凡见美女,便起爱心。由此爱心,便堕恶道。长劫受苦,不能出离。如是则所谓美丽娇媚者,比劫贼虎狼,毒蛇恶蝎,砒霜鸩毒,烈百千倍。于此极大怨家,尚犹恋恋著念,岂非迷中倍人。不净者,美貌动人,只外面一层薄皮耳。若揭去此皮,则不忍见矣。骨肉脓血,屎尿毛发,淋漓狼藉。了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙,则妄生爱恋,华瓶盛粪,人不把玩。今此美人之薄皮,不异华瓶。皮内所容,比粪更秽。何得爱其外皮,而忘其皮里之种种秽物,漫起妄想乎哉。苟不战兢乾惕,痛除此习。则唯见其姿质美丽,致爱箭入骨,不能自拔。平素如此,欲其没后不入女腹,不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹,则将奈何。试一思及,心神惊怖。然欲于见境不起染心,须于未见境时,常作上三种想,则见境自可不随境转。否则纵不见境,意地仍复缠绵,终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气,方可有自由分。每日除了己职分外,专心念佛名号。朝暮佛前,竭诚尽敬,恳到忏悔无始宿业,如是久之,当有不思议利益,得于不知不觉中。法华经云,若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。瞋恚,愚痴,亦然。是知能至诚念弥陀观音圣号者,贪瞋痴三惑,自可消除也。又现今乃患难世道,须于念佛外,加念观音圣号,冥冥中自有不可思议之转回。庶不至宿业现前,无法躲脱耳。更宜常阅戒淫因果报应之书,远离狂荡匪鄙之友,则内志正而外诱绝,净业自可成就矣。勉之勉之。

南无阿弥陀佛!

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南无阿弥陀佛!


淨空法師 :要想求消灾灭罪,哪一个法子最有效果?念阿弥陀佛。



      过去,清朝初年,慈云灌顶法师,他老人家著作非常丰富,日本《卍续藏经》里面,收了他的著作,有几十种。其中有一部《观无量寿佛经》的疏,就是《观无量寿佛经》的注解,他在这里面告诉我们,他说:「一切众生,造作极重的罪业,五逆极重的罪业,任何经论的忏法,都没有办法把你这个罪忏除,最后还有一种,念阿弥陀佛,可以把你的罪业忏除掉。」所以,诸位要晓得,你们要想求忏悔,要想求消灾灭罪,哪一个法子最有效果?念阿弥陀佛。他这个话是有根据的,不是随便说的。他根据什么?他注解《观无量寿佛经》,这个公案就在《观无量寿佛经》里面。《观无量寿佛经》里面讲的阿闍世王,受了提婆达多的挑唆。提婆达多对於释迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒,他也很聪明,总是想方设法,希望破坏佛法,把释迦牟尼佛除掉,他就取而代之,这是他的企图。挑唆阿闍世王,那个时候他是太子,教他阴谋,用现在的话来讲,就是搞政变,夺取他父亲的王位。阿闍世王也是一时糊涂,杀父亲、害母亲,把他母亲囚禁起来,他作了国王。提婆达多讲:你作新国王,我作新佛,我们两个合作,来统治这个国家。所以他造的是五逆十恶罪,杀父、害母、破和合僧、出佛身血,他统统都干了。这样的罪业,佛所有经论里头的忏悔法,都没有办法能忏除他的罪。阿闍世王到临终的时候才后悔,才忏悔,念阿弥陀佛,一心念佛求生净土,他真的往生了。所以这个净宗法门了不起,造五逆十恶的罪业,要堕阿鼻地狱都有救,只要你真忏悔、真回头。所以,《大藏经》里头有一部《阿闍世王经》,释迦牟尼佛讲他生平这些事迹。他往生,品位还挺高的,我们听佛在经上讲的,的确是感到非常意外,他是上品中生这么高的品位。这个事实,使我们深深感到,世间造作一些罪业的恶人,我们决定不敢轻视他。为什么?也许他到临命终时忏悔往生,品位还高过我们,我们还比不上他。所以,往生西方极乐世界是两种人,一种是平常念佛,断恶修善,积功累德,这个九品往生的;另外一种人,是临终忏罪往生的。忏悔往生的,往往这一些人往生的品位不可思议,这是我们在经上看到阿闍世王的往生。

  在中国历史上,宋朝莹珂法师,他那个往生,虽然我们不晓得是什么品位,但是在我们想像当中,品位决定不低,那个是忏罪往生,自己真正知道自己做错了。这是一个不守清规,不守戒律,造作罪业的一个出家人。他的好处,就是他相信因果报应,他自己知道,自己所造的将来必定堕地狱,想到堕地狱,他就害怕了,这是人家好处。现在有很多人讲到地狱他不怕,那个胆子真大,我不能不佩服他,他不怕。莹珂想到堕地狱,他害怕,所以他就向同参道友请教,有没有办法帮助他。道友当中就有一个人,给他一本《往生传》,叫他看,他看到《往生传》这些人念佛往生,他很受感动。於是自己下了一个决心,把自己寮房的门关起来,就一直念阿弥陀佛,他也不睡觉、也不吃饭、也不喝水,一口气就念阿弥陀佛,念了三天三夜,居然把阿弥陀佛念来了,所以讲诚则灵。阿弥陀佛来了告诉他:「你还有十年阳寿,你好好的修学,十年之后,到你临终的时候,我来接引你。」莹珂法师听了之后,向阿弥陀佛要求,他知道自己的习气太重,禁不起诱惑,外头一引诱,他又要造罪业了,他知道他自己的根性。他说:「我十年的阳寿不要了,我现在就跟你走,要不然这十年当中,又不晓得造多少罪业。」阿弥陀佛听了之后,点点头就答应他了。他说:「这样好了,三天以后,我来接引你。」这个他就开心了,三天,行。他把房门打开,告诉寺庙里的大众:「三天之后,阿弥陀佛接引我往生。」这个寺庙里的人看到他,觉得他头脑有问题,这么一个坏人,不是一个好出家人,三天之后他能往生?关了门三天,不晓得在里头干些什么事情,门一打开,说三天之后他会往生。好在三天时间很短,大家看著三天之后,看你往生不往生。到第三天,他洗了澡,换了干净衣服,斋戒沐浴。做早课的时候,就要求同参道友给他送行,不按照平常的课诵,念《弥陀经》,念阿弥陀佛,给他送行。同参道友当然也很欢喜,好事情,我们今天早课就念阿弥陀佛,念到大概一刻钟,一刻钟就是十五分钟,念到一刻钟,莹珂法师就告诉大家:「阿弥陀佛来了,来接引我了。」向大家辞行,他就走了。你看,他又没有生病,只念了三天,三天三夜,时间不长。
  他为什么能往生?诸位想想,他这个三天三夜,跟《无量寿经》上讲的原理、原则完全相应,「发菩提心,一向专念阿弥陀佛」;跟大势至菩萨讲的,「都摄六根,净念相继」,也完全相应。他三天三夜,这一句佛号当中没有夹杂,他没有怀疑、没有夹杂、没有间断,确确实实是净念相继。所以,他的罪都灭掉了,感得佛来接引。所以这个忏罪,没有忏除不了的,问题你是不是真的发心,是不是真正想忏悔。真正想忏悔,你就要学莹珂法师,自己造的罪业,不隐瞒人,他就是一个不隐瞒的人,自己清清楚楚,知道自己所作所为将来一定会堕地狱,他有勇气,他敢说得出来。他想到地狱的时候,他害怕,这才真正求忏悔,他就真的成功了,这是我们好榜样。

净空法师:南无阿弥陀佛,这六个字翻成中文是「皈依无量觉」。

南无阿弥陀佛,这六个字翻成中文是「皈依无量觉」。这一句佛号,不但与西方导师阿弥陀佛心心相印,那是取得他力必要的条件(这个法门叫二力法门),更重要的是自力,自力就是念念唤醒自性觉。觉了,性就净;觉了,障就断了。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0021&lang=zh_CN#a1

净空法师:莹珂是被地狱吓到了,地狱太苦了,自己造了地狱罪,怕堕地狱,是这么一个缘,让他一切放下了,一心去念佛。




      我们回头看念老的注解,又此名号,南无阿弥陀佛,是性德之本体,修德所圆成,性修二德,圆摄无余。这念佛功德多大!念佛利益无边,念佛的人多,知道这个事情的人太少了。因为念佛他有疑,所以这句佛号念的功夫不得力。完全没有疑惑,这个佛号的功德句句不可思议。现在我们明白,四十八愿完全归在一句佛号,这一句佛号又具足四十八愿,不但圆满具足弥陀四十八愿,而且还具足了阿弥陀佛从发心学佛以来无量劫所积聚的功德,也都在这一句佛号当中。所以这一句佛号得到的是阿弥陀佛无量劫修学功德,再加上四十八愿的加持。你怎么不肯念?你怎么还有那么多的妄念,还有那么多的妄想?
  莹珂法师真的将身心世界万缘放下,一心专念,三天三夜就把阿弥陀佛念来了。没有别的,就是一个真心,真心真意。把阿弥陀佛念来了,问题全解决了,三天就往生了。他还有十年寿命,不要了。可知这个法门真的是容易修,难信易行,信真难!莹珂是被地狱吓到了,地狱太苦了,自己造了地狱罪,怕堕地狱,是这么一个缘,让他一切放下了,一心去念佛。他要没有造这个罪业,没有这种恐惧的心,这个缘就不成熟。所以造作这些恶业,对他一生来讲是大功德,促使他放下万缘,一心真念、真干,给后人留下最好的榜样。证明第十八愿,十念必生,五逆十恶,毁谤佛法,临终之前真正能够忏悔改过,后不再造,真信、真愿、求往生,一念十念,佛还是来摄受,还是来接引。弥陀的慈悲弘愿确实是超世间,佛氏门中,不舍一人,阿弥陀佛做到了。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-040-0251&lang=zh_CN#a1


净空法师:什么叫忏悔?老实念佛就叫忏悔




    即使我们在这一生当中,造作极重的罪业都不怕,只要能够忏悔。什么叫忏悔?老实念佛就叫忏悔,你懂得吗?不必再到佛菩萨面前磕头祷告,我做了好多错事,你要原谅我,那你就糟了!为什么?你每想一次又做一次,你就坏了。从今之后只想阿弥陀佛,只念阿弥陀佛,把过去一切过失不再提,这是真忏悔;一心一意只求西方净土,只求见阿弥陀佛,什么罪业都消除了。地狱太苦,太可怜,我们不希望造作罪业的人堕地狱,我们希望他早一天成佛。既然造作极重的罪业,赶快回头,你要不回头决定堕地狱;堕地狱那个苦,你们去念念《地藏菩萨本愿经》就知道,受苦时间之长无数劫,实在讲太可怕了。只要你这一口气还没断,你还来得及,你回头还来得及;如果这一口气断了没法子,诸佛菩萨来也帮不上忙,也救不了你。所以要了解,造作极重罪业都不怕,《观无量寿佛经》跟我们讲得很清楚,造五逆十恶罪的人临终忏悔,一心念佛求生净土都能得生,忏悔的力量不可思议。什么叫「善思惟」我们一定要清楚、要明了,纵然我们不能离心意识,我们今天一心一意专念阿弥陀佛,放下万缘,这就是善思惟音。
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净空法师:我们在《净土圣贤录》里面看宋朝莹珂法师,那是不念佛的人,念了三天三夜就把阿弥陀佛念来了,又过了三天佛来接引他往生了。




    我们在《净土圣贤录》里面看宋朝莹珂法师,那是不念佛的人,念了三天三夜就把阿弥陀佛念来了,又过了三天佛来接引他往生了。这是什么?这拼命,一心专念,那个确实没有妄念、没有夹杂。为什么?他怕堕地狱,他造的地狱业,想到地狱就害怕。摆在面前只有两条路,一个是往生,一个是地狱,他把往生这个拼命抓紧,真的他成功了。这是一个非常好的案例,证明《弥陀经》上所说的若一日、若二日没错,他三天成功。
  出家人,破戒的出家人,不守清规的出家人,他相信因果,他就靠这个成就。知道自己所造的行业必定堕无间地狱,真心忏悔。无间地狱太苦了、太可怕了,三天三夜不吃不睡,拼命。他有至诚,佛有感应,佛是现身告诉他,你还有十年阳寿,等你命终的时候我来接引你。莹珂法师有智慧,他说我十年的寿命不要了。为什么?他说我的劣根性很重,禁不起诱惑,十年我不知道又造多少罪业,我十年寿命不要,我现在就走。佛告诉他好,我三天之后来接引你,三天之后真往生了。这等於预知时至,这个成就不可思议。因为相信因果报应而拼命念佛求生,希望不受这个果报的,世世代代都有很多人。这是说什么?造作罪业不怕,就怕你不肯忏悔,就怕你不肯认错,肯认错、肯忏悔,没有一个不成就的。这是信因。

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净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!

       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路,信愿持名。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏,经藏就指这一本《无量寿经》,黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法,一门深入,读书千遍。起什么作用?把我们的烦恼妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主,不知道有多少。眼前是你遇到的,缘成熟的;跟你有缘没有遇到的,不知道有多少。你应付不了,应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。
遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德


二零一二净土大经科注  (第四二九集)  2013/9/7  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0429




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印光大师:当知念佛往生一法,乃一切众生速出生死之第一要道,实一切诸佛疾成正觉之最上法门。

与某居士书 (代了余师作)

 仲春来山,瞬息半载。纵寿百年,弹指即过。一息尚存,当求出路。毋使临终,悔之无及。每忆经云,人身难得,中国难生,佛法难遇,信心难生。四者幸备,尤当努力。如登宝山,要得摩尼。良以在凡夫地,未断惑业,生死不了,难免堕落。所以如来极劝众生,发真信心,及切愿心,持佛名号,求生净土。当以供养三宝,守戒一生,一切所作,种种功德,不求来生人天福报,不求现世长寿康宁,唯求临终往生净土。则与佛誓愿相契相合,感应道交,定满所愿。如人堕海,有船来救,若肯上船,即登彼岸。求人天福,不求往生,如不上船,难免沉溺。佛欲令汝超凡入圣,汝却愿得有漏之福。福报一尽,永堕三途。如摩尼珠,用弹黄雀。所得者少,所失者多。可不惜哉,宜警省焉。当知念佛往生一法,乃一切众生速出生死之第一要道,实一切诸佛疾成正觉之最上法门。不可以简便易行,视作等闲。必须以勤恳志心,方能成办。至于修持法则,龙舒文中具载。又有安士全书,具载念佛往生法则并随事积德,居尘学道,齐家教子,淑世善民,种种法则,悉臻奥妙。可谓通儒释于不二,冠古今而无双。一切缁素男女,皆堪永为龟鉴者也。


阿弥陀佛

印光大师:心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。








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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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