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净公上人:二零一四净土大经科注(第一四三集)

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发表于 2019-4-24 16:04:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0143.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0143.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0143.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0143&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注  (第一四三集)  2014/12/7  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0143


  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第三百九十页第一行,第二句看起:
  「《菩提心论》曰:求菩提者,发菩提心,修菩提心。」菩提是印度梵语音译过来的,翻成中国意思是觉悟的意思,菩提翻作觉。我们接著看下面,「发者,信愿也,修者,行也」,行就是真干。《菩提心论》里说得好,要发菩提心,就是有这个心求菩提,求觉悟,求觉悟从发心起,发了心之后要真干。把它用在净土法门里面,发,就是真正相信,真正愿生极乐世界。这两句话非常重要。所以信愿是万行的基础,无论修哪个法门,没有信心不能成就,没有愿心也不能成就。尤其是净宗法门,首先一定要相信极乐世界真有。
  凭什么?就凭我们现前,你们以为我们现前这个境界是不是真有?每个人都以为真有,不是假的,摆在我们面前,我们看得见、听得到、摸得到,怎么会是假的?佛在大乘经上告诉我们,这东西从哪来的?宇宙从哪来的?银河系从哪来的?太阳系从哪来的?咱们这地球从哪来的?整个宇宙从哪里来的?佛告诉我们,「一切法从心想生」。谁的心想?自己的心想,也有别人的心想。自己的心想,佛叫别业,差别,每个人不一样的;还有一分大家相同的,叫共业。共业跟别业都是心想的,共业当中有别业,别业当中有共业,整个宇宙从心想生。
  佛法讲无神论,不是不承认这个世间有天地鬼神,不是这个意思,承认。承认什么?他也是众生,他跟我们是平等的。他从哪里来的?也是我们心想变现出来的。他不是宇宙的主宰,他不是造物主,造物主是我们的念头,一天到晚起心动念。这个念头只要一断,这个宇宙就没有了。但是断不了,断了就成佛了。这个念头太微细,就在我们眼前生灭,但是我们没有办法感觉到,毫无感觉。我们达不到这个境界,但是要有这个概念,没有这个概念,我们修行就不踏实,没依靠。这是依靠真理,什么是真理?事实真相。
  今天量子力学家,这是近代最先进的科学,肯定了这个宇宙是在波动之下产生的,宇宙的奥秘。佛经上也是这样说法,跟现在科学所见到的完全相同,名称不一样。他说波动,在佛法里头称为阿赖耶的业相,业就是动,动就造业,造什么业?就是造整个宇宙的业。一个念头就是一个画面,这个画面存在的时间多长?太短了,我们讲一刹那,刹那太长。释迦牟尼佛问弥勒菩萨,说「心有所念」,我们凡夫起个念头,自己有感觉,我起了个善念,我要帮助苦难众生,我起了个善念,我要往生极乐世界。清清楚楚这个念头,里头有几多细念?所以佛讲「心有所念,几念几相识耶?」这个话要分开这样念法,几念、几相、几识,耶是个问话,有多少个念头?心有所念。弥勒菩萨回答,「一弹指」,弹指,这一弹指里面「有三十二亿百千念」。百千是单位,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆。这一弹指三百二十兆个念头,我们怎么能知道?我们的眼睛、意识不管用了。
  老式的电影,现在好像没有了,但是我们还能记得,老式的电影是用动画组成的,就是幻灯片。这是幻灯片,这是电影里面幻灯片,一张一张的,打在银幕上。速度多快?一秒钟二十四张。就是老式的电影,是一秒钟二十四次的生灭,波动现象,二十四次。镜头打开,这一张打出去了,立刻把它关上,再打开,第二张放进去,一秒钟二十四张。我们看到这个里面看得很清楚,一秒钟看得很清楚,这个画面里头有人、有房子、有树木花草、有山河大地,看清楚了。如果是一张,二十三张我们把它统统抹黑,只留一张,在电影机里面放映,我们看到什么?我们看到的是光一闪就过去了,问你这光里头有什么东西?没看清楚,没东西,没有感觉。二十四次的生灭我们就没有办法,就捕捉不到了,只看到光。现在的速度,一弹指三百二十兆次的生灭。一秒钟能弹多少次?年轻人有体力,身体好的人,可以弹七次。三百二十再乘七,二千一百兆,一秒钟。一秒钟二千一百兆的波动,波动里面出现整个宇宙现象,就在我们面前,一个接著一个,一个接著一个,日夜都不中断,中断就成佛了。这是什么?这是妄心,妄心是动的,真心是静的。
  六祖惠能大师说得好,他开悟说了这五句话,我们要牢牢记住,那五句话就是全部的《大方广佛华严经》。释迦牟尼佛三十岁,在菩提树下入定,开悟了,在定中说了一部《大方广佛华严经》;惠能大师开悟了,说了五句话,这五句话就是全部的《华严经》。《华严》说什么?就说这五句,所以这五句展开就是《大方广佛华严》,浓缩就这五句话。第一句说「何期自性,本自清净」。我们的心,这是真心,自性就是真心,真心本来是清净的,清净是里面什么都没有,没有丝毫染污。我们今天染污无量无边,自私自利是染污,名闻利养是染污,七情五欲是染污,眼见色被色染污,耳闻声被声染污,鼻闻香、舌尝味统统被染污,从早到晚染污没有中断,妄心!妄心把一真法界变成六道轮回,变成十法界,这就是一切法从心想生。完全没有染污,完全不动,那是一真法界,也叫实报庄严土。实报土不能说它是真的,也不能说它是假的。你说它是真的,自性本体一念不生,自性本体离一切现象,它没有现象,没有物质现象,也没有精神现象,也没有自然现象,它什么都没有。惠能大师说得很好,「本来无一物」,这就是自性清净。
  第二个「本不生灭」。一切法有生有灭,自性没有生灭,万古长存。第三句说「本自具足」,这一句了不起,它要不是本自具足,它就不能现相,整个宇宙是它变现的。六祖第四句说「本无动摇」,这就是自性本定。真心是不动的,会动的,会起心动念,会动的,是妄心,是阿赖耶识。末后一句说「能生万法」。佛家没有造物主,佛家造物主是自性,自性能生万法。谁的自性?你自己的自性。大乘经教上说得好,「十方三世佛,共同一法身,一心一智慧,力无畏亦然」。整个宇宙是一体,这是大乘佛法。宇宙从哪里来的?我自性变现的,自性能生能现,阿赖耶能变,把自性所生的万法变成十法界、变成六道轮回,这是阿赖耶,妄心变的,我们现在讲起心动念是妄心,妄心变现的世界。这个地球今天动乱,为什么乱?是我们的念头太乱了。古人的社会安定,没有动乱,什么原因?他们的心比我们清净。
  所以一切法从心想生,这是佛说的,一定要记住,是我自己的心想生。大家共业的心想生,共同心想的,想的都差不多,很接近,那叫共业;自己叫别业,个别的。个别离不开共业,共业离不开别业,它是一体的。而且告诉我们,真心跟妄心也是一体。真心、妄心差别在哪?真心觉而不迷,妄心是迷而不觉。我们今天在六道里当凡夫,佛教导我们要发菩提心,要觉,要求觉。大乘佛教就是教你求觉悟,能不能觉悟?一定能,为什么?因为你本来觉悟。就是能大师讲的第三句,「本自具足」,具足无量觉,具足无量智慧、无量德能、无量相好,不要向外求,外面没有,佛法完全用内功。怎么个求法?把外缘统统放下,真的就显了。现在是外面的假相把我们真的东西盖住了,真的东西不起作用,假东西起作用。假的是什么?烦恼,你看,无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼,全是烦恼习气在起作用,这就是六道凡夫。
  佛教我们回头,特别是净宗,为什么?净宗是保证你快速成就,没有比这个更快的。净宗修行需要多少时间?这是我们这个地球上的人,以我们的根性,一般说起来大概是三年。三年就能往生,不是三年寿命到了,不是的,我具足往生的条件,那叫功夫成片。成片是什么意思?心里面念头一起就是阿弥陀佛,不会起第二个念头。除了阿弥陀佛之外,所有一切念头都放下,就是我们叫不要放在心上。干好事、干坏事都不要放在心上,让心恢复干净,心上只有一句阿弥陀佛,三年,阿弥陀佛就跟你见面了。阿弥陀佛从哪来的?自性变现的,自性弥陀,极乐世界是唯心净土,你看看,没有离开自性,那心就是自性。极乐世界是自性变的,阿弥陀佛也是自性变的,是自己自性变成的,这多踏实、这多可靠。靠人靠不住,自己,不是别人变现给我的。如果说阿弥陀佛说我自性之外有个阿弥陀佛,我要依靠他,靠不住,为什么?自性之外靠不住。他是我自性变的,这个靠得住,要懂这个道理。这样我们的信心才真正坚定了,绝对不会动摇,绝对不会失掉,要明白这个道理。
  是我们自性变的,是真的不是假的,我们承认这个世界是真的,极乐世界是真的;我们说这个世界是假的,极乐世界也是假的。但是极乐世界比起我们,跟我们这里大大不一样,因为我们这个地方有生灭的现象,人有生老病死,植物有生住异灭,矿物有成住坏空,都是无常的。极乐世界四土都是真常,无论是同居土、方便土、实报土、寂光土,都是真常,它永远不会改变。所以极乐世界的人无量寿,不但无量寿,他没有变化,无量寿永远年轻,他没有年老的,他没有像我们这个世界有生老病死,那世界没有。那个世界人是化生,一往生极乐世界,莲花化生,莲花一开,人出现了,往生的人出现了。这个人长得什么样?跟阿弥陀佛一样,阿弥陀佛有多高,他就多高,阿弥陀佛有怎样的庄严,他具足庄严,跟阿弥陀佛没有差一丝毫。这什么原因?这是阿弥陀佛的愿力。
  佛曾经参观、考察遍法界虚空界一切诸佛刹土,诸佛刹土里面的众生,相貌不一样,寿命长短不一样,智慧能量都不一样。所以造成人跟人的差异,心里感到不平,生烦恼。相貌好的人傲慢,相貌丑陋的人自卑感,这都是生烦恼,自卑是烦恼,傲慢也是烦恼。所以,他要一切众生生到极乐世界永远不生烦恼,那怎么办?相貌都一样,跟佛一样,佛是标准的。他做到了。他的大愿力给我们做依靠,决定靠得住,为什么?他是我们自性变现的,你要明白这个道理。
  自性的能量,现在最近这个二十年,多少年轻人研究科学,最先进的科学,念力,量子力学的念力,念力的能量不可思议,是最近才发现的。现在很多人在研究,我相信十年,顶多二十年,会被全世界科学家承认、肯定,这是真的,这不是假的,对我们地球上的人的生活会起很大的改变。为什么?科学提出最新的定律,「以心控物」,就是用心来控制物质现象,这个力量大极了。头一个,我们身体健康,需不需要再用药物什么东西来保健?不需要了,念力。最健康的念力、最纯正的念力,人没有邪思、没有妄想,这人一生不会生病,健康长寿,人可以舍弃医药了。所以念力,以心控物这个定律要是被承认了,这地球上头一个失业的是医生,医生、医药没有了,人不需要了,完全用念力来治疗。你身体上有病毒,带著病毒的细胞,那是什么原因?不正当的念力产生的。我现在把不正当的念头放下,完全用正念,它很快自然就恢复正常。
  这桩事情,古老的印第安人他们就懂得,在美国夏威夷,古老的治疗方法现在还存在。近代的一个继承人是美国人,他不是印第安族的人,美国人,到夏威夷去学,把它学会了,修.蓝博士,到我这儿来过。他在全世界替人治病,疑难杂症,像癌症,医院宣布他寿命只有一、二个月,这样的病人找到他,他给他治疗,一个月病就好了,再到医院检查,没有了,病毒的细胞一个也找不到。我问他,你这种治疗是根据什么原理?他告诉我,清净心,对了。治疗的人必须自己心地清净,一尘不染,如果自己心地不清净,你就没有这个能量。所以要修清净心,清净心是禅定。我们《无量寿经》的经题上「清净平等觉」,他只要修到清净,就能给人治病,不是很高的定,但是这个定超越六道轮回。
  用什么方法治?他只要四种资料:第一个,病人的姓名;第二个,病人出生的年月日;第三个,现在居住的地方,病人可以不必见面,他在香港,病人在美国,他可以给他治,隔几千里都没问题,都有效;第四个,病历,病人在医院检查的病历,他就要这四样东西。治疗是每天三十分钟,连续一个月,他的癌细胞就没有了。治好几千人,天天给人治疗,非常有效果。口诀就四句话,就像念咒一样,四句话。第一句话「对不起」,给谁说?给带著病毒的细胞说。我对不起你,让你染上病毒,请你原谅,对不起,「请原谅」。对方答应了,「谢谢你,我爱你」,就这四句。就这四句念半个小时,要观想病人跟自己融成一体,病人所得的病例就在我自己身上,用念力治自己,把自己带著病毒的细胞统统治好了。一天三十分钟,连续一个月,三十次。自己病好了,打电话到对方,对方检查,没有了,病没有了。告诉我们一个信息,山河大地都有见闻觉知,这跟我们学的大乘里头完全相同。
  他在我这个地方,告诉我们大家,你们不要以为你起心动念没有人知道。他告诉你,桌子知道、椅子知道、墙壁知道、天花板知道、地板知道,什么统统知道。所有物质现象里头,再小的物质都有精神在里头,佛法讲的五蕴,色受想行识。他说再小的物质,统统具足色受想行识,佛家讲五蕴。我们这才真正认识五蕴的概念,有了这概念。最小的物质现象,也是近代物理学家发现了,他们称为中微子,或者叫微中子。佛法的名词叫极微色,微是微小、微细,极其微细的色相;也叫邻虚尘,这一粒像微尘一样。邻虚是说它最小,它不能再分,它再分就没有了,就是虚空了,它跟虚空做邻居,叫邻虚尘,这个东西被发现了。在大乘佛法,邻虚尘什么程度才发现?大乘经上讲八地以上,他能看到,七地以下,知道它存在,看不到。所以佛法用的是内功,完全用禅定,在甚深禅定里面,能看到这些微细的现象,看到真相。
  所以精神跟物质永远分不开,有精神肯定有物质,有物质肯定有精神,没有办法分开。这也是科学家发现,就是科学这四百年走进了一个很大的误区,带来了很多错误的东西,那就是把精神跟物质分成两桩事情,物理、心理;不知道物理跟心理是一个,是一体,不能分,决定分不开的。心理跟物理从哪里来的?是从波动产生的,这个波动现在科学称为能量,在佛法里面叫阿赖耶的业相,业相就是波动现象。波动现象产生精神,就是受想行识,受想行识产生物质现象。这是近代量子力学家提出的报告,这是宇宙的奥秘,也是哲学跟科学的最高峰。
  佛经上说,他们是用第六意识,就是用思想、用想像发现的,能看到阿赖耶的三细相,能看到宇宙的边缘,但是他见不到自性,见不到自性,就得不到佛法的受用。佛法用内功,不用数学、不用仪器,完全凭定力,在入定的时候,时间、空间没有了,可以缘过去,可以缘未来。所以,有定功的人知道过去、知道未来,能显示自己的本能,就是六种神通,天眼、天耳、他心(别人心里起心动念,他知道)、宿命(宿命是自己过去世)。阿罗汉知道过去五百世、未来五百世,这是小乘;大乘知道过去、未来是无量劫,不是五百世。定功愈深,深到极处就达到自性本定,就是能大师说的「何期自性,本无动摇」,
 楼主| 发表于 2019-4-24 16:06:39 | 显示全部楼层
到这个境界就成佛了,圆满了,回归自性。
  回归自性,自性是什么样子?一片光明,叫常寂光。这里头没有物质现象,没有精神现象,一片光明。在哪里?无处不在、无时不在,它是一切万法的本体,没有它就没有一切法,有一切法就有它。古人用比喻,用黄金做比喻,说「以金作器,器器皆金」,任何器皿,它是黄金的,体是黄金。整个宇宙一切万法,体是自性,自性才是真正本体,自性才是真正的本人。中国老祖宗了不起,在上古时代我们老祖宗说过,说到这个问题,没有佛说的那么详细。譬如说,中国古人讲的「人性本善」,这句话相对应就是佛法里面所说的「一切众生本来是佛」,本来是佛才叫善,自性本善,写在《三字经》上「人之初,性本善」。
  佛教的教学,终极的目标就是帮助我们回归自性,回归自性里头最巧妙的方法就是净土宗,但是净土宗是难信之法,很容易修成,非常不容易相信。从净土宗修行成就的人,也不是普通人,大乘经上佛说了很多次,这些相信净土、愿生净土,老实念佛的,都是过去生中,无量劫来曾经供养无量诸佛如来。今天遇到这个法门,是无量诸佛威神加持你,你才能真信、真愿,那不是凡人,凡人哪有可能?这个法门遇到就一步登天,你一生可以证得大圆满。这是权教菩萨都不敢相信,声闻、缘觉更不必提了。所以我们自己要庆幸自己,我们遇到了,我们过去生中曾经供养无量无边诸佛如来,今天得诸佛如来加持,对这个法门生起信心。一般人不能生信心,或者中途而退转,学其他法门,我们得原谅他,为什么?他没有这个善根,没有这么多佛加持他。那要用别的方法帮助他,就是八万四千法门,无量法门。所以自己遇到,搞清楚、搞明白了,庆幸自己,死心塌地。尤其我们真正是难能可贵,这一生当中遇到夏莲居老居士给我们会集这部经典,真经;黄念祖老居士,用一百九十三种典籍来注解这部经典,不容易!
  在这个年头,我们真信真愿,老实念佛求生净土,得到海贤老和尚为我们现身说法。他去年往生的,一百一十二岁,不认识字,没念过书,农村里面的子弟。从小就在田里面干活,对於农作那是他的专长,这方面的知识非常丰富。出家之后,就一句阿弥陀佛,一生没有读过一部经,没有听过一次讲演。每天早晚拜佛、绕佛、念佛,白天在农田里面工作,耕地。他开荒,一生开了一百多亩地,种粮食、种蔬菜、种水果、种树,一生种了上万棵的树。这些收成,他没有卖钱,他拿去布施,贫穷困苦的人家他都救济。他这个小庙周围,他走路能走得到的,二、三天能走得到的,到处送粮食给人,一生乐此不疲。
  他的出现给我们证明,夏莲居会集本是真经;黄念祖的注解是正确的,没有错误;我们依照这个经本修行也是正路,决定得生净土。他就一句阿弥陀佛,不可思议。最后拿著《若要佛法兴,唯有僧赞僧》这本书,应该是阿弥陀佛让他给我们表法,告诉他,遇到这本书,佛就接引他往生。他拿著这本书照相,照完相第三天他就走了,给我们做证明。佛菩萨慈悲,佛给我们是示转,我们不懂,祖师大德们给我们劝转,海贤老和尚给我们做证明,作证转,我们统统遇到了,无比的幸运。自己从哪里来的,将来到哪里去,清清楚楚、明明白白。我们从善道来,我们还回归善道,回归至善,至善之道是哪里?是极乐世界。我们亲近阿弥陀佛,我们参与极乐世界的莲池海会,莲池海会的会员。人现在没有去,那个地方注册了,已经有名字了,怎么会不快乐?
  黄念老的学生告诉我,老师在晚年,跟他们聊天讲到净公上人,对净公上人赞叹,说他要不往生极乐世界,来生的福报不得了不得了!我听了之后,来生的福报我决定不要,我要求往生极乐世界。要求来生的福报,那就上大当了,那就错了。不但人间福报我不要,天上请我去做天王我也不干,也不能被诱惑,那不是好事,为什么?不出六道轮回。我们学佛六十多年,真正认知,在六道轮回的人,决定是三恶道的时间长,三善道的时间短;换句话说苦多乐少,这地方不能住。佛陀慈悲,救我们出究竟苦,究竟苦就是轮回,脱离六道轮回,得究竟乐,究竟乐就是极乐世界,这个要牢牢记住。这个世间什么都不要,住在这个世间,像老和尚一样,我们做样子给人看,做一个佛门弟子的样子,好样子给人看。持戒念佛,做一个念佛人的好样子给念佛同修看,决定生净土。而且要像这些老和尚一样自在往生,他做得到,我们也做到。
  来佛寺的三个,海庆老和尚,往生的时候说走就走了,没有病苦,没生病,没有死苦。海贤老和尚的妈妈,八十六岁往生,自在,她代表在家居士修行,你看走得多潇洒。走的那天,她自己亲自下厨房包饺子,家里亲人都在眼前,海贤是她儿子,还有个女儿,还有个侄女。吃完饭之后,她双腿一盘坐在椅子上,告诉大家我走了,就真走了,你说多自在。老病死苦她没有,这就是现前得乐。你看,老,老而不衰,一百一十二岁,体力跟年轻人一样,头脑思惟敏捷,一点也不糊涂,生活不必别人料理,样样自己来。没有老苦、没有病苦、没有死苦,没有求不得苦,没有怨憎会苦,没有爱别离苦。世间人这八苦谁都逃不了的,他统统没有,这叫真自在、真快乐。没到极乐世界就过极乐世界人的生活,在此地就享受到。
  一生於人无争,於世无求,纵然是毁谤他、欺负他,甚至於打他,他都能忍受。陷害他,不但没有一点怨恨心,而且还生感谢。为什么要感谢?消业障!真的感谢,人家造罪业替我消业障,我能不感激他吗?我能怨恨他吗?他对我有好处。我这一生没造什么罪业,过去生、再过去生,无量劫来哪有不造业的道理?忍辱才真正能够消旧业。不怕死,欢喜死,这是真的,为什么?死了就到极乐世界去了,多好!一生没有用恶念对人对事,没有恶念,没有恶言、没有恶行,那就是念老讲的,不往生,人天大福报。但是我们这一生当中吃的苦头太多,知道人天福报不究竟,你请我做天王我也不干,我一心一意的就是求生极乐世界,成就圆满的道业。亲近阿弥陀佛,亲近十方三世一切诸佛如来,到极乐世界就有这个能量,真正办得到。
  像阿弥陀佛一样,阿弥陀佛分无量无边身,分身干什么?到整个宇宙里头去接引念佛往生的人,是分身去的。居住在极乐世界上每个人,都有像阿弥陀佛同样的能量,也能分无量无边身,到每一个诸佛刹土里面,去干什么?去供佛,供佛是修福,去听经闻法是修慧,福慧双修。所以在极乐世界,很短的时间就证得究竟圆满。究竟圆满之后,我的愿望,永远不离开极乐世界。不离开极乐世界,而在遍法界虚空界里面去度众生,用分身、用应身、用报身。在诸佛实报土里面用报身,在凡圣同居土里面用化身、用应身,得大自在,显大神通。
  所以,发心之后要真干,四弘誓愿也叫做菩提心,我们发的心是「众生无边誓愿度」。愈是造重业的人,愈是我们看到他堕落在最苦的环境里头,要生怜悯心,要帮助他,要提醒他,劝他觉悟、劝他回头。自己要断烦恼,要认真念佛,做好榜样给后人看,给现代人看,那就是一门深入、长时薰修。不要搞多,不要搞杂,杂、多就乱了,你的念力不能集中,念力要集中才产生很大的作用。我们不能想很多,我们只想一桩事情,像海贤老和尚,只想阿弥陀佛,所以他的能量大,他想阿弥陀佛,阿弥陀佛就现身。他一生当中见阿弥陀佛不知道多少次,我估计,最保守的估计,他不会少於十次。他是受阿弥陀佛之命,常住这个世间,为大家表法,表法就是做好样子给大家看。我们看到了,看明白了,一定要向他学习,这一生决定不能空过。
  世法里头,有缘遇到利益众生的事情,我们就干,没有缘遇到,不要去求,去求,错了。佛祖都教我们随缘而不攀缘,随缘就是机会在面前不能不做,我们去找就错了。前面的路都是佛菩萨替我铺好了,是顺境、是逆境,是善缘、是恶缘,对我们自己修行绝对有帮助,统统要感恩。善友要感激,恶友也要感激,感激他替我消业障,感激他来考我能不能忍受。忍辱波罗蜜从哪来?就从这些知识来的,没有这些知识,我们到哪里去修忍辱波罗蜜?所以释迦佛做忍辱仙人的时候,遇到歌利王割截身体,没有怨恨,受尽了冤枉、受尽了屈辱,最后那么残忍的死掉,他告诉歌利王,我将来成佛第一个度你。佛没有妄语,那忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身,歌利王就是憍陈如尊者的前身。释迦成佛,在鹿野苑说法,第一个证阿罗汉果的、开悟的,就是歌利王的后身憍陈如尊者,兑现了。佛做榜样给我们看,我们成佛,先度哪些人?先度那些杀害我的人、伤害我的人,他们是第一批得度。为什么?他们造的业重,果报都在三途,最苦的人最先度。在人天慢慢来,他们的日子过得去,最苦的是最优先,这是真正慈悲。
  所以,「信愿行三资粮」,我们就靠这个,信有极乐世界,信有阿弥陀佛。初祖远公大师一生见极乐世界四次,见阿弥陀佛,我相信。我这一生,学佛六十多年,见阿弥陀佛只有一次,七十九岁那年。那年说老实话也是寿命到了,我能留在这个世间,也是阿弥陀佛叫我表法。我的老师教我,劝我出家,学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生讲经教学,七十九岁圆寂,在树林里头,不是在房屋里头,在树林。一生没有建道场,有道场就有牵挂,没有道场得大自在。我这一生不建道场,十方供养,我学印光法师,拿去印经,做慈善事业。慈善事业里头最主要的就是印经,其他世间有灾难,救灾的,都是从印经款项里面拨出一部分去救灾,是以流通法宝为最主要的,这个好。盖庙,把那些钱都埋在土地上,很可惜,如果没有好的继承人,那就造罪业。佛给我们表的这个法表得太好了!印光大师教我们,建立道场,小道场,住众不要超过二十个人,好。将来各各都有成就,成就就是往生净土。二十个人,二十个人统统生净土,大圆满,这还得了!
  我这一生得力於不管人、不管事、不管钱,三不管,这很多同学都知道。印光大师不收出家弟子,我这一生也是没有出家弟子,那些说我是他的师父,他是我的出家弟子,那都是骗人的。过去华藏图书馆,有一批悟字辈的,那是韩馆长的徒弟,不是我的,内里面人都知道,外头人不知道,我才不干。所以同学们一定要知道,凡是说我的徒弟,跟我有关的,全是假的,可别相信。大家要来跟我照相,这不能拒绝,不能说拿一张照片说这是净公上人的弟子。他要真正学,我讲经都在网路,都在卫星电视。所以我没有信徒,那是听众,网路上的听众、电视上的听众,这是真的,他认识我,我不认识他。他来找我,要我给他写几个字,要我给他照 张照片,我统统答应,他叫什么名字、住在哪里,我都不知道。我从来不记姓名,不记人家电话,我的电话都丢掉了,我没有电话,这要知道。你要问我心里有什么?我心里只有阿弥陀佛,随时随地都往生极乐世界,阿弥陀佛都会来接我,你说这多好。染上这个世间就麻烦了,你怎么能出得了六道轮回?
  我们在国际之间,法缘很殊胜,那都是人家来找我的,不是我找人的。我找人难,求人难,天下事求人难,我又何必求他?与其求他,不如求阿弥陀佛,不如求观音菩萨。不用求人,都是缘成熟了。早年在全世界到处弘法,流浪,一个地方不能超过十天,所以皆大欢喜。我要在某个地方建一个道场,麻烦就来了,为什么?别的道场不讲经,我这个道场天天讲经,信徒都跑到我这来了,他们就受不了。这个我不能做,我要考虑顾虑到他们。一年来十天没有关系,做客,很客气,真诚的接待我,十天就走了,再来要过一年,稀客。移民到澳洲,是当时移民部长,也是很诚恳的邀请我到澳洲去,移民的手续等於说是他替我办的。到那边很优待,真正是希望我到澳洲去帮他化解冲突,促进社会安定和谐。主要的工作,团结宗教、团结土著,土著对他们怨恨很深,我跟他们接触才了解,我做这两桩工作。
  做得还有一点成绩,特别是我居住这个城市,小城图文巴,宗教团结起来了。我们的愿望,我们不敢勉强,我住在这十三年,得到当地人的肯定,现在自动来要求我。我们共同努力,从政府到人民、到各个行业,学校、宗教,我们统统联手团结起来,把这个小城造成世界上第一个多元文化和谐示范城市,共同在一起生活,这样一个城市。告诉这个世界上的人,不同的信仰、不同的族群、不同的文化可以生活在一起,像兄弟姐妹一样。
  早年我在汤池做了三年,关闭了。现在这个社会,不做出榜样,人家没有看到,不相信。汤池那次的事情是被联合国逼出来的,没有联合国这个缘,我们不会想起干这桩事情。所以都是佛菩萨铺的路。现在图文巴这个小城跟汤池一样,既然大家都希望把它打造成一个和谐示范城市,我听到很欢喜,我说我全心全力支持你们。从哪里做起?从这个月做起,这个月我们办道德讲堂,希望我们这个小城的居民都讲道德,都能把道德落实。道德包括伦理、道德、因果,还有宗教教育。它这有十几个宗教,统统联手。我请他们把自己经典里面,关於道德、伦理、因果这些经文把它抄出来,写成一本小书,叫《360》,就是三百六十段。简简单单,我们共同来学习。我们不但学习自己宗教经典,还要学习别的宗教,宗教之间就不会再有矛盾,不会再有冲突。用宗教教育,因为宗教就是教育。
  中国人宗教两个字这名词非常好,我这十几年来,在全世界就讲这两个字,没有一个宗教反对,个个都欢喜,认为我们的宗教符合这个定义。中国这个宗有三个意思:第一个主要的,第二个重要的,第三个尊崇的;教也有三个意思:教育、教学、教化。宗教两个字连起来,这个意思就是人类主要的教育、人类重要的教学、人类尊崇的教化,这个意思好。在中国过去,特别是元明清三代,将近一千年,这三代的帝王把儒释道全用上了,这历史可以作证。帝王们用儒治国,用佛教民,教化老百姓用佛教,用道祭祀天地鬼神、祭祀祖宗。所以国泰民安,社会安定,人民幸福,国家强盛,太平盛世,天下大治。
  这些东西要认真去研究、去学习,可是现在研究、学习有一定的难度,那就是什么?圣贤的典籍,它需要用真诚心、用清净心、用恭敬心才能学得到。印光大师常说,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。没有真诚恭敬心,释迦牟尼佛来教你,孔子来教你,你都得不到利益,你听不懂。现在的人普遍的心浮气躁,心浮气躁就没有办法接触,就学不到。如何教人把心定下来,把妄想、杂念放下,学恭敬。中国自古以来治国,讲到核心就两个字:一个孝、一个敬。用儒家的东西来讲,就是仁义,仁是爱人,孝的落实,敬的落实就是义,义就是起心动念、言语造作合情、合理、合法。不敬,一切就完了,人与人之间不能不敬。一个和、一个敬,是我们身心安稳、幸福快乐的根源。
  我到达一个地方,最重要的就是要跟邻居,这个小区的居民,无论在什么时候见面一定打招呼。他不跟我打招呼,我跟他打招呼,诚诚恳恳的跟他打招呼。打招呼几次、十几次,他自然就回应了,他就习惯了。佛教给我们的四摄法,第一个是布施,布施里面第一个就是笑面迎人,大乘佛法提倡的。你看你们进庙门口,佛教的道场,天王殿,第一眼看到是谁?弥勒菩萨,布袋和尚,笑面迎人。那就是讲什么?你要不是笑面你别进来,进来就要像我这样欢欢喜喜的。
  两旁边这是四大金刚,护法神,提醒自己,要护自己的法。东方持国天王,持国是什么?保持你的国家,保持国、保持家。家是国最小的单位,家和万事兴,治家跟治国一样,用什么?用中、用和。天王手上拿的是琵琶,琵琶代表中和。调弦要调得适中,不能太紧,紧就会断掉;不能太松,松了弹不响。一定要调到一定的程度,它的音色才会美,代表中和。儒家讲的中庸之道,佛家讲的中道第一义。南方代表增长,增长天王手上拿的宝剑,剑代表智慧。什么才能叫增长?有智慧才能增长,知识不行,知识有问题。今天西洋讲的是知识,不讲智慧。智慧是从真心里面生的,知识是从阿赖耶生的,妄心里面生的。妄心有局限性,有后遗症,真心里面生的智慧,没有局限性,没有后遗症,它真能解决问题。
  所以我们在澳洲这缘分很殊胜,到澳洲去的时候,就跟他们联邦政府发生关系,几位部长。跟学校发生关系,因为我们的工作是在学校进行。九一一事件之后,学校推我做学校的代表,做澳洲的代表,参加联合国和平会议。这是缘,我们自己想也想不到,缘成就了,学校推选。我们佛法讲大慈大悲救苦救难,我们有这个机会在联合国和平会议上,把中国传统文化里头所说的讲给大家听,用伦理、用道德、用宗教来化解冲突,促进安定和谐。是这样走进联合国的,跟联合国结了非常好的缘,一直到现在。现在年岁大了,体力衰了,希望有人接班,好好利用这个平台,对全世界宣扬中国传统文化。特别是《群书治要》,希望全世界每个国家领导人、有影响力的人都能读这部书。
  中国在全世界许许多多国家、城市都建有孔子学院,这好事情,要让孔子学院发生作用,那就是要宣扬中国传统文化。传统文化从哪里开始?从中国文字。外国人好奇,又非常欢喜,给他讲中国文字的源起,为什么要这个写法,为什么要这个读法,它含的什么意思,趣味无穷。认识中国字,跟讲中国五千年的历史,让他们都了解,他们就会非常爱中国,进一步一定跟中国合作,会让这个世界走向大同。中国人用文化领导全世界,好!太平盛世不是一个地区的,是全球的,全球的太平盛世,中国人可以做得到。英国汤恩比博士对这桩事情深信不疑,我也跟他一样,一点怀疑没有,一定能做到。
  这两样东西,在中国没有了,中国人自己不知道。中国的历史故事,每一章、每一节都是最宝贵的教训,教导我们怎样做人。中国并不反对发财,生财有大道。佛经里面也教人,怎样就会发财,怎样得到聪明智慧,怎样得到健康长寿,这是全世界不分族群、不分宗教信仰,每个人都追求的。我在外国,问他要不要?要,不管信仰什么宗教,要财富,要聪明智慧,要健康长寿。佛教里头正确的方法帮助你,你得到的都是善财、真实智慧、真正的健康长寿。
  信愿行,这是净土宗必须具备的条件,其实所有宗派,八万四千法门,门门都要信愿行,才能获得成就。在净土是特别重视,因为净土是一生成就,八万四千法门是多生多劫修成的,这个法门是一生,所以特别重视这三桩事情。「此三者如鼎之三足,缺一不可」,三个都要,少一个都不行。「弥陀号大愿王,净土法门全依弥陀一乘愿海」,这个一乘愿海就是本经所说的四十八愿。净土宗完全依靠阿弥陀佛,所以对於阿弥陀佛一定要有认识,要有深刻的认识。认识浅了不管用,因为你有怀疑;一丝毫怀疑没有,它非常管用。「以信愿持名为宗」,这个宗就是重要的,最重要的修行方法、修行指导的原则。
  「可见愿字实为自觉觉他之关键。」我们真想到极乐世界,才会把这个世界放下,在这个世界一切随缘,决定不攀缘。生活简单,每天能吃饱、能穿暖,能有个小房子遮蔽风雨,足了,快乐无比。然后念念不离名号,名号功德不可思议。阿弥陀佛这四个字可以翻,为什么不翻?尊重不翻。完全翻成中国意思,就是无量智慧、无量觉悟,阿翻作无,弥陀翻作量,就是无量,佛翻作智、翻作觉,可以翻的。无量智慧、无量觉悟都是自性里头本来有的,不在外面,外面求不到,这个你得相信。我们用什么方法能够得到无量智慧、无量觉悟?信愿持名就能得到。海贤给我们做出最好的榜样,他用这一句佛号达到最高的境界,那就是大彻大悟、明心见性。跟禅宗六祖惠能同一个级别,跟释迦牟尼佛三十岁在菩提树下夜睹明星、大彻大悟,也是同一个境界。
  那我们念了不少年,为什么达不到?老和尚说出这个秘密,老和尚说「天下无难事,只怕心不专」。我们的毛病就是心不专,所以几十年没有效果。他专,他心专。他心专,那我们就能想到,他从开始念佛念到功夫成片,就是心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么念头都没有,没有杂念、没有妄想,什么时候成就的?三年。二十岁开始,也不过就是二十三、四岁,他就成功了。有这个功夫就能往生,求往生,阿弥陀佛就会来。我还有寿命不要了,阿弥陀佛就能带你走,这个例子很多。可是阿弥陀佛认为这个人很难得,海贤,他的禀赋合修行人的条件,那就是为人老实、听话、真干。有这个条件,没有一个不成就的。真干,他用心专,所以阿弥陀佛留他在这个世间多住几年,做好榜样给别人看。他住在这个世间,从这个基础上再向上提升,顶多五年事一心不乱,再五年理一心不乱,理一心不乱就是禅宗的大彻大悟、明心见性,就到这个境界。所以他什么都知道,他没有障碍。在什么时候?我估计应该四十岁左右,他入这个境界了。后面这一生的寿命未必是他的,佛菩萨给他的,帮助他延寿。一直延到现在,我们遇到困难了,来给我们做证明,帮助我们这个问题,忙帮上了,阿弥陀佛接他走了。
  那就是这本书,这本书是帮助我们解决困难的,这本书,宏琳法师花了十几年的时间编辑出来的。有很多人对我有误会,这本书把所有误会都解开了。老和尚拿到这本书,照了相,做证明,他走了。不容易!我们感谢阿弥陀佛对我们真正照顾,我们没有求,我们求是攀缘,没求。宏琳法师自动自发,我跟他没有印象。我听说早年跟我见过一次面,在中国佛教协会,我去访问赵朴老,他在旁边照顾我们,他年轻。我们确实对他很感谢,不容易,编这部书。这书里头许许多多事情我都忘掉了,我展开里面一看,我就回忆到过去,许许多多的人都作古了,都不在了。过去我认识的这些人,他们在,我常常回到大陆去看看他们,现在很多都不在了。大陆上的熟人少,也没有人替我讲话,只看到这么一本书。我也很感谢本师释迦牟尼佛跟阿弥陀佛。
  这个愿字要重视它,实为自觉觉他的关键。「大愿能生大力」,那个能量从哪来的?从愿来的。「故与念慧力,同作增上因缘」,这个念慧力是五根、五力,五根五力里头都有念、都有慧,给我们做增上缘。「《净影疏》曰:起行之愿,名为愿力」,有愿他才肯真干,没有愿他就松懈了。《会疏》里面说,「愿力者,四宏誓愿能净佛国土,成就众生故」。四弘誓愿,第一个「众生无边誓愿度」。真正发愿,不忍心看到众生在六道里头受轮回苦。我们自己在这里亲身感受,知道轮回苦,要想方法帮助众生脱离六道轮回。众生能脱离六道轮回,只有念佛求往生,只有这个方法。别的方法,理上讲的没有问题,实际上非常困难,为什么?它要断烦恼。烦恼能断得了吗?断不了烦恼你就不能提升。
  不要说断别的烦恼,断烦恼头一个身见,你能不能断?五种见惑里头第一个身见,身体。告诉你身体是什么?身体不是我,你能不能承认?为什么不是我?我是不生不灭的,这个身体有生灭,所以它不是我。它是什么?它是我所有的,像衣服,衣服不是我,是我所有的。衣服用得脏了,用得久了,用坏了,脱下来换一件。身体也是如此,用上几十年,不好用了,换个身体。所以人有来世,有过去世、有未来世,我生生不灭。
  能知道身不是我,身能放下,身外之物统统可以放下,放下才能提升自己。所以身见放下了,边见放下了,边是二边,用我们现在的话说,
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 楼主| 发表于 2019-4-24 16:07:50 | 显示全部楼层
对立。我这一生不跟任何人对立,不跟一切事对立,不跟一切万物对立,为什么?全宇宙跟我自己是一体。老子说的,「天地与我同根,万物与我一体」,你能不能接受?你要能接受,心量就大了,真的是心包太虚,量周沙界。我们为别人服务,救苦救难,应该做的,不求回报。求回报是有我有他,对立的,是一体,回什么报?工作愈勤奋愈快乐,乐就是回报。学大乘、学净土都必须建立在这个基础上,然后度众生的愿,这是真正的愿。要度众生,先度自己,自己没有得度,怎么能度别人?度自己,先要修德行,德行就是「烦恼无尽誓愿断」,烦恼断尽,德行就圆满了。
  德是自性里头本有的,不是外来的。具体说出来,儒家说出来,五伦:父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这是自然的,这是自性里头本有的,不是从外来的。基本的道德,五个字:仁、义、礼、智、信。仁爱是自性,自性里本有的。义是循理,决定不违背道理,跟著道理走。智是理智,理智的反面是感情,绝没有感情用事,感情用事有问题、有弊病,理智。这是内里头存的,表现在外面是礼貌,礼貌那就是孝,对长辈是孝,对平辈是敬。社会祥和,人情味浓厚。你愿意看到这个社会上,人跟人往来,招呼都不打吗?还是愿意看到街路上遇到的人,都打招呼,都是满面笑容?这是礼。礼主要的精神是中、是和,中是不偏不邪,和是和谐。信,决定要讲信用,就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,佛法里讲了四个。这个社会多么美好。
  应该要从自己本身先把它做到,然后再学法门,没有德行的人别去学,学也学不到,你去学都会学歪了,都学偏了,一定要德行成就。所以中国教学,自古以来讲胎教,幼儿三岁以前,这叫扎根教育。中国古时候有谚语说「三岁看八十」,三岁的根扎得好,八十岁都不会变,根扎实。然后再学法门,学什么?学智慧、学知识,智慧是体,知识是用;用知识,后面有智慧,这个知识能够用得很正。像科学技术,绝对不会造原子弹,你有这个知识发明原子弹,走错了、走偏了、走邪了,这个东西什么?这个东西害人。现在虽然有小利益,可以把第二次世界大战结束,这好事情,但是后遗症太可怕了。人类有这个武器,不定什么时候人发狂,把这个东西满天乱摔,地球就毁灭了,你说这多可怕。如果是有中国传统教育的人,他知不知道?知道;他会不会做?他不做。中国在汉朝就有人学飞翔,滑翔,飞行。诸葛亮发明的木牛流马,机械化的运输,虽然一天距离不多远,大概三、四十里路,可是什么?它是机械化,它不需要人工。诸葛亮死之后全部销毁。为什么不传给后人?这个东西传给后人,如果没有道德、没有智慧来管住他,他会干坏事,这个因果责任你要负责。所以,中国人懂得因果教育,不敢做这些坏事。
  「法藏菩萨所具殊胜之愿力,无能及者,是故号为大愿王。」今天时间到了,我们就学到此地。


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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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