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净公上人:二零一四净土大经科注(第三五四集)

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发表于 2019-4-19 20:00:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:二零一四净土大经科注(第四回共508集)》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0354.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0354.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0354.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0354&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注  (第三五四集)  2016/7/16  英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区  档名:02-041-0354

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第八百四十页,最后一行:
  【菩萨修持第三十】
  念老有简单的介绍。我们看注解,「经中第二十八至第三十二品」,都是说明极乐世界菩萨的妙德。在这一品当中,「偏重菩萨自觉觉他之妙行,度诸众生,演说正法,以无碍慧,解法如如」,这几句话我们应当发心学习。菩萨的妙行,好!我们在这个世界上,来这一趟,不向菩萨学,那跟谁学?除菩萨之外,都不能脱离生死轮回。这一点不能不知道,不能没有高度的警觉。佛菩萨出现在世间只为一桩事情,帮助众生觉悟,帮助众生念佛脱离轮回。他用什么?他用的智慧,无碍慧。碍是障碍,没有障碍,为什么?他对於一切诸法了解、明白、觉悟、不迷惑了,解法如如,一切法自性现相起作用,无有一法不如如。下面说,「於三界中,平等勤修,究竟一乘,至於彼岸等等胜行」,胜是殊胜。在三界里面,三界是讲欲界、色界、无色界,就是在六道当中平等勤修。修什么?我们这部经的经题「大乘无量寿庄严」,这说的是果报。果从哪里来的?从因来的。因是什么?「清净平等觉」。所以我们要修的是什么?修清净,修平等,修觉。清净就没有染污,平等就没有分别,真正得清净就是阿罗汉,得到平等就是菩萨,后面那个觉,圆满成佛。清净、平等、觉这是我们要的,染污、不平、迷惑这是我们不要的。怎么个修法?向下经文详细告诉我们,最重要的一句话就是「信愿持名,求生净土」,就圆满了。弥陀、释迦跟极乐世界无量菩萨在那里盼望,盼望我们回归极乐世界,愈早愈好。我们要认真努力,不辜负诸佛菩萨的恩惠。
  「至於第三十一与第三十二品两品,则明彼土菩萨之功德与妙果」。这两品经,我们中国人叫两章,或者是两篇,佛法叫品,要为我们说明极乐世界菩萨们他们的功德,他们的妙果。妙是得自在,真正是我们所说的心想事成。所以极乐世界断恶修善容易。「佛说是法」,希望十方众生听到之后,都能生起欢喜、羡慕之心,「求生极乐」,到极乐世界就「与如是诸上善人俱会一处」。极乐世界的人善人,上善,没有比他们更善的。极乐世界一个恶人也找不到,统统是善人,恶人往生到极乐世界,得阿弥陀佛本愿威神加持,个个都觉悟,个个都回头,善中之善,所以称为上善。「修习圆满如是功德」,每一个往生极乐世界的人,到达极乐世界断恶修善,就跟极乐世界的诸佛菩萨没有两样。
  极乐世界跟我们现前地球一比较,两个极端,一个是善的极端,一个是不善的极端。我们要知道回头,要晓得取舍,不要再留恋这个世界。留恋这个世界是绝大的错误,为什么?这一留恋,就这一次机会失掉了。这个机会,佛经上讲三途一堕五千劫,那是讲三恶道,你要到三恶道,什么时候才有遇到一个机会你脱离三恶道?大概要五千劫。那我们这个机会是往生极乐世界,这个机会要是失掉,再等下一次机会遇到,彭际清居士告诉我们,无量劫,不是五千劫。好不容易遇到,好难遇到,这一生能遇到,千万不要失掉,一定要把这部经抓牢,每天至少念个两遍,早晨念一遍,晚上念一遍,干什么?提醒自己,这个机会难得。无量劫稀有因缘我们遇到,这太幸福,太有福报!
  我们看下面经文,这第一大段「自利行圆」,分两个小段,第一个小段「总赞(定慧圆满)」。我们要修定,我们要修慧,方法就是信愿持名,福慧双修。我们看经文:
  【复次阿难。彼佛刹中一切菩萨。禅定。智慧。神通。威德。无不圆满。】
  念老在注解里面告诉我们,「本品明彼土」,就是西方极乐世界菩萨们的大行。「内容有三:一、大士自利德行」,什么是自利;「二、大士利他德行,三、德行圆满」。这是这品经的三大段。右面这一行是说明大士自利之德。
  自利里面,我们继续看念老的注解。『禅定、智慧』,六度是后后胜於前前,第一是布施;第二是持戒,意思就是说持戒的德比布施高;第三是忍辱,忍辱比持戒要殊胜;第四是精进;第五是禅定,忍辱之后才能得定,不能忍辱就不能得定,所以禅定从忍辱得来的;最后般若智慧,智慧是从禅定得来的,不是学来的。读书,读书要修定才能开智慧,读书要不是修定就不容易开智慧,所以书要会读。这种方法、理论随著佛教传到中国,我们中国自己的儒、道都接受了。这一点我们要搞清楚、搞明白,儒跟道都不简单,在中国他称为圣贤,道家人尊称为神仙,他们都接受了,也都用这六种修学。布施是放下。持戒,戒指什么?通常都是讲五戒十善,这是佛法的根本大戒,能守五戒十善,这个功德就超过布施。布施有三种:财布施,法布施,无畏布施。财是财物,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,佛教我们修三种布施,得三种果报。出家了,要不要修?要修。为什么?你没有这三种果报,你不能帮助众生,度众生没有依靠。凭什么度众生?凭财富、智慧、无畏,大无畏的精神,你才能真正帮助苦难众生。
  这六波罗蜜我们一定要学,不是为自己享受,是为度众生方便。特别是在今天这个时代,是个功利的社会,每个人都把利益摆在第一,这个现象不好,但是这个现象出现,怎样帮助他回头?还是离不开财富。现在科学技术发达,修行,讲经教学,我们就抓住这些工具,这工具需要财力,我们不要建道场,我们建卫星电视台、建网路电台,利用这个工具,我们有个小小地方讲经,全世界都能收看。我们的讲经不中断,任何时间打开频道,你就能收看到。这是累积这一、二十年,不断在网路上传播。早年讲的浅显,现在讲的比较深入,初学的人听早年讲的,老修行听现在讲的,方便,这么好的工具!这是早年方东美先生告诉我的,如果有这个缘分,有这个能力,一定要利用这个工具。工具没有善恶,利用这个工具就有善恶了。如果利用它满足自己的贪瞋痴慢,这就在造业,每天看电视造业;如果利用这个工具来学习经教,来学习古圣先贤,这功德无量。可见得科技发明,发明出来了,用在正能量的占百分之多少,用在负面的又占多少,这里头有因缘果报的责任在里头。发明的人有没有?有,他要负责任。如果人人都喜欢正面的,播放正面的,发明的人功德很大,他将来享天福;如果播出去这些画面是负面,都教人作恶,发明电视的人有果报,他有三途的果报。这是很危险的一桩事,有智慧的人不干。这就是真正有智慧的人,他不会走科学这个道路。
  中国人,现在世界上的人肯定,全世界人类里头,中国人最聪明。最聪明,为什么不走科技这个道路?如果中国人要走科技的道路,现在这个社会至少提前一千年就爆发了。这是中国人的智慧,中国人不造这个罪业,中国人不能把人教坏了。爱因斯坦如果是中国人,他决定不会把造原子弹的秘密公布,绝对不会做。你看这种机械化,我们看《三国志》,诸葛亮就发明木牛流马,机械化的运输,他在临死之前把这个东西全部毁掉,不留给后世。什么原因?这些机械的东西人欢喜,对我们生活带来很多方便,可是负面的灾难没想到。如果从诸葛亮那个时候中国人就走科技这条路,今天科学的成就提早一千年。这是中国人接受圣贤教育,良心摆在第一,要负责任,起心动念要负责任,言语造作要负责任,它影响愈大,责任就愈大。所以中国人不是不懂科学,不走这条路,这就是智慧。
  「禅定、智慧,禅定即六度中之第五度,智慧是第六度,此二乃六度之主」,主要的,「故首标之」,在这个地方一开端就讲,没有讲布施、持戒,一开头经文上就讲禅定、智慧。「又定慧应等持」,禅定、智慧要平等,定多慧少容易昏沉,慧多定少人心浮躁,人安定不下来。所以定慧要平等,等持,平等保持著,这是修定必须要懂得的理论、方法。你不懂得这个道理,一般人你看看,打佛七的时候止静,那也不过就是一刻钟、二十分钟,时间不长,就有人盘腿坐在那里打瞌睡,打呼,为什么这样?昏沉。还有一种现象,掉举,坐立不安。所以修学禅定需要老师指导,没有真正善知识在旁边看著你,你会走错路。跟念佛不一样,念佛信愿持名,坐著念也行,站著念也行,走著念也行,没关系。念久了,自然得定,自然开慧,这个方法妙!我们统统都可以用,不会出问题。
  下面,「如《会疏》云:夫有定而无慧,则同二乘沉空」。小乘人,阿罗汉、辟支佛他们有定,没有开慧,空有二边都不要,入这个境界,跟四空天相似,比四空天高,但是不开智慧。「有慧而无定,则同外道邪思。故双举之。」经文里头用这些文字、先后,用在哪里,都不是随便安上去的,它有很深的意思。所以要双举。
  『神通』,「天眼、天耳等六通。」天眼,看东西没有障碍,我们坐在房间里面,房子外面、周边你统统看到,墙壁不能障碍。天耳,再小的音声你都能听见。现在有望远镜、显微镜代替天眼,这些无线电波代替了天耳,可是总没有天眼、天耳那么样的方便,不需要工具他就有这个能力,随著功夫的浅深他有差别,不相同,人可以修得。也有少数人报得,报得是什么?他生下来就有。中国大陆有,叫特异功能。我早年在美国见到过,有特异功能派到美国去的,跟他们做研究工作。真的,我们怎么实验?同修当中让他来看,看我们身体的内部,就有一个女同修,她肺上过去得过肺结核,好了,现在钙化,他看到了,指出来。她这桩事情没人知道,结婚多年都没有跟丈夫说过,被这个特异功能指出来,指出的位置一点不错,真的,结疤了。我们问这些人,那时也是我在那边讲经,问他们。这种功能天生的,生下来他就能看到奇奇怪怪的东西,肉眼不能见的他能见。能保持多久?年岁愈大就愈衰退,衰退的原因是妄想多了,你有妄想、有杂念、有贪瞋痴慢,这个能力会失掉,大概在四十以后就没有了。最强盛的时期是二十岁之前,这个能量很大,二十岁到四十岁逐渐衰退,最后就没有了。这个道理我们能理解。
  天耳亦如是。神足就难了。天眼、天耳,小乘须陀洹就得到,初果,那是修得的;也就是说,见思烦恼里面,五种见惑断尽,天眼、天耳是我们自己的本能,它就恢复。所以自己功夫到什么境界会很清楚。二果就有宿命通、他心通,别人心里面想什么你知道。宿命是自己过去世,阿罗汉能知道过去五百世,自己的过去五百世他知道。菩萨时间就久了,不止五百世,百世几百世,那些法身菩萨,无量劫之前他都知道,这是神通。三果阿那含有神足通,神足就是变化,飞行自在,远距离不必要交通工具,他念头一想,他身就到了。阿罗汉得漏尽通,漏尽通就是见思烦恼断尽,他的能力能知五百世,能超越六道轮回。他不住在六道,他住在哪里?四圣法界声闻法界,他住那里,是在十法界。六道超越,还有四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛,这是十法界里面的佛,地位不是很高,没有明心见性。如果明心见性,他用真心,不用妄心,用真心生一真法界,他不在十法界,这叫真成就。
  净土宗讲的四土,凡圣同居土,是我们现前这种身分往生到极乐世界。小乘四果,阿罗汉四果,权教里面三贤菩萨,他们脱离六道轮回,往生在声闻、缘觉、菩萨、佛这四界,这四个地方。如果破一品无明,证一分法身,他就脱离十法界,到哪里去?到诸佛如来的实报土。往生,求往生的人,到西方极乐世界生方便有余土,不是凡圣同居土。破一品无明,证一分法身,那就生实报庄严土,地位就高了。阿罗汉、辟支佛他们是方便有余土,方便有余土里面,比我们这个娑婆世界方便土殊胜太多了,那没法子比。就是我们这边凡圣同居土,跟极乐世界凡圣同居土也无法比,为什么?他们凡圣同居土的人,智慧、神通、道力得到阿弥陀佛本愿威神加持,几乎跟法身菩萨相等。经上说得多,时时刻刻提醒我们,这样殊胜的果报一生证得,真不容易!这话是真的,不是假的。你这一生遇到,你就有机会,你要是错过,那叫真可惜。遇到了不要错过,真正相信极乐世界殊胜,极乐世界不可思议,它的好处真的是究竟圆满,没有能相比,十方一切诸佛刹土都比不上,怎么能不去?一定要去。
  注解底下说,『威德』,「威者威神,谓威势勇猛,不可测度」,他有大威德。「德谓功德」。如《魏译》本里头说,「无量寿佛威神功德不可思议」。「彼国一切菩萨」,就是极乐世界,「於上述之禅定、智慧、神通、威德,悉皆圆满成就」,故云『无不圆满』。这圆满两个字太重要,谁能圆满?佛圆满。我们一到极乐世界就等於佛,这不是我们自己修得的圆满,这是阿弥陀佛四十八愿加持,阿弥陀佛无量劫修行的功德加给你,让你也能像阿弥陀佛一样圆满,是这个意思,这要知道。
  这一段是讲果德,定慧圆满。下面这一段「显因」,我们总要问为什么,这个地方把因说出来。显因有五种,第一个「究明密藏」。
  【诸佛密藏。究竟明了。】
  密,不是神秘,不是秘密。一定要知道,极乐世界诸佛菩萨大公无私,他没有秘密。这个『密』是什么?深密,这个道理太深,浅学的人跟他讲了,他也听不懂,所以称为「密藏」。诸佛的密藏,甚深的智慧,甚深的大德大能,我们有没有?有。他能现前、能起作用,我们不能现前、不起作用,譬如天眼,如来的天眼,看远,大而无外,他能看见;看小,他能看到极微之微。今天量子科学家用仪器观察到微中子,佛的天眼不必要任何工具,他能看到,他能看到每一个念头、每一个画面,他能看到,我们不能。我们能看见,有一个概念,大概是二分之一秒,半秒,有个概念,模糊不清楚。我们将一个幻灯底片,幻灯片我们知道是一个画面,这个画面如果放在电影放映机里面,速度一秒钟二十四个画面,一秒钟。我们将二十四个画面,把二十三个都涂黑,只留一个放在电影机里面去放,那是什么?二十四分之一秒。我们看到什么?看到一个光亮一下没有了,光里的东西完全没有看见,就是它速度太快了。要把它速度再减慢,减到二分之一秒,半秒钟,一秒钟里头两张,我们会看到有房子、有树、有人,就有这个概念,什么样的房子没看清楚,什么样的树也没看清楚,有个人影子,那人也看不清楚,面目也看不清楚。
  今天佛在经上告诉我们,我们现实的这个环境,外面这个境界,它也是像电影幻灯片一样。它的频率有多高?我们现在看的电视是一秒钟一百张,一百张画面在波动,这是电视,看得很逼真。我们现实的这个世界,一秒钟波动的次数是二千二百四十兆,单位是兆,不是万,不是亿,是兆,我们怎么会知道它是假的?但是法身菩萨他看出来,他有能力看到,清清楚楚,二千二百四十兆,这样高频率他能看得清楚。这些都是我们的本能,我们自性本自具足,惠能大师说的,并没有失掉,而是现在我们迷了,迷失自性,这个能力丧失掉了。须陀洹,初果,把五种见惑断了,身见、边见、见取、戒取、邪见,
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