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[法师开示] 『净界法师』『修习止观坐禅法要76』此五欲者,得之转剧,如火益薪,其焰转炽

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发表于 2019-3-13 09:17:44 | 显示全部楼层 |阅读模式



此五欲者,得之转剧,如火益薪,其焰转炽

净界法师


    再看戊二、示诃欲之法,这以下说明这个呵责五欲的方法。

  如上诃欲之法,出摩诃衍论中说。复云:哀哉众生,常为五欲所恼,而犹求之不已!

  那么前面的呵欲之法呢,是出自于《大智度论》,《大智度论》讲完这个呵欲以后呢,龙树菩萨讲出一句话说:哀哉众生,这个颠倒的众生实在是很可怜。他怎么很可怜呢?常为五欲所恼,而犹求之不已。就是说我们无量劫来一次一次的受这个五欲的恼害,我们在三界流转当中,我们可也是很辛苦的去栽培我们的功德,但是为什么我们的功德一下子就失坏了呢?就是我们没有去呵责五欲,就很快的被五欲这个贼呀,把我们的功德给破坏了。但是我们好不容易的功德被贼破坏以后呢,我们又求之不已。我们又不以为五欲有什么过患,那么内心还是不想厌离,这是说明我们内心的颠倒。那么佛菩萨说,就是哀哉众生啊,真是一个可怜悯的众生,这个就是说明我们凡夫的心情。

  那么我们怎么去呵责五欲呢?我们怎么去看到五欲的真相呢?这以下就讲出一个方法。

  此五欲者,得之转剧,如火益薪,其焰转炽。五欲无乐,如狗枯骨。五欲增诤,如鸟竞肉。五欲烧人,如逆风执炬。五欲害人,如践毒蛇。五欲无实,如梦所得。五欲不久,假借须臾,如击石火。智者思之,亦如怨贼。世人愚惑,贪著五欲至死不舍,后受无量苦恼!

  这以下智者大师他引用种种的经论,来帮助我们去了解五欲的真实相貌。

  这个佛法在引导我们解脱烦恼障,它的一个方式就是用智慧去观察,而不是用一种强压的方式。因为这个强压的话是靠不住的,随时会破坏的。就是你一定要去彻底的知道它的过患,因为我们每一个众生的心情都是想要追求安乐,离开痛苦,谁愿意跟痛苦在一起呢?那不可能!

  那么我们过去愿意跟五欲的境界做朋友,是因为我们没有看到它的真相,所以我们就是爱着五欲。那么现在我们要远离五欲,要先知道它的过患。

  第一个讲持五欲者,得之转炬,如火遇薪,其焰转炽。我们之所以要远离五欲呀,这当中一个主要的因素就是得之转炬,因为这个五欲它没有办法使令我们满足,永远没有满足的时候。比如这个财、色、名,我们对于财物,对于男女色,对于声名,对于别人对我们的尊重,我们得到一部分,我们下一世要求更多,才会产生快乐,那下一世要比这一世更多,就是说我们不可能有满足的一天。

  这以下讲出一个譬喻:如火遇薪,其焰转炽。就是说假设我们不调服,那么我们这个烦恼的势力会越来越大,造的罪就越来越重,这是一个最大的问题。如果说我们刚开始,世界上的过失会出现,说这个人他本来是一个某某公司的高级主管,他也很明白做到高级主管,十年寒窗苦读不容易呀,从小学到国中,从国中到高中,到大学,到硕士,到博士,从基层干起,好不容易做到主管,这个职位得来不容易。但是他也知道这个贪污,贪这个五欲的财,非份的财产,不但会让他失掉这个主管的工作,还会让他坐牢的,他也知道这个事情,但是他为什么会做呢?

  大部分刚开始,是先做一个小事情。就是刚开始的时候,没有防微杜渐,刚开始先做一件小事情,没有发生事情,再做一个更大的事情,这个心,就是得之转炬,贪欲的烦恼越来越重,就是越做越大胆,到最后东窗事发了,身败名裂。

  就是说这个五欲的过患,如果你不去处理它,它不会停止在那个地方不动,它会不断不断的扩大,不断不断的扩大,这是一个很严重的问题。得之转炬,如火遇薪,其焰转炽,到最后你就控制不了,到最后他明明知道这样子做所带来的后果,但是谁也不能障碍他,他控制不住了。这个火烧得太厉害,刚开始是一个小火,他还有办法控制,这个火已经是森林整个起火,他没办法控制了。

  所以我们之所以要呵责五欲,这其中一个理由也在这个地方,因为它得之转炬。就是你不去处理它,那它就是扩大,它这个烦恼是不会停止的。

——净界法师 修习止观坐禅法要76

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