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[其他] 彼气盈者,必非远器

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人了凡四训讲记10集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  「彼气盈者,必非远器。纵发亦无受用」。这一句我们要是把它拿来对照今天的社会,就看得清清楚楚。你看那个发大财的,有大资产的,他怎么样?趾高气扬,你仔细观察他,他虽然有钱,他并不享福,而且还天天在受罪。他的福报,实在讲,没有我大,我身心清净,一天到晚没事情做,这个福报多大。他虽然是家财亿万,一天到晚要去调头寸,一下不灵了,公司就倒闭了,这多麻烦,苦得不得了!你不要看那些董事长、总经理,苦死了,哪有我们这样自在?没有我自在。所以说,虽富有,没有福,每一天都要动脑筋,一天不动脑筋的时候,那公司可能就倒闭,他马上就得破产,他在社会上的地位、财富一下就失掉了,你仔细观察,确实如此。你再看底下这一行,「谦则受教有地,而取善无穷」。所以末后了凡居士劝人,「须念念谦虚,尘尘方便。自然感动天地,而造福由我」。



  底下举的说明,「今之求科第者,初未尝有真志,不过一时意兴耳,兴到则求,兴阑则止」。这个就是没有认真,没有真干。我们明白这个道理了,只要我们立志真切,努力扩大我们的善行,福是自己修的,命是自己造的,数不能够拘束人。你晓得这个道理,你就知道自己如何去改造你自己命运,创造你未来幸福美满的前途,决定做得到,今生今世做到,不是到来生来世。了凡居士所讲的是五乘佛法里的人乘佛法,人间佛法,不是给你讲西方极乐世界的佛法,也不是跟你讲兜率天的弥勒菩萨道场的佛法,不是的,讲我们人间佛法,现在就能改变。所以他这个道理如果真正透彻的明白了,我们能够肯定,你自己要创造自己命运,能够依照这个理论方法真心去修学,这一点很重要,真诚心去修学,三年就改变。你不要看他做了几十年才改变,因为什么?他最初改变的心不真切,也是兴来了就干,兴趣没有了就松一下,所以三千善事十几年才圆满,以后有了效验,愈干愈起劲,这个果报愈来愈殊胜。我们今天晓得这个道理,就不像了凡居士那个初年,一下手就认真、就努力,我们的命运三、五年就改造了,完全转变,就转变成另一个人。那真是像章嘉大师所讲的,「佛氏门中,有求必应」,没有一桩事情求不到的。

  在《了凡四训.谦德之效》后面附录《俞净意公遇灶神记》。首先我们要说明这个事实,前面《了凡四训》,了凡居士遇的孔先生,这是个人,我们能够相信他;遇到云谷大师,也是个人,这没问题的,俞先生他遇的是灶神,真有灶神吗?现在我们每个人家都用瓦斯炉了,没有灶神,不供养灶神了,不奉事灶神了,那灶神还有没有?我告诉诸位,你不奉事他还是有,奉事他他有,不奉事他还是有,不是说不奉事他就没有了,那好了,我们可以不必奉事他了。这个话在今天我们看起来是属于神话,神话当然都是不可以相信的,不能完全相信,这是神话的性质。所以我们读这个文章,它是劝善的,是神话,未必是真的,你要这样想就错了。鬼神确实存在,千真万确的事实。你们看看周邦道的夫人周杨慧卿居士,她有一篇记载「遇地藏菩萨记」,真的,一点都不是假的。那个时候她并没有学佛,她也不懂佛法,这是过去世的善根深厚。她在南京住的时候,你看她这一篇记载,她遇到地藏菩萨。怎么晓得是地藏菩萨?到台湾来学佛才知道,才恍然大悟那个时候遇到的出家人是地藏菩萨。

  像这些事情的确是有,不但在中国有,在外国也一样很多。你看最近这些年来,世界上多少人研究灵学,想种种方法与鬼神来交通,来通消息,在英国还有给鬼神照像的、录音的,这都是事实存在,怎么能不相信?就是在本省,鬼神出现这些事迹,可以说也是太多太多了。我们这一次在梅山上课,我请的两个老师,一个是周次吉,一个是陈柏达,这两个人都是见过鬼的。周次吉是在郊游当中遇到的,带着同学们一块去玩的时候,露营,他在帐篷里面打坐,忽然有一个人站到他面前,他面孔还没有看到,站在面前,头发很长,头发拖到腰部,这个人掐着他的脖子,要他的命。他一想,这遇到鬼。他是个学佛的人,心里想,念阿弥陀佛,他打妄想,阿弥陀佛不管鬼,念阿弥陀佛恐怕没有用,最后想,念地藏菩萨,地藏菩萨管鬼的。他念了几声地藏菩萨,这个鬼就消失掉了。消失掉之后,寒毛直竖,帐蓬不敢坐了,出去跟大家一块去玩了。他遇到过这个事情。

  陈柏达他的姐姐,他有个姐姐从来没有见过面,他出生的时候他这个姐姐就死了。去年这个姐姐的鬼在家里招了个女婿,是个医生,活人,也在屏东开业,开医院,他姐姐的鬼魂就附在医生太太的身上,说她是什么人什么人,她家里什么样状况,叫这个医生到家里去提亲娶她,她跟他前世有因缘。这个医生被她缠得没办法,就到她家里去提亲。她们家里人说,不错,是有这个人,但是很小的时候就死了,结果把这个牌位嫁出去。这个医生两个太太,一个活人太太,一个鬼太太,这是去年的事情,你能说没有吗?诸位晓得这个事情,鬼神之事的确是有的,正是古人所说的,「举头三尺有神明」,我们起心动念、举止行为鬼神都看得清清楚楚,我们能够瞒人,瞒不过鬼神。

  这个文诸位细细的去看,文很长,文章也写得很好,这个事情发生在明朝嘉靖年间。「江西俞公,讳都」,名字叫都,「字良臣」,这个人可以说算得上是个好人,「多才博学。十八岁为诸生」,诸生就是秀才,「每试必高等」,考试都能考得很好。可是到壮年的时候,家业渐渐衰了,家贫了。秀才他能做什么事情?只有教书,教书是教私塾,私塾里的先生,以这个来谋生活,可见得生活是相当的清苦。从前私塾教学跟现在在学校里做教员不一样,现在教员国家有固定的薪俸,退休的时候还有退休金,有许多福利的待遇,从前没有。从前教书的人生活没有保障,而且学费不是规定的,一定要多少学费,那是人家笑话的,是随学生的力量来供养的,学生家境好的逢年过节可以多供养一点,家境清寒的就供养很少,是这样的情形。所以说教书的秀才一般称为穷秀才,的确,读书人清贫居多数。

  他跟一些朋友们结了一个文昌社,结这个社就是做好事,从事于社会公益事业。他做什么事情?这个文昌社里的宗旨,「惜字放生、戒淫杀口过」,这好,就好像我们现在讲奉行五戒。文昌就是文昌帝君,结文昌社当然它里头一定是以《文昌帝君阴骘文》为主要修行的基础。《文昌帝君阴骘文》在《安士全书》前面一半,前半部就是讲的《文昌帝君阴骘文》。本文不多,这个文字比《感应篇》还少,好像大概不到一千个字。可是周安士居士的批注相当的丰富,批注成了两卷,文字是不到一千字,只有几百个字。当然结文昌社就奉行这一篇东西。惜字就是惜字纸,诸位要晓得,文以载道,文字是递传大道的工具,从前念书人对于字纸非常的爱惜,也就是尊重,绝不可以随便丢弃的,所以捡字纸,捡了以后怎么样?把它焚化。特别是在从前没有印刷术的时候,明朝我们晓得已经有印刷术了,但是那个印刷是木刻的雕板,工程相当之大,因此在那个时候的书籍,印刷的版本都相当的昂贵,绝不是普通人家能够买得起的。所以富贵家庭里头才摆几部书,普通人家哪里能够摆得起书?念书的人怎么办?念书人就抄写。所以在从前念书人,秀才念书到哪里去念?多半是到寺庙里去念,寺庙里面有藏书,不但有佛教的经典,儒家的书、道家的书,诸子百家的书,佛教寺院都有,所以一般念书人都到寺庙去念,重要的东西自己都要抄写。所以对于字纸非常尊重,惜字纸。提倡放生,戒杀、戒淫、戒妄语,这是口过。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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