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[其他] 幸福人生讲座20190310

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发表于 2019-3-10 17:42:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《蔡礼旭老师:幸福人生讲座之传统文化与建构和谐社会》

幸福人生讲座—传统文化与建构和谐社会  蔡礼旭老师主讲  (第三集)  2005/4  中国地质大学  档名:52-143-0003



  大家晚上好!诸位同学,凤凰要飞了,凤凰是谁?中国人,是不是你?是。首先哪一只凤凰要先飞?我们自己要先飞。所以中国文化说的「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为根本」,修谁的身?修自己。当我们每个中国人都从自我的修身开始提升的时候,那将可以齐家、治国、平天下。所以「君子务本」,根本就一定要从自己做起。我们要了解整个中国文化为什么会退丧下来的根源在哪?在知行不合一。假如在这一、二百年所有的读书人都知行合一,中国文化会不会败丧下来?支持都来不及,所谓「桃李不语,下自成蹊」,还有可能来破坏吗?

  我每到一个地方会去看当地的人文,因为当地有一位圣哲人出现,都将可以教化一方。所以我到海口去的时候就去参访当地有位圣哲叫海瑞,明朝的一位忠臣,我们一定都听过海瑞怎么样?罢官。那当时我走进去的时候,看到哪一句话?我们当老师都有一个坏习惯都会考试,你们第二节没专心听,哪一句话?来,掌声鼓励!很认真听,「粉身碎骨全不顾,只留清白在人间」。海瑞用他的一生演出了什么德行?廉洁有守,为国为民的德行。

  所以弘扬文化是用说的还是怎么样?做更重要。假如只有说而没有做,不只对文化没有贡献,还会让他人瞧不起文化。现在对中国文化认知清楚的人多不多?不多!假如现在我们开始学习,结果回到家里也不孝顺父母,这样不只没有弘扬文化还毁了文化。你爸爸妈妈会说:学中国文化学成这样,学《弟子规》学成这样。那就麻烦,不只无功,还有过失。

  诸位同学,你这个礼拜早上有跟爸爸妈妈说早上好的举手?好,孔夫子说举一隅要以三隅反,「举一隅不以三隅反,则不复也」,我们要举一反三,问候父母是一个孝心,一个恭敬心。那在学校里面,谁是我们的父母?老师,你们没听过一句话吗?孺子可教也。所以我们这一份恭敬心可以对我们的师长,有跟老师说:老师,早上好,昨天睡得好吗?有没有?你看都没有。假如有很多同学都这么问,我们一定可以发现地质大学的老师那一天走路都是用飞的,心情太愉快了。对一切长辈我们都可以把这一份孝敬之心提上来。所以真能力行一定可以提升自己,一定可以感化别人。

  所以海瑞一生为国为民,他要到的地方还没就任,当地所有的贪官污吏,还有地方这些社会比较霸道的人,统统都先撤离了。因为他们知道海瑞来,他们绝对没有生存的空间,自己就走了。所有的人民都非常爱戴他。当然,他的一生也宦海沈浮,有时候也被领导者误解,但是他丝毫不减效国之心,后来也都被朝廷大大的启用。他最后一任是在南京当官,结果在任内就去世了。因为中国人重视的是落叶归根,所以他死后就要把他的灵柩运回海南来。当要离开南京的时候,万人空巷,所有的人民都穿着孝服帮他送终,如丧考妣,就像死了自己的父母一样。当我们每个读书人、每个知识分子都真正把圣贤的教诲做出来,这是真正弘扬中国文化。所以学贵力行,学问贵在能够身体力行。

  在唐朝时候有个读书人叫白居易,他晚年学佛。那「佛」是什么?中国字我们看一下,他晚年学佛,这是形声字,我们六书造字是含有人生的智慧在里面,左边一个「人」,右边一个「弗」,所以佛是什么?佛是人修出来的叫佛,在印度话叫佛陀耶。用中国可以理解的文字解释,这个佛的意思就叫觉悟的人;再白话一点,叫明白人,当一个明白人。我们来看一下,学习、学习,这个学就是学什么?就是学觉悟。「读书志在圣贤」,圣贤是什么?就是明白人。圣贤人不是供得高高的叫圣贤人,圣贤人是在当儿子的时候知道如何当一个孝子;在当先生的时候,如何当一个好先生他明白;在当父亲的时候,他知道如何教育好他的孩子,这叫圣贤人。

  我们中国文化博大精深非常有包容性,所以在这几千年来各种宗教文化一进入中国都融合成一体。在清朝时候,曾经儒道释三教也发生一些冲突、一些批评,互相批评。那时候的皇帝雍正写了一篇「上谕」就提到这三教「理同出于一原,道并行而不悖」,这三教的教化统统是同一个根源。哪个根源?「人之初,性本善」的根源。所以诸位同学,中国没有宗教,中国所谈的教都是教育,一家之言。这个「宗教」的名词是外国传过来的。在中国的宗教是什么意思?宗是指禅宗,教是指教下,都是修学教育的学科、法门。所以中国人重视的是教化的工作。所以读书人在这三教的熏陶之下,不断提升自己的学问。

  所以白居易他就上了高山去请教鸟窠禅师,那是当代的一个高僧。诸位同学,为什么很多读书人都要上山去请教高僧?这都有原由的。因为古代的高僧要出家,这些出家人要出家必须先考试,而这个考试的难度跟科举差不多,所以他必须考过了这个试,国家发给他一个证书,你们都不知道?对!发给他一个证书,然后他拿着这个证书可以到各地的佛寺去住,他有这个资格。他只要考过了,他出家可以所有的佛寺都应该给他住,所谓「十方来十方去」,十方道场,都有这个规定。出家人的道德学问特别高,所以当地的一些官员都会去跟他们切磋。

  这个规定现在有没有?没有。谁把它废除的?清朝有个皇帝特别喜欢佛法,叫顺治皇帝,他好几次都出家,后来好像也出家了。他就觉得出家很好,所以希望所有的人,只要有愿意的就让他来出家。他的心好不好?好,那好心会不会做错事?所以要有智慧,不是当下你觉得好就好,你还要看到它往后的影响。智慧是可以高瞻远瞩。他的用心很好,所以好,谁都可以出家,阿猫跟阿狗也可以出家,整个弘扬佛学的素质马上怎么样?快速下降。所以很多人一接触到出家人都说:你是不是有哪里想不开?你还是不是受到什么刺激才出家?这个我们要对文化了解。

  出家人是一个行业、是一个职业,他们是搞教育的。他把头剃掉只是告诉你,他是代佛陀说法。我们了解一下,西方的佛陀一生做什么事?他四十九年都教书,是一个彻彻底底的教育者,社会教育工作者。出家的人是干跟佛陀一样的教育工作,所以那是行业。我们要尊重他的行业,他的价值。所以你看一个好心却把佛门的素质整个都当下来,这叫正中偏。所以这个善你要会判断,不然会以善心行恶事,这叫正中偏。

  如何去看流弊问题,在孔老夫子对待他的学生当中有两个例子,我们可以去体会看看。有一次子贡他出外做生意,鲁国有个规定,只要你在其它的国家看到自己的人民,你只要把他赎回来,比方说你用一两把他赎回来,之后国家会把赎金还给你。那你赎人有没有负担?没有负担,而且又可以救自己的国人,所以大家很欢喜去做这一件事。刚好子贡遇到了自己的国人被卖了当奴隶,他就把他赎回来。结果赎回来以后官府要给他钱,子贡有的是钱,所以子贡说不用了。他没有拿。当他走出官府,当这个消息传开的时候,所有的人民对他的评价是什么?好清高!是不是?你看子贡走出去,走路都怎么样?有风。所有一般的人民都称赞子贡好清高。结果子贡走到老师的面前,还雄赳赳气昂昂,夫子跟他说:子贡,你做错了。他很惊讶,为什么我做错?

  另外有一件事,子路有天走在路上,看到一个人掉到水里快要溺毙了,子路的个性怎么样?见义勇为。他脑子还没起第二个念头,都还没想到我跳下去会不会淹死,马上就跳下去救人,把那个人救起来。他本来已经到鬼门关绕了好几圈了,现在被子路救回来,内心非常感谢,太高兴了,就把他的牛牵来:子路,送给你。要不要收?要。子路看他盛情难却就把这个牛牵回来,孔子说:你做对了。

  一般的人民会称赞谁?会觉得谁比较高尚?子贡。子贡不拿人家的赎金为优,子路牵人家的牛走为劣。但是孔子就分析给他的学生听,他说鲁国穷人多,富人很少,当他要去赎人的时候,他的经济上都有压力。假如他要去赎人的时候突然想到,子贡赎人都不拿赎金,假如我赎人拿了赎金,那我比子贡就矮一截差一等。当他在那里犹豫的时候,有没有可能造成他不救人?有可能。假如一百个人要救人,突然有一个人因为这件事而犹豫没救人,那可能就让一个人不能得到自由,甚至于是让一个家庭不能得到美满,不能得到男主人的照顾,那影响就很大!所以孔子告诉子贡,你做一件事要能审时度势,要能看到整个社会的状况。因为你是读书人,一个动作会影响社会风气。那子路跳下去救人,这是见义勇为,所以这件事情一传开,大家会觉得好心有好报,可以得到一只牛。民风就会转而勇于去助人、去行善。所以善还要看到它往后的影响,往后的流弊问题。

  那换另外一个角度来看,我们今天帮助身旁的亲友,你也要看深远一点。比方朋友之间有所谓的通财之义,朋友没有钱的时候,我们要在道义上去帮助他,这样讲是对的;但是你也要有理智去判断他拿着这个钱要做什么?假如他是拿去赌博,你要不要借给他?当然不要;假如他是拿着钱去请女朋友吃饭,要不要?你们很有判断力。不能因为交了女朋友,为了打肿脸充胖子,到最后那个脸会怎么样?会爆掉。他在打肿脸的时候,连他的家人都要遭殃,可能常常要写信回去,字迹潦草,但是里面有一个字写得特别清楚,你们怎么知道?所以对待事情要有理智,要有判断力。

  当时候的读书人常常,我们俗话讲「无事不登三宝殿」,因为这些寺庙都盖在很高的山上。除非生活上、工作上有问题,不然很少人会去佛寺。白居易到了寺院之后就问鸟窠禅师说:如何学佛?如何当一个明白人?接着鸟窠禅师讲了八个字「诸恶莫作,众善奉行」。讲完之后,白居易哈哈大笑,他说:三岁小孩都知道。鸟窠禅师接他下一句,八十老翁做不得。

  三岁小孩都知道,八十老翁做不得。诸位同学,这句话已经点出来学问的枢纽、学问的得力处在哪?在做,不然不得受用。俗话讲「真龙」,真正的龙,「得一滴水,可以遍雨世界」,他得一滴水就可以遍雨世界,他懂得拿着这一滴好好去发挥。一个人能懂力行一个善言,将可以利益一方。我们看到古代这些圣哲学习的态度,像颜渊,颜渊是「得一善则拳拳服膺,而弗失之矣」,他得到一个善言就彻彻底底去把它落实,那他就提升自己又造福别人。这是「真龙得一滴水,可以遍雨一世界」。那泥龙,「泥龙纵泡之水中,也不免丧身之祸」。虽然牠得了那么多水,牠不会用,最后怎么样?被水淹死了。

  所以诸位同学,求学问只有好处而没坏处吗?不见得。所以《弟子规》有一句话很重要,叫「不力行,但学文;长浮华,成何人」。我们今天求学问,学了不去做,不只没有好处,还会长我们的傲慢、浮华之气。诸位同学回想一下,在四、五千年的历史长流当中,祸国殃民者读的书多不多?多。对!为什么最后会祸国殃民?他的学问没扎根。扎根在知行合一才是真扎了根。

  有个朋友,他已经研究所毕业,有天回家帮母亲做一些家事,有一件比较简单的事他把它搞砸了,他母亲随口就说:你怎么这么笨,怎么连这点事都没做好。这位朋友听完以后很生气,板着一个脸对他妈妈说:我都已经研究所毕业了,你还骂我笨。诸位同学,研究所给了他什么?你还骂我笨!你看,活到老学到老。社会很多学问,生活有很多启示,都需要我们用谦卑的心去领受。假如因为读的知识多了、学历高了,我们不去落实生活,很可能会形成人生的障碍。

  诸位同学,好跟坏是相对的。今天我们出去工作,学历对你来讲可能是一把利器,但是当我们处事做人的态度不对了,十年以后,这个学历会是伤害你的利器。因为你会高不成、低不就,到时候你会觉得很难受,心里会有很多挣扎。所以我们有高的学历更应该谦卑待人,那将让你得到更多的优势跟好处。因为你学历愈高愈谦卑,人家的印象特别深刻,他会觉得孺子可教也。所以「学贵力行」这个态度一定要从一开始就要建立好。

  我到深圳去上课,有一群孩子已经读经读了一年多,他们背的经典可能在我之上,背得很多。那时候我一走进去,我就跟这些小朋友说:来,老师今天跟你们上《弟子规》。我话才讲完,这些孩子说:老师,我们学过了,我们都会背了。你看小朋友才六岁,他的态度怎么样?这个时候你要冷静,不能被他们影响。我就不急不徐在黑板上写了一个字:「道」,读经典的目的在哪?要当一个有道德之人。诸位小朋友,人生演什么要像什么,诸位小朋友,中国字六书造字,这个字是会意字,右边一个首先的「首」,左边一个「辶」字旁,这个辶字旁,走字旁是代表实践力行。你们看看很多有这个辶字旁的,是前进的「进」,都是代表一种要去实践的意味在。所以什么是道德之人?首先能做到的人才是道德之人。

  诸位小朋友,你们怎么都没有应?哪一句你们做到了?这些孩子本来头是仰着的,突然脑子一想:《弟子规》第一句话叫「父母呼,应勿缓」,自己有没有做到?没有做到。父母在叫的时候都说:干嘛!突然从高高仰着的头慢慢低下来。你看孩子可不可爱?孩子很可爱。你只要理给他讲通了,他马上可以修正。大人容不容易?因为大人有一个东西最贵,卖不掉,你们怎么知道?我专门买这个东西,看会后你们要不要卖,算我便宜一点。所以孩子的态度就不一样了。我就开始跟他们讲,一句一句告诉他如何落实在生活之中。有个小孩回去之后,在他的日记上写了一句话,他说:今天我们上《弟子规》,蔡老师说《弟子规》是拿来做的,而不只是拿来背而已。所以是态度决定成就,而不是成就以后才来修正态度。你要深入圣贤教诲,一开始的态度一定要正确。所以要立大志,然后要努力去力行每一句教诲,您的德行的提升就会「德日进,过日少」。

  有没有哪位同学,这一、二个礼拜听了某一个道理,回去有实践的,有没有?都没有。还是你们已经落实一个中国的美德叫谦卑,做了都不好意思讲?要给我一下信心,不然我都快撑不下去了。有没有?来,这位同学,我们掌声鼓励一下。你现在是不是后悔举手?来来来,上来跟大家讲一下。诸位同学,一个人一生的福分,每天都有加减乘除。她已经翻山越岭才上来。

  女同学:刚刚我听到马克吐温说,并不是每个人都在意你的时候,你应该知道当你受到委屈或者其它时候,你要想到这一句话。

  蔡老师:我没听清楚。我突然想到马克吐温的另外一句话。您再讲一遍好吗?对不起。

  女同学:就是有个青年去拜访马克吐温,马克吐温为了迎接他,就举行了一次宴会,那个青年非常紧张怕自己会说错话,马克吐温告诉他一句话,并不是每个人都会在意你。

  蔡老师:好,掌声鼓励。那这句话对您的人生有什么启示(什么帮助)?

  女同学:就是当你看到很多的人,假如你自己觉得做了很伟大的事,而其它人并不在意的时候,你应该想其实并不是每个人都在意你,你只要做到问心无愧就可以了。

  好,掌声鼓励!这位同学是说她现在就遇到这种情境,她可以用这句话来调适自己的心情。我们前两次的课程所提到的这些观念,您有没有哪句话有去力行,去体会?她说我教得太多,她都忘了。掌声鼓励。我讲过责任的承担怎么样?你们也都忘了。圣贤人教导我们不要强人所难,好的,我们谢谢她。所以就是学过的东西可以用在生活当中。其实,还有没有人要说说看?我是很不容易放弃的人,我是对大家充满信心的人。「前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠」,你们绝对不要让我「独怆然而涕下」。其实我们要理解到当一个人很真心希望去成就别人的时候,别人能不能感受到?可以!《中庸》说「至诚如神」,「至诚感通」。所以我们不要小看自己,「勿自暴,勿自弃;圣与贤,可驯致」。

  诸位同学,您看你站上来,把你的体会给予他人、帮助他人,你这段话可以帮助多少人?我们地质大学没有数学系是不是?有,多少?看得到的有多少?应该有三百人。看不到的有多少?你们没有看到那个摄相机吗?从那里再出去有多少看不到的人?成千上万。这叫空间!空间里就存在多少人得利益了,那时间?三百多个人以后为人父、为人母、为人师、为人君,愈有影响力的人,他脑中的一个观念就利益更多的人。所以要当仁不让!

  诸位同学,人生你要懂得如何去经营,你才能够求什么得什么,我们说「种瓜得瓜,种豆得豆」。人生假如是一盘棋,我们不要急着去拿起棋子东走西走。有一件比拿起棋子更重要的事,就是要首先了解这一盘棋的游戏规则怎么走,怎么样的规矩法度可以走得有声有色,从容不迫,甚至于可以决战于千里之外的见解。当你连游戏规则都搞不清楚,那你每走一步一定是举棋不定,这样好吗?那样好吗?所以人生这盘棋如何走、如何经营?我们必须要找到好的目标,往这个目标迈进。

  诸位同学,你的人生求什么?你们都不求?真是人若无求品自高,还是你从来没想过我人生要往哪里走?那你蓦然回首,三十年就过去了。我有个朋友说他有一天醒过来,突然间想到他已经四十岁了,身上打哆嗦,我都四十了。人生求什么?世间人都求些什么?追名逐利。君子爱财,取之有道,不是坏事。我们要看到我们爱财、取财,这个财用在哪里?假如用在个人的享受、挥霍,染上一大堆坏习惯,那这个财是祸。所以中国人老子说祸福相倚,相当有道理。但是我们拿着这个财是要利益家庭、奉养父母、造福社会,那这个财有大用。所以凡事看你的存心,凡事看你人生的目标方向有没有正确。爱财。

  还有没有?求什么?帮助人,所谓「施比受更有福」。帮助人,今天我像子路一样要去救人,看到人家快淹死了,突然我要跳下去的时候,我不会游泳。所以助人的先决条件要提升自己的能力。能力当中有一个关键点,是什么?生涯规划最重要的第一件事是什么?(归去来辞田园将芜)智慧!有智慧才有判断力,才能下对抉择,不然你帮人会愈帮愈忙。所以要求得智慧,才能利人利己。

  还有,现在人很重视身体健康,身体健康是人生一个重要的财富。诸位同学,财富怎么求?诸位同学说说看,您说,不损害他人的利益之下去求。很好,掌声鼓励。这是取之有道。还有没有其它的体会?怎么去求财富,来,您说,(首先应该辛勤劳动,用自己的劳动取得应该得的报酬)。来,掌声鼓励!

  诸位同学,你有没有看过一些长者,他人生很努力,也很有才华,但是他四、五十岁的时候,他会心理很不平衡,他觉得跟他一样的同事,才华也不比他高,但是官升得比他快,积累的财富也比他多,所以他内心很不平衡。有没有这样的长者?他很愤世嫉俗。愤世嫉俗有没有帮助?有什么帮助?哪一位同学说的?做人要勇于承认,愤世嫉俗有什么帮助?他没什么过失,他努力工作,后来的结果并没有很有钱。所以有帮助,帮助他得癌症,每天郁郁寡欢。所以明理重要。人生明理,你才会走得很自在,不会患得患失。

  我们复习一下,「大道不器」,大的道理放诸四海皆准。我们之前提到了一个很重要的理,「万法」,所有世间的事物都是「因缘所生」,财富的因在哪?财富的缘在哪?财富的果在哪?我们之前也提到种一颗绿豆是因,必须有什么缘它才会成长?才会再长出其它的绿豆出来?缘在哪?你们怎么都还给初中老师了,缘在哪?阳光、空气、水、土壤,会结果。

  诸位同学,很多的道理,它可以运用在所有的事物当中。我们应试教育会有一种延伸出来的问题,好像一个问题里面只有一种答案,所以会让我们的领悟能力受到局限,这个要靠自己去打破。所以物理化学如此,人世间一切道理亦如此。没有种子,有上好的水跟土壤有没有用?你身旁有总裁、有总经理,结果你没有努力的心,这些贵人发挥不了作用;相同的,我们有种子,但是这些缘没有遇到,那也不可能结果。所以刚刚提到努力工作,这是缘,努力工作;再来,有贵人相助,我们说机会点出现。

  您注意去看很多成名的,一些有成就的人,他的自传里面你一定可以看到很多缘,但是往往因没有透露出来。因,我们要从历史上去得到答案,中国的财神是谁?不会是关公!好,我们今天要把答案讲出来,要还他清白,范蠡,陶朱公。因为范蠡跟文种辅佐越王勾践复国,复国以后,范蠡很会判断人,他很有智慧。所以诸位同学,你注意去看,一个建功立业的君王都不是真正有智慧的人,很有可能是谁真有智慧?辅佐他的那种股肱之臣往往智慧都比他高,但是他有福分。这么多人肯来帮他,他有福分,再加上他肯用人,往往都能够创造他的事业出来。

  但是范蠡发现勾践有嫉妒心,可以共患难不可以同富贵。现在已经复国了,他的才华又比他高,会压到他,所以他觉得先离开为妙。就告诉文种,你假如不离开,很可能会有杀身之祸。文种想这么多的荣华富贵就在面前,我假如丢下了就会怎么样?很可惜。所以祸福相倚。文种不肯走,结果后来勾践赐文种自杀。范蠡就带着西施到江南一带去做生意,没有多久就发财;发了财以后,他把他的财富统统施给一些贫困的人家,然后又从小生意做起,又没多久又发大财。史书上记载「三聚财,三散财」。

  诸位同学,很多人都觉得眼睛看不到叫没有,其实当我们把财富施给最贫困、最患难的人,钱已经给他了,请问所产生的影响性在哪?社会风气改变。再来,这笔钱在他的心目当中留下了什么印象?感恩,留下了感动。所以他一有力量会想怎么样?回报。中国人讲「积财丧道」,一个人财富积累很多,旁边的人都在挨饿,有损自己的仁慈之心,都不肯去帮助别人。突然有一天他们家失火了,有没有人来帮忙?不只没有人来帮忙,他们还站在外面说老天有眼。

  中国的风水都提到有水斯有财,为什么水表财?水是流动的。水假如不流动会怎么样?就发臭。所以流水不腐。当我们的钱财都能用在关怀他人,用在道上,天道好还,财富自然而然就会流动回来,而且告诉我们一个真相,它还会加利息。我到汕头去演讲,在一个会议厅里面叫林百欣纪念馆,里面可以容纳两千人。这是汕头一个企业家,他愈有钱,他愈懂得知恩回馈自己的故乡。潮汕地区有另外一个企业家,香港的首富李嘉诚先生,他对于家乡、对社会也做了相当大的回馈贡献。所以因在哪?因在懂得财物要布施,这才是真因。

  有一个商人姓周,他在上海做生意,我们第一次有提过这个周姓商人,他的财富之道就是聚而不散。有一次发生天灾,他某个地方钱庄的负责人拿了五百两去捐,捐了以后被他骂得要死,他很生气,怎么可以把我的钱给别人。他还津津乐道告诉别人,这就是我的致富之道。结果当他去世的时候,那时候已经是民国年间了,换成银元他有三千万圆,有没有钱?有钱。结果他分给十个子孙,这十个子孙在短短几十年当中统统败光,其中还有一、二个德行还稍微不错,同样家风、家道中落。这个事例也印证一个事实,「积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃」。所以我们的德行好与坏对后代子孙影响很大。

  有一本书叫《保富法》,曾国藩先生的外孙聂云台先生写的,你要把这本书好好看一看,您才知道如何去经营生命中的财富。所以布施是因,
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