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太上感应篇(第七十七集)

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发表于 2019-3-7 15:28:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


太上感应篇  (第七十七集)  1999/8/12  新加坡净宗学会  档名:19-012-0077



  诸位同学,大家好。昨天讲到:

  【受宠若惊。】

  《感应篇》批注里面,引用周朝周公对伯禽的一段话,他总共说了六桩事情,第一个是「德行广大,而守以恭者荣」。荣是荣誉,一个有大德之人,处事待人接物都能以恭敬心,这是真正的荣耀。决定不能够傲慢,傲慢一定是失败的。所以我们看释迦牟尼佛、看孔子,几乎古今的圣哲他们都非常谦虚,都能够包容,待人都非常的恭敬,这是我们应当要学习的。

  第二句,他说「土地博裕,而守以俭者安」。安就是身心安稳,我们中国人常常祝福所讲的平安,这个话很有道理。平是什么?平等,平等才是最安定的。所以你看社会,你看历史,古今中外社会动乱的时候,决定是贫富不均,这才起了争端。贫富不均,种种不平等,说实在的话这是事实,所谓是我们伸开五个手指都不一样长,它怎么会平等?为什么不平等?个人造的业不相同,种善因得善果,造恶业也想得善果,哪有这个道理!所以我们就晓得,十法界决定不是平等的,不平等就不可能安全,社会安全做不到。所以古圣先贤用教学的方法、教育的方法,教导富有的人应当布施,帮助贫穷的人;教导贫穷的人要了解三世因果,我们这一生所受的果报是自己所做的,不要去怨天尤人。只有用教学的方法,使大家心平下来,事不平,只要心平下来就行。所以贫贱之人他也能够积德行善,将来果报就殊胜了。富贵之人不懂得积德修善,他福报享完了,来生就没有了。所以要有人把这些道理、事实真相讲解清楚,每个人就觉悟了,心就平,这样才能够获得社会的安定,世界和平。可是这些道理现代人很难接受,难接受更要讲,不能说不能接受就不讲,这不可以的。

  昨天晚上,你们看到坐在我旁边的道教的李道长,他现在也在听《感应篇》,我们这个带子送给他他也在听,他就说,「太难了,没有人相信。」没有人相信我们更要讲。为什么没有人相信?迷得太深,迷的人太多。在现前这个社会,大家都认为作恶、害人是当然之理,你看哪个人不害人?哪个人去做好事?做好事有什么好结果,做坏人,你看看那个结果多好,名闻利养都来了。他那个富贵的果报绝对不是作恶得来的,是他前世所修的。佛法里面讲得好,「欲知前世因,今生受者是」,我这一生所受的果报,就是前生我所造的因;「欲知来世果,今生作者是」,你要想来生的果报,这一生造作的那就是的。这不是说明果报通三世?这一生享受的富贵,绝不是这一生作恶得来的,是命里头有的。这一生假借富贵仗势欺人,胡作妄为,你这一生富贵享尽,来生到哪里去?投胎做猪是事实。

  你看看印光法师《文钞》里面所写的,曹操,那还得了,曹操也投胎做猪去了,印光大师写这个你们看到了。这个民国初年的事情,有人杀猪,猪杀了之后把猪的内脏扒出来,猪肝上面有「曹操」两个字,所以大家晓得那个猪是曹操投胎的。曹操距离我们现在一千多年,还在变猪,他变了多少次的猪我们不知道。这样明显的因果报应,事实真相如是,不是跟你开玩笑的,不是假借这种方式劝你行善,我们要这样想法完全错了。世出世间的圣贤,就像《金刚经》上所说的,是「真语者」,他说的话绝对没有一句假话;「实语者」,绝对不是虚伪的话;「如语者」,如语完全跟事实一样,不增不减,给你说的是实话。你听了怀疑不能相信,是你自己没有善根、没有福报。遇到一个明人给你指路你不相信,不接受,这就是此地讲愚痴,愚痴到了极处。

  第二句的意思,就是说你有财富,你有财富怎样能够得到身心安稳?一定要懂得节俭。佛还教给我们要懂得布施,不仅仅是节俭,要懂得布施,要懂得帮助人,你就得安稳。你自己节俭,不知道布施,还是不会安全的,强盗、小偷把目标都锁定在你家里,你家里有财。你要能够常常布施,帮助邻近贫苦之人,你就可以安稳睡大觉,强盗小偷要来,你的邻里乡党会保护你,他会照顾。你对他们有恩惠,你发财他们沾光,希望你财发得愈大愈好。如果你是为富不仁,虽然节俭,不肯帮助人,那个强盗小偷要问的时候,他会给小偷指路;你家里失火的时候,他在外面看:烧得好,该烧。这是人之常情!所以怎样才能得到身心安稳?尽心尽力帮助别人,助人决定是自助,要懂这个道理。

  这第三句是「禄位尊荣,而守以卑者贵」。前面是富,这是贵,你怎样能保持你的富贵?贵是你在社会上有地位,做大官,应该以什么态度?谦虚、谦卑,不敢在人上。这个道理诸位细细去观察,观察古人,读历史、读古人传记。现在这个社会你也可以仔细观察,居高位的人,他能够谦虚待人,他的地位还不只现在这个阶段,还会向上升。如果他盛气凌人,骄慢待人,他这个位子不会长久,保不长久,他那个福报很快就会享尽,我们都能够看得很清楚。新加坡王总统我见过,昨天晚上你们见到了,纳丹先生,他是总统候选人,候选人只有一个,他决定当选,得到社会普遍的支持。你看看人多谦虚,对待每一个人都那么客气,你看他一点架子都没有,他能保持他的富贵。礼教人自卑而尊人,我们要学。释迦牟尼佛对于任何一个人平等恭敬,对帝王、对乞丐一律平等,决定没有分别心,这是佛菩萨,我们要学的。这个恭敬出自于至诚、真诚,不是虚伪的,不是装出来的,装出来一眼就看穿,虚伪客套,一眼看穿了,出自于真诚。

  「人众兵强,而守以畏者胜」,这个道理要懂。在我们平民,这句话你要有引申的意思,或者是我们的才胜人,我们的艺胜人,我们的学胜人,只要有一样东西出人头地的都是胜,所谓强胜,胜就很容易骄傲,值得骄傲。畏惧是骄傲的反面,常常要怀着畏惧之心,不如人之心,所谓人上还有人,天上还有天,有什么值得骄傲?真有把握能胜人吗?多想想,我们再能干,跟诸佛如来比比,跟诸菩萨比比,差远了。别说跟他们比,跟个小乘须陀洹都比不上,有什么能够胜过别人的。不要轻慢一切众生,一切众生里面也许有佛菩萨化身在其中。这些事实常有,常常在,我们在古籍里面看到,佛菩萨应化在中国。

  难道古时候佛菩萨来应化,现在佛菩萨就不来了吗?从理论上说,众生愈是有灾难,佛菩萨来得愈多,他来救苦救难,他来示现是平常人的身分,你认不出来,他也不会告诉你。真正学佛的人能看得出来,心里会知道,怎么看得出来?他的思想、见解、言语造作像菩萨,经典就是标准。很像菩萨,样样都跟经典教诲相应,他不是菩萨谁是菩萨?我们自己要转凡成圣,就要从这个地方学习。所以我常常劝勉同学们,舍弃自己的成见,舍弃自己的妄想分别执着,随顺佛菩萨的教诲,听从佛菩萨的教导,我们认真努力去学习,这叫学佛、学菩萨。果然相应,自己不知不觉就转凡成圣。所以不要以为这个世间太乱,灾难太多,殊不知就是在这种时节因缘,诸佛菩萨都会到这个世间来救苦救难。常怀畏心,《了凡四训》里面,你看了凡教他的儿子,也特别重视畏心。

  下面第五句是「聪明睿知,而守以愚者益」。益是得利益,你有聪明、你有智慧,聪明智慧的人几个人懂得守愚?能够懂得守愚那是真聪明。往往这种人所谓是「锋芒毕露」,不是好事情。我年轻时候也犯这个过失,老人教我要学愚,要懂得收敛。我跟李炳南老居士,李老跟我讲过很多次,教我学愚,他说他一生想学学不像。「大智若愚」,圣贤人的教诲,李老师劝我学,告诉我,他自己也在学,学了一辈子还不算学成功。勉励我。我也认真努力在学,你们能看得出来吗?我还真有点心得,你们以为我讲的东西还讲得不错,我自己觉得非常难为情,无有是处。我这一生当中没有写过文章,为什么?不敢写,见不得人,这跟你讲的是真话,绝对不是假话。跟古圣先贤去比,跟近代祖师大德去比,我们给人家当侍者的资格都不够,我跟大家讲的都是真话。我这个愚不是学愚,是真的愚,哪里要学?学是真有智慧才是学愚。我们没有智慧,智慧没开,只不过是以真诚心待人接物而已,不敢有虚伪。自己在佛法修学当中得的一点好处,说出来与大家共享而已。

  下面是「博闻多记,而守以浅者广」。这是讲做学问,有这个天分,博闻广记,你看得多、听得多,你有能力都能够记住,现在人讲的常识丰富,博学多闻。始终能够守住浅,你的学问知识才能增广,不敢以学识炫耀。这总共说了六个,这六个字第一个是教我们恭敬,第二个教我们节俭,第三个教我们谦卑,第四个教我们常常怀着畏惧之心,守愚,知道自己所学的浅薄,你才能保住你的德行,不至于退败。这是周公教人的,我们要学。

  佛教人也是六桩事情,教人布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。圣贤人教人都是言简意赅,言语不多,它的内容通常讲言简意赅,意赅到底赅到什么范围?虚空法界、过去未来,一点都不假,这才是真正的大学问。可是言简意赅这四个字,几个人能懂得、能体会到?我们要细心,否则的话,学佛就得不到下手之处。人家几句话,一个字、两个字,深广无尽。可是我们粗心大意,往往把它粗略的看过,没有放在心上,根本不懂它的意思的浅深,到哪里能学到东西?许多的机缘,无比殊胜的机缘,都是当面错过,多可惜!

  决定不可以说,现在没有人相信就不讲。没有人相信更要讲,要多讲,普遍去讲,讲多了人就相信了。假话遍数说多了人家都会相信,何况是真话!要懂得这个道理,我们才能够帮助苦难众生回头。那个假话说一百遍、说一千遍,人家都信以为真;真话说一千遍、说一万遍,人家怎么会不相信?怎么会不回头?所以决定不可以以为,社会现在对这个不相信,我们不要讲,讲了落得人家反感。反感是他的,一遍反感,十遍反感,百遍反感,到千遍他就不反感,万遍他就相信了。菩萨教化众生,佛在经典上教我们也是这样的千遍万遍,我们才相信,我们也不是一遍、十遍、二十遍就相信的。我们怎么学习的,我们应该帮助那些不信的人,从我们自己切身的经验体会得的方法,这个方法有效,不断的重复,认真努力去表演,做给人看。好,今天时间到了。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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