戒邪淫论坛- 清净自在

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 520|回复: 2

大乘无量寿经菁华(第三集)

[复制链接]
发表于 2019-3-3 20:42:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人无量寿经菁华讲记等》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大乘无量寿经菁华  (第三集)  1998/7  香港佛教青年协会  档名:02-036-0003



  老和尚,诸位法师,诸位大德、同学,请掀开经本第四面第三行,我们看第十小段,「愿我得佛清净声,法音普及无边界」。昨天讲到这两句,意犹未尽,不能不做一点补充。

  清净音是从清净心生的,清净心是真心。我们学佛修行,无论在家、出家,一定要认真努力做到心没有邪念,要做到心无邪念,耳不听恶音,口不出恶言,这样我们就能保持清净心。清净心里面发出来的音声是清净声,声声都与性德相应,这就是法音。法音是不是真的能够普及无边界?无边界就是我们佛家常讲的尽虚空遍法界,确实是如此。我们凡夫心念很粗,不容易觉察,可是我们知道物质的现象都有波动,像光有光波,电磁有电磁波,音声也有声波、有音波,这个波动的现象非常复杂,这是个物理现象。愈是靠我们近的,这个波动的幅度愈大,愈远波就愈微弱,极其微弱还是达到虚空法界。我们今天用高科技的这些技术,能够探测到几十万光年星球上发射的光波非常微弱,普通的望远镜没有办法看得到,用无线电的望远镜,用高科技来测试可以探到,这是物的波动。

  诸位要知道,心里的波动,我们讲心里起心动念,起心动念它也是有波。心的波动没有强弱的现象,不会说距离我们近的波动强,远了慢慢就变弱了,质能有这个现象,心能没有这个现象。正因为如此,我们发一念善心,一念真诚心,就与虚空法界诸佛菩萨感应道交,这个感应非常快速。同样一个道理,如果我们起一个恶念、起一个邪念,也会跟这些妖魔鬼怪、魔王起感应道交的作用。能感是我们自己,所感的是诸佛菩萨跟外面的境界,这个道理跟事实真相如果不是佛在经教里面告诉我们,我们确实没有办法能够体会得到、能够观察到。所以「法音普及无边界」是真实的,佛如是,众生亦如是。法藏比丘在此地,在他老师世间自在王如来的面前发这个弘愿,希望自己清净音跟佛一样。佛是达到究竟圆满的清净,这是我们应当要学习的。得清净心,得清净音之后做什么?要弘法利生,实践自己度众生的大愿。

  【宣扬戒定精进门。】

  这一句就包含了所有的大乘佛法,说了戒,说了定,说了精进,就是把菩萨所修的六度万行全都包括了。因为这个经文是偈颂的体裁,四句是一首,一句是七个字,受这个限制,所以说三个,其余三个就包括在其中了。这也就是讲的宣扬大乘佛法,如诸佛如来一样。

  【通达甚深微妙法。】

  这一句是专指净土法门,净土法门确实是甚深微妙之法。唯有这个法门,能够平等普度虚空法界一切众生,除这个法门之外,其它的大乘法门都能够度一类的根机,不能普度。譬如我们读六祖的《坛经》,能大师在《坛经》里面跟我们说得很清楚,他所度的对象是上上根人;换句话说,上上根以下的都不契机。唯独净宗法门,三根普被,利钝全收,这个法门就甚深微妙了。如经所说这个法门只有佛,「唯佛与佛方能究竟」,即使等觉菩萨也不能搞得很清楚、很明白,所以这个法门称作难信之法。虽难信,很容易修学,难信易修,这是甚深微妙的大法。

  【智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。】

  这两句,前面一句是果,后面一句是因。『智慧广大深如海』,这是赞叹如来果地上的自性般若圆满的现前了。佛告诉我们,这样究竟圆满的智慧我们也有,《华严经.出现品》里面说得多好,「一切众生皆有如来智慧德相」,「智慧广大深如海」,一切众生都有。德是讲他的能力,万德万能;相是讲他的依正庄严,《华严经》上的华藏世界,毘卢遮那的依正庄严,西方极乐世界阿弥陀佛的依正庄严,那都是相。生佛不二,生佛平等,为什么今天佛有,我们没有了?这就是下面一句,他们的心清净到极处。『尘劳』是烦恼的代名词,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼他断尽了,所以他的智慧完全透露,没有阻碍。我们有智慧、有德能、有相好,但是这些东西被尘沙、无明烦恼障碍住了,不能现前。我们学佛目的何在?诸佛如来教我们些什么?我们要明了,就是教我们断烦恼、断习气。我们要时时刻刻提高警觉,这一生当中一定要克服自己的妄想习气,不再被这些烦恼习气污染,我们的修学才能有成就,往生西方极乐世界才有决定的把握。

  我们不必看古代,就看近代,像倓虚老法师当年给我们所说的,他老人家一生看到念佛人,站着往生的、坐着往生的,他看到二十多个;听说那不算,太多了!亲眼看到的二十多个人。他们能,我们为什么不能?要想想看原因在哪里?我们如果能把这个不能的原因消除,我们也能。这里面不能的原因,实在讲,放不下!这是最大的障碍。你放不下,你还要受业障的连累,临命终时还要生病,还有病苦。你能够把业障消除,往生的时候就得自在了。如何消除?放下而已,身心世界一切放下,世出世法没有一丝毫的留恋。我们这个身体在这个世界,要常常想到,只有今天这一天,今天是我最后的一天,这一场讲演是我最后一场讲演,那还有什么放不下?放不下也得要放下。印光大师教我们,常常把「死」字贴在额头上,常常想到我就要死了,你要死,你有什么东西能带得去?这是真的觉悟了。不要想明天,不要想明年,没有了。诸佛菩萨为什么那样能够彻底放下?『内心清净绝尘劳』,他把尘劳统统放得干干净净了。我们还想到有今天,不想明天,跟他们比差了一大截,差得很远。

  他们念头里面是什么?剎那际,《华严经.十定品》里面所讲的,那是如来果地上的境界,所有一切现象,实际上的存在有多久?剎那际。《金刚经》上告诉我们,「如露亦如电」,电是闪电,一剎那就过去了,第二剎那又是一个境界、又是一个现象,第二剎那的现象跟第一剎那的现象决定不相同。所以大经里面讲,诸佛如来入剎那际定、剎那际三昧,所以他才能真正做到「内心清净绝尘劳」。如果我们自己常常想到死,就到了,你自己才真正是万念俱灰,这个时候一心念佛。谚语里面常讲,「人之将死,其言也善」,一生做再多的恶事,临终的时候发一个善念、动一个善念,讲几句好话,从内心里面生出来的,那是真善不是假善。一生骗人,这个时候后悔,这个时候不骗人;立刻就要断气,就要走了。这一念回头,纵然这一生造作许多的罪业,他还是会生善处,为什么?人这一生跟来一生,关键是在最后一念,最后一念重要!最后一念是阿弥陀佛,那就恭喜你,你到西方极乐世界去作佛了。你看四十八愿里面第十八愿,临终一念十念必生净土,所以关键是在最后一念。我们天天念阿弥陀佛是在练习,希望临终能保持这一念,那你临终要有大福报,这个大福报是什么?临终的时候头脑清清楚楚、明明白白,这一句佛号才能把握得住;如果临终迷惑颠倒,不醒人事,那就糟了。祖师大德劝勉我们,我们一生修福,修福不要享福,把这个福报留到临命终时来享受,临命终时清清楚楚、明明白白,享这个福。诸位一定要知道,凡是堕落在三恶道,都是迷惑颠倒去的,哪有一个人清清楚楚、明明白白,会去做饿鬼、会去变畜生?没有这个道理!都是胡里胡涂去的。所以临终清楚是非常非常重要,这是人生第一大福报,你来生比这一生会更殊胜、更美满、更幸福,所以这几句话很重要很重要。下面说:

  【超过无边恶趣门。】

  此地讲的『恶趣』,不仅仅是讲三恶道,三善道也是「恶趣」,为什么?脱离不了轮回!这是大乘菩萨法,菩萨法不但看六道是恶趣,二乘也是恶趣。你看世尊在楞严会上对于小乘人的呵斥,我们就明了了。此地讲的『无边恶趣门』,可以说是十法界以内的都叫做「恶趣门」。由此可知,这个境界是法身大士的境界,所以底下讲:

  【速到菩提究竟岸。】

  『菩提究竟岸』是哪里?一真法界,一真法界就是「菩提究竟岸」。上一次我到此地来,永惺法师所办的「此岸彼岸」,此岸是十法界,彼岸是一真法界,西方极乐世界是一真法界,那是真实的彼岸。我们念佛往生西方极乐世界,纵然是生到凡圣同居土下下品往生,给诸位说,也登彼岸了,你也到达菩提究竟岸。这个经文里面说『速到』两个字,这两个字好!「速到」唯有修念佛法门,念佛往生不退成佛,真正的速到。到达西方极乐世界了:

  【无明贪瞋皆永无。】

  无明烦恼的习气种子,虽然没有断,这带业往生!西方极乐世界无明烦恼的缘没有了,虽有业习种子没有缘它永远不起现行,所以往生到西方极乐世界我们的修学才真正得到保障。那个地方的成就快速,我们从经典里面细细的去推算、去体会,成就之快速非常惊人。阿弥陀佛建立西方极乐世界,这是示现,如同我们本师释迦牟尼佛在我们这个世间示现成佛度化众生一样,是一起示现的。这个示现到今天才只十劫,十劫要比三大阿僧祇劫、比无量劫,这个时间非常短暂。这么短暂的时间里面,往生到西方极乐世界,证到十地菩萨果位、证到等觉果位成佛的不计其数。所以我们概略的估计一下,生到西方极乐世界就修行,我们凡夫,凡圣同居土下下品往生一品惑没断,到达西方极乐世界,要把见思、尘沙、无明统统断尽,证到究竟圆满的佛果,需要多少时间?大概三劫,顶多四劫,就成功了。惊人!你生到华藏世界也不行,这佛在《华严经》上说的,你生到华藏世界,你要想证到究竟圆满的果位,要三大阿僧祇劫。

  诸位要明了,三大阿僧祇劫是从圆教初住菩萨讲起,你在这个以前,以前是在十法界修的,不管修多长的时间,不算。三大阿僧祇劫不是讲从我们这里算起,不是,从初住菩萨算起。你看第一个阿僧祇劫修满三贤位,十住、十行、十回向,这一个阿僧祇劫;第二个阿僧祇劫七个位次,从初地到七地;第三个阿僧祇劫是八地、九地、十地,三个位次。这跟你讲得清清楚楚、明明白白,三大阿僧祇劫从哪个地方算起,你要晓得。所以我们要往生到华藏世界,要到究竟圆满成佛,要修三大阿僧祇劫。可是到西方极乐世界,三劫、四劫就成功了,所以连普贤、文殊都不得不发心求生弥陀净土。我们在《华严经》末后看到的,两位菩萨都发愿,不但他自己发愿往生,还劝导华藏会上四十一位法身大士念佛同生净土,你看看多么殊胜!多么庄严。这个大的场面值得我们深深反省,这是甚深微妙法门,无比稀有的法门,所以到达西方极乐世界,『无明贪瞋皆永无』,阿弥陀佛四十八愿愿力加持你。

  【惑尽过亡三昧力。】

  『惑』是无明,无明断尽;『过』是烦恼,尘沙、见思统统没有了,什么力量达到的?念佛三昧成就的,此地这个『三昧』是念佛三昧。念佛三昧是三昧中王。我们在五十三参里面看到的善财童子,第一位参访德云比丘就教他念佛三昧,末后普贤菩萨十大愿王导归极乐,你看看一个开端、一个终结,这个意思很明显,彻始彻终念佛三昧。再看底下这一段,前面这一段可以说是自利行,自利圆满要发心利他,要帮助一些没悟的众生。

  【常行布施及戒忍。精进定慧六波罗。】

  这就是你自己成就了,俗话说得道了,得道之后你要行菩萨道,要发菩提心,要行菩萨道。菩提心就是常常觉悟的心。菩提是梵语,意思是觉,菩提心就是觉心,我们现在一般讲的高度的警觉心。你真正有高度的警觉,不被世间名闻利养、财色名食所迷惑,这就是高度的警觉心,这就是菩提心。了解宇宙人生的真相,所有的现象都是虚妄的,没有一样是真的,正如经上所说,「凡所有相,皆是虚妄」。什么是真实的?上求佛道,下化众生,只有这个事情是真实的。无论我们现前在这个世间是什么身分、是什么地位,是从事哪一种行业,就在自己本位上、本行上行菩萨道,展现出菩萨的六度万行。我们起心动念、一切作为,都是利益社会、利益大众,这就是修布施。不是为图自利,现在人说服务社会、服务众生。为众生服务、为社会服务就是布施,永远抱一个为大众服务的心,而且是义务的服务不讲求报酬。报酬有也好没有也好,都欢喜、都自在。不可以说报酬优厚我就多做一点,报酬少一点我就少做一点,那就不是菩萨行了。菩萨行不问报酬,不但报酬厚薄不问,报酬有没有都不问。真诚心、清净心、热心的去服务,任何一个行业都是服务社会的。

  持戒,戒律广义的说法就是守法、守规矩。世尊给我们约定的,我们要遵守,佛法里面没有的,世尊给我们讲原则,「摄善法戒,饶益有情戒」,益是利益众生,饶是丰饶,令一切众生得到最丰饶利益,佛没说出来,没有一条一条说出来,凡是利益众生、利益社会的事情,我们都要去做,这才是持戒。所以摄善法跟饶益有情,包括世间所有一切善法,世间的法律、规矩,乃至于风俗、道德、人情世故,我们都要懂得、都要遵守,这才叫持戒。忍辱,忍辱是耐心,很有耐心去做,一心行善,使自己成就纯善的心、纯善的行。在这个时候也许你会遭遇到许多不如意的事情,你要能忍辱,为什么?《金刚经》上说得很好,我们的心善、行善、言善,还遭受毁谤、遭受陷害,这是过去生中的业障。要知道种种不如意的事现前,这就报掉了,报掉了好!

  世间人常讲,「善人没有好结果」,这个说法是错误的,而不是真实的。我们举个例子说,孔老夫子的学生颜回,大善人!大智慧的人,他的生活贫穷潦倒,他不以为然,他很快乐,「贫而乐」,这是他真正得到的学位,真正得到的受用。可是他寿命很短,孔老夫子也叹息不幸早死,他死的时候只有三十几岁,年岁很轻,我们世间人看到,「这么好的人,为什么没有好报?为什么不长寿?」假如你有天眼一看,你就点头了,好人有好报,他死了,他到天上去享福去了,好事!世间多住一天,多受一天罪,他到天上去,早去一天早享福,所以有天眼来看,这个善才有真正的善报。不要以为到这个地方来多受几年罪这是善报,那完全错了。所以我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到,这个念佛的人,许许多多念佛接触这个法门真的认真念佛求生净土,很多人大概都是三年,三年的功夫他就往生。

  过去也有同修问过我,是不是他们的寿命都到了?哪有那么巧?说偶尔有几个也许会碰巧,正好三年寿命到了,他往生了。那么多人,就不是这么巧的事情,所以我们就想到有一个可能,他三年功夫成熟了,业障消了。要知道我们住在这个世间叫业报身,住在这个世间是受罪的、是受苦的。大家现在生活在这个世间,你有什么事情值得你快乐?你有多少烦恼、有多少忧虑、有多少牵挂,日子苦不堪言!你念佛念了几年,业障消除了,你的福报现前了。福报现前,这个世间没有那么大的福,一定要找一个很有福报的地方,现在人讲移民,移民到极乐世界去了,极乐世界是第一等的福报。你们学佛还怕死,怕死就是想去又舍不得这个地方,又不想去,这种心态怎么能成功?我跟你们的心情就不一样,我希望今天晚上就去,不能等!去不成?去不成是业障还没消掉!努力在消业障,认真的在消业障,业障消掉了,马上就走了。十法界依正庄严都是我们自己心之所感变现出来的境界,所以我劝勉同修心要善,纯善,不起一个恶念;行善,循规蹈矩;言善,不出恶言,不听恶声,常常保持自己的清净心,你要有耐心,要能忍得住才行,所以忍耐的功夫非常重要。布施、持戒、忍辱修大福德。成佛是二足尊,二是智慧、福德这两种;足是满足,圆满的意思,智慧跟福德圆满了这才能成佛。我们今天要修,如何修大福德?布施、持戒、忍辱;怎样修大智慧?精进、禅定、般若,所以后面这个三条是修慧的,前面是修福。

  精进,这两个字我们要认识清楚,精是纯而不杂,一门深入,这是精;进是不退,只有进步,
 楼主| 发表于 2019-3-3 20:45:28 | 显示全部楼层
没有退步。现在我们看到有许多同学们,他们也很努力也很认真,在大乘佛法里修学,他修的东西太多、太复杂了,所以用的功力很多,收的效果很少,这什么原因?他们是杂进,他有进步,杂进、乱进,所以效果就很微薄。佛教我们精进,精是一门深入,不杂不乱,那效果就非常的显著。所以在近代,过去我们不谈,我们看近代,我们自己看到的,亲耳所闻的,最近念佛往生的讯息,有站着走的,有坐着走的,不生病,预知时至。这大概在十几年前,我在美国讲经,我第一次到旧金山讲经是一九八三年,就在那个前面一、两年,很近很近的事情。有个同修告诉我,他的亲戚有个老太太念佛坐着往生的,在旧金山。这个老太太,儿女把她接到美国去,接到美国去干什么?照顾孙子,在家里烧饭、洗衣服,老太太也没有怨言,天天在家里看家。媳妇上班去了,小孩上学去了,家里一个人,她就老实念佛。大概总念了有几年,往生的这一天,因为每天早晨都是她起来做早点,照顾家人。这天早晨她没起来,早晨大家起来之后没有看到老太太,厨房里也没有生火,也没有煮东西,就打开她的房门看看,老太太盘腿坐在那个地方,不知道什么时候已经走了,不晓得什么时候走的。旁边摆的有遗嘱,遗嘱她老早写好了,不但把遗嘱写好了,他的儿子、媳妇、孙子每一个人的孝服,她都做好了,一份、一份摆在她面前,她统统准备好了。大概就是家里人不在的时候,她偷偷的在家里做。因为在美国这个孝服到哪里去找?这绝对找不到的,她全部都预备好。了不起!预知时至,是个在家的老太太,这是我们念佛人的好榜样,这不是假的,是真的事情。

  我们想想她能做得到,我们为什么做不到?没有别的,就是她放得下,所以她做到;我们为什么做不到?牵肠挂肚的事情太多了,放不下,所以你就做不到。我们如果觉悟,生不带来死不带去,想带也带不去,既然知道死不带去,到临死再放下,何不如现在就放下。现在就放下,你就生死自在,临死的时候再放下,可能还会生病。现在就放下,给诸位说,临终的时候不生病,我们要明白这个道理。要早一点放下,快快放下,彻底放下,这个真的觉悟了,真有一点智慧了。所以放下之后,我们这个身还没走,没走怎么?为众生服务,为佛法服务,活一天服务一天,毫无留恋,毫无牵挂,随时可以走,走得快快乐乐。这前面两句行菩萨道,教给我们怎么做法。再看下面这两句:

  【未度有情令得度。已度之者使成佛。】

  这两句是教给我们,面对着广大的众生,我们用什么样的态度来服务。没有接触佛法的,我们要给他机会,帮助他有闻法的机缘,帮助他,帮助他有接触佛法的机缘。现代我们可以利用科技,我们利用电视广播,所以电视广播确实帮助了许许多多人,他们以前不知道佛法是什么,从电视里面看到之后,懂得佛法,欢喜学习,电视接引了不少众生。我们在这个地方讲经说法,外面的人未必来听,拉也拉不动,如果我们在电视里广播,他无意当中打开看到了,愈看愈欢喜,以后这里讲经,你不叫他来,他自己就会来。另外一个就是计算机的网络,许许多多的高级知识分子,从计算机网络里面看到我们的信息,这个样子发心来学佛,热心研究教理,很多很多,这是我们给他机会,我们在这里布施佛法,叫『未度有情令得度』。

  『已度之者使成佛』,已经学佛的人,对佛法有了信仰,我们要帮助他、介绍他念佛法门,希望他当生成就。念佛这个法门非常广大,并不是说我们只念阿弥陀佛,只念《无量寿经》、念《弥陀经》,才能够生净土,要不念这些就不能生净土,那我们净土法门就很窄,就不广了,那我们就错看了阿弥陀佛,「阿弥陀佛的心量不大!不念他的不得救,跟上帝一样,相信才得救,不信就不救,这个心量很小。」阿弥陀佛你念他,他来接引你,你不念他,他也来接引你,这个了不起!这个话从哪里来的?《无量寿经》上面的。你看三辈往生,上辈中辈下辈都是讲专修净土法门,佛来接引往生。末后这一段不是专修净土法门,修学其它大乘法门的,无论哪个法门,禅、律、密、教,不管哪个法门,你把你自己那个法门修好,临命终时回向往生西方极乐世界,阿弥陀佛统统都来接引。我们这才知道阿弥陀佛没有私心,没有门户之见,极乐世界这个大门敞开,这是「已度之者使成佛」。无论他修学哪一个法门,只要是修学大乘法门,我们一定劝他最后回向求生净土。所以这一段经文,过去慈舟老法师在做科判的时候,把它判作「一心三辈」,那也是三辈往生,看你自己修学功夫的浅深,佛统统来接引你,不可思议,这是已度之者使成佛。末后这两句非常非常重要,实在是给我们学佛的人当头一棒:

  【假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉。】

  这就是告诉我们,千万不可以单单偏重在修福这一边。『供养恒沙圣』,「圣」是讲佛菩萨,地上菩萨是大圣,供养佛菩萨是修福不是修慧。福报再大,你供养恒沙诸佛菩萨,你也没有办法断烦恼,你也没有办法消除无明;换句话说,你也不能脱离六道轮回,你干的是轮回业。这个事情六祖在《坛经》里面说得非常直率,这桩事情福不能救。这桩事情是什么事?了生死出三界的事情福不能救,一定要开智慧才能救,明心见性这才能够脱离十法界。所以特别用这两句来劝勉我们,你就是修福修得再大,你将来的福报作大梵天王、作摩酰首罗天王,你都『不如坚勇求正觉』。坚决勇猛精进念佛往生不退成佛,这才是正法,这个做法那就对了。这两句的教诲我们要常常记在心里,福要修,修福决定不能着相,决定不能享福。福一享就迷了,生活一奢侈苦日子就过不习惯。佛知道我们众生烦恼习气很重,所以在入涅盘之前告诉我们「以戒为师」,又告诉我们「以苦为师」,特别是出家修行人,生活清苦一点好,生活苦一点对这个世间没有留恋、没有贪着。这个世间不可爱,常常有走的心、有厌离之心,这个好!如果生活过得很舒适、很自在,这个世间不错、很快乐!留恋这个世间,留恋这个世间你就出不了六道轮回,那就错了,所以佛教给我们「以苦为师」是很有道理的。我们如果有福,福报给大家去享,我们自己不要去享,警觉心才能够提得起来。世出世间一切法决定没有贪恋,净宗法门古德讲的,欣厌之心才能够保任,要保持,任运的保持向往西方极乐世界、厌弃娑婆世界,对这个世间没有留恋。

  【常运慈心拔有情。度尽无边苦众生。】

  这如同地藏菩萨一样,生生世世、时时处处发度众生的大愿,这两句就是四弘誓愿里的「众生无边誓愿度」。哪些是苦众生?十法界的众生都苦,不单是六道,十法界都苦。十法界的众生都是错用了心,没有用真心,怎么能免得了苦?六道里面有情众生,六道之外声闻、缘觉、菩萨,里面包括天台大师所说的藏教佛、通教佛,这都是十法界的。十法界没有见性,依旧用的八识五十一心所,还用这个,用妄心不是用真心,所以都是苦众生。他们的苦处,不能够明心见性,不能够见性成佛,真正菩萨要发大菩提心,要帮助他,拔除有情众生的无明烦恼,要做出觉悟的榜样给他们看,让他们看到这个现象能有所感悟,这样才能成功。再看底下这一段:

  【人有至心求道。精进不止。会当克果。何愿不得。】

  这一段经文,特别我们在此时此地共同来学习,前面曾经跟诸位提过,现代的社会动乱,人民生活痛苦,这是全世界性的。而世间的灾难、灾变,我想你们知道的比我多,你们从报纸、电视、广播这些信息里面所看到的,全世界到处有灾难。而且这些灾难你要细心去做一个统计,一年比一年多,去年比前年多,今年比去年多,明年比今年更多,一次比一次多,一次比一次严重,这不是好现象。灾难怎么形成的?我跟大家说真话,灾难是我们自己,我自己不善,我自己没有修得好。可是现在一般人不这么想,一般人说人心不好,他们不好,把这个责任全推给别人,好像与自己不相干,错了。我们想救自己,想救度一切众生,想消除灾难,想把这个灾难减低,把这个速度减缓,一定要大彻大悟,大彻大悟是什么?灾难是自己不善的心变现出来的。

  世尊告诉我们,「一切法从心想生」,又告诉我们,「依报随着正报转」。依报是什么?正报是什么?正报就是我自己这个身体,我自己身体之外统统是依报。依报里面有有情的依报、有无情的依报;跟你讲正报,不是讲许许多多有情众生,不是,正报讲自己一个人。我自己的心不好、修得不好,带累大家遭这个大灾难,这才跟佛经上讲的完全相应。我们想一想,仔细去反省,认真的去思惟,真的过失无量无边,令这一切众生遭受这么大的苦难,这个责任我一个人负。我一个人明白、觉悟了,痛改前非,从今之后要像经上所说的一样,内心清净绝尘劳,无明贪瞋皆永无,我要真做到,我才能对得起佛菩萨,我才能对得起一切众生。如果不从自己做,从别人做,没有那个道理。释迦牟尼佛教化众生是从自己做起。在中国,佛法没传到中国来之前,我们知道中国古时候有一位了不起的大圣人,舜王,尧舜禹汤,舜王。舜王是真正做到了不见世间过,他真做到了。他看到别人的过失,完全承当,是我自己的过失,我做得不好,没有能够感动别人。从自己本身做起,这是诸佛菩萨圣贤教导我们的。我们真正做好人,一定感动天地鬼神,一定转变依报,依报随着正报转,必定能够转变依报,人事环境、物质环境统统会转变,我们能有这样的自觉才能得度。

  人都有良心,都有良知,只是被烦恼盖覆住,被财色名食迷惑了,迷得再深也会觉悟。我们看看印光大师,这距离我们不算太远,我们在传记里面看到,印祖在七十岁以后,蚊虫、苍蝇、跳蚤这些小动物不去骚扰他,他有这种感召的力量。别人住在那个房子里面,这些东西统统都有,赶也赶不走;他老人家到那里去一坐,统统搬家出去了,迁单了,连小动物都会被感动,哪有人不会感动的道理!众生还在造恶,就是自己心不好、行不好,我自己要负责任,绝不怪罪于他,他没有过失,没有人教导他。我希望我们学佛四众同修都有这个认识,我们都能够回头,都能够自己责备自己,认真努力修学,必然能转变这个环境。佛法里面讲消灾免难,这个话不是假的,如理如法的修学,一定得到这个效果。所以经上讲『人有至心求道』,「至心」是真心,真诚到极处。「道」是什么?我为了便利同修们明白起见,把古人的话用现代的简单、通俗的言语来表达,道就是我们对联上挂的二十个字。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,我们的心起心动念,能不能跟这十个字相应?果然把这十个字,变成我们自己的思想,起心动念你就与道相应了。这边的「看破、放下、自在、随缘、念佛」,这是处事待人接物落实在生活上。我们只要把这二十个字做到了,这个道你就得到,你就得到道了。我们要真心去求,真心去学习,『精进不止』,不懈怠,不停止。

  『会当克果,何愿不得』。佛的话很肯定,一定会得到结果,一定能满足你的愿望。此地同修,我遇到几位跟我谈你们的愿望,想在这个地方建一个道场,天天有法师来讲经,天天有同修来共修。这个愿很好!为什么这个愿不能兑现?这段经文多念念,你就晓得了。你没有至心,你没有精进,所以你虽有这个愿望,还达不到。读这段经文就明白了,如果我们真心精进不懈,你的愿望很快会成就,这个经典就是证明,阿弥陀佛给我们作证,佛氏门中,有求必应。求,求而没有感应,这从前章嘉大师传给我的,我初学佛的时候,他老人家传给我的,教给我佛氏门中,有求必应,你有求,求不到,你有障碍,你有业障,你把业障消除,你所求的就现前了。四十多年前章嘉大师教给我的,只要把业障消除就成功了,有求必应。我们求作佛,这是世出世间法最艰难的,最不容易求到的,都能够求得,何况建一个小道场,这叫鸡毛蒜皮的小事,哪有不能成就的道理?所以至心精进这四个字重要!再看底下这段经文:

  【法藏闻佛所说。皆悉睹见。起发无上殊胜之愿。于彼天人善恶。国土粗妙。思惟究竟。便一其心。选择所欲。结得大愿。精勤求索。恭慎保持。修习功德。满足五劫。于彼二十一俱胝佛土。功德庄严之事。明了通达。如一佛剎。所摄佛国。超过于彼。】

  这个经的前面,是世间自在王如来看到法藏比丘这一个学生非常难得,在同学当中,他至心精进超过所有的同学,愿力深广不可思议。他向佛请教、求教,他希望建立一个道场,帮助十方剎土一切有缘的同修,到他这个地方来修行证果,他提供道场。这个道场就是以后的极乐世界。这个道场不是凭空建立的,向佛请教。佛非常慈悲,跟他说明十方诸佛剎土的依正庄严,说的时间很长,不但佛详细说明,而且又将十方诸佛剎土以如来神力变现在他面前,让他统统看到,像我们现在看电视一样。这个经文就接着这个意思,『法藏闻佛所说』,世间自在王跟他说的法,变现的这个境界他都看见了,他这一看见之后就发起殊胜之愿,这个愿确确实实不可思议。他发的什么殊胜之愿?十方世界诸佛剎土里面所有一切不善的他都不要,诸佛剎土里面所有一切善的他统统都要,他要建立这样的一个道场,纯善无恶,可以说是集一切诸佛剎土众善之大成,要造这么一个道场,西方极乐世界。供养十方有志成佛的人,只要你立下志愿,我一生想成佛,阿弥陀佛无条件的帮你忙,殊胜之愿是指的这个。

  『于彼天人善恶』,这是讲人事环境,「彼」是十方诸佛剎土,一切诸佛剎土里面有善、有恶,多半的诸佛剎土都有六道、都有十法界。『国土粗妙』,每一尊佛都有四土,我们现在住的这个世间是释迦牟尼佛的凡圣同居土,释迦牟尼佛也有实报庄严土,我们见不到,也有方便有余土,不仅仅是阿弥陀佛才有四土,所有一切诸佛都有四土。不过极乐世界的四土很殊胜,其它诸佛剎土不能为比,原因在哪里?一切诸佛剎土的四土有隔别,有区别,有隔碍。譬如说我们在释迦牟尼佛的凡圣同居土,我们见不到实报庄严土,见不到方便有余土,这就是有别、有隔。西方极乐世界他们那边的四土没有隔别,同在一起,所以我们生到那里是凡圣同居土,我们是凡夫,一品烦恼都没有断,观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨,等觉菩萨,他们到西方极乐世界生实报庄严土,可是我们天天跟他见面,天天跟他排排坐,天天跟他拉手,没有障碍;这个地方菩萨也在此地,见不到!这就是西方四土比十方诸佛如来四土殊胜之处。这是讲「天人善恶,国土粗妙」。

  法藏菩萨听到了,看到了,『思惟究竟』。「思惟究竟」,这四个字里面含义无限的深广,他对于这些事、理、因缘果报都搞得清清楚楚、明明白白,通达明了,然后一心一意来选择。『选择所欲』,这个「欲」,他欢喜,他欢喜纯善无恶。『皆得大愿』,说明四十八愿是这么来的,四十八愿不是关着门在那里想,不是,要用现在的话来说,完全从观光考察里面得来的。他了解十方一切诸佛剎土,知道这些因缘果报,如果舍恶果,三恶道是恶果,六道是恶果,十法界也是恶果,西方极乐世界没有十法界,十法界都没有了,哪里会有六道、会有三途?所以没有!这是他的选择。所以他的那个世界就是一真法界,四十八愿是这么来的。我们现在读这个经,仔细想想,阿弥陀佛发这个愿合理、合情、合法,我们真正信得过。如果说他没有通过这样的学习,凭空自己在家里想象要怎么做,做得再好我们还是有疑惑,不能完全肯定去接受。他是通过从老师那里教学,通过观光考察,这个学问是真的不是假的。他又能够『精勤求索,恭慎保持』,「精」是精进,「勤」是勤奋,他去寻求,真正去求止于至善,真正是求尽善尽美,因果必须要相应,求得之后恭敬、慎重、保持,决定不能失掉。『修习功德,满足五劫』,用五劫这么长的时间来学习,这么长的时间来建造西方极乐世界。

  『于彼二十一俱胝佛土』,二十一就是《弥陀经》上讲的二百一十亿佛国土,二十一俱胝就是二百一十亿。这不是数目字,如果是数目字,这个数字并不大,是表法的,代表大圆满。佛在经上用数字表法,在显教里面多半用七、用十,七代表圆满,七不是数字。七是什么意思?四方、上下,六个加上当中,这七,表这个意思。所以我们看到西方极乐世界,《弥陀经》上所讲的,到处七重行树、七重罗网,统统都是七。有些人看到,不好看,一个模式,呆呆板板的。他看到这个文字,这个极乐世界我不想去。为什么?太呆板。他不晓得圆满!什么叫圆满?随心所欲,经上讲的,读经才明了。你看《无量寿经》上解释得详细,你在极乐世界的住处,你想你的房子高大它就变大,想小它就小,想在地上就在地上,想在空中就在空中,这是七的意思,不是呆呆板板的。有人喜欢住洋房,有人喜欢住茅蓬,各人随心所欲,这个叫圆满,然后才知道西方依正庄严,美不胜收。

  二十一也是代表圆满,密教里面多半用十六、用二十一表大圆满。净土经显密圆融,在《无量寿经》、在《弥陀经》、在《观无量寿佛经》里面,密义很多。你看《无量寿经》开头给我们讲「十六正士」,十六是密教里头表圆满的。在这些地方看到这个法门无比的广大,可以说将一切诸佛如来所说一切教法,圆圆满满含摄在其中,一个都不漏,这是十方诸佛国土功德庄严之事。『明了通达,如一佛剎』,这是法藏在因地里面真实的学问,真实的功夫。『所摄国土,超过于彼』,「所摄国土」就是他自己所建造的这个国土极乐世界,「超过于彼」,彼就是十方一切诸佛的剎土。二十一俱胝就是代表尽虚空遍法界一切诸佛剎土,一个都没有漏掉,这就说明西方极乐世界超过一切诸佛世界的剎土。阿弥陀佛慈悲到了极处,对于遍法界的众生真正的爱护,真正的关怀,无微不至的照顾,这种精神、毅力、智慧、德行,我们要学习,我们也要真干。

  第十五段:

  【住真实慧。勇猛精进。】

  我们『住真实慧』,是一心求生净土,身心世界一切放下。看破是明了的意思,对于世出世间一切法通达明了,这就叫看破;丝毫不沾染就是放下。放下不是叫你事不要做,事照做!有很多人把这些词句误会了,我在新加坡收到大陆同修一封信,他还搞得很苦恼很苦恼,他听我说要放下,他工作也不做了,什么都辞掉了,最后搞得没饭吃,写信告诉我,他说我一切都放下,现在我怎么办?我没饭吃。完全错会了意思,放下是叫你心里面忧虑、牵挂、烦恼、分别、执着放下,不是叫你事放下。事要放下,释迦牟尼佛也不讲经说法,放下了!我也不要到此地来,放下了!把意思错会了。开经偈讲,「愿解如来真实义」,那一位老兄是错解如来真实义,搞错了。放下,不是讲事,是讲心里。事情更精进、更努力、更认真为社会服务,为人民服务,佛法是积极的,不是消极的,是进取的,不是退缩的,这个一定要懂得,不可以错会意思。今天时间到了,就讲到此地。



圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要360》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要(五念簡課)【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-3-3 20:48:06 | 显示全部楼层
谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|戒邪淫论坛  

GMT+8, 2020-5-27 07:46 , Processed in 0.078612 second(s), 15 queries , Apc On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表