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净公上人讲传统文化集第三二九卷

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发表于 2019-2-24 20:08:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人讲解传统文化集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...所有人服务的,对所有的人都尊重,真正做到平等对待、和睦相处,世界永远安定,永远和平。中国能做到。
  我这里一部《群书治要》,能做到,唐太宗做的。唐太宗那个时候,大唐帝国幅员比现在大,比我们现在版图还大,统治那么大的国家、那么多的人民靠什么,用什么统治?《群书治要》,这是他编的。唐朝时候没有印刷术,都是抄写,手写的,分量不多,那只有是高干才能得到,一般干部得不到,高干做榜样,讲给大家听,让大家都懂。现在印刷术发达,人人都可以据有。这个本子是线装书,做得真好,让人看到生欢喜心,宣纸,大陆做的,有得卖,它的定价二千八百块。值得,非常值得,二千八百块。
  我们今天讲汉学,学什么?就学这部书,这部书第一优先。它讲什么?讲修身、齐家、治国、平天下,这个平是平等对待、和睦相处,是这个意思,让天下人都能得到公平。从修身讲起,《大学》里头有一句话说,「自天子以至於庶人」,从皇上到老百姓,「壹是皆以修身为本」。教育目的在哪里?修身为本。所以身修而后家齐,你的家才会整齐,家就兴旺,家和万事兴;你的事业会顺利,你有道,你有德,用道德来经营,事业顺利。
  现在我们在做实验,苏州的吴总,吴念博居士,用传统文化来管理他的公司,出名了。现在外国不但有很多团体,还有国家领导人都来参观、来学习,他是怎么管的,为什么管得那么好。没有别的,一家人,员工就是我的兄弟姐妹,财富是大家共有的。员工的父母,我们自己公司里头有安老院,就是养老的,公司来养老;有育幼院,公司来教小孩,就是一家人,他就做出来了。我告诉他,中国能够做二十个这样的榜样,就会影响到全国。
  还有一个,道德讲堂,广东潮州有个谢总,谢奕辉居士,他办了个讲堂,今年第四年。期限是一个星期,七天,封闭式的,密集的来学习。七天,能够帮一个恶人变成好人,帮助一个贪官变成廉洁,他真做到了,说都没人相信。日本前首相鸠山,到香港来访问我三次,我把这个信息告诉他,他不相信,怎么可能七天就扭转?我说你去看看。他到那边去住了三天,写了一封长信给我,佩服得五体投地,没有想到中国文化的魅力有这么大,七天把一个人完全恢复到圣贤的样子。地方政府欢喜,把干部都送去受训,个个变成好干部,这个政府的政绩上升了,提升了。最近人民日报在他那挂牌,人民日报是国家的,中央政府肯定它。
  我们这里也在办,模仿的,我们这里派了大概六、七个到他那边去学习,学习回来如法炮制,听说做得...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二八八集)》)


...圣贤的样子。地方政府欢喜,把干部都送去受训,个个变成好干部,这个政府的政绩上升了,提升了。最近人民日报在他那挂牌,人民日报是国家的,中央政府肯定它。
  我们这里也在办,模仿的,我们这里派了大概六、七个到他那边去学习,学习回来如法炮制,听说做得也很有效果。教学全部用碟片,用光碟,没有老师。老师请不到,很难请,完全用光碟。光碟都是这些老师过去这么多年来各地方办讲座、办这些活动留下来的,我们在这里精挑细选,选择现在人迫切需要的,送给政府。这些政府官员都看过,认为好,有问题的把它删掉,起很大作用。好像现在国内有好几个了,慢慢的我相信愈来愈多。我们在澳洲也办了,马来西亚正在准备要办道德讲堂,他们的校舍年底可以完工,就可以开班。我们这些辅导的人员,就是先到潮州去受训一个星期或者二个星期,熟悉之后回去自己办。能够把一个城市的人教好,这个城市全是好人了。一家好人不行,要一个都市好人。
  我们在这个城市,图文巴小城,这十三年我们自己也做得不错,大家赞叹净宗学院都是好人。现在我们要扩大,我们图文巴市全是好人。这个他们都知道,都有心来做,有这个共识,所以做起来不难。图文巴市要是变成这世界上头一个中国传统文化实验的一个点,真做成功会影响很大。首先我们就邀请,每个国家驻联合国的大使来参观、来考察,然后希望他们把这一边的成就写成报告,送给自己国家做参考。如果要想做的,统统可以到这个地方来学习,我们这个地方接待,协助他把示范城市做出来,道德讲堂做出来。
  再一个就是,现在这个孔子学院很多,现在没有什么内容,将来传统文化充实进去了,儒文化传遍全世界,好!所有圣贤文化是一个文化,差别不大,这是我们这么多年细心观察、研究学习。我们心目当中肯定的全是在佛法讲佛的化身,孔子、孟子、老子、庄子,甚至於尧、舜、禹、汤都是如来的化身。因为他们所说的、所教的都相同,这些人没见过面,没有通过信,所教都是一样的。这一样的是什么?性德,只有性德是一样的。所以把人性,性就是真心,把真心找出来。用真心用事就是宇宙大同!那不是一个世界,不是一个银河系,是大宇宙。为什么?真心所现的,就这个道理。心现识变,我们不要识,把识放下,识是妄想分别执著,妄想分别执著统统放下,用清净心、平等心,觉而不迷,用清净平等觉,宇宙大同,宇宙统合,全是诸佛如来。我们走这个路子,这个路子很重要。
  今天时间到了。有一桩事情给诸位介绍一下,好事,台湾地区听经闻法又更加方便了,有人发心成立一个「阿弥陀佛多元文化教育台」,画面非常清楚,希望诸位同修记住收看这个节目。大概这成立没有多久,他送给我的,告诉我这桩事情,好事情,我们又多一台讲经教学,好事情。谢谢大家。



●净公上人:二零一四净土大经科注(第二八九集)

[flash]http:...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二八八集)》)


...正确。你们为什么不敢讲话?你们有怀疑,我知道。要是我在你们这我也怀疑,为什么?中国东西这么好,为什么中国人不要,你们还要到我这来留学?这就值得怀疑,对不对?他们就笑起来了。为什么又不敢否认?汤恩比的名气太大了,世界知名的学者,不敢反驳。对不对?是不是这样的心态?是的。
  那为什么我能相信,你们不能相信?中国近代两百年的历史我知道,一半是我从这走过来的。为什么丢掉的?不是中国东西不好,是不学才变成这个样子,要认真学不是这样。唐太宗学习,大唐盛世,你看伦敦还有唐人街。满清中叶以前是认真学习,帝王带头,盛世,康熙六十年,雍正十三年,乾隆六十年,嘉庆的初年,清朝鼎盛的时代,是世界上最富强的国家,他真干。后面这些人,不干了,不学了。特别是慈禧太后,大概她书念得不多,她掌权的时候,咸丰死了,儿子很小,她做太后,垂帘听政,她掌权了。对於儒释道轻慢,对於这些大臣,有学问、有德行的,没放在眼上,遇到困难问题,她扶乩、扶鸾,她相信鬼神,这样亡国。所以这个历史你完全搞清楚、搞明白,你才晓得这个世界演变到今天是什么原因,你明白了。
  拯救不难,把古圣先贤的东西找回来就有救。现在中国大陆开始在找了,在讲传统文化了。传统文化就是古圣先贤的教学,圣贤教育目的是把学生教成圣人、贤人、君子。中国人说的圣人就是佛陀,说的贤人就是印度人讲的菩萨,说的君子就是印度人说的阿罗汉,没有两样。看到古籍,圣贤留下来的典籍,跟佛经一对比,境界相同,我们才恍然大悟。《法华经.普门品》里面说的,观世音菩萨大慈大悲救苦救难,随类化身,应机施教,应以什么身得度他就现什么身。中国人喜欢圣贤,现圣贤身;印度人喜欢佛菩萨,就现佛菩萨身;欧洲那边,喜欢基督、喜欢真主、喜欢上帝,他就现这些身,是一不是二。为什么?在经典里面找得到,像五伦五常、四维八德,儒家的,在佛法里三皈五戒,相同,在他们的经典里头也有,讲孝顺父母、尊重师长,统统都有。所以众神是一体,宗教是一家。
  宗教,这两个字很多人迷惑,什么叫宗教?一听到这个名词,宗教是迷信!宗教怎么是迷信?迷信怎么可能出现太平盛世?在中国几乎每个朝代都有盛世出现,政治清明,人民生活幸福,国家富强,人民安乐,不是现在这个样子。我们必须把这些名词术语意思搞清楚、搞明白,不能产生误会。看到中国的老祖宗他们的智慧,把这种活动、这种教学称之为宗教,什么意思?宗什么意思?咱们再看看字典,中国这些名词含义很丰富...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二九一集)》)


...心控物」,我们的念头好,这个烦恼没有,不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,一般讲自然灾害没有了,居住的环境好。守住仁义礼智信,身体好,五脏六腑健康,不会出毛病。今天几个人懂得?
  我们欢迎科学,我们爱科学,为什么?科学对我们学佛有很大的帮助,单单这个以心控物,这桩事情对我们利益就大了。我们的心好,念头好,什么内外灾难都没有了。二O一一年,因为第二年就是二O一二,过去了,二O一二是马雅预言世界末日,在这个前一年,有一些科学家在澳洲聚会,讨论这个问题。他们开了两天会,第一天是报告科学最近的发展,我们听这个报告很欢喜,愈来跟佛经愈接近;第二天是个专题讨论,就是讨论二O一二年马雅预言是真的是假的,怎么样防范?美国布莱登博士他做出一个结论,只要地球上的居民弃恶扬善、改邪归正、端正心念,这个灾难自然就没有了。这就是以心控物,地球上的人心都善了,没了,灾难不见了,化解了。於是我们从这个地方就体会到,极乐世界为什么那么好?极乐世界为什么没有灾难,人人是无量寿?真的无量寿,不是假的,为什么?人心好。为什么好?阿弥陀佛天天讲经说法,没有中断。我们这个地球过去比现在好,什么原因?过去地球上的居民,东方人受传统文化的教育,西方人受宗教的教育,起心动念虽然不善,它还有个范围,有个局限性,不敢过分。现在呢?现在这个范围没有了,被科学攻破,大家相信科学,不再相信宗教,所以宣布上帝死亡了。东方认为中国传统这个东西是已经过去了,那是封建时代的产物,跟不上现代化,统统把它丢弃掉,连五伦五常、四维八德都不要了。地球出了毛病,现在毛病非常明显,怎么办?多少人都在这里想,想不出办法。
  英国汤恩比博士这些人,心地善良慈悲,为我们指出一条道路,那就是解决二十一世纪的问题,这就是现前社会问题,只有孔孟学说、大乘佛法,他指出来的。这两样东西都在中国,但是中国人把它忘掉,孔孟学说没有了,大乘佛法也没有了。学孔孟学说的人、学大乘佛法的人,在现前这个社会走投无路,没有人欣赏你,没有人需要你,这怎么办?现在问题一年比一年严重。好像起了一点好的现象,许许多多的国家对汉文化渐渐的感兴趣了。英国人带头,他怎么做?他们政府下令,全国小学、中学、大学,所有的学生都要学中文,慢慢会形成一个风气,很难得。印度尼西亚的大学校长,两次到香港来看我,告诉我,印尼政府全国中学、小学课程里头正式纳入《弟子规》。回教学校,全国,不是一个学校,全国...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二九二集)》)


...上就是一行,商业,各个都是商业,无论干哪一行统统都是,要钱就是商业,各行各业没有了,全是商业。怎么办?这个问题太严重了,真严重!不把五伦、五常、四维、八德恢复起来,这世界没救。
  谁来救?这个话我说得可早了,几十年前我就意识到,两种人:一种是国家领导人,一种是媒体主持人。电视,你看影响多大,你要是播出正面的,社会就救了;你播出是负面的,社会就毁掉了,你把人都教坏了。你将来什么果报?阿鼻地狱,不是假的。「建国君民,教学为先」。在台湾,年岁大一点的人都还应该记得,政府提倡复兴中华文化,叫了几年,口号,没落实。在那个时代,我二十六岁,跟方老师学哲学。有一天在方老师家里,遇到教育部三个官员,一个是教育部的秘书,两个是处长。他们三个人访问方老师,向他请教,复兴文化,复兴中华文化从哪里做起?怎么做法?
  方老师听了之后,面孔很严肃,真的是半天说不出话来,态度非常严肃。停了有十几分钟,他开口了。第一个,那个时候台湾三家电视台,台视,一个华视,还有个中视,三家电视台,这三家电视台关闭,还有很多广播公司的,统统关闭,报纸停刊,杂志停刊。这三个官员听到之后:老师,这个做不到!这些东西天天在破坏中国传统文化,你要不把它收拾掉,你还谈复兴吗?这是那天我所看到的。那想想,真的,你看看这些东西教化社会教了多少年,我跟方老师到现在是六十四年了,以前不算,这六十四年怎么教的,把社会教成这个样子!实在太难太难!真难,真不容易。
  我在马来西亚,遇到他们国家领导人,我们见面,第一次见面他就问我,他说法师,你看这个世界还会有和平吗?一个国家领导人,对於世界和平的信心丧失了,这多可怕!我当时告诉他,你能把四桩事情做好,世界和平就出现。他问我哪四桩?很认真的问我哪四桩。我说第一个,国家跟国家平等对待,和睦相处;第二个,全世界政党跟政党平等对待,和睦相处;第三个,族群跟族群;第四个,宗教跟宗教。这四样都能做到平等对待,和睦相处,这世界就和平了。他听了说不出话来。
  我们停了十几分钟,都像入定了,他那么严肃。我再告诉他,我说难,真难,非常棘手,但是不是绝望,从哪里做起?从宗教做起。毕竟,这个话都十几年前的事情,现在地球上实行民主制度,信教的人比不信教的人多;换句话说,信教的人选票比不信教的选票多。宗教如果能够团结,宗教能够回归教育,宗教能够互相学习,会影响政治,会影响政党,影响族群。他听懂了,这时脸上...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二九三集)》)


...明德於天下者,这是「众生无边誓愿度」。佛出现来什么?是希望所有一切众生个个都成佛,这就这句话的意思。从哪里做起?得「先治其国」。这就是一个示范点,中国古人讲京师,京是大的意思,大都会,师是老师、师范,就是这个城市是我们所有城市的模范、榜样,要跟它学。给我们启示,今天我们要救这个世界,怎么办?赶紧搞一个示范的都市,让大家来看,看了,他觉悟了,他明白了。让天下太平,天下安定,社会安定,就要从这里,要发大心,这一句就是发菩提心,发四弘誓愿。「众生无边誓愿度」,从哪里度起?「烦恼无尽誓愿断」,从自己断烦恼开始。断了烦恼再学法门,「法门无量誓愿学」。然后就成佛道,「佛道无上誓愿成」。成了佛,你才能做得到,才能普度众生。
  普度众生的方法,《大学》也是佛菩萨示现的,教我们要做个示范点,要先治其国,那个时候治国就是一个城市,城市国家。你想把国治好,「先齐其家」,你要搞一个家的榜样,这一个地区、这个城市所有的家都向你学习,你要先齐家。要想家做好,「先修其身」。你看最后是自己,一个人正,天下就正了;一个人走歪了,天下就歪了;一个人邪了,天下就邪了。这哪个人?我们自己,不是别人。这自己是什么?学习圣贤传统文化的人,从自己做起,修身。我想修身,从哪做起?身是物质,它从哪来的?它从念头来的,所以要修身先要修心。修心先要求正心,正心从哪里来?从诚意。诚意什么意思?诚,《中庸》说理论,一部《中庸》就说这一个字,诚,简单的给你讲,不自欺,你能做到不欺骗自己,这就是诚,所以从这做起。怎么样才叫能诚意?诚意要致知,你觉悟了、明白了,不自欺了。怎么样能够觉悟?放下,
 楼主| 发表于 2019-2-24 20:11:42 | 显示全部楼层
放下烦恼、放下习气。所以最后总结一句,「自天子以至於庶人,壹是皆以修身为本」,清清楚楚、明明白白说出来了。
  这个东西能不能帮助现在社会?能,指出一条光明大道。从什么地方入门?从敬祖宗入门。所以我们提倡一年三次祭祖,我们从尊重圣贤入门。圣贤东西哪有糟粕?现在你看多少人,圣贤东西可以学,学其精华,去其糟粕。一个明心见性的人还有糟粕,那不就完了?所以今天要把这个疑惑断掉,要断疑生信,把真诚心找出来、恭敬心找出来,你才能够接受圣贤教化。这个难!不走老祖宗的路。老祖宗的路没有新旧,为什么?它超越时空,它没有空间、它没有时间,它就是真理,它就是永恒,那就是自性的性德,是每个人自性里都有,只要你明心见性,你完全证得。你证得了,跟一切诸佛菩萨平等,都融...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二九四集)》)


...癌症,肺癌,已经扩散了,四年,她今年五十岁,非常痛苦。听说骊靬古城这个地方道风很好,允许病人到那个地方去往生,她就去了,在这个道场住了四十天,开始念佛,念佛四十天!齐老居士给她讲开示。我听了齐老居士开示,很赞叹,很难得。她的一番开示,一般老和尚都讲不出来。她也没有讲稿,非常生动,踏踏实实,劝导她放下万缘,到极乐世界去,极乐世界环境太好了。她能相信,一点不怀疑,完全接受,死心塌地念这句佛号。她那边人多,有三个出家人,在病房里面帮助杨红梅居士念佛。她的先生去看她,先生也都学佛了,求阿弥陀佛早一天带她走。她就看到空中写了两个字,22。不是用中国字写的,22,她看懂了。问齐老居士,齐老居士说这是极乐世界的文字。果然没错,二十二号那一天十一点钟往生的。这说明四十天的工夫,真正搞清楚、搞明白了,真信真愿,念佛求生净土,四十天。我们看了要记住,要真干。这个世间没有什么值得留恋的,早走多好。我现在还走不了,我想走,为什么走不了?我还没有看到真正有懂得文言文,能够把《群书治要》、《国学治要》,能够熟读的人。我如果看到这个人,我心愿就了了,就没事了。这是大事因缘,我要努力把它促成,为什么?中华民族的命脉,传统文化的根源,不能让它断掉。
  上一次我到台湾去干什么?去找老师。有个教授给我介绍,他说台湾还有十几个懂得文字学的,真正学文字学、教文字学,懂得声韵,懂得训诂,还有这几个。这几个都是章太炎老先生的传人,第四代了,年岁大概也七十以上了。现在这些人要不请他们来好好教,教一批学生,以后没人教了,那个很可怕!所以我们今天全心全力要把这个事情做好。这十几个老师都在,跟我见了面,我把我的愿望告诉大家,大家听了也很感动,我们一起来做。在台湾做容易,成本很低。所以我就想了,我们这个汉学院学生们,第一年是预科,著重在汉字,认识汉字;第二年,我们就开始读《群书治要》,就下手了;以后三年,可以到英国去学,英国那边有学位,有硕士学位、博士学位。这是我现在所想的、做的这么一桩事情,除这桩事情之外我没事了,彻底放下了。晚年就这一部经,学这一部经,讲这一部经,弘扬也是这部经,我也做个榜样给大家看,一门深入,长时薰修,读书千遍,其义自见。对老祖宗有信心,这个信心坚固,决定不会动摇。不但对於圣人我有信心,对於贤人有信心,他与一般人不同,大悟,小悟虽然比不上大悟,值得我们尊敬,因为今天我们找个小悟的人也找不到。你所找到的...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二九五集)》)


...个很可怕!所以我们今天全心全力要把这个事情做好。这十几个老师都在,跟我见了面,我把我的愿望告诉大家,大家听了也很感动,我们一起来做。在台湾做容易,成本很低。所以我就想了,我们这个汉学院学生们,第一年是预科,著重在汉字,认识汉字;第二年,我们就开始读《群书治要》,就下手了;以后三年,可以到英国去学,英国那边有学位,有硕士学位、博士学位。这是我现在所想的、做的这么一桩事情,除这桩事情之外我没事了,彻底放下了。晚年就这一部经,学这一部经,讲这一部经,弘扬也是这部经,我也做个榜样给大家看,一门深入,长时薰修,读书千遍,其义自见。对老祖宗有信心,这个信心坚固,决定不会动摇。不但对於圣人我有信心,对於贤人有信心,他与一般人不同,大悟,小悟虽然比不上大悟,值得我们尊敬,因为今天我们找个小悟的人也找不到。你所找到的,他有妄想,他有杂念,他有分别,他有执著,这就是六道凡夫。烦恼轻,智慧就好像显得长;烦恼重,智慧就少,六道众生的状况,我们要搞清楚。
  高本汉,这些欧洲的汉学家,有十几个,对於中国汉学都非常赞叹,都认为全世界的人都值得学,都应该学。我们怎么能疏忽?我们把这个放在心上,这正定聚,这是对中国传统文化的正定,不怀疑。我们把阿弥陀佛放在心上,这是佛法大乘的正定聚,决定得生净土。如果我们不怕苦,活在世间很苦、很累,你要愿意表法,任何艰难困苦我能受得了,我能忍得住,佛会请你多住世间几年,叫你表法。那个寿命不是你自己的,佛给你延长的。海贤老和尚,我认为他没有那么长寿命,他也跟正常人差不多,七老八十,他活到一百一十二岁,那是阿弥陀佛延长的。我这个寿命也是佛延长的,我的寿命,你们要去找算命先生好好去算算,他会告诉你,这个人还在吗?我在早期,好像五十岁的时候,那个时候护持我的是韩馆长他们一班人。台湾关西有一个算命先生,是个摸骨的,很灵。他们都去看了,把我的八字告诉这个摸骨先生,这摸骨先生听了这个八字,他说这个人还在吗?他们告诉他还在。他说他干什么的?他出家了。出家另算。
  实在讲,出家也躲不过。跟我一起出家的三个人,我们三个人同年,我的生日最大,还有一个三月的,还有一个五月的,三个人命运都一样,都过不了四十五岁。所以四十五岁那一年,真的,二月法融法师走了,五月明演法师走了,七月我生病。那一年我生病的时候,在十方大觉寺夏安居讲《楞严经》,我记得好像讲到三分之一,我就得了个重感冒,病了一个月。...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二九五集)》)


...三十几套《大藏经》,净宗的这些道场,一个道场送一套,结了法缘。所以我去他们来看我,要没有这个缘就没有法子,不会有往来。所以我就趁这个机会,奉劝大家,净土宗阿弥陀佛传下来的,释迦牟尼佛介绍给我们的,我们是亲兄弟,一家人怎么可以不往来?一定要互相赞叹,互相协助,互助合作,把净宗在日本兴旺起来。
  我说还有不是净宗,天台宗、禅宗、密宗,还有法相宗,像这些宗派都是佛传的,我说我们可以把它看作堂兄弟,一家人。那除这之外,佛教之外,还有别的宗教,日本有天主教、有基督教、有伊斯兰教,还有这些宗教,这些宗教跟我们是表兄弟,我们统统是一家人,我们要大团结。我劝他这些。算是我十天的访问,给大家的赞礼。我说世界所有宗教是一家,每一个宗教拜的神不一样,众神一体,宗教一家,平等对待,和睦相处,这个社会多好。这是宗教对社会最大的贡献,化解所有冲突,促进安定和谐,我们走这个路子多有意义。我劝导大家。日本我没办法常去,我要是在年轻时代,体力强,每个月(一个月)去一个星期,我只要这样一年,就能把日本的佛教起很大的影响。现在体力不够了。缘不成熟。现在缘成熟了,跟鸠山先生结为好朋友了,我劝他认真学佛、学儒、学道,把中国传统文化在日本再复兴起来。四百年前它完全用中国东西,这四百年西方文明,日本人是亚洲最先接触到的,他们把中国东西放下了,学西方的,才变成今天的社会。所以他说日本,我们在日本乡下,我很喜欢住乡下,住在日本乡下,就像回到古代的中国,很有味道。
  我们今天这堂课最重要的就是懂得什么叫正定,什么叫不定,什么叫邪定。不但我们修道要搞清楚,我们要想过一生幸福美满的人生,要懂得,如果是正定聚,得到不是假的。我这一生,不但没有像命里面所说的,贫苦,小时候是尝到了,但是学佛之后,我这个生活自自然然改进了。年轻,不知道寿命延长,不知道这事情,我还打了三年猎,打猎,杀了不少众生。所以我一接触佛教,就赶快吃素,不到半年我就素食了,忏悔,抗战期间,无知,杀了不少众生。这个罪业消了。虽然生活很艰苦,还都能熬得过去。学佛之后,我完全从头做起,过去不正确的观念、言论、行为统统改掉了。这一改掉,业障就消了,所以遇到很好的缘分,好老师。没有老师,不知道这条路。我们年轻是知识分子,干的是破除迷信的,宗教跟迷信是划等号的,不可能接触。
  我在台湾,那时候想学哲学,遇到一个哲学家,同乡,方东美先生,在台湾很多人知道。有个学者唐...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二九五集)》)



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所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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