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净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)

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发表于 2019-2-21 18:20:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
敬摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四一四集)



http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0414.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0414.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0414.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0414&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注(第四回)  (第四一四集)  2017/1/8  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0414

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第九百四十五页第一行,科题,「欲贪亡身」。请看经文:
  【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成讐。破家亡身。不顾前后。】
  这一共有七句经文,我们要认真学习。经文开头这两句,我们看念老的注解,『瞋恚愚痴,欲自厚己』,「以瞋痴二毒,助长贪心」。这就是根本烦恼上所说的贪、瞋、痴,因为瞋恚,因为愚痴,这两个助长了贪心,贪、瞋、痴三毒具足。「《会疏》曰:三恶相资」,就是这三种不善的念头,贪瞋痴互相资助,「炽发邪欲」,炽,像火,烧得很盛,烧得很烈,欲望现前了,这个欲望不是正的欲望,是邪欲,邪欲现前了,起什么作用?「吸引他财,欲积自己。故云欲自厚己也」。希望怎样用什么方法把别人的财变成自己的,这桩事情在现前的社会非常普遍。财是这么得来的吗?不是这么得来的,可是许许多多人以为财是这样得来的。
  财、色、名、利,这四桩事情不但毁坏正法,让你修学不能成就,同样的也损害世间法。你想得财富,想发财,佛可以满你的愿,真的不是假的,所谓「佛氏门中有求必应」,求财富得财富,求儿女得儿女,求富贵得富贵,有求必应。现在人求的人多,佛有没有给他?佛没有给他,为什么?他的希求不如理不如法。对佛菩萨供养一点财富,贿赂佛菩萨,这个造的罪业重,把佛菩萨当作贪官,跟佛菩萨谈条件,你帮助我发财,我发一万块钱财,我会拿一千块钱来供养你,谈这个条件,以为佛菩萨都是贪财的,错了!
  佛告诉我们,财从哪里来的?世间法里头没有财不能办事,出世间法也一样,没财也办不了事,可见得这是人的需要,但是不能过分,适可而止。真正的原因,得财富是你命中有财,命中没有,用什么方法你也得不到。除非佛教给你,佛教给你的是正法。世间人发财的人,命里有。香港的首富李嘉诚命中有财,到香港来是他的缘分,我们一般讲机会,发财的机会又遇到了。这桩事情是他的顾问,以前有一位老先生,看风水看得很好,看相算命也高明,陈朗先生,早年我在香港讲经,他常常来听经,前些年过世了,他是李嘉诚的顾问。他告诉我,李嘉诚到香港来,早年间初到香港,大概三十岁的样子,来做生意,他们两个碰到了,陈朗先生会看相,看他的相,很赞叹他,问他的八字,给他算命,然后就问他,你在香港做生意,希望拥有多少财产你就满意?他说,我有三千万就满意了。陈朗先生告诉他,不止,你的命里面的财富是漫出来的财富,无论你做什么生意都赚钱,人家跟你一样做,那个蚀本你赚钱,为什么?命中有。命中财富从哪里来?他还告诉他,你将来是香港首富。所以李嘉诚先生就请他做顾问,大大小小都向他请教,一直到老先生过世。真的成为香港首富了,他算得那么准。记住,你命里没有,你想什么样的方法,你都得不到。如果用像经上所讲的「瞋恚愚痴,欲自厚己」,用这种方法来求财,那你就大错特错了!
  李嘉诚命里财富是漫出来的,我过去也有人给我算命,我的财库空空,没有,换句话说,不管做什么生意,只是有赔本,没有赚钱,什么原因?财库里空的。我的老师知道,章嘉大师,我年轻时候跟他,他告诉我,你要修法,命里头没有财富不要紧,你只要肯修,你命里财富可以把它补起来。怎么修法?财布施。告诉我这个秘诀,财布施得财富。你现在没有财富,但是要有布施的心,时时刻刻能想到,我们要用财富去帮人,帮助人果报得财富。法布施帮助人,法布施是讲经教学,你说我们印送经书、善书,这都是属於法布施,我们印出经本来布施,法布施里头有财布施,财布施里头有法布施,换句话说,两种布施都有。
  我们就想到印光大师一生,十方的供养他就做一桩事情,统统印经,印这些善书劝人为善,他做这个,他不做别的用途。遇到灾难了,水灾、旱灾这些天然灾害,老法师会从印经的款项里面拨出一部分去救灾,救灾是属於无畏布施。老和尚这个做法你看看,财施、法施、无畏施三种具足。老和尚愈做感应愈多,他建了一个印刷厂,弘化社是印祖他经营的,专门印佛经,甚至於道教的,你看看,《感应篇》,老法师印了多少,《文昌帝君阴骘文》,都是道教的,因果教育。老和尚为我们做榜样,提醒我们,你想真做好事,这是第一桩大好事,印书劝很多人,不是劝一个人。只要是好书,不一定是佛教的,儒家的书他印,道教的书他也印,他只看这个书本的内容,是讲伦理的,是讲道德的,是讲因果的,是圣贤的教诲,这都是他所要广泛流通的。我们年轻学佛,看到弘化社许许多多的资料,对我们的帮助很大。老和尚印的书好,可以称为善本,善本是什么意思?他印的书字很大,看起来不吃力,排版整齐,没有错字,校对非常精确,这称之为善本。我们学佛,老和尚已经不在了,往生了,你看他对后世的贡献,一直到今天,往后,弘化社还存在,我去参观过,感触很深。
  我们开一个印刷厂,没有这个资本。我们看到有些书店,印书的书店,我们也印经流通,时间久了都变成朋友了,替我们印。我们也希望,能够追上弘化社的水平。印刷厂,知道我们做的这些是好事,对我们很认真,很负责。所以这些年来,我们印了不少书,《大藏经》差不多将近一万套,这是最大的,其他的这些善书,我们追随印光大师,他给我们做的榜样太好了!这些年来你看愈印愈多,利益多少众生!书多了才能留传到后世,才不至於在这个世间失传。愈是好的东西,数量要多,到处都能看得到。这个是书,是法布施,经书善书,法布施;我们拿钱去印,印的时候这是财布施,所以这个里头有财有法,两种都在一起。如果这些书,读的人真起了作用,他能依教奉行,这里头还加上一个无畏布施,一举三得。
  学佛的人,如果是读到这部《无量寿经》,黄念祖老居士的注解,真正对极乐世界没有怀疑了,把理论搞通了,事相上真正认识,坚定信心,相信有西方极乐世界,相信阿弥陀佛,相信四十八愿度众生,真信,从信发了大愿,希望求生净土,信愿持名一心专念阿弥陀佛,时候到了,阿弥陀佛接引他往生。这是一本书,帮助一个有缘人,顺利往生极乐世界,这个功德多大。你印一万本书里头,有一个人这样成就了,这个功德就不得了,说不尽,何况不止一个人得度,还有一个接著一个的。这是真正命中没有财富,就走这条路,别人印经在募款的时候,多少都不计较,功德都一样的,有钱多出一点,没有钱少出一点,一块两块都收,看佛书后面有一个功德名单,你一看就明白了。这个名单放在经典的后面,有作用的,让我们命中没有财富的,看到了这是个好方法,我一生能记住,时时刻刻希望我有能力帮助别人,这个能力会随著你的年龄,年年增长,你命中的财富就这样子得来了,千万不能投机取巧,希望夺取别人的财富。别人有财富你夺不了,你夺去了,他那边又生出来了。而我们自己的财富是因为心行不善而漏掉,命里本来财富不多会漏光了,到晚年日子怎么过,不能不知道。所以用心要正,不能欺骗别人,不能伤害别人,一切能顺著理去做,决定有好处。
  我们再看下面的注解,「欲贪即贪欲,贪恶也」,贪瞋痴里面的贪心,欲是欲望,这个在现前社会非常普遍。哪一个人不贪?连学佛的人也起贪心,为什么?因为他看到大家都贪,他就被染污了。几个人不贪?不贪的,人家说他傻子,说他头脑有问题,说他不正常,这个大环境教你贪、教你瞋、教你痴。如果我们染上贪瞋痴三毒,你的十恶业就圆满了,因为贪必定杀生、伤害众生,偷盗、淫欲肯定都来了。身做杀盗淫;口,妄语,欺骗人;两舌,挑拨是非;绮语,花言巧语,骗人;恶口,说话难听。十恶全了,果报在哪里?无间地狱,学佛的人头脑要清醒要冷静。
  你看这个世间,回过头来再想想自己,自己如果统统染上,这个麻烦就大了。染上什么?你就晓得,染上前途是三恶道,寿命终了,必堕三途,稍稍严重一点的,就是十恶都全了,佛经上说的,十恶全做的人是无间地狱,地狱里头受苦最严重的地方是无间地狱,无间是受苦没有间断、没有休息。从你堕地狱到出来大概要多久?要论劫数算的,不是年月日的。多少劫?不是千劫万劫,而是无量劫。大家一定要记住,佛说真实话,佛不骗人,佛不吓唬人,佛给你说的都是真的、都是事实。我们这个事情能不能做?不能做,做了以后是真麻烦。
  《维摩经》上,这句经文也说得非常好,「身孰为本」,这个身说世间人,身之本,就是我们能够到这个世间来,到人道来投胎,来得到人身,它的本是什么?「欲贪为本」。是不是?是,人要没有贪欲,不会到人间来。他到哪里去了?至少他也到天上去了,天人他们的贪欲比我们轻,我们比他重,如果不贪恋淫欲,就不会到世间来,因为贪这个欲。贪欲最严重的就是色,他的灵魂投胎了,那在刹那之间,我们一般人讲怀孕了,你要没有贪欲的念头,不可能,你不会迷惑颠倒,不会去投胎。天有二十八层,愈往上面去,这个贪欲愈淡薄,到四空天、四禅四空,没有贪欲。没有贪欲他可以选择,往上再提升,就超越六道轮回,那就证果,小乘证阿罗汉、证辟支佛;大乘,权教菩萨,这个好,永远离开六道轮回,佛教我们。可是贪瞋痴慢疑,我们的麻烦除贪瞋之外,还有傲慢、还有怀疑,特别是对圣教怀疑。对圣教怀疑的人都是愚痴,他没有聪明智慧。有聪明智慧,听到圣教他相信,他乐意接受,他认真学习,这一生当中就有可能走出六道轮回。
  下面举《会疏》,《会疏》里头有一句话说,「欲海深广,不知厌足,无尊无卑,无富无贫,唯求收积。嘈杂奔波,故云欲贪等」。下面念老告诉我们,「欲多占有,故曰欲贪多有。因利害相争,损人肥己,故云利害胜负」。竞争,人本来就有竞争的烦恼,现在竞争完全表面化,小,个人,大的团体,今天的社会无论中国外国,哪一个行业不竞争,哪一个行业不是想到损人利己。个人从小孩就教他竞争,好像不竞争将来就不能够存活,完全错了,这个观念是错误观念。古圣先贤中国外国都没有说过这个话,福报不是竞争来的,是断恶修善积功累德而成就的。这种福报得到之后不会失去,没有冤家来破坏,为什么?你是积德成就的,你不是暴发户。暴发户是竞争得来的,是用手段,不择手段得来的。正常的富贵人家积德,还有不是一世积德,生生世世,二代积德、三代积德、五代积德,真有,个人如是,团体如是。
  在古代大家庭,大家庭,家庭是一个团体,五代同堂,往上数五代,往下数也有五代,九世。从我们自己起,上有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母。下面有儿,儿有孙、有重孙、有玄孙,上下所以讲九代。一个家庭就是一个庄园,一个村庄、庄园。庄园里住多少人?总在三百人以上,起心动念要照顾这么大的一个家庭,有没有相争?有。读圣贤书知道,争有分寸,不能太过分,尤其古圣先贤告诉我们,吃亏是福,自己愿意吃一点亏,让别人占一点小便宜,这个积德,这样的人家会代代兴旺。处处想占别人便宜,有这种念头、有这种行为,这是败家的现象,他的家庭一定是一代不如一代,到最后家破人亡。从哪里来的?从缺德来的,他不积德,他积恶积怨,想占别人便宜,我们不能不懂。一定把路走正,不能走偏了,不能走邪了。
  人走到利害胜负,损人利己,『结忿成讐』,「讐」是冤仇,所以一切不顾,家破人亡,这个在历史上我们真看到了,故云『破家亡身,不顾前后』,「前」是现前,「后」是来生因果报应,多么可怕!为什么要干这个事情?别人干,看到别人干,自己要不干好像落伍了,别人最后破家亡身,那个不顾前后的后,后是来世的果报,来世不但是堕恶道,恶道出来如果再得人身,冤家遇到冤冤相报没完没了,你说这多可怕!这桩事情,只有佛讲得清楚、讲得明白。我们要是真的搞清楚、搞明白了,再穷再苦我也不敢欺骗别人,也不敢夺取别人,为什么?那是罪上加罪,这一世现世的报轻,来生三恶道的报重,不能做!
  注解里头,「前后者,前因后果。又《会疏》曰:前不顾是非」,什么都敢干,不知道因果,「后不顾讥嫌」,也就是舆论对你的批评,他不在乎,他没有把这个放在心上,他只是把利摆在心上,怎么样夺取,用什么手段。这个下面也是《会疏》讲的,「亦前不顾明哲昭察,后不顾鬼神冥记」;这两句话是真的不是假的,我们起心动念,言语造作,都要想想真有天地鬼神。在哪里?一切时一切处。我们肉眼看不到,他能看到我们,我们看不到他,我们起心动念他知道。鬼神都有他心通,我们也有,迷失了,能不能恢复?能,修定就能恢复。佛经上告诉我们,小乘初果,大乘初信,这是佛的入门弟子,我们今天没入门,在门外,如果你入门了,入门就是戒定慧,持戒、修定、开慧。
  戒持什么?我们学净土,净土经典这一段全是戒律,讲因果报应。《观无量寿佛经》,净业三福是总纲领,要常常记住,时时刻刻提醒我们。佛教导我们,第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这一条就是戒。这是什么戒?人天戒法。你能把这四句做到,你来生不失人身,你不会堕三恶道,你在什么地方生存活动?你在人天两道。我们现在得到的人天两道,把人天两道保持住,净业三福第一条你做到了,就能保存住,真的不是假的。第二条是小乘、是学佛,第一层是人天法,人天是学佛的基础,人天没有学好怎么能学佛?所以孝亲尊师是根本。「慈心不杀」修大慈悲心,菩提心的根本。接受佛陀十善的教诲:身,不杀、不盗、不淫;口,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;意,起心动念,不贪、不瞋、不痴。这是最低的限度。这个能做到,往生没问题,信愿持名决定往生。如果这条没做到,不孝父母,不敬师长,还杀生,不修十善,造十恶业,念佛能不能往生?不能往生。但是佛家有特别法,这是净土宗的,你干的这些错事,五逆十恶干这些错事,临命终时遇到善友劝导你,教你忏悔业障,信愿持名,求生净土,你要是真干也能往生!这是净宗最大的恩惠,准许你忏悔,准许你回头,真忏悔,真忏悔是往后永远不造了,过去造是过去无知,贪瞋痴迷惑了,从今之后不造恶业了,真回头了,行,阿弥陀佛照顾你。但是你发这样的心,忏悔心,得天天忏悔,为什么?多多少少、有轻有重,还是在造,自己一定要反省、一定要思惟。要观察,不看别人,看自己,看别人作恶,那是一面镜子,照镜子,立刻回头想想我有没有造恶,这叫真修行。看到别人行善,想想自己有没有行善,断恶修善,才能保住人天这两道,这两种。起心动念言语造作,如果与十恶相应,三途;与十善相应,人天,再加上信愿持名,你往生了,问题真解决了,这个人叫自爱,真正爱自己,
 楼主| 发表于 2019-2-21 18:22:57 | 显示全部楼层
真正给自己铺上无比殊胜的大道,再不会把路走错了。
  学经、学教、读经,是把这桩事情搞清楚搞明白,不怀疑,相信了。真干就是要奉行,奉行就是要从净业三福开始,这是根本,没有净业三福持戒,那个戒是假的,不是真的。他不孝父母,他不敬老师,这人完了。中国传统文化的根,就是一个孝、一个敬,孝以父母为代表,敬以老师为代表,师生如父子,立国的精神。历史的记载至少有四千年,我们得人身,生在中国,不容易,与中国五千年文化要没有缘分,你怎么会生到中国?生到中国的人有大福报,尤其在现前这个时代,大家普遍的把传统文化疏忽了,你要真干、要真学,把五伦五常、四维八德真正落实,变成自己的生活。你每天干什么?我每天就做出五伦五常四维八德的样子,给自己看、给别人看,这就是自利利他,这就是行菩萨道。
  我们看《会疏》最后这两句话,讲不顾前后,「前不顾过业」,过是过失,业是你的造作,你的造作完全是十恶业,「后不顾来报」,没有想来生三恶道的果报。不顾过业、不顾来报,这八个字我们要紧紧抓住,要时时刻刻想到,太可怕了。你要真的相信,真的明白了,你还敢造恶业吗?决定不敢,一定要断恶修善,要积功累德。
  后头念老这结尾的几句,「但求争胜,不惜两败俱伤。只图快意,不畏当来罪报。一切不顾,广行诸恶」。今天这个世界,小从个人,大看国家,国家要发动战争,为什么战争?为争,欲望。用什么去争?用战争。今天的战争没有绝对胜利,真的是两败俱伤。两败俱伤是不错了,可能你打败了怎么办?没有绝对的胜算,仗不能打。这是愚痴。逼著什么?逼著你在军备上竞争,迷惑到所以然处。
  应该是什么?真正是聪明,能想到前后,特别是后,后是来生后世,你真想到这个,应该怎么样?废除战争,废除竞争。小朋友从小孩上幼稚园,就不可以教他竞争,不能有这种概念,这个概念是绝大错误。所有许许多多灾难的根源,三恶道的根源,就是争,争强好胜。制造武器不是对别人的,是保护自己的,这就对了,绝不是欺负别人,要打败别人,要占领别人,不是。我们不想控制别人,别人也别控制我们。把这些不善的统统废弃,统统放下。起心动念,我教人是:我们是地球人,地球人是一家人。我们不分族群,我们不分国界,我们是地球人,一家人。我们不分宗教。宗教多,那是时代形成的,现在我们明白,众神一体,宗教一家,平等对待,和睦相处,这多好!世界要想真正走向安定和谐,永远没有战争,中国传统文化《群书治要》能帮助我们达到这个目标,圆满这个梦想。所以有一天全世界人都读《群书治要》,好!这个愿望可以实现,世界大同。决定不可以,末后念老在此地的结论,「只图快意,不畏当来罪报。一切不顾,广行诸恶」。如果这个现象出来,我们就晓得了,地球会毁灭的。这是地球上的人愚痴到极处,把地球毁灭了,同归於尽。如果是聪明人,应当重视传统优越的文化,共同来学习。世界大同是文化大同,不是武力,不是政治,不是经济贸易,也不是科学技术,是伦理道德,是圣贤教育,才能够真正实现大同世界。
  我们看底下一段,「祸福随身」。
  【富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。】
  这是我们今天重要的一堂功课作业。我们看念老注解。『富有悭惜』,悭贪吝啬,这就说这个过失,说明悭贪的过失,「或人富有,但悭惜成性」。『不肯施与』,他真的富有,悭吝成性,虽然富有,不肯帮助别人。社会上多!他富有,他拿出来的钱,他总想到他要赚回去,如果他赚不回去,他就不肯干这个事情。根本不了解真正的贫富的因果,他不懂得,他以为他很有本事,他比别人聪明,他行好运,他赚得来的,不知道财富是过去生中累积的财施果报,他不懂。没有财富的人,懂得这个道理,这一生肯布施,晚年日子就好过,有人照顾,有人伺候。我们没有想到来生,至少我们想到晚年,我老了不能工作了,退休了,我怎么办?老年有福报才是真正有福报,为什么?体力衰了,不能劳动了,样样都需要有人照顾,真有那些人来热心照顾你。你要不修因哪里来的果?你对人都不善,谁有善意来对你?所以这一生当中每一天从早到晚要想到,我要怎么样布施恩德给别人,将来这些人报恩报德,他来照顾我。
  晚年能够欢乐,大福报!现在人晚年都没有了。中国的养老院我没有看到,外国的养老院我看得很多。我的习惯,每到一个新的地区,最先我要看的就是这个地方的老人公寓。国家照顾得不错,生活不成问题,问题出在哪里?精神生活没有。老人在养老天天晒太阳,见到人不会打招呼不会说话,痴痴呆呆的,像木头人一样,多可怜!他在那里,中国人一句俗话说坐吃等死。老时候到了,过这种日子,悲哀!
  再回忆中国老人养老,我这个年龄记忆很清楚,我们小时候上小学,年龄大概七、八岁的时候,看到乡下的老人,他们每天上茶馆去消遣,泡一杯茶,老年人老黏在一起,聊天,有说有笑,而且茶馆里面都有说唱艺术,有表演,有唱歌的,有讲大鼓书的,很快乐,有说有笑。中国古时候养老是这种方式。老人有活动中心,那个时候,这些中心多半在祠堂。祠堂因为它除了春秋祭祀之外,平常都没有人在那边办活动,所以老人的俱乐部、老人的茶馆就放在祠堂里。还有小朋友念书的地方私塾,私塾也在祠堂里面。所以小朋友常常跟老人在一起,听老人讲故事,听老人教诲,快乐!小朋友增长知识。这种情形在外国看不到。中国民间的艺术唱戏,这个戏剧每个地方不一样,多彩多姿。再有表演的。怎么样把这些民间艺术再找回来?有没有办法办个学校?要培养继起的人才,不能让这些老人过世,就没有了,要让他们教,教一批年轻人,他们能从事这个行业,这个行业专门来帮助老年人的娱乐,老年人喜欢什么,给他表演。将来的果报,他到老了就有很多小朋友跟他天天玩耍。如是因,如是果。你要远离小朋友的时候,小朋友就远离你了。老人跟小孩在一起,就变成老小人。很重要,决定这是社会非常重要的一个项目。老人院变成老人乐园,儿童有乐园,老人也要有乐园,这个社会祥和,人生活著他有意义。不至於像现在许多国外的老人公寓,我们看到很难过,但是也无能为力,没法子帮助。
  中国自古以来他所追求的,小孩十五岁以前,小孩是要把一生记忆的东西统统念熟,小孩的记忆力好,教他读书,读古书,古圣先贤的典籍,他不需要了解,他只需要念,念遍数。一天念十遍,或者是我们今天讲一天念十个小时,念熟,慢慢他统统背熟了,到十五岁,一般他所学习的东西,全都背会了,四书五经。十五岁以后老师开讲,讲给他听,他能理解了,而且所讲的这些书都是他已经背熟了。老师怎么讲法?先听学生的,学生学习《论语》,《论语》已经背了三千遍,老师先叫学生,你这三千遍念过来之后,其义自见,你有很多地方已经懂了,你讲给大家听听,讲给老师听,讲给同学听,互相交流,这就是互相的学习。讲完之后,老师讲评语,老师给你认证,跟你说,你讲的不错,如果有错误老师给你纠正。不是老师讲给学生听,老师让学生把所学的东西讲出来给大家听,这种教学法是教他开悟。
  你看看佛门讲究这些,唐朝那个时代,惠能大师开悟了,五祖召见他,半夜三更没人知道,在他方丈室里头,让他把开悟的样子说给他听听,明心见性了,性是什么?他说了五句,「何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本无动摇;何期自性,本自具足」,第三句,本无动摇是第四句,最后一句,「何期自性,能生万法」,说到这个地方,五祖就点头,行,不要再讲了,衣钵就给他,他就是第六代祖,忍和尚是第五代,就传给第六代了。他们两个人见面,一生只见过三次面,第一次到黄梅去拜师父,见面;第二次是五祖要传法,巡寮的时候见了一次面;第三次面是半夜召见,见一次面,时间都很短。这叫师徒。五祖老和尚说法,他没有听过一句,你看他三次见面的机会,没听过说过,到黄梅参学八个月,老和尚只安置他到碓房舂米破柴,干你的本行,道场里头,禅堂他没去过,讲堂他也没去过,他在那里舂了八个月的米,破了八个月的柴。最后是神秀法师的一首偈子,传到他耳朵里头去,他知道那个偈子没开悟,他找人带路,领他到墙壁上贴偈子的地方,去拜了一拜,拜了之后,他把它改了,「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃」。他这一首偈子出来之后,把大家都吓到了。五祖赶紧出来,告诉大家,没见性,把这个偈子擦掉,大家安定下来。下午五祖巡寮,就是把整个寺庙拐拐角角都去看一看。为什么这样做?就是跟惠能见第二次面。不这样做法大家会惊讶,这样做法没有人知道。巡寮就跟他见,就问他:舂米,米熟了没有?他们说话,别人不懂。他说熟了,早就熟了,还没有筛,还没有筛出来。五祖听了,用拐杖在碓上敲了三下,就走了。别人完全没有看出来,惠能知道,看到三下,叫他三更到他房里,方丈室见面。他就等到三更,真的,一入推门,门没有拴,他就进去了。见面,五祖就问他,你说给我听听,见性,性是什么样子的?说了五句话,衣钵传给他。所以他跟老师见面三次,三次时间都很短,我们用现在话说,都不超过十分钟,三次时间加起来也不超过半个小时。你晓得传法是这么传的。
  中国,古印度,真正有无师自通,所以有意来制造无师自通的,古人用这个方法用得很成功,就是「读书千遍,其义自见」。私塾里头教书,老师教学生就是叫他念,念遍数,早晨来上课,念个三十遍,念五十遍,念一百遍,教这个,天天是教这个。累计下来一千遍了,读书千遍,其义自见。没讲,他懂了。老师讲:讲给我听听,讲给同学听听,分享,大家分享。讲完之后,老师讲评。讲得不错,老师点头肯定,这门功课就毕业了,小考,一千遍。以后怎么办?再念一千遍。第二个一千遍念完了,老师又来考一次,再讲一遍我听,讲得比前面深,讲得比前面广,一千遍小悟,两千遍大悟。好,再读一千遍,第三千遍大彻大悟。三千遍讲完老师点头,毕业了,这门功课毕业了,可以再学第二门,一门一门的学,没有同时学两门课的,只能学一门。一门毕业了通过了,自己能讲,都是自己,不是听老师讲的,老师没讲,老师听你讲,无师自通,真的,不是假的。我们现在有同学用这个方法,读三千遍的、读六千遍的、读一万遍的、读两万遍的,他们把信息告诉我,跟我说真有无师自通,他们自己是做实验成功了。所以我就想,把这些人找来讲给我听,我来听听他们达到什么境界。
  古时候教学,真实智慧,读书千遍意思是修定,只准你念,不准你想。你想是打妄想,定得不到,定破坏了。读书就是读书,没有意思,书里头没有意思,你要以为有意思是你的妄想,不是真的,总得明白这个道理。真干就真有成就,中国历代这些圣贤君子,今天讲专家学者,都是这样训练出来的,只要见性,智慧就现前。六祖说得好,「何期自性,本自具足」,具足什么?无量智慧、无量德能、无量相好。无量智慧用现在话说哲学,无量德能现在讲科学,哲学科学全知道,无量的相好福报,圆满具足。中国的经书是宝,真宝,不是假的,就是它能帮助我们开智慧,能帮助我们得定,能帮助我们一生成就圣贤君子。佛法,净宗能帮助我们往生净土,亲近阿弥陀佛,能亲近弥陀得到的是大圆满,究竟圆满。这本《无量寿经》可贵,古来的祖师大德认为这是佛经里头的第一经,我们今天选择这个本子,第一经里面最好的版本,黄念祖老居士注解是最好的注解。
  「不肯施与」是吝啬,不能修三种布施;修财布施得财富,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿,这三样都是人想得到的,但是统统做错了,吝财吝法。不肯修无畏,还要杀生、还要吃肉,无畏布施第一个就是素食,不吃众生肉,不杀生,这得长寿,健康长寿。
  经文上讲得好,『爱保贪重,心劳身苦,如是至竟,无一随者』。这几句里头,「爱欲牢固,故云爱保。贪心深重,故云贪重」,爱保,贪重。身心,「心劳身苦,如是至竟」,一生劳苦,一直到命终。「但所得者,只是独死独去,无一随者」,死了以后一个也带不去,一样都带不走,叫独死独去,都是讲的事实真相。「《嘉祥疏》曰:无一随者,神识孤游戏,财留在自界」,也就是说,「万般将不去,唯有业随身」,这两句话要记住,真话,常常看,常常想著,人到最后决定是独死独去,无一随者,没有人随你的。嘉祥大师说得好,财留在自界,自界是自己现在这个地球,你的财物都留在地球上。神识孤游戏,我们今天见闻觉知是神识,眼能看、耳能听,六根起的作用。孤是孤单,没有人陪你,神识孤游戏。你一生所想求的、所贪的、所拥有的,一样都带不走,留在这个世间,唯有业随身,佛门里头有两句话,「万般将不去,唯有业随身」,这两句知道的人很多,但是这两句话,被我们这些业障深重的人,虽然会念,虽然很清楚,但是没有警觉到,还是不断造恶业,还是追求贪欲,搞贪瞋痴。这两句话真正搞明白了,是什么样子?万缘放下,彻底放下了,对这个世间一切不再去追求了,不想再拥有了,得大自在。为什么?这两句话是看破。这一段经文跟黄老居士的注解都是属於看破,真看破之后放下了,放下就得自在,放下就能随缘,放下就不再造业了。应该每天干什么?信愿持名、求生净土,这就对了,完全对了。
  「生平所作善恶之业,及所感福祸之果,则不相舍离」。你天天起心动念、言语造作,这都是造业,不是善业就是恶业。一般人恶业多、善业少,学传统文化、学佛的人,善业多、恶业少,都在不断。所以所感福祸之果不相舍离,真的不是假的,每天就干这个,天天都有因,天天都有果。所以经上讲『追命所生』,它追逐你。义寂大师说:「谓善恶因及祸福果,皆追命根所生处也」。「追」是追随、追逐。
  「於是后世」,『或在乐处、或入苦毒』,「乐处者,三善道」,天道、人道、阿修罗道,这乐处。「苦毒者,三恶道」,畜生、饿鬼、地狱,无法避免。底下说明了,「苦者痛苦,毒者毒祸」,形容什么?「痛苦之极,故云苦毒」,经上讲的句句是实话。换句话说,我们把它做个总结,人的一生,把它缩短到一天,从早到晚,意思就是从我们出生到我们死亡离开这个身体,全是业报。这一生当中,造善业,心生欢喜;造恶业,心生烦恼。一定要知道,起心动念已经在造业了,叫意业。业分三大类,身体造作的叫身业,口里面的言语叫口业,起心动念叫意业,身语意,或者叫身口意三业。无始劫以来,我们出不了六道轮回,生生世世不是在三恶道就是在三善道。那我们想一想,不想多,想一天,今天一天,我们是善念多还是恶念多?是善语多还是恶语多?身体动作,善行多还是恶行多?我们今天一天的祸福,延到明天,今天是现前,明天是后,到明天,从早到晚,这又一天过去了,一天复一天,一年复一年,人生在世就是玩这个把戏,不好玩,很苦。
  谁能救我们?佛菩萨能救。佛菩萨教导我们,苦,离苦得乐,离苦要离究竟苦。究竟苦是什么?轮回,六道十法界,究竟苦。究竟乐是什么?很简单,究竟乐就是极乐世界,为什么?极乐世界没苦。为什么没有苦?它没有苦因,往生到极乐世界,得到阿弥陀佛四十八愿的加持,起心动念善、言语善、行为善,它是究竟善,我们讲纯善,所以它的果报是极乐。那个地方,释迦牟尼佛为我们介绍,不但没有苦的业,果没有,连苦的名称感觉都没有,叫离究竟苦,我们得干这个事情,这个救度众生叫彻底救度了。今天我们帮助全世界人离苦得乐是短暂的,所以没有帮助人往生极乐世界的功德大,那是帮助他得究竟乐、离究竟苦。
  我们为什么要学佛?就为这个,但是我们每天不能不工作。不工作,活在这个世间干什么?是有工作的。这个工作一定要利益众生,决定不要想到利益自己,利益自己是罪是苦,利益众生是乐。不管做成做不成都乐,做成了,快乐;做不成了,众生没福。遇到障碍,不是我不做,是众生没福报,所以对自己来讲还是乐,不为自己就好,念念不要把众生忘掉,像诸佛菩萨一样。诸佛菩萨只有一个念头,帮助遍法界虚空界一切罪苦众生离苦得乐,他不是一个地球,不是一个三千大千世界,他是遍法界虚空界一切诸佛刹土众生。我们要发这个心,这心量多大,心量愈大愈快乐,愈小愈痛苦。
  今天时间到了,我们就学习到此地。




愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!





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