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佛在末后说这三种净业是「一切诸佛净业正因」,那就是「如来所行」。

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发表于 2019-1-2 19:40:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:佛在末后说这三种净业是「一切诸佛净业正因」,那就是「如来所行」。

【种修福善。求生净刹。】

  诸佛如来出现在世间讲经说法普度众生,能事尽矣,到这个地方真的是达到究竟圆满了。
  「如来所行」,我们也应该学习,要「随行」。如来所行的是什么?这一点很重要,散在经论里面所讲的很多很多。说到「行」就是讲到日常生活行为,处事待人接物。我们把一切所行可以归纳为三大类,就是对人,对有情众生;对物,物是无情众生,我们讲植物、矿物;还有一个对事,这就把所行全部包括了。
  佛在大小乘经里面讲得非常之多,在本经经题里面将如来所行归纳为三大类:清净行、平等行、觉行,就是「清净平等觉」,这个三条是讲的总纲领。如果我们的心行不违背这个总纲领,那就是随顺如来所行。
  话还得要落实在事相上,在事相上说,真的是无量无边。我们净宗同学将「如来所行」归纳为五个科目,我们在净宗学会缘起里面所说明的。五个科目里面,第一个科目就是《观经》的「三福」,《观无量寿佛经》讲的三种净业。佛在末后说这三种净业是「一切诸佛净业正因」,那就是「如来所行」。
  第一里面有四句,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这个意思前面都讲过了,在此地不必重复了,我们要认真去做。第二,「受持三归,具足众戒,不犯威仪」。「众戒」,在本经里面佛给我们讲五恶、五痛、五烧,你仔细观察经文,我们就知道佛在此地所说的就是五戒十善。五戒十善要做到清净,那就成佛了。但是五戒十善平常讲多半都是在讲经里头附带的讲,时间不长,也不能够深入仔细来说明。所以往往我们虽然受了戒了,戒是受了,我常说那糊里糊涂受了,究竟受的是什么?不知道,没搞清楚。不但五戒如此,连三皈都是如此。所以一定要细说、细研究、细探讨,统统搞清楚之后,我们再受,这样才如法。《楞严经》里面有一段经文可以弥补我们五痛、五烧之不足,就是《楞严经》上「四种清净明诲」,那是《楞严经》上讲的四重戒:「杀盗淫妄」。《楞严》那上面就讲得非常详细,可以弥补本经来作为补充。这是帮助我们怎样来学如来所行。
  三福第三条是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。在这个里面,「发菩提心」是非常重要。发菩提心也很难懂,也很难讲。自古以来,祖师大德们对於菩提心的说法都说得很艰深,不容易懂。有些祖师大德就讲得很简略,我们看了之后也抓不到纲领。在古人注解里面,善导大师《观无量寿佛经疏》,我们也叫它做《四帖疏》,他老人家对於这个菩提心,就是至诚心、深心、回向发愿心,他讲得很详细,比天台大师讲得详细。这一段的开示可以弥补本经教我们修行方法,「发菩提心,一向专念」,所以我们采取善导大师《观经》三心的这一段开示。我们这一部经讲完了,后面还有时间,我们把这些补充的东西统统在此地做一个研究探讨,这个经里面的意思就相当圆满了。这个是如来所行:「三福」。

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阿弥陀佛


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阿弥陀佛
净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

 经【若有善男子。善女人。】

  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


印光大师:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。


复崔德振居士书四

    如子忆母,忆佛念佛,都摄六根,净念相继,为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是,化他亦然。倘舍此而欲越分立功,纵有小益,必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈,则幸甚幸甚。


阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2019-7-3 20:19:24 | 显示全部楼层
净空法师:真诚的孝心,真诚的敬心,我们这个根扎得稳,成就就不可思议。





   净土宗三个条件,这是净宗的陀罗尼,信、愿、行。信是第一,不信决定不能往生,极乐世界没你的分。怎么个信法?蕅益大师讲了六个,第一个信自己。信自己什么?佛在经上说的,「是心是佛,是心作佛」,相信自己本来是佛,相信自己念佛一定成佛,这相信自己。如果自己没有相信,后头五个信都是假的。第二个信他,这个他是指谁?释迦牟尼佛、阿弥陀佛。极乐世界是释迦牟尼佛为我们介绍的,我们对他相信,不怀疑。阿弥陀佛是极乐世界的教主,是释迦为我们所介绍的一个人,释迦能介绍,阿弥陀佛是所介绍的,我们要相信,一点不怀疑。然后信理,这里头的道理是什么,得搞清楚。信事,事是念佛成佛。理是本来是佛、是心是佛,这是理;现在我念佛求生净土成佛,这是事。信因、信果。讲六个,信自、信他、信事、信理、信因、信果。具足圆满的信心,没有丝毫疑惑,决定得生。品位高下,这蕅益大师说的,是在你念佛功夫的浅深,不是在时间长短,也不是在念佛多少,哪怕你念一句佛,那个功夫深。功夫的根是什么?功夫的根全是信心,然后你才晓得信心多重要。

  人具足信心,你已经成就百分之九十,太重要了!这个不能不知道。不知道,我们做事力度用不到点,偏了。你真正都通达明白了,我们这个力度用到点。要在孝字上用功夫,要在敬字上用功夫,要在诚字上用功夫。真诚的孝心,真诚的敬心,我们这个根扎得稳,成就就不可思议。这两个字是大学问,讲一辈子都讲不尽。古人讲到究竟处,有一丝毫的疏忽,有一丝毫的大意,都是不敬,都是不孝。心要细密,无微不至,方方面面都要想到,方方面面都要照顾到,这真不容易。小心翼翼,奉事父母,奉事师长。同样一个道理,父母对儿女照顾真是无微不至,用心细密。儿女跟父母比,差远了。一般人常说,如果能用照顾儿女那种细心、细致对待父母,这是真正的孝。大孝,超过!对待父母的细心超过对待儿女,这是大孝,这真孝。现在这个世间,到哪里去找这个人?我们如果不做出来,跟社会大众讲孝敬,他没见过、没听说过,他听了也点头,但是怀疑,他也会说这是一般人做不到,自己也做不到。









































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