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【观经云,欲生彼国者,当修三福,三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。】

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发表于 2019-1-2 15:50:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:所以你要想学佛、成佛,先要把人做好。


【观经云,欲生彼国者,当修三福,三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。】

  这一大段是说明本经的宗趣。所以,此地只取《观经》三福最后一条,就是第三条,把前面两条省略掉了。《观经》是《观无量寿佛经》,这一段文非常重要,是修学佛法的基本科目。佛在经上讲得很清楚,这三条是「一切诸佛净业正因」,这句话的分量非常的重,说明十方三世一切诸佛成佛的基础就是这三条。这个地方虽然没写出来,也得把它念念,第一条是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这条四句是人天的福德。我们想,假如人都做不好,怎么能学佛?怎么能成佛?所以你要想学佛、成佛,先要把人做好。第二条有三句,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这三句是二乘福,就是二乘人的福德。二乘是讲声闻、缘觉,通常佛法讲大乘、小乘,这属於小乘。小乘是大乘的基础,所以也非常重要,没有这个基础就不能够修学大乘。第三条是菩萨的福德,所谓大乘菩萨的福德,他必须要修学的,就是『发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者』。
  这一句里面,重点还是在「发菩提心」,说明本经的宗趣确实是发菩提心,一向专念,菩提心在前面已经讲得很多,后面还引用了不少。「深信因果」这一条很容易引起初学人的疑惑,我在最初学佛,这一句就困惑了好几年,找不到答案。因为它讲的是菩萨,他不是普通人,如果说「深信因果」摆在第一条,我就没有疑惑,它摆在第三条,难道菩萨还不能深信因果吗?连我们凡夫都知道善有善报,恶有恶报,我们都晓得,为什么菩萨不晓得?这就变成一个问题,多少年找不到答案,以后讲《华严》的时候才明白这个意思。原来此地讲的因果不是普通因果,普通善恶报应的因果谁不知道!这个因果是讲的「念佛是因,成佛是果」,真的许多的菩萨都不知道。跟菩萨讲他都不能接受,这就是净土法门叫难信之法,难信不是我们凡夫难信,菩萨难信。把这一句才搞明白。
  「读诵大乘」,读是对著经本,诵是背诵,不需要经本,念得很熟了,可以能够背诵。大乘经要常常读诵,所以自古以来,祖师大德将这些大乘重要的经文列入早晚课诵,也是根据这一句的教诲而来的。要常常读,不读就忘了,凡夫非常健忘,三天不读,都忘干净了,面目全非了,所以读诵非常重要。读诵的意思是时时刻刻提醒自己,不要忘了佛对我们的教诲。因此,早晚课诵是我们修学决定不能缺少的。但是一切众生根性不相同,我们修学的目标也不相同,你看现前社会上,学佛的人很多,你问问他为什么学佛?多半求的是人天福报。目的不相同,我们依据的经论就不一样。我们修净土的同修,目的在哪里?目的是想在这一生一定要求得西方世界,我们的目的是往生不退成佛,是这么个目标,这是跟许多学佛人的目标不一样。他们所求的,自以为很现实,我们求生净土,他们眼光当中这是很渺茫的,不切实际的。其实他这个想法、说法恰恰颠倒,谁不切实际?求人天福报的人不切实际。为什么?我们到现在总算是明白了一些,人天福报是假的,是不长远的,非常短暂的。费那么多精神,费那么多时间,求得极其短暂的果报,这不值得,这个才叫真正不切实际。西方极乐世界那个福德是永恒的,《无量寿经》上讲得非常详细,生到西方极乐世界第一个利益就是你得无量寿,所以古人讲,西方世界无量的功德,寿命是第一德,最主要的一个。佛给我们介绍阿弥陀佛,阿弥陀佛的意思无量光、无量寿,光是智慧,无量的智慧、无量的寿命,我们求的是这个。

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阿弥陀佛


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阿弥陀佛
净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

 经【若有善男子。善女人。】

  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


印光大师:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。


复崔德振居士书四

    如子忆母,忆佛念佛,都摄六根,净念相继,为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是,化他亦然。倘舍此而欲越分立功,纵有小益,必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈,则幸甚幸甚。


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2019-7-11 20:02:21 | 显示全部楼层
淨空法師 :如果不在《了凡四训》、《感应篇》上认真的努力,大乘佛法不过是说说而已。




如果懂得佛法,更要紧的向清净心中去求。譬如昨天我们讲《楞严经》中的一段,《楞严》里面讲到无功用道,那是我们做不到的,决定做不到,无功用道起码也是圆教初住菩萨才能办得到。在禅宗里面讲,要大彻大悟、明心见性才能办得到,我们心性一塌糊涂;在净土宗讲,要念到理一心不乱才能做得到。我们现在连功夫成片都做不到,还能谈到理一心不乱吗?所以无功用道我们只不过是说说而已,决定办不到。能办得到的,《了凡四训》。昨天我也讲了,《楞严经》在我们佛学里头好像是研究所的课程,听听可以,种种善根,阿赖耶识里头有个底子,照那个修行不是简单事情。《了凡四训》确确实实它就是幼儿园、小学的课程,我们念了以后就能做得到,只要照这个做立刻就见效。大家果然能够照《感应篇》、照《了凡四训》认真的修十年,再拿《楞严经》来读就不一样。无功用道虽然做不到,也有点影子了,也接近了,如果不在《了凡四训》、《感应篇》上认真的努力,大乘佛法不过是说说而已。大乘佛法好比是高楼大厦,《了凡四训》跟《感应篇》好像是地基,没有地基怎么盖大楼?你要想盖大楼先打好地基,这是基础的学问、基础的方法。

想想印光大师一生将这几种书流通到数百万册,他为什么?你们要说印大乘经典的功德大,印光大师为什么不印大乘经典,去印《了凡四训》、去印《感应篇》、去印《安士全书》?等觉菩萨的智慧还不如我们吗?《金刚经》、《楞严经》、《华严》、《法华》我们听听而已,哪个人能做得到,《金刚经》上破四相,你能破得了吗?我相、人相、众生相、寿者相,你哪一相破得了?日常生活当中还不是一样的执着、一样的顽固,做不到!四相不能破,《金刚经》是不得其门而入,金刚墙壁你有什么方法进得去?我们体会到祖师的苦心,回过头来想想,确实是有道理。不要说别人学佛我们看到看不出有什么收获,自己反省反省,这么多年来没有得什么力量。回过头来再念幼儿园,过去是好高骛远,现在我们得老老实实、脚踏实地好好的去做。

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净空法师:修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。


钞【能於此中,分别善恶,持戒修福,自立於人天之位者,鲜矣。】

  少数!我们学佛最低的成就,来生决定不堕三恶道,算是你这一生学佛没有白学了。这一生学了佛,来生还要堕三恶道去受报,你这个佛法就白学了,你学错了。可是我们细细观察这个世间学佛的人,走错路的人多,还不在少数。这桩事情很可怕,我们不要去管别人,常常回光返照想想自己,这才真正叫有受用。看别人与自己不相干,人家清净,该升的上升,该堕的往下堕,与自己毫不相干,要紧的是要修自己!修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。《了凡四训》里面教给我们,这个事有真有假,我们讲一个「善」,善有真有假、有偏有圆、有大有小、有半有满,它说得很多,你细细去念念,很有味道!我们学佛,我们学的是真佛还是假佛?我们学佛是半佛还是满佛?不能不知道!这就是在此地辨别善恶,这是智慧。『持戒修福』,如果你不辨善恶,你持的戒决定不是清净戒,你修的福未必是真的福报,种福田,你种在沙土里,种在石头上,不会有收成的。最肥沃的福田,你找不到,你看不到!持戒修福都要有慧,没慧不行。所以有能力辨别善恶,认真持戒修福,这个人决定能保住人身,来生会在人天两道享福,这就是『自立於人天之位』,少,不多。

淨空法師 :三种福田是以恩田为根本,这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母,不养育父母,你就是敬佛菩萨也没有福,供养三宝也不会有福。


【汝不见六祖说。一切福田不离方寸。】

这是《坛经》里面所说的。《六祖坛经》我想许多同修们都曾经读过,《坛经》在佛教里面占有很重的地位,几乎与《金刚经》相等,有这样重的分量。六祖在《坛经》里面讲过,说『一切福田不离方寸』。这个福田是相当广泛,在佛法里面通常将福田分为三大类。敬田,敬是恭敬的敬,譬如说对父母,孝顺父母、尊敬师长,乃至于礼敬诸佛菩萨、礼敬三宝,都可以说是在敬田当中。至于孝养父母、师长,这是在恩田里面,父母师长于我们有恩德,我们的身命得自于父母,我们的慧命得自于老师,所以父母与老师于我们有恩,有恩一定要报答。

诸位想想,现在我们这里有不少还在学校念书的同学,你们在学校念书,生活的依靠是你父母供给的,父母养育你二十多年,你自己平心静气的想一想,你父母爱不爱护你?喜不喜欢你?你大学毕业了,你自己也成就了,父母这个时候年岁也老了,也退休了,父母养你二十几年,你能不能像父母对待你那种心情你去养父母二十多年?这叫做报本,叫做报恩。人要是忘了本,那跟禽兽就没有两样,禽兽之中还有少数懂得报恩的,这样一来,人连禽兽都不如。这个在福田里面称作恩田,三种福田是以恩田为根本,这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母,不养育父母,你就是敬佛菩萨也没有福,供养三宝也不会有福。你孝顺父母,尊敬三宝、供养佛菩萨才有福报,你要晓得,这个福田的根是在恩田上。第三种叫悲田,悲田就是看到大众有苦难,你生了慈悲心帮助他,这就是佛法里面常讲的三类布施,财布施、法布施、无畏布施,这都是属于悲田,我们不要多解释。

想想看这三种福田,岂不是都从心地里面建立的?不离方寸!诸位要求福到哪里去求?要在你内心里面去求。世间的圣贤、出世间的圣贤给我们讲得太多了,《礼记》里面打开第一句,「《曲礼》曰:毋不敬」,这一句话就够了,没有不恭敬的。那个敬,说老实话,并不是说样样都表现在外表上,表现在外表上面还有许多是假的,不是真的,装出来欺骗人的,那并不是真正的恭敬,他是有所为而为之,不是真恭敬,也并不是真实福田,真正福田是从内心里面建立的。

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六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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