戒邪淫论坛- 清净自在

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 641|回复: 2

并且命令全家一起诵念佛号,后来面向西方端坐而往生。南无阿弥陀佛!

[复制链接]
发表于 2018-12-4 09:25:53 | 显示全部楼层 |阅读模式

宋 李彦通


  李彦通。会稽(浙江)人,从事打铁的工作。后来,偶然参加县城中的念佛会,顿时悟 到身世无常,而归心极乐净土。有一天,突然生病,说道 :“我梦到游历极乐净土,看见两扇 门的门闩深锁,正好遇到宗利法师开门引入,因而见到楼阁中的阿弥陀佛与二大菩萨,我即将往西方去了 !”于是请睎经、道果二位僧人,到卧榻前策励激发他坚持净土法门。并且命令全家一起诵念佛号,后来面向西方端坐而往生。(佛祖统纪)


恭录自弘化社《净土圣贤录白话》净土圣贤录卷九 【往生杂流第八】
分集标题目录

净土圣贤录目录


点击蓝色字体查看链接内容











净土圣贤录卷八 【往生居士第七】


 楼主| 发表于 2018-12-4 14:44:05 | 显示全部楼层
净空法师开示:消灾免难从哪里消?从自己内心里面消灭!


      我们会起心动念,这起心动念是什么?动了,这一动就把自己的真心本性迷了,这一动就把自己真心本性变成了阿赖耶。「无明不觉生三细,境界为缘长六粗」,你要问什么时候起的无明?什么理由起的无明?你要问什么时候,根本没有时间,也没有空间,现在说这个话大家有个概念了,科学家讲在某种条件之下,空间等于零,时间也等于零。什么条件之下?一真这个条件之下。就是说你不起心不动念、不分别不执著了,在这种状况之下,没有时间,没有空间。没有空间就是没有远近,没有距离;没有时间就是没有先后,没有过去,没有未来。「十世古今,不离当念」,当前这一念,所以在一念之下没有空间、没有时间。

诸位要晓得我们念佛修的是什么?直截了当就修这一念。《弥陀经》上讲的「一心不乱」,我们就是修这个。为什么修不成?修不成,你六根对六尘境界你就是起心动念分别执著,所以你怎么修你也修不成,道理在这里。这个意思就是说你怎么放都放不下,为什么放不下?你没有看破,你不了解事实真相,你把根尘识都当作是真的,实际上你被根尘识欺骗了,根尘识是梦幻泡影,虚妄不实。所以佛给你讲真话,「凡所有相,皆是虚妄」。大道简单明了一点都不复杂。诸佛菩萨(这菩萨是法身菩萨)他们跟九法界六道凡夫不一样,不一样在哪里?就是他们在一切万物当中,他能够不起心不动念、不分别不执著;除此之外没有两样,完全相同。他只要不分别、不执著,他就得正受,佛经上的名词叫三昧。这个正受是正常的享受,正受里面没有生灭,一切法不生不灭,不来不去,不常不断,不一不异,这叫真正超越六道,超越十法界。我们一般讲你已经入了一真法界。现前这个世界上有很多人讲这有什么灾难、这世界末日,统统没有了。

消灾免难从哪里消?从自己内心里面消灭,真正消灭,彻底的消灭,究竟的消灭,消灾免难。我们不能不懂这个道理,不能不在这里用功夫。所以真正用功的人,这是古来不管是哪个宗派,祖师大德常常教导学人,从根本修,上根利智的人从根本修。根本是什么?起心动念。怎么修法?不起心不动念,这就是根本。不起心不动念,你们想想看还有分别执著吗?分别执著是从起心动念来的,不起心不动念哪里有分别、哪里有执著!跟大家一样享受,享受什么?饥来吃饭,困来眠。这是跟大家一般享受,没有两样!肚子饿了,你要晓得吃饭,我也要吃饭。困了、疲倦了,你想睡我也想睡。除了饥来吃饭困来眠,还有没有事?没事了。你们想想过来人的那个味道,细心去观察他的境界,他得大自在。看原子弹爆炸就像看放烟火一样,自然现象!原子弹爆炸有什么了不起,天文学家在天文望远镜里面观察到星球爆炸。原子弹爆炸跟星球爆炸,岂不是小巫见大巫!自然现象,自然景观,这才叫真正超越。

人生很短促,能把境界提升到这样的一层,你有成就了,这一生真的没有白来了。生生世世都迷惑颠倒,都没有搞清楚,这一生可搞清楚、搞明白了。所以于一切法不再执著、不再分别了,随缘度日,随缘是最自在的。「恒顺众生,随喜功德」,普贤十愿天天念,他不会用,要学着会用。头一个要学着「礼敬诸佛」,除我之外,一切人、一切事、一切物统统是诸佛,是真佛不是假佛。绝对不是说我把他当作佛,你把他当作佛,你还有分别执著,你没有离开四相。换句话说,你的功夫不得力,你入不了华严境界,你跟诸佛菩萨还是不一样。怎么样把分别执著断掉,你跟佛菩萨就没有两样。为什么你要起分别执著?


回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2020-3-8 09:27:22 | 显示全部楼层
淨空法師 :善的标准,佛在《观无量寿佛经》里面讲得很清楚、很明白,就是净业三福,那是善的标准。





又咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪。而持名,则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪故。】

  念往生咒还要『昼夜六时,各诵三七遍』,三七二十一遍,「昼夜六时」,每一时念二十一遍,一昼夜念六次,昼三时,初日分念一遍,中日分念一遍,后日分念一遍;夜晚也是的,初夜分念一遍,中夜分念一遍,后夜分念一遍,这才『能灭五逆等罪』。『持名』,诚心念一句阿弥陀佛就『灭八十亿劫生死重罪』。咒比不上佛号,这都是佛在经上讲的。有人不念佛,他要念咒,那有什么法子?没办法的事情,我们只好说各有因缘。这里面关键就在诚,真诚,这是因;佛现前,灭五逆罪,那是果。这当中还有个缘,如果没有缘,果就不能现前。我们每天不止念一声佛号,佛也没现前,这什么缘故?当然第一个是因不正,缘缺乏,缘是什么?经上讲的「善男子、善女人」,那是缘。我们果然是善男子、善女人,又有那个诚心,那就灵。善的标准,佛在《观无量寿佛经》里面讲得很清楚、很明白,就是净业三福,那是善的标准。人天善要真正做到「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真做到!天天念没有用,那不算是善男子、善女人,要做到,这个是人天善。二乘善,还要加三条,「受持三皈、具足众戒、不犯威仪」,小乘的善男子、善女人。我们这个法门、这个经典,这是大乘菩萨法,不但是大乘法,古大德教给我们,这个法门是大乘中的大乘、一乘中的一乘,真实第一无上法门,它那个善的标准更高,所以还要加上「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这些我们统统都做到了,以真诚的心来念这一句佛号,确实念一声佛号「灭八十亿劫生死重罪」,往生净土上上品往生。
  有些人看起来好像很愚痴,像谛闲法师那个做锅漏匠的徒弟,他不认识字,没有知识,中年出家,老法师就教他念一句阿弥陀佛,人家念三年,预知时至,站著往生。他这个三福没学过,他怎么能那样殊胜的往生?说实在话,三福十一条他统统做到,统统具足了;但是你问他,他说不出来,他不知道。这就是古人所讲「愚不可及」,他虽然愚,什么都不知道,我们比不上他!他心地清净善良,一样一样去比这个标准,他统统都具足了。听老师的话,「奉事师长」他做到了,老师教他怎么去做,他一点折扣都不打,就老老实实去做,百分之百的顺从,样样都做到,所以他的缘具足。心地真诚,除这句阿弥陀佛之外,什么念头都没有,因具足。他因缘具足,果报现前,无比殊胜的果报。这是我们一定要晓得,否则的话,我们觉得怎么有人念灵,有人念不灵。到底那个灵的,是不是他很幸运?他很侥幸?不是的,一丝毫侥幸都没有。所以理论、事实真相明了之后,我们就晓得应该怎样修。所以,三福是非常重要。这是讲念阿弥陀佛的名号比念往生咒要强。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0288&lang=zh_CN#a1

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛




南无阿弥陀佛
淨空法師 :三世诸佛是过去、现在、未来一切诸佛,他成佛都是三福的基础。

        三经,是佛三个阶段说的。最初讲《无量寿经》,把西方极乐世界介绍给我们;第二再讲《观无量寿佛经》,把往生的方法教给我们;最后讲《阿弥陀经》,劝我们要信、要愿、要念佛,求生净土。所以《阿弥陀经》是劝修的,方法在《观经》里面。《观经》里面,最重要的标准是「三福」,我们修三福,那就是善人,能得念佛三昧,上善!这个不可以疏忽。三福,第一个是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是佛法修学的根基,像盖房子一样,这是基础,没有这个基础全部都落空。我们今天学佛,大家都皈依了,皈依是在第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,是建立在前面一条的基础上。前面这四句像房子底下第一层的地基,没有最下面一层,怎么会有第二层?第三「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这是第三层。要盖三层楼一样,一定是先第一层,再第二层,再第三层。没有下面,哪有上面?这一点往往我们把它疏忽了。
  念佛人多,往生人少,什么原因?地基没做好,佛是念得不错,不是善人,所以跟西方极乐世界不能相应,这不能去,多可惜!《观经》上,韦提希夫人向佛请教往生修行的方法,佛没有讲方法之前,先跟她讲「三福」,告诉她这三条是「三世诸佛净业正因」,这一句话说得重!三世诸佛是过去、现在、未来一切诸佛,他成佛都是三福的基础。不管你修哪个法门?不管修哪个宗派?你成佛统统是从这些基础上修成的,这个基础多重要!不在这个基础上修行,哪里会成就?不可能!孝亲尊师,慈心不杀,修十善业,重要!
  我们再回想民国初年,净宗祖师印光大师,他老人家一生特别提倡《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三样东西。很多人都奇怪,这三样东西都不是佛经,《感应篇》是道教的,《安士全书》前面「文昌帝君阴骘文」也是道教的,祖师为什么提倡?我们把三福对照一下就恍然大悟,这三本书就是三福前面这四条,这三本书都是劝我们「孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,三皈虽然没有,有持戒。祖师用这三样东西给我们奠定真实的基础,从这个基础上老实念佛,那就没有一个不往生。三种书合起来所印的数量超过三百万册,可见他对这三种书的重视,真是苦口婆心!
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0235&lang=zh_CN#a1
淨空法師 :修福修慧从哪里修?我们在讲席当中再再劝勉诸位同修,死心塌地念这一句阿弥陀佛

菩萨因地,莫不皆然。】
  十方三世一切菩萨在因地统统是这个样子的。说到这个地方,我们看许许多多修行人的实际状况,会体会到这不是一个容易事情,这个原因在哪里?原因说老实话还在基础上,基础是什么?是福慧。他没福没慧,不行!所以经上跟我们讲得很清楚,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。能信能愿,那都是大善根、大福德。我们今天信愿不切,显示出什么?我们的善根福德不够,也就是智慧不足,福报太少,所以信不深、愿不切,行也就不力,都显得很勉强,这样子学佛学一辈子,也就是阿赖耶识里头种一点善根而已,这一生能不能成就?很有问题。由此可知,修福修慧是我们现前非常迫切的问题。我们现在毕竟不是初学!古德所说的,亡羊补牢,还不算晚。现在就是信愿行福慧要统统修,一齐来,以弥补过去根基之不足,要这样的学法。所以特别要知道修福修慧,这样子与这一切诸菩萨的因地才有几分相应。
  钞行满愿遂,名为成就。】
  你的行持圆满,愿望达到,这叫『成就』。阿弥陀佛在《无量寿经》里面显示出这成就的功德庄严,都是他因地上广大行愿之力,不是一朝一夕。我们现在修学的确非常之苦,这就是同修善根福德太薄了。在一切法门里面,我们认识不清楚,往往把正法当作邪法,把邪法当作正法,邪正不能辨别,是非不能辨别,真妄不能辨别,这个亏吃得太大了。所以我们一生遇不到善知识,纵然遇到,也当面错过,一生当中把握不住机会。我们佛法讲机缘,这个机缘抓不住,会失掉,为什么你抓不住?为什么你不能够真正亲近善知识?邪师太多了,妄想太多了,常常生疑惑,不能决断,许多机缘一生当中当面错过。这一生如是,我们就可以推想到,我们过去生中生生世世都是这个情形。我们在座的同修绝对不是你这一生才开始学佛的,就像经上讲的,你过去不晓得亲近多少佛菩萨!没有成就,就跟我们现在所犯的过失相同,所以生生世世不能成就。往后修学,可以说在环境上愈来愈困难。这个世间愈来愈乱,到哪个地方去找一个修学的环境?找不到!我们自己一个人买一个房子来修,行不行?不见得行,有许多恶缘,你想都想不到,你以为清净了,麻烦找上来,不容易!这是什么?业障。
  修福修慧从哪里修?我们在讲席当中再再劝勉诸位同修,死心塌地念这一句阿弥陀佛,你能把这句阿弥陀佛念到心清净了,你的信愿行、福慧统统都在其中。这么说起来,这也不难!难的就是你肯不肯干,肯不肯死心塌地去干,真正放下万缘,一心一意去念佛。念经专念净土五经,或者在净土五经里面选一种专念,一定要念到清净心现前,你的福德智慧都现前,要这样做才行。想想弥陀在因地那种修学的决心毅力,我们应当效法,应当要学习。这个时劫之长,我们要有耐心,人家是五劫修行,听佛说法千亿岁,果然他的寿命长,千亿岁!这样的修学才叫做称性,性是什么?性就是没有分别执著妄想,性就是清净心。如果我们的行愿都能与清净心相应,也就是行愿都从清净心里面生出来,这个修行就是称性了。
特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|戒邪淫论坛  

GMT+8, 2020-10-1 21:20 , Processed in 0.083737 second(s), 15 queries , Apc On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表