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各行各业都有人力行仁义忠恕,就可以带动一方风气!南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-10-23 15:23:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 普皆回向 于 2018-10-23 15:24 编辑

恭摘自《群书治要360》学习分享
蔡礼旭老师 2011/8/13  第18集
马来西亚中华文化教育中心


我们看了这么多“反身”的句子,虽是在《君道》当中强调的一个重点,那假如我不是一国之君,也不是团体的领导者,那这一些教诲,我也能这么样去奉行吗?现在天下乱了,也是我的责任吗?天下乱了跟我有关系,是我的责任,这么一说下来,自己会不会有委屈的感觉?关我什么事?
其实整个社会,我们坚信“人之初,性本善”,各个行业、各个角色,有好的榜样,都能把人的善心唤醒。那我们对民族、对人类有责任,应该带个好头,给他们好的影响,这也是我们的本分。我们现在扮演好每个角色了,不就给他最好的示范了吗?这也是对天下最大的贡献。
我们看胡小林董事长,他一个企业家,现在带动了无数的企业家,那天下的安危,他就做了很好的示范,来扭转整个商道。每一个人都可以对天下有极大的利益,怎么可以说天下安危跟我们没有关系呢?大家看经典里面有没有哪一句说,天下的安危跟我没关系?没有。那我们怎么想的都跟经典不一样?
我记得从小到大经常听一句话,叫“天下兴亡,匹夫有责”。我在看武侠片的时候,还有听过“国家存亡之际,岂可言儿女私情”。你们听过这一句没有?有。对啊,民族、天下危亡的时候,不能在那情情爱爱的,夫妻要同心传家道,为社会做榜样。
台湾有一位女士叫陈树菊,当选了《时代》杂志百大影响力人物,好像也当选了《富比士》慈善英雄,得了两个世界性的大奖。她从事哪个行业呢?卖菜的。从十三岁,等于是小学一毕业上了初中,没多久她母亲去世了,整个家的重担就压在她的身上,十三岁的孩子。后来她人生体会到,没有钱给亲人治病,后来亲人去世了,这是她人生的遗憾。她把这个遗憾变成动力,特别困难的人,她会尽力在经济当中去帮助他。她一个卖菜的女士,捐了一千多万台币,所以她慈善的心是尽心竭力,是完全的奉献,没有丝毫为自己的。她有一句话很有哲理,她说:“钱在不需要的人手上,只是数字而已。”只是一个数字,它没有发挥价值。可是钱在非常危难的人手上,它就可以产生很大的价值了。
而台湾当时候,就是《时代》杂志选她是百大影响力人物,结果她觉得她很平凡,她不去参加颁奖。结果台湾的政府去拜托她,“去吧去吧,你这样代表台湾去,台湾在国际间善的形象就提升了。”所以她是被拜托去参加的,因为她自己觉得那都是她该做的事情,而且是三百六十五天都欢欢喜喜的在卖菜。她说她最喜欢赚钱,但重点在后面,因为赚愈多,帮助的人愈多。决定不是赚很多钱然后去挥霍,不是,她非常朴实。
而且在台湾报导她的事件之后,整个社会出现一个现象,小额捐款的人快速增加。小额捐款可能几百、一两千的,愈来愈多,因为受到她的感召,觉得我们的经济都比她还好,她却是竭尽全力的为这个社会奉献,我们跟她比差多了。所以一个女子带动了整个行善的风气,怎么可以说一个人的力量小呢?
在大陆,白方礼老先生,他的经济,他的体力、能力,几乎所有的人都比他高,可是他却成为行善最好的榜样。为了下一代能有书读,老人家蹬三轮车的公里数可以绕赤道十八圈,捐了三十几万人民币,感动了无数的人。后来还拍成电影,把这个精神传承下去。所以各行各业都有人力行仁义忠恕,都可以带动一方的风气
而陈树菊女士也变成台湾的精神。告诉大家,有一点很重要,她每天必看师长讲经,这是个重点。不过报纸的记者都没报出来。后来幸好我结拜大哥这次到马来西亚来,他有看过这本书。所以大家只要上网打“陈树菊女士跟师长”,啪,马上就出来了。所以我们觉得师长老人家教学太有价值了,他的学生在各行各业当中,依照他的教诲去做,都可以成为各行业的榜样。所以陈女士可以,胡小林老师可以,我们也“勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致”。只要把天下的安危放在心上,这些经句我们就可以用上了。

蔡礼旭老师
《群书治要360》文摘分享
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35、人家骂我们,把我们的罪业消掉了,还给我们福气!
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 楼主| 发表于 2018-12-23 19:40:30 | 显示全部楼层

印光大师:汝既得闻佛法,发心皈依三宝,当常努力,凡一切时须对治自己习气(对治习气,即是克己格物之功夫)。


复周大赉书

     接手书,知宿有善根,故于弱冠之年,即能崇信大法,不胜欣慰。现今社会,陷溺已极。若再不依佛说因果报应生死轮回之事理,并改恶修善,敦伦守分,信愿念佛求生西方等法门以行,将见人道泯灭,大地黑暗,不见天日矣。汝既得闻佛法,发心皈依三宝,当常努力,凡一切时须对治自己习气(对治习气,即是克己格物之功夫)。习气少一分,即是学佛得一分益处(习气少,即是复礼致知之端倪)。世有学佛之人,了不对治习气(口口谈空,步步行有,如优人作戏,苦乐悲欢,做得颇像,究其实,了无真情,皆假装耳)。此正所谓以佛法作门面,行为仍旧。何能令人景仰。譬如插酒幌子卖毒药,初则人犹谓是,久则谁受彼瞒,适足自辱自坏而已。今之学佛者,真者亦多,伪者亦颇不少。彼以佛菩萨之言论,作迷惑世人劫夺财产等招牌。千祈守分,按光文钞所说而行,勿入此种党派中,则不负宿世善根。此自皈依矣。今为汝取法名为慧扩。汝果能本我所说而行,并以劝家中父母兄弟等,外面乡党朋友等,令彼同依文钞所说而行。庶可令此智慧,普遍流通于遐迩。譬如一灯,燃百千万亿灯,俾光明遍照,而我此灯,仍不欠少。若只知为己,不愿利人,则如一灯长只一灯,究有何益。是以贵以此义,扩充推广也。汝且勿谓光乃一粥饭僧,所说者何能受持奉行。欲学佛法,固有佛一代之经论在,唯令人依文钞行,岂不是弃大海而宝守一沤,翻成笑话。须知欲得佛法实益,当从要处著手。倘不知此义,泛滥研穷,只可作未来之善根,断不能即生便得了脱。光之文钞,非出自胸臆,乃宗佛祖经论中要义,以浅显之语言,而表章发挥之。若认作光说,便失却来源矣。又现今各处不靖,当此时际,若不念佛念观世音,则无所覆庇矣。(原载民国净业月刊第十九期,民国十六年十一月上海佛教净业社出版)


阿弥陀佛


《集福消灾之道》再版序 净空老法师


佛言:“一切法从心想生”,“依随正转”。“正报”指自己的起心动念,“依报”则包罗甚广,近从个人的身体相貌,远至周边一切人事环境、物质环境、自然生态、虚空法界,无不涵盖其中,皆随顺各人心念染净善恶而呈现美丑好坏。故知“心行是因,祸福是果”,“相随心转,风水在人心”;此实为一切化解灾难、修积福德之理论依据。

然消灾必先修福,修福必先忏除业障。一切佛法,皆是忏悔修福的妙法。一切忏悔修福法,皆是佛法。故曰:无有一法不是佛法。善恶标准为何?精要言之,儒之五伦(父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信)、五常(仁、义、礼、智、信)、四维(礼、义、廉、耻)、八德(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平);具体落实,在于《弟子规》。佛之三福、六和、十善五戒、十愿十度;具体落实,在于《十善业道》。道之崇尚自然法则,生而不有,为而不恃,清心寡欲;具体落实,则为《太上感应篇》。若论修学次第,首应遵依《感应篇》,明因识果。次循《弟子规》,恪尽人事。力行《十善》,以为菩提大道之基始。静观中国历史,五千年来虽经朝代兴替,但古圣先王对儒、释、道三家教学之普遍弘扬,无不重视,故能成就国家社会的长治久安。至近百年,西风东渐,人人崇尚科技,功利为先,漠视传统文化,忽略因果、伦理、道德教育;演变至今,小自个人、家庭,大至国家、社会,乃至自然生态、宇宙平衡,一一遭受严重破坏。地球、人类的继绝存亡,实为今日世界共同面临的最大课题。

老子云:“知常曰明;不知常,妄作,凶。”常,即常道,因果、伦常、道德是也。如日月星辰之运行,春秋四季之流转,永恒不变。生而为人,若能深明本分应循之常道,随顺自性本具之德行,则身心健康,百病不生。如中医强调:仁慈养肝,正义养肺,礼乐养心,智慧养肾,诚信养脾胃。若违逆性德,则怒气伤肝,悲恼伤肺,愤恨伤心,烦恐伤肾,痴疑、怨天尤人伤脾胃。

佛法说明,随顺戒定慧(伦常道德),则天清(日月清明,风雨以时,灾厉不起),地宁(不贪无水患,不瞋无火灾,不痴无风灾,不慢无地震)。由是而知,七十年代英国历史哲学家汤恩比博士之语:“欲解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法”,的具真实智慧。孔孟学说与大乘佛法,圆满涵摄伦理、道德、因果、哲学、科学教育。学习伦理道德教育,则耻于作恶;学习因果教育,则不敢作恶。故于五者之中又须特重因果教育。若未深明因果,虽奉行伦理道德,遇逢高名厚利诱惑之时,往往难以自持,而成义始利终之深憾。净宗十三祖印光大师常言:“因果者,世出世间圣人,平治天下、度脱众生之大权也。”“若欲挽回世道人心,舍提倡因果报应,纵令其学识道德、神通智慧与圣贤佛菩萨相齐,亦无如之何矣。况其下焉者乎。”

今有王丽民警官诸君子发大慈悲心,重编《集福消灾之道》,详释因果至理,引人深思,发人警醒。文笔润饰、排版校对,无不认真负责,诚属难得。嘱余为序,义不敢辞。祈愿有缘阅读此书、认真奉行者,均获消灾集福之真实利益。人为福人,居为福地,百福千祥、灾消福来,即在当下。谨此数语,略表随喜赞叹之意。

释净空 谨识 二○○九年十月二十七日




集福消灾之道(太上感应篇)目录


注:点击标题蓝色字体可直接跳转阅读。


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歡迎轉發,功德無量!




願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。





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